基督教佛教興起對歐亞地區競爭力的影響 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張文木 著

圖書標籤:

• 基督教
• 佛教
• 歐亞地區
• 競爭力
• 宗教影響
• 曆史
• 文化交流
• 地緣政治
• 宗教興起
• 文明比較

齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302381969

版次：1

商品編碼：11628200

品牌：清華大學

包裝：平裝

叢書名： 人文日新學術文叢

開本：16開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：198

內容簡介

　　天下所有能成為“問題”的宗教多不關乎學理而是關乎政治。黑格爾說“國傢不是藝術品”，這就是說，國傢並不是用來欣賞和把玩的思辨理趣，而是被用來保障人民生死存亡的公器。如果不涉及國傢權力，僅作為文化權利存在的宗教在任何國傢都不會成為“問題”。曆史經驗錶明，宗教問鼎國傢權力或試圖在國傢之外另立政治中心，其政治後果都會危及國傢的長治久安和人民的福祉；嚴重的話，還會造成國傢和地區長時段的大分裂和大動亂。漢代哲學傢董仲舒說：“患，人之中不一者也。”用通俗些的話錶述就是：一個中心曰“忠”，兩個中心曰“患”。這個思想貫穿《基督教佛教興起對歐亞地區競爭力的影響》，是理解全書主題的紅綫。本書是張文木繼《中國地緣政治論》和《印度與印度洋》之後的又一本新書。

作者簡介

　　張文木，1957年生於陝西，1975年中學畢業後下鄉插隊鍛煉，自1979年起，相繼在西北大學、天津師範大學、山東大學學習。1997年獲法學博士學位，2000—2001年國傢公派赴印度尼赫魯大學國際政治係做訪問學者，現為北京航空航天大學戰略問題研究中心教授。著有《中國新世紀安全戰略》（山東人民齣版社，2000年）、《世界地緣政治中的中國國傢安全利益分析》（山東人民齣版社，2004年；中國社會科學齣版社，修訂版，2012年）、《印度國傢發展潛力及其評估——與中國比較》（科技文獻齣版社，2005年）、《全球視野中的中國國傢安全戰略》（上捲，山東人民齣版社，2008年；中捲，山東人民齣版社，2011年、2014年）、《論中國海權》（海洋齣版社，2009年、2010年、2014年）、《國傢戰略能力與大國博弈》（山東人民齣版社，2012年；修訂版，2013年）。

目錄

第一章 從統一到分裂：古代歐洲地區競爭力優勢的形成和喪失——與中國比較
一、一個重大曆史現象引齣的以韆年為刻度的地區競爭力話題
二、一個中心為“忠”：羅馬古典體係與歐洲法統的韆年穩定
三、兩個中心為“患”：基督教的興起與羅馬古典體係的解體
四、政教二元對立體製耗散歐洲地區競爭正能量——羅馬後古典體係的形成
五、尋找迴來的世界：打倒教權運動與歐洲整體反思
第二章 從分裂到統一：古代中國地區競爭力從世界邊緣走嚮中心——與歐洲比較
一、羅馬體係與中華體係地緣政治形勢齣現雙嚮逆轉
二、佛教在中國地位迅速提升的曆史背景
三、恒心、恒産：佛門挑戰王權
四、改造、限製、利用：佛教融入中國傳統儒學
五、隋之後，世界地區競爭正能量開始嚮東方中國匯集
六、曆史的迴聲：從商鞅到崔浩
第三章 東西方新韆年地區競爭力再評估——以美國興衰為例
一、東西方地區競爭力的韆年輪迴
二、前門送虎，後門入狼：新韆年西方將再陷入“兩個中心為‘患’”的睏境
三、在資本麵前，“一切神都要退位”——美國衰落對世界未來的警示
四、猶太人、共濟會，敵乎？友乎？
五、“韆年等一迴”：“資産階級的滅亡和無産階級的勝利是同樣不可避免的”

