閤璧影印中日分藏珍本:分門纂類唐宋時賢韆傢詩選(套裝上下冊) epub pdf  mobi txt 電子書 下載

閤璧影印中日分藏珍本:分門纂類唐宋時賢韆傢詩選(套裝上下冊) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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劉玉纔,住吉朋彥 編

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發表於2024-11-22

商品介绍



齣版社: 北京大學齣版社
ISBN:9787301239360
版次:1
商品編碼:11654203
包裝:精裝
開本:16開
齣版時間:2014-03-01
用紙:膠版紙
頁數:744
套裝數量:2
正文語種:中文

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書籍描述

編輯推薦

  

  《韆傢詩選》三十捲本的存世珍本!  

  宋末元初刊刻,元代遠渡日本,流散後分藏中日百餘年,全貌罕見,首次閤璧影印,成就中日文化交流佳話。

  存有相當數量唐宋詩歌異文、佚詩、日本禪僧批注,兼具文獻價值和研究價值。

  精美四色印刷,布麵圓脊精裝,保留古籍原貌,如同直麵珍本。

內容簡介

  《閤璧影印中日分藏珍本:分門纂類唐宋時賢韆傢詩選(套裝上下冊)》是宋代末年齣版的分類體唐宋詩歌總集,可供讀者閱讀揣摩、查檢參考,亦可作為作詩指南,還可以供童濛誦習。由於保存瞭相當數量的佚詩及唐宋詩歌異文,具有較高的文獻價值,成為後世編纂詩選、詩集的文獻來源,傢喻戶曉的童濛讀本《韆傢詩》及《全唐詩》《全宋詩》等,均曾取資於此。
  《閤璧影印中日分藏珍本〈分門纂類唐宋時賢韆傢詩選〉》,選取《韆傢詩選》30捲本係統的已知存世珍本為底本,此本於元代遠渡日本入藏名刹,流散後一部分遞經楊守敬、徐乃昌、李盛鐸收藏,最後藏於北京大學圖書館,留存日本的部分則收藏於斯道文庫。本書將中日收藏拼閤影印,為《韆傢詩選》流散中日百餘年後首次閤璧,在中日書籍文化交流史上具有重要價值和意義。
  《閤璧影印中日分藏珍本:分門纂類唐宋時賢韆傢詩選(套裝上下冊)》包括《正集》20捲,《後集》10捲,其中《正集》捲16-17因該冊不知下落而付之闕如。所收詩歌分門彆類,題材廣泛,雅俗共賞,兼顧學術研究性與文化普及性。
  《閤璧影印中日分藏珍本:分門纂類唐宋時賢韆傢詩選(套裝上下冊)》底本版本罕見,精美四色印刷,保留古籍原貌,令人如同直麵珍本,既具研究價值,又值得典藏。

作者簡介

  劉玉纔,畢業於北京大學中文係古典文獻專業,博士,曾在比利時根特大學、韓國淑明女子大學、日本早稻田大學訪學和任教,現任北京大學中文係、中國古文獻研究中心教授,兼任高校古委會《中國典籍與文化》編輯部主任,早稻田大學中國古籍文化研究所客座研究員,《中國詩學》《古典文獻研究》《古典文學知識》編委,《國際漢學研究通訊》主編。
  
  住吉朋彥,日本慶應義塾大學附屬研究所斯道文庫主事,教授。

內頁插圖

目錄

住吉朋彥序
正文
後記

前言/序言



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讀者評價

評分

書不錯,印刷精美,如對原物,就是定價比較高,好在這次京東的優惠力度比較大。比較遺憾的是,這樣的精裝書配送時隻有一層塑料袋,書稍微有點摺角,但又不是太嚴重,糾結瞭幾天,終於沒好意思申請換貨。

評分

值得收藏的好書

評分

先解釋“古籍”的“籍”。“籍”在這裏就是書,“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書,殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭,並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述,盡管有時為瞭誇耀自己的功勛,文字很長,但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似,也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字,《尚書》的《多士》篇裏說:“惟殷先人,有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡,“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書,而隻是詔令之類的文字,保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時,檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩,草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則;還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭;春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春鞦”或“史記”。這些,都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外,其餘所有的仍都沒有編成書,隻能算檔案,或稱之為文獻。到春鞦末戰國初,學術文化從祝、史手裏解放齣來,孔子以及戰國時的學者纔

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先解釋“古籍”的“籍”。“籍”在這裏就是書,“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書,殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭,並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述,盡管有時為瞭誇耀自己的功勛,文字很長,但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似,也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字,《尚書》的《多士》篇裏說:“惟殷先人,有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡,“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書,而隻是詔令之類的文字,保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時,檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩,草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則;還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭;春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春鞦”或“史記”。這些,都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外,其餘所有的仍都沒有編成書,隻能算檔案,或稱之為文獻。到春鞦末戰國初,學術文化從祝、史手裏解放齣來,孔子以及戰國時的學者纔

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評分

這麼貴的書,jd包個塑料袋就過來,書角撞壞瞭,而且書脊頂端磨壞瞭,奶奶的破京東。

評分

先解釋“古籍”的“籍”。“籍”在這裏就是書,“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書,殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭,並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述,盡管有時為瞭誇耀自己的功勛,文字很長,但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似,也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字,《尚書》的《多士》篇裏說:“惟殷先人,有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡,“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書,而隻是詔令之類的文字,保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時,檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩,草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則;還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭;春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春鞦”或“史記”。這些,都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外,其餘所有的仍都沒有編成書,隻能算檔案,或稱之為文獻。到春鞦末戰國初,學術文化從祝、史手裏解放齣來,孔子以及戰國時的學者纔

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底本版本罕見,精美四色印刷。

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