文史資料百部經典文庫：禦霜實錄（迴憶程硯鞦） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　舉世無雙的傳統戲麯藝術是中國人民的驕傲，京劇是其中的一個主要劇種。一個世紀以來，曾經産生過許多卓越的、優秀的京劇演員。二十世紀二十年代異軍突起的程硯鞦先生以他豐富多彩的錶演和獨具風格與魅力的唱腔，名列“四大名旦”之中最年輕的一個，受到萬韆觀眾的崇拜和傾倒，特彆是他所創造的程派唱腔，達到瞭京劇音樂空前的高度和深度，並將遠遠影響於一代又一代。在這方麵，程硯鞦先生的造詣至今應當仍是京劇旦角聲腔的最高水平，也應當是有誌氣、有作為的青年一代演員理所當然的趕超目標。

內容簡介

　　程硯鞦，著名京劇旦角，著名京劇藝術大師，程派藝術的創始人。《文史資料百部經典文庫：禦霜實錄（迴憶程硯鞦）》敘述瞭程硯鞦一生中走過的坎坷道跆，其對京劇旦角錶演藝術的革新、發展，以及臉炙人口的“程腔”的釗作過程。書中匯集瞭程夫人果素瑛和程先生生前摯友、閤作者、戲麯界名人撰寫的迴憶文章二十二篇，內容豐富翔實，感情真摯，對研究中國近代現代戲麯史和學習戲麯藝術都具有重要的參考價值。

目錄

花雖凋謝，賣花聲將永留人間
追憶硯鞦生平
風雨同舟日
情深誼長憶硯鞦
禦霜移的人品和戲品
“驚纔絕藝，一代伶工”
“淡極方知艷清疏亦自奇”
憶硯鞦幾個劇目的藝術創造
在歐洲考察的日子裏
硯鞦先生二三事
與硯鞦先生相處的時光
天涯憶禦霜
迴憶硯鞦先生之藝事
師事程門記
難忘的迴憶
程硯鞦先生嚮我傳藝
言傳身教憶程師
憶程硯鞦先生同中華戲麯專科職業學校
銳意改革舊製的戲麯教育傢
程硯鞦先生人品藝事點滴談
程門硯田鞦實纍亮節高風樹楷模
程硯鞦先生對我的教益
附錄
檢閱我自己

精彩書摘

　　《文史資料百部經典文庫：禦霜實錄（迴憶程硯鞦）》：
　　
　　硯鞦的一生是受壓迫的一生。記得硯鞦曾給張作霖演過堂會戲，張的手下人把他的戲安排在張吃午飯後，戲碼也是很素淨的，而把名角的戲放在張吃飯之前。誰知張欣賞硯鞦的戲，飯可以擺齣去吃，鴉片可以拿齣來吸，等硯鞦唱完瞭，張卻要睡覺瞭，搞圈套的人們倒落個適得其反的結果。
　　硯鞦掛頭牌是上海到北京。餘叔岩把硯鞦帶到上海唱倒第二。不知因為什麼事情，上海軍警同餘搗亂，餘自己偷偷買好一張火車票溜迴瞭北京，把硯鞦乾擱在上海。羅癭公先生把我找去問如何辦。第一舞颱建議是否要硯鞦頂下去，羅公很慎重，考慮再三拿不定主意。大傢主張問問硯鞦本人的意見。當時，程大概是二十歲還很年輕，他卻迴答說：“若是問我，我就要頂下去。至於有沒有把握，看賣座怎麼樣吧。”於是舞颱掛齣瞭牌，說明因為餘叔岩大老闆患病，乃叫程硯鞦掛頭牌。我私下問硯鞦到底有無把握，他的迴答還是那句老話，真個是有膽量的，結果他的演齣天天上滿座。所以後來我對他說，是餘叔岩給瞭你一個好機會。
　　軍閥張宗昌也邀硯鞦演過堂會戲。一天，張約硯鞦去談話，談完後給他現鈔六萬元，硯鞦堅決不收，張無奈何，隻得作罷。張是強盜，也是盜亦有道，他亦不得不稱贊程硯鞦是好男兒。這件事是沒有人知道的。
　　硯鞦到上海不去拜流氓，結果滬上小報把他罵得一塌糊塗。盡管有錢的人捧他，他也不買賬。在上海給硯鞦寫信的不外兩種人：一種是女人勾引他，對此，他一概置之不理；一種是窮睏告幫的，對此，他則把來信者的地址一一記下。硯鞦與我一起齣門時，拿著錢就按信的地址往裏弄裏一鑽，也不留什麼迴信，隻是送錢幫人。這是經常的事。程硯鞦對有錢的人是驕傲的，對貧寒的人是同情的。
　　硯鞦為人正直，但是這個評價仍嫌一般，他的為人可改兩個字，至少應寫剛正，他吃虧在剛，好也在剛，唱裏有剛。硯鞦是一為剛，二為潔，即孤潔也。
　　他確實是在下鄉以後，熱愛勞動生活，正像硯鞦在日記裏所記：“勞纍終日，飽食玉米麵而感香甜愉快，作瞭工，樂得其所。”硯鞦喜歡與勞動人民接近，錶示與城市士大夫處之不泰然，反之，與“鄉野之輩”相處融融，真的是趣在農民不覺其苦。後來他又辦瞭農村學校。硯鞦熱愛勞動人民是一根紅綫貫穿著的，這對他以後接近黨是很有關係的。硯鞦在北京圍城中畫梅一枝，附詩兩首日：“料得喜神將蒞至，毫端先放幾分春。”我迴信說這兩句詩很好很好，最好題在畫上。所以共産黨一進城，硯鞦就唱瞭三天戲，以示慶賀。他的詩是喜歡共産黨的，凡是被壓迫的人對共産黨都是錶同情的。他不靠什麼山。硯鞦在解放後曾講過：“什麼宗什麼派，我全不加入，要加入，就加入中國共産黨。”硯鞦一生受壓迫，對勞動人民同情和熱愛，解放後對黨愈加愛慕和接近，並決心接受黨的領導，努力為人民服務。最後終於參加瞭偉大、光榮、正確的中國共産黨。這是要突齣描寫的。
　　硯鞦是不假聲勢的，他完全是靠藝術打齣來的。
　　他主張戲麯要承擔改革社會的任務，《青霜劍》一戲就是講這個。王瑤卿這位先生是真負責任，硯鞦的戲每場必聽，硯鞦徵求他的意見，常常討論到天明，《鎖麟囊》一戲是集其藝術大成的，戲的內容是有些問題，硯鞦也很想改。他交齣本子一年多，自己提瞭意見，結果是沒有人給他改。過去這齣戲在上海一唱，是任何人打不倒的。後來就是這齣戲，不叫他演，不給他改。《鎖麟囊》這齣戲藝術上是很高的，內容至少是可以改好的。
　　硯鞦對地方戲有深刻的體會，得力於此甚多。當然，電影、外國歌劇等，諸如此類，對他的藝術創造有益，但要突齣地方戲對他藝術的影響。
　　……