前言/序言

絲綢之路上的碰撞與融閤：宗教、文明與區域力量的演變 在漫長而動蕩的曆史長河中，歐亞大陸見證瞭無數文明的興衰起落，而其中最深刻、最持久的改變之一，無疑來自於不同信仰體係的傳播、交流與互動。本書並非聚焦於某一特定宗教或文化在某一特定時期的具體教義或儀式，而是旨在宏觀地審視——在古老絲綢之路上，兩大影響力深遠的宗教——基督教與佛教，其興起與傳播對歐亞大陸各區域力量的構成、發展以及相互競爭所帶來的深遠影響。我們將穿越時空，深入探討這些宗教如何不僅僅是精神寄托，更成為塑造政治版圖、驅動經濟活動、重塑社會結構，並最終影響區域間力量平衡的關鍵性因素。 第一章：宗教的種子與歐亞的土壤——早期傳播的動力學 本章將迴溯基督教與佛教各自的起源，重點關注其早期傳播的模式與驅動力。我們將考察基督教如何從巴勒斯坦地區，藉由羅馬帝國的道路網絡和貿易路綫，逐漸嚮西、嚮北擴散，以及佛教如何發源於印度，沿著陸路和海路，深入中亞，最終抵達東亞。這裏的核心關注點不在於宗教內部的神學辯論，而在於其傳播過程中所體現齣的策略、適應性以及對不同社會文化環境的融閤能力。我們會分析： 傳教士的角色與方法： 無論是早期基督徒的殉道精神與堅定信仰，還是佛教僧侶的遊學與翻譯，他們如何剋服地理障礙、文化隔閡，將教義傳遞給異域人群？ 政治與經濟的催化劑： 帝國（如羅馬帝國、貴霜帝國）的統治者對這些新興宗教的態度如何？他們是成為傳播的阻礙，還是成為助推器？貿易路綫上的商隊，又是如何無意中充當瞭宗教傳播的載體？ 社會結構的適應性： 這些宗教最初是如何滲透到當地社會的各個階層？它們如何適應既有的社會習俗、哲學思想，甚至原有宗教的信仰體係？例如，佛教在與中國本土道教、儒傢思想的互動中，基督教在與希臘羅馬哲學、日耳曼部落信仰的融閤中，都展現齣獨特的適應性。 第二章：基督教的擴張——從邊緣到帝國脊梁 本章將聚焦基督教在歐亞大陸西部的擴張曆程。我們將探討基督教如何從一個受迫害的少數群體，最終演變為羅馬帝國乃至之後歐洲大陸的主導性宗教。其影響力滲透到政治、法律、教育、藝術等各個層麵，深刻地塑造瞭歐洲的文明形態。我們會深入分析： 帝國力量與宗教認同： 君士坦丁大帝的皈依與米蘭敕令，如何從根本上改變瞭基督教的命運？教會組織如何隨著帝國的權力結構而發展壯大？ 文化融閤與身份建構： 基督教如何吸收希臘哲學、羅馬法律，並將其轉化為自身的神學體係？它如何成為歐洲各國構建民族認同和國傢閤法性的重要工具？ 區域力量的重塑： 基督教的傳播是否促成瞭歐洲內部的文化同質化，並為日後的帝國擴張提供瞭宗教正當性？教會的權力又如何在世俗統治者與神權之間進行博弈，影響瞭歐洲政治格局的演變？ 東西方的分裂與競爭： 羅馬帝國東西方的分裂，以及基督教內部東西方的教義分歧（如東西教會大分裂），如何進一步加劇瞭區域間的隔閡，並催生瞭不同類型的區域力量？ 第三章：佛教的東漸——智慧的橋梁與文明的基因 本章將轉嚮佛教在歐亞大陸東部的傳播。我們將考察佛教如何從印度次大陸嚮中亞、東亞，甚至東南亞傳播，並在此過程中與當地的文化、哲學、政治形成復雜而深刻的互動。佛教的傳入，不僅豐富瞭東亞的思想寶庫，也催生瞭新的藝術形式、社會組織，甚至改變瞭統治者的施政理念。我們將研究： 絲綢之路的文化動脈： 佛教僧侶、商人、工匠，如何成為文化交流的先行者？中亞的石窟壁畫、文獻翻譯，又如何成為佛教傳播的重要見證？ 本土化與創新： 佛教在傳入中國後，如何與儒傢、道傢思想融閤，演化齣禪宗、淨土宗等具有鮮明中國特色的佛教宗派？在傳入日本、朝鮮後，又産生瞭哪些獨特的變體？ 政治統治與佛教的共生： 曆代統治者對佛教的態度如何？是將其視為鞏固統治的工具，還是對其潛在的社會影響力保持警惕？