視差之見 [The Parallax View] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[斯洛文尼亞] 斯洛文尼亞·齊澤剋 著，季廣茂 譯

圖書標籤:

• 陰謀論
• 政治驚悚
• 懸疑
• 心理驚悚
• 冷戰
• 媒體操控
• 社會批判
• 黑色電影
• 反烏托邦
• 調查記者

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308139564

版次：1

商品編碼：11645329

包裝：平裝

外文名稱：The Parallax View

開本：16開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：629

字數：576000

正文語種：中文

編輯推薦

　　迄今為止，齊澤剋齣版的著作有五六十種之多。齊澤剋獨把《歐洲近十年多來最重要的思想傢、歐美最有名的後拉康心理分析學學者斯拉沃熱·齊澤剋著作：視差之見》視為自己的代錶作！或許是因為，在這部著作中，齊澤剋提齣瞭一套獨特的存有論。齊澤剋並不刻意強調自己的存有論，相反，他總是給自己的存有論披上黑格爾的外衣，把它說成是黑格爾的存有論。經過齊澤剋之手，這樣的存有論已經拉康化，或者乾脆說，已經齊澤剋化。這本新書裏，齊澤剋進行瞭一係列妙趣橫生的再解釋。這些對話闡釋瞭齊澤剋對心理分析、哲學、多元文化主義、通俗文化、網絡文化的獨特思想。
　　閱讀《歐洲近十年多來最重要的思想傢、歐美最有名的後拉康心理分析學學者斯拉沃熱·齊澤剋著作：視差之見》，需要廣泛的知識積纍和開闊的學術視野，還有要良好的心理素質——勇於迎接挑戰。隻有這樣，纔能從中獲得閱讀的快感！

內容簡介

　　《歐洲近十年多來最重要的思想傢、歐美最有名的後拉康心理分析學學者斯拉沃熱·齊澤剋著作：視差之見》是齊澤剋最重要的理論作品，斯拉沃熱·齊澤剋把它視為自己的代錶作，在這部著作中，他把自己原本分散的哲學見解整閤起來，使之鼬為一體，提齣瞭一套獨特的存有論。
　　何謂視差？視差本是天文學概念，指從保持一定距離的兩個點觀察同一個目標時所産生的方嚮差異。在齊澤剋看來，審視同一個客體時，視差是由兩個互不兼容的視角構成的，這兩個視角之間存在著不可化約的非對稱性。以視差為起點，齊澤剋透過黑格爾和拉康解讀哲學、科學和政治理論，藉助辯證思維和精神分析範疇分析當代文化，重新激活馬剋思主義對全球資本主義的批判。

作者簡介

　　斯拉沃熱·齊澤剋，斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學研究所資深研究員，歐美眾多大學客座教授，大名鼎鼎的歐陸哲學傢，魅力四射的演說傢，光彩奪目的文化理論傢，人稱“文化理論界的貓王”、“屹立於人類智力頂峰”的“盧布爾雅那巨人”，“幾十年來強大無比的傑齣闡釋者”，自稱“一定意義上的共産主義者”和“激進左翼分子”。他深受黑格爾主義、馬剋思主義和拉康精神分析理論的影響，擅長以通俗文化産品解讀拉康的精神分析理論，並以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬剋思主義政治經濟學解析最新的社會文化現象。他“把一切納入自己的研究領域”，頗有“席捲天下，包舉宇內”之勢，同時“把理論的嚴密性與閱讀的強製性融為一爐”，“是反直覺觀察的大師”。

目錄

引論：辯證唯物主義兵臨城下
一恒星視差：存有論差異之陷阱
1 主體，這個“在內心行過割禮的猶太人”
（1）發癢的客體
（2）康德式視差
（3）從（康德的）二律背反精神中脫穎而齣的（黑格爾的）具體普遍性
（4）主人能指及其興衰
（5）願微風輕吹
（6）政治經濟學批判之視差
（7）“……這唯一的客體，太虛因之而榮幸”

2 用以堆積唯物主義神學的砌塊
（1）少年遇到淑女
（2）作為黑格爾派哲學傢的剋爾凱郭爾
（3）挫敗
（4）純粹犧牲這個陷阱
（5）做個康德派哲學傢，還真是不容易
（6）道成肉身是喜劇
（7）作為政治範疇的“奧德拉岱剋”
（8）活得太久！
插麯1 康德的選擇，或，亨利·詹姆斯的唯物主義
二太陽視差：難以承受的非我之輕

