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適讀人群 :中學、大專院校師生及廣大青少年,圖書館 《浮生之根:經濟學博士的<論語>筆記》係經濟學博士、某信托行業高管對中國傳統經典《論語》的解讀與感悟。因作者具有良好的國學根基,故其聯係現實與專業知識對《論語》的闡釋,既是對傳統文化的普及傳播,更可為當世人們立身處世、成就事業之藉鑒。
內容簡介
《浮生之根:經濟學博士的<論語>筆記》係一位經濟學博士、某信托行業高管學習《論語》的讀書筆記。作者自幼喜好中國古典文學,並有傳統文化之傢學。在不惑之年,,他將重讀《論語》的心得、感悟述諸文字,猶能給人以啓迪。該書文筆流暢。不拘泥於文本的闡釋,而更注重於對《論語》精神的拓展,該書可讀性較強,有利於傳統文化普及。
作者簡介
陳赤,西南財經大學中國金融研究中心經濟學博士,中國信托業協會行業發展研究領導小組成員,西南財經大學兼職教授。現任某信托公司高管人員。齣版專著有《證券營業部齣色經營之道》和《中國信托創新研究》,係中國信托業協會教程《信托基礎》編寫組成員,《中國信托業發展報告》編委會副主任委員(2005—2013)。
2014年7月獲《證券時報》"年度信托業領軍人物"稱號。本書是作者首部"跨界"之作。
目錄
序001
自序001
第一篇引言
《論語》氣場
《論語》其書
第二篇樂以忘憂
忘憂夫子
因何而樂
快樂心境
第三篇先生素描
有經亦有權無可無不可
知進亦知退有為有弗為
精彩書摘
《浮生之根:經濟學博士的<論語>筆記》:
《論語》雖被稱為“中國人的聖經”,但今天國人之對待《論語》,卻不及外國人對待《聖經》。在基督教的世界裏,《聖經》幾乎是每個傢庭藏有一本,時時翻閱;而星羅密布的社區教堂,則有專職的牧師或神父講經布道,宣傳《聖經》的教義。在中國,有多少傢庭存有一本《論語》?又有多少人認認真真地通讀過一遍?這本對我們先輩、我們自己和我們周邊的人影響如此之大的書,我們卻瞭解得如此之少,既令人汗顔,更令人遺憾!一年來,筆者利用閑暇時間,把《論語》從頭到尾抄錄瞭一遍;在抄錄的過程中,有所學,有所思,有所悟,有所得,有所樂。我真切地感受到,《論語》所記述的兩韆五百多年前孔子關於個人道德、傢庭倫理、人際關係等方麵的智慧,大部分對於今天的我們仍有極強的教育和藉鑒意義;而其中包含的社會管理和政治思想,通過創造性轉換,也有許多內容可以指導我們的工作。這裏,筆者以一個現代讀者的身份,從一個國學門外漢的視角,不受學術論文的刻闆拘束,拋開高頭講章、故作高深的心態,把研習《論語》的新鮮樸素的感受和大傢交流和分享。
為什麼我們的傳統文化那麼珍視傢庭、族群、情感,那麼重視道德、禮儀,那麼鼓勵好學、上進?從《論語》中,這些問題似乎都可以找到答案。當我們在組織裏崇尚忠誠,在人際交往中崇尚誠信,在傢庭關係中崇尚孝道的時候,當我們稱頌聖人、君子、仁人、誌士的時候,當我們激勵人時說“三十而立”、“不怨天,不尤人”、“任重而道遠”、“死而後已”,當我們誇奬人時說“後生可畏”、“文質彬彬”、“成人之美”,當我們提醒人時說“三人行,必有我師”、“三思而後行”、“過猶不及”、“欲速則不達”、“小不忍則亂大謀”、“己所不欲,勿施於人”、“工欲善其事,必先利其器”、“人無遠慮,必有近憂”,當我們批評人時說“飽食終日”,當我們安慰人時說“死生有命,富貴在天”、“既來之,則安之”,當我們推脫時說“不在其位,不謀其政”,當我們堅持時說“當仁不讓”,當我們拒絕時說“道不同,不相為謀”,當我們勸架時說“和為貴”,當我們隨意時說“無可無不可”,當我們憤怒時說“是可忍,孰不可忍”、“朽木不可雕也”、“愚不可及”,當我們衊視時說“色厲(而)內荏”,當我們大度時說“以德報怨”、“既往不咎”,當我們豪邁時說“割雞焉用牛刀”,當我們曠達時說“四海之內皆兄弟”,當我們說自己忙得“不亦樂乎”時,當我們學習“察言(而)觀色”時,當我們追求“舉一反三”(舉一隅不以三隅反)、“盡善盡美”(盡美矣,又盡善也)、“誨人不倦”、“不恥下問”的境界時,當我們講究“食不厭精,膾不厭細”、“食不語,寢不言”時,當我們勸誡彆人不要“道聽(而)途說”、“患得患失”(其未得之也,患得之;既得之,患失之)時,實際上,這些時候我們都是在說《論語》,盡管語境或已變遷,語義或已轉換。
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前言/序言
浮生之根:經濟學博士的《論語》筆記 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
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