佛教寺院如何在經濟、教育、慈善等方麵扮演重要角色？ 區域文化的獨特性： 佛教的傳播是否促進瞭東亞地區在哲學、藝術、倫理等方麵的共通性，又如何在各自的文化土壤中孕育齣獨特的區域文明？ 第四章：宗教的交鋒與融閤——區域競爭的微觀動力 本章將把視角拉迴到歐亞大陸的具體地理區域，考察基督教與佛教的傳播及其相互影響，如何在不同的區域背景下，激發齣不同類型的競爭與閤作。我們會選取幾個典型的案例，深入分析： 中亞地帶的十字路口： 在絲綢之路的核心地帶，佛教、基督教（包括景教）、瑣羅亞斯德教、摩尼教等多種宗教如何共存、競爭與融閤？這些宗教的多樣性如何影響瞭當地的民族構成、政治力量和貿易格局？ 拜占庭與伊斯蘭世界（間接影響）： 雖然本書不直接探討伊斯蘭教的興起，但基督教在拜占庭帝國的強大，以及之後與新興的伊斯蘭文明的對抗，在某種程度上塑造瞭東地中海和近東區域的力量平衡。佛教在中亞的傳播，也間接影響瞭這些區域與東方世界的聯係。 東亞與中亞的邊界： 佛教在中亞的繁榮，如何影響瞭其與中國的關係？是促進瞭文化交流，還是引發瞭宗教上的猜忌與排斥？ 宗教作為工具： 在不同區域，統治者如何利用宗教（無論是基督教還是佛教）來鞏固自身權力、團結民眾、對外擴張，或是作為抵禦外來文化侵蝕的屏障？ 第五章：宗教變遷與區域力量的長期演進 本章將著眼於長遠的曆史視角，總結基督教與佛教的興起與傳播，對歐亞大陸區域力量演變産生的長期影響。我們將不再局限於具體的宗教活動，而是從更宏觀的角度，審視這些宗教在以下幾個方麵的作用： 身份認同的重塑： 宗教如何超越瞭原始的部落、民族認同，成為構建更廣闊的文化、文明圈的基礎？這種身份認同如何影響瞭區域間的聯盟、衝突與互動？ 經濟模式的轉變： 宗教機構（如寺院、教會）在土地所有、財富積纍、慈善事業、甚至貿易往來中扮演瞭怎樣的角色？宗教信徒的經濟行為又受到哪些影響？ 知識與技術的傳播： 宗教的傳播往往伴隨著文本、藝術、建築、乃至科學知識的交流。這些知識的傳播又如何影響瞭區域的技術進步與發展水平？ 長期的文化遺産： 宗教留下的建築、藝術、文學、哲學思想，至今仍然深刻地影響著歐亞大陸各地的文化景觀。這些遺産又如何成為各區域識彆自身獨特性，並與他者進行對話的基礎？ 本書旨在提供一個宏觀的視角，探討基督教與佛教的傳播，如何成為驅動歐亞大陸區域力量演變的復雜動力之一。我們並非要進行宗教史的深入研究，也並非要評判哪種宗教更優越，而是要關注這些偉大信仰體係在曆史長河中，如何與政治、經濟、文化等因素交織在一起，共同塑造瞭我們今天所見證的歐亞大陸格局。通過對這一宏大曆史進程的梳理與分析，我們希望能為理解當今世界區域力量的構成與變遷，提供一個更具深度和廣度的曆史視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌控得極好，張弛有度，讀起來一點也不覺得枯燥乏味，反而像是在聽一位技藝高超的史詩吟遊詩人講述古老的故事。作者的文字功底極為深厚，他擅長在宏大的曆史敘事中，穿插那些鮮活生動的個體命運剪影，讓那些抽象的“文化衝突”或“地緣競爭”瞬間具象化為可感可觸的悲歡離閤。我尤其欣賞他對權力運作機製的洞察力，他清晰地展示瞭宗教作為一種軟實力工具，如何被帝王和統治階層巧妙地利用，以鞏固其統治基礎，並對外擴張影響力。這種將高屋建瓴的理論分析與生動的曆史場景完美融閤的筆法，使得即便是對宗教史不太瞭解的讀者，也能輕鬆跟上作者的思路，並且從中汲取到關於權力、信仰與文明興衰的深刻教訓。閤上書捲時，留下的不僅僅是知識的充實，更是一種對曆史復雜性的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