3 難以承受的神聖狗屎之重
（1）被太陽烤焦
（2）揀起你的洞來！
（3）哥白尼、達爾文、弗洛伊德還有很多彆的人
（4）走嚮新的錶象科學
（5）對祛魅的抗拒
（6）上帝四處遊蕩之時
（7）去崇高的後意識形態客體
（8）危險？什麼危險？

4 自由之迴環
（1）“設定預設”
（2）認知主義者黑格爾？
（3）虛假的不透明
（4）情緒在撒謊，或，達馬西奧錯在哪裏
（5）黑格爾、馬剋思、丹尼特
（6）從物理到設計？
（7）無意識的自由行為
（8）誘惑的語言，語言的誘惑
插麯2 社會鏈接中的小客體，或，排排猶太主義的僵局
三月球視差：走嚮減法政治

5 從剩餘價值到剩餘權力
（1）存有性的漂泊，存有論的真理
（2）聽之任之？不，謝謝！
（3）走嚮斯大林主義音樂片理論
（4）生物政治視差
（5）四種話語的史實性
（6）作為一個政治範疇的原樂
（7）我們活在世上嗎？

6 淫蕩的意識形態紐結，以及如何解開它
（1）學術遊蕩，或，權力與抵抗的視差
（2）人權與非人之權
（3）被框定的暴力
（4）雞的渾然不知
（5）誰害怕原教旨主義這個大壞蛋？
（6）飛越彩虹聯盟！
（7）作為意識形態理論傢的羅伯特·舒曼
（8）歡迎來到美國亞文化這個實在界
（9）雞蛋、煎蛋捲和巴特爾比的微笑
譯者後記

精彩書摘

　　然而，正在進行的“靜悄悄的革命”，即民主政治的極限，難道沒有使這一論點的不證自明的特點變得問題重重？今天全球資本主義的動力機製，難道沒有使我們能夠看到自由一民主的模型存在的固有局限？　　（9）雞蛋、煎蛋捲和巴特爾比的微笑　　眼下“反恐戰爭”中這種對立的“思辨性同一”，迫使我們麵對一係列至關重要的政治一理論後果。第一個後果與陰謀論有關。我們全都知道有關陰謀論的陳詞濫調——陰謀論是窮人的意識形態：如果人們缺乏基本的認知圖繪能力和認知圖繪資源，無法確定自己在社會整體中的位置，他們就會創造陰謀理論，而陰謀理論為他們提供代用的圖繪，把社會生活中所有錯綜復雜的事物解釋為某個隱秘的陰謀的結果。然而，正如詹明信——“認知圖繪”一詞的發明者——指齣的那樣，對陰謀理論隻作意識形態性一批判性的衊視，是遠遠不夠的。在今天的全球資本主義中，我們常常要應對真實的“陰謀”。洛杉磯公共運輸網在20世紀50年代初的毀滅，不僅是“資本的客觀邏輯”的錶現，而且是汽車公司、道路建設公司和政府機構的明確的“陰謀”的結果。這道理同樣適用於今日城市發展中的諸多“趨勢”。　　對陰謀論的“妄想狂式”的意識形態之維（假定存在著神秘和全能的主人等）的衊視，應該使我們對始終存在的實際“陰謀”保持警惕。在今日，最終的意識形態是把陰謀視為幻象，並對陰謀論做沾沾自喜的批判性一意識形態性的衊視。換言之，在昔日傳統的資本主義中，秩序（Order）的錶象，中央控製機構的錶象，掩蓋著潛在的混亂，掩蓋著社會進程的無法控製的、“自然一曆史”的特性。在今日，“混亂”以其全部維度呈現齣來，甚至呈現為對“後現代”資本主義的贊美，而這樣的資本主義依賴於混亂的自我創生過程，依賴於分散化的決策，等等。但“混亂”的錶象卻是意識形態的麵具，掩蓋著國傢機器和對社會、經濟予以控製和監管的其他形式的史無前例的增長。例如，對第三世界國傢的新殖民主義奴役並非遵循匿名的“資本邏輯”的“盲目”自然過程，而是組織有序、協調有方的過程。或者用福柯的話說，事情並不是這樣的：權力實際上充當著混亂、復雜的局部化微觀實踐網，卻想讓人們這樣看待它——它來自中央決策點，來自至高無上的權力主體。相反，權力如今執行的策略是否定自己，把自己井井有條的機器展現為混亂網絡的元素。　　第二個後果與第一個後果相關，是我們對下列問題的知曉：在關於“原教旨主義”的指控中，用黑格爾的話說，惡通常居於審視原教旨主義之惡的凝視一方。18世紀偉大的穆斯林知識分子阿布·哈尼法寫道：“意見相左乃神聖的慈悲之象徵。”。在與歐洲現代性相遇之前，這種態度實際上是穆斯林共同體的指導原則。對“意見相左”的容忍，在我們提齣下列簡單問題時極佳地錶現齣來：作為位於歐洲東南部的一個地理區域的巴爾乾半島地區，何時變成瞭歐洲的意識形態想象中的“巴爾乾”？　　……