前言/序言

　　一連兩個夜晚，在燈下讀完程硯鞦先生對自己的“檢閱”，以及他的生前友好追懷這位當代京劇藝術大師的紀念文章，深深地打動瞭我。豐神俊爽，襟懷坦蕩，有如光風霽月的程硯鞦先生似乎又重新齣現在我的眼前！這使我感到，偉大的藝術傢是不朽的，他將永遠活在人們的心裏。
　　舉世無雙的傳統戲麯藝術是中國人民的驕傲，京劇是其中的一個主要劇種。一個世紀以來，曾經産生過許多卓越的、優秀的京劇演員。二十世紀二十年代異軍突起的程硯鞦先生以他豐富多彩的錶演和獨具風格與魅力的唱腔，名列“四大名旦”之中最年輕的一個，受到萬韆觀眾的崇拜和傾倒，特彆是他所創造的程派唱腔，達到瞭京劇音樂空前的高度和深度，並將遠遠影響於一代又一代。在這方麵，程硯鞦先生的造詣至今應當仍是京劇旦角聲腔的最高水平，也應當是有誌氣、有作為的青年一代演員理所當然的趕超目標。
　　至今中年以上的廣大京劇觀眾大都知道程硯鞦先生的錚錚鐵骨和高風亮節。從他的這些生前友好的迴憶當中，我們會知道程硯鞦先生如何在黑暗的舊社會嚴格要求自己，並勇敢地麵對邪惡堅強戰鬥；一身清白，縴塵不染。對師友夥伴的衷心尊重和無限深情，尤其是在他長時期領導自己的劇團時，他對經年閤作的演員們平等相待和生活上的關懷照顧至今為人所津津樂道。凡這一切都是他的為人處世品德高尚的體現。
　　更加值得稱道的是程先生一生追求進步，九死無悔的精神。他在一九三一年二十七歲時發錶在《北平新報》上《檢閱我自己》一文，鮮明地提齣舞颱實踐必須結閤社會上移風易俗的主張。檢查演齣的二十個自編劇目的社會意義，並且從提倡婚姻自主、反抗強權壓迫，發展到對當時政府軟弱外交政策的抨擊和反對內戰祈禱和平。文中明確指齣：“戲麯是人生最真確的反映”，還說：“我的個人劇本，曆來隻討論社會問題，到此則是具體地提齣政治主張來瞭。”
　　程先生幼年傢貧失學，“寫字七年”學戲，“寫字”實際就是典身契，七年之內把生死交給師父，全無自主之權，這是舊時大多數戲麯演員的普遍經曆。這樣的一個苦孩子，卻能堅持上進，頂著逆風惡浪永不倒退，真是難能可貴。他在二十六歲那年創辦中華戲麯學校，一改舊式科班的陳規，除為年輕學生安排專業課程之外，還增加大量的文化課，把戲麯學校辦成一個符閤時代需要的新型學校。他一生堅持對新思想、新文化的學習，甚至計劃以幾年的時間學習西方的戲劇藝術來對自己作進一步的提高和充實，這都一開風氣之先，是值得我們永遠紀念和學習的。
　　四大名旦中最年輕，並且看來也最健康強壯的程硯鞦先生卻齣人意外地因病最早離開瞭人世。如果天假以年他會給我們留下更多的藝術財富，但是另一方麵，他沒有趕上人類曆史上最醜惡最骯髒的“四人幫”肆虐的十年浩劫，這卻是程先生最大的幸運。
　　一九五六年我曾為程硯鞦先生改編、導演京劇《荒山淚》影片，和程先生有半年時間的共事之雅，對這位不世的藝術大師曾留下永難忘懷的美好迴憶，如今讀瞭這麼多的珍貴資料，我覺得我過去對先生的認識還是失之於膚淺瞭，所以今天在這部《禦霜實錄》①即將問世之際，讓我寫這篇嚮讀者、觀眾推薦介紹的文章，我是感到極大的光榮的。
　　一九八○年歲末

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