從文本結構和語言風格來看，這本書無疑是一部力求卓越的學術著作，但其最終呈現齣的閱讀體驗卻齣奇地引人入勝，仿佛精心編排的一齣曆史大戲。作者在闡述復雜的宗教學說或政治變遷時，總能找到最恰當的比喻和最精煉的詞匯，使得晦澀難懂的議題變得清晰明瞭，毫不拖遝。更難得的是，作者展現齣一種罕見的跨文化同理心，他既沒有將任何一方浪漫化，也沒有進行簡單的道德審判，而是以一種近乎人類學傢般的冷靜，去還原那個時代人們在信仰驅動下的真實抉擇與睏境。這種深厚的文學素養與堅實的史學根基的完美結閤，使得這本書不僅是研究領域的標杆，更是一部值得反復品味的傳世之作，讓人在每一次重讀中都能發現新的細節和更深層次的含義。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對區域經濟地理有濃厚興趣的讀者，我發現這本書在探討經濟驅動力方麵展現齣瞭非凡的洞察力。作者並未將宗教視為純粹的精神現象，而是將其視為一種高效的社會組織和資源調配機製。比如，書中對特定修道院或寺廟係統在農業技術推廣、金融藉貸網絡構建中扮演的關鍵角色的分析，簡直是教科書級彆的案例研究。這種將“道”與“利”結閤起來的分析視角，徹底打破瞭傳統史學中將精神領域與物質領域割裂的窠臼。通過對不同信仰體係下商業倫理和契約精神的細緻比較，作者成功揭示瞭信仰對區域間資本流動和生産力布局産生的微妙而持久的影響，這對於理解現代全球化背景下文化軟實力與經濟競爭力的關係，提供瞭極其寶貴的曆史藉鑒和理論支撐。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是直擊人心，那深邃的藍與古樸的金色交織在一起，仿佛一下子就能將人拉入那個風雲變幻的時代。初翻開來，我就被作者那紮實的史料功底和嚴謹的邏輯結構深深吸引住瞭。他並非簡單地羅列宗教教義的演變，而是巧妙地將它們置於宏大的地緣政治格局之中，細緻入微地剖析瞭不同信仰體係是如何滲透、重塑和影響著歐亞大陸上各個文明體的社會結構、權力分配乃至經濟命脈。閱讀過程中，我時常需要停下來，查閱地圖，感受那種跨越數韆年、橫亙萬裏的曆史厚重感。特彆是關於絲綢之路上，信仰傳播與貿易路綫相互依存的論述，精妙絕倫，讓人拍案叫絕。作者對細節的把握達到瞭令人發指的地步，每一個引用的文獻，每一次對曆史事件的重新解讀，都充滿瞭學者的審慎與批判精神，絕非泛泛而談的通史類作品可以比擬，讀來酣暢淋灕，仿佛進行瞭一次深入骨髓的學術探險。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的地方，在於它對“競爭”這一核心概念的拓寬與深化。它不隻是在比較軍事力量或領土兼並，而是將競爭維度拉升到瞭“心智空間”和“價值體係”的層麵。作者以一種近乎冷峻的客觀筆觸，描繪瞭不同文明陣營之間，如何通過理念的輸齣與內化，來爭奪對世界秩序的定義權。讀起來，仿佛能感受到一股無形的、卻比刀劍更具穿透力的力量在歐亞大陸上暗流湧動。這種分析層次的提升，使得這本書的價值遠遠超越瞭簡單的曆史迴顧，更像是一部關於人類文明驅動力模型的前瞻性研究。對於任何希望理解當前國際關係深層邏輯的人來說，這本書提供瞭一種極其豐富、且極具啓發性的分析框架，讓人在閱讀中不斷反思我們自身的文化定位與未來走嚮。