前言/序言

視差之見：重塑我們觀照世界的角度 《視差之見》並非一本簡單的書。它是一次深度邀請，邀請你跳齣固有的思維框架，挑戰那些習以為常的視角。在這本書中，我們探討的“視差”不僅僅是物理學中用於測量距離的現象，更是一種認識論上的工具，一種理解復雜現實的鑰匙。我們通過引入並解析“視差”這一概念，旨在揭示在觀察同一個事物時，不同觀察者、不同立場、不同時刻所必然産生的差異性，以及這些差異性如何深刻地塑造我們對真相的認知。 本書的核心論點在於，許多我們自以為堅固、客觀的“事實”，實際上是我們基於特定視點所構建的錶象。正如天文學傢通過視差法來測量遙遠星體的距離，我們對社會、曆史、文化乃至個人經曆的理解，也同樣受到我們自身位置的製約。一旦我們嘗試從新的角度去審視，哪怕是微小的位移，都可能引發認知的劇變，揭示齣之前被遮蔽的維度和聯係。 《視差之見》的旅程始於對“立場”的審視。我們深入剖析瞭信息時代的“迴音室效應”和“信息繭房”，探討瞭算法如何加劇瞭觀點的極化，使我們越來越難以接觸到異質化的信息和聲音。然而，本書並非簡單地批判技術，而是進一步追問：我們為何如此傾嚮於固守已知？是什麼樣的心理機製讓我們對與自己觀點相悖的信息産生抵觸？我們將結閤認知心理學、社會學以及傳播學的研究成果，勾勒齣“立場”的形成過程，以及它如何成為阻礙我們獲得全麵認識的強大力量。 隨後，我們將目光轉嚮“時間”這一維度。同一件事情，在不同的時間點，其意義和影響會發生怎樣的變化？曆史的敘事是如何被權力、記憶和遺忘所塑造的？我們考察瞭“曆史的建構性”，以及“事後諸葛亮”的傾嚮如何影響我們對過去事件的評判。通過對經典曆史事件的重新解讀，以及對不同曆史敘事的並置，本書意在說明，對曆史的理解從來不是單一的、靜態的，而是一個動態的、不斷被重新詮釋的過程。 “尺度”是本書探討的另一個重要議題。我們常常糾結於細節，沉迷於微觀的紛爭，而忽略瞭宏觀的格局。反之，過於宏大的視角又可能讓我們失去對個體經驗的關照。本書鼓勵讀者在微觀與宏觀之間靈活切換，學會從不同尺度去觀察問題。比如，在分析一場社會運動時，我們既要關注運動參與者的個體訴求和情感體驗，也要理解其背後的社會經濟結構和曆史脈絡。這種跨尺度的審視，能夠幫助我們避免片麵性和簡單化，獲得更為 nuanced 的理解。 《視差之見》的獨特之處在於，它不僅僅停留在理論的層麵，更緻力於提供一種實踐的方法論。書中包含大量的案例分析，涉及政治、經濟、藝術、科學、哲學等多個領域。這些案例並非孤立地呈現，而是被精心設計，旨在引導讀者親身體驗“視差”帶來的認知衝擊。我們會帶領讀者一同解構那些看似不容置疑的“常識”，挑戰那些被廣泛接受的“真理”，鼓勵讀者積極主動地去尋找和利用不同的信息源和視角。 例如，在探討藝術作品的解讀時，我們不再滿足於僅僅分析創作者的意圖，而是強調觀眾的“再創造”作用。同一件雕塑，在不同文化背景、不同時代、不同心境的觀眾眼中，所呈現齣的意蘊是截然不同的。這種“接收者的視差”，同樣是理解作品至關重要的一環。又比如，在商業競爭的分析中，本書會揭示企業管理者、普通員工、消費者、監管部門，甚至競爭對手，他們眼中的“市場”究竟是怎樣的不同，以及這些差異如何影響他們的決策和行為。 本書還特彆關注“沉默的視角”。在大多數敘事中，往往是聲音最大、力量最強的一方占據瞭話語的主導權，而那些處於邊緣、被壓迫、被忽視的聲音，則常常被淹沒。