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

終於齣版瞭，現在網上把有些書的價格都抄的離譜瞭！這本書現在我已經買下瞭，現在我來給它寫段評論吧！ 先從哪裏說起呢？還是先從它的品相說起吧！也就是先從它的外錶說起吧！這本書的品相還是很好的，絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新，沒有摺角，印刷精緻美麗大方，當然就很漂亮啦。要說到品相好，還得說說它的正文啊！每一頁上都有字呢！每個字都能看清楚呢！最難能可貴的就是每頁都很規整，沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢！每個字印刷的都很精細呢。好的，現在品相已經評論完瞭，至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。 說完瞭品相，接下來我們該評論些什麼內容呢？是書的內容？還是書的包裝？還是書的運輸？還是書的價格呢？ 我覺得還是先從書的內容說起吧！其實，說實話，這本書我也是剛買迴來，也就是說我買的是本新書，或者說得更直白些，這本書事實上我還沒有認真讀，也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看，這本書的選題還是很好的，還是很成功的，換句話說這本書的選題質量不是很壞，不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實，論證紮實，考據精密，且符閤學術史的主流趨勢，是一本相當不錯的書，讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是，它的選題非常地吸引我，因為我最近確實也在關注類似的選題，希望能在這本書中獲得啓發，並找到有用的東西，也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。 現在書的品相和內容我都已經評論完瞭，接下來我們評價什麼呢？評論一下它的包裝好嗎？好的。這本書的包裝還是很好的，它是用那一種很好的膜給包起來瞭，這個做法寶真的是非常的好和明智。所以說包裝還是很多的。 至此，品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭，接下來我們評論什麼呢？要不評論一下運輸？算瞭還是評論一下價格吧！這本書的價格還是很便宜的，如果要是在一般的實體書店裏買，可定不會打摺，也就是全價賣齣的意思，換句話說，就是享受不到優惠的意思，多不值啊。但是在京東就不同瞭，什麼不同呢？就是可以打摺瞭，也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的，這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。 好的，現在價格也說完瞭，我們還是再來聊聊它的運輸吧，我大概是昨天晚上訂的，剛一下訂單，我就發現它順利地在5號庫，給齣庫瞭，然後是揀貨，揀貨之後打包啊，分揀啊，今天早上就送到學校的營業廳，中午就到學校瞭，就收到書瞭，真心很快。 基於以上幾點我給這本書一個好評。

評分☆☆☆☆☆

不錯，我喜歡這本書，張文木的書我都有瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書要多看幾遍。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

張文木老師的書，剛開始看，還不錯

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈好好好好好

評分☆☆☆☆☆

很不錯的叔叔

評分☆☆☆☆☆

張文木老師的書，剛開始看，還不錯

評分☆☆☆☆☆

天下所有能成為“問題”的宗教多不關乎學理而是關乎政治