我們認為，對這些“沉默的視角”的傾聽和理解，是獲得完整真相不可或缺的一環。這可能意味著要走進被遺忘的社區，傾聽那些不被主流媒體關注的聲音，或者挖掘那些被曆史塵埃掩埋的文獻。 “主體性”的迴歸也是《視差之見》所倡導的。我們不鼓勵盲目地追隨任何一種所謂的“正確”視角，而是強調個體獨立思考的重要性。本書旨在賦予讀者一種批判性的思維能力，讓他們能夠識彆齣不同視角背後的偏見和利益，從而能夠更自主地形成自己的判斷。這並不是要倡導一種絕對的主觀主義，而是要承認和尊重個體經驗的價值，並在開放的對話和交流中，不斷豐富和修正自身的認知。 在《視差之見》的結尾，我們並非提供一套萬能的解決方案，而是提齣一種持續的探索態度。理解世界的復雜性，認識到自身認知的局限性，並積極擁抱“視差”帶來的挑戰，這本身就是一種成長。本書希望成為一種催化劑，激發讀者內心的求知欲，鼓勵他們成為更加敏銳、更加包容、更加深刻的觀察者。 總而言之，《視差之見》是一本關於如何“看”的書，但它所倡導的“看”，遠不止於視覺。它關乎認知，關乎理解，關乎我們如何在這個日新月異、信息爆炸的時代，保持清醒的頭腦，避免被固化的視角所濛蔽，從而更真實、更全麵地觸及世界。通過這本書，我們希望與讀者一同踏上一段引人入勝的認知旅程，一次對我們自身觀察方式的深刻反思，一次對重塑世界理解的勇敢嘗試。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格有一種獨特的、令人上癮的韻律感，它並非華麗辭藻的堆砌，而是對詞匯的精準切割和重新組閤，形成瞭一種獨特的冷峻美學。我個人非常推崇作者在細節處理上的那種近乎偏執的專注，即便是一個場景的轉換，一個角色的微小動作，都似乎被置於顯微鏡下進行瞭仔細的審視和打磨，從而為整個故事的復雜基調添磚加瓦。它探討的主題是關於信任的瓦解，以及在信任缺失的環境中，個體如何艱難地維護其內在的道德羅盤。這種對倫理睏境的深入挖掘，讓故事擺脫瞭單純的懸疑或社會批判的範疇，上升到瞭哲學層麵的探討。讀到最後，你不會覺得有一個“完美”的結局，恰恰相反，你獲得瞭一種更深層次的理解：生活本身就是一場永無止境的、在不同視角間不斷校準的艱難過程。這本書要求讀者付齣極大的耐心和思考，它不討好讀者，但它迴報給那些願意深入挖掘的讀者的，是一種對現實結構更深刻、更具批判性的洞察力。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀體驗是相當“反直覺”的。它挑戰瞭閱讀小說時那種期待被娛樂、被引導的本能反應。作者的筆調冷峻得近乎殘酷，他構建瞭一個邏輯自洽卻又令人毛骨悚然的世界觀。這本書的高明之處在於，它沒有明確指齣“什麼是對”或“什麼是錯”，而是像一把鋒利的手術刀，精準地剖開瞭社會結構中那些看似堅不可摧的縫隙。我尤其著迷於作者如何運用對話來推動敘事，那些對話往往信息量巨大，充滿瞭潛颱詞，每一次交鋒都像是兩個不同頻率的信號在互相乾擾和碰撞。讀到中段時，我幾乎是屏住呼吸在尋找其中的規律，試圖建立一個屬於我自己的解讀模型，但每一次我自以為構建成功時，作者總能用一個意想不到的細節將整個模型推翻重來。這種反復的顛覆，雖然帶來瞭閱讀的睏難，卻極大地提升瞭這本書的耐讀性。它不是一本讀完就束之高閣的書，它更像是一本參考書，一本需要被反復對照、被時間檢驗的文本，每次重溫都會有新的領悟，因為你自己的視角也在不斷地變化。

評分☆☆☆☆☆

這本書，怎麼說呢，簡直就像是一次心靈的迷航，隻不過這次的“航綫”是沿著我們日常生活中那些最細微、最容易被忽視的裂痕鋪陳開來的。我讀完的時候，腦袋裏嗡嗡作響，感覺自己像是剛剛從一場漫長而復雜的夢中醒來，對現實的理解有瞭一種微妙的、近乎令人不安的重塑。作者的敘事手法極其老辣，他似乎並不急於給齣任何明確的答案，反而像一個高明的魔術師，不斷地拋齣新的綫索，卻總是在你以為快要抓住真相的瞬間，又將它拉迴至更深邃的迷霧之中。這種“未完成感”非但沒有讓人感到挫敗，反而成瞭一種強大的驅動力，迫使讀者不斷地去審視那些被我們習以為常的“事實”的根基。閱讀的過程是極其消耗心神的，需要高度集中的注意力去捕捉那些潛藏在對話的字裏行間、環境描寫的細微之處的暗示。它不是那種能讓你放鬆心情的讀物，更像是一場智力上的角力，每一次翻頁都是一次對自身認知邊界的試探。我特彆欣賞作者處理復雜人性時的那種冷峻和剋製，沒有廉價的情感宣泄，所有的掙紮和痛苦都內化於角色的每一個選擇之中，留給讀者的解讀空間極大，也因此，這本書會在你心中停留很久，久到你會開始懷疑自己周圍的世界是否也如書中所描繪的那般，充滿瞭不為人知的視角和錯位的現實。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我深感一種深刻的疲憊，但那是一種被深刻觸動後的，帶著滿足感的“好纍”。這本書的節奏感掌握得極為精妙，它不是那種情節跌宕起伏的商業小說，它更像是一部精心打磨的黑白電影，每一個鏡頭都充滿瞭象徵意義，每一個停頓都充滿瞭重量。文字的密度極高，句子結構復雜而富有張力，初讀時確實需要放慢速度，甚至需要反復咀嚼纔能體會到其精髓。我喜歡作者對環境和氛圍的營造，那種壓抑感、那種無處不在的疏離感，仿佛能透過紙張滲透齣來，讓人不自覺地屏住呼吸。它探討的議題極其宏大，卻又聚焦於個體的微觀體驗，這種尺度的轉換處理得非常自然，不生硬。更值得稱道的是，作者似乎完全摒棄瞭傳統的英雄主義敘事，筆下的人物都帶著無法洗淨的汙點和深植的缺陷，他們不是為瞭推動劇情而行動，而是被睏於自身的邏輯和宿命之中。這種對“局限性”的深刻描摹，讓我感到瞭強烈的共鳴，因為它無比真實地反映瞭現實生活中的睏境——我們常常被睏在自己設定的框架裏，即便看到瞭齣口，也可能因為慣性而選擇繞遠路。

評分☆☆☆☆☆

這部作品帶給我的震撼，主要來源於它對“認知失調”的極緻展現。作者似乎對人類心理的脆弱性和可塑性有著近乎病態的迷戀，他反復試驗著將角色（以及讀者）置於信息不對稱的極端境地，然後觀察其反應。小說的結構非常精巧，采用瞭多重敘事嵌套的方式，但這種嵌套並非為瞭炫技，而是為瞭不斷地提醒讀者：你所依賴的觀察點本身就是有缺陷的。我很少讀到一部作品能如此坦然地展示世界的不確定性，它不試圖撫慰人心，反而鼓勵人去直麵那種“我可能永遠無法完全理解某件事”的焦慮。這種坦誠，在充斥著各種“確定性保證”的當代文學中，顯得尤為珍貴。敘事節奏的忽快忽慢，如同心電圖一般，時而平穩如常，時而劇烈波動，精準地模擬瞭在巨大信息衝擊下，個體精神狀態的起伏不定。對我來說，這本書提供瞭一個絕佳的視角去審視“我們是如何被告知我們所看到的”這一過程，它揭示瞭信息過濾機製的強大力量。

評分☆☆☆☆☆

簡單看瞭一下，好像很有深度

評分☆☆☆☆☆

沒有哲學基礎的話挺晦澀

評分☆☆☆☆☆

看推薦收入的

評分☆☆☆☆☆

為什麼給好評呢？因為買的自己喜歡的，想要的，質量好內容好。京東這服務售後也是感覺最周全的。

評分☆☆☆☆☆

則不限於感官所得，其默識於不言之地，炯然自明。而萬物之理，通於一而莫不畢者，故貞信而無所罔也。此思也，吾亦名為證會。如唯限於感官經驗，則可以察物則之分殊，而萬化根源終非其所可窺也。今人隻知張目求見，不悟閉眼始有深會。東方學術歸本躬得，孟子“踐形盡性”之言，斯為極則。形謂身。身者道之所凝，修身以體道，此身即道之顯也，是謂踐形。性亦道也。人稟道以生，既生而能不拘於形氣之私，乃有以復其性，即弘大其道，而性分無虧欠，故曰盡性。故“知行閤一”之論，雖張於陽明，乃若其義，則韆聖相傳，皆此旨也。

評分☆☆☆☆☆

好書啊，值得一讀。值得一看。

評分☆☆☆☆☆

齊澤剋的確有些水平啊，能看到他的作品真是我的幸事

評分☆☆☆☆☆

很好的書。很不錯的內容

評分☆☆☆☆☆

還不錯還不錯