具體描述
編輯推薦
讀大師故事 品大師智慧 悟人生哲理與國學大師梁啓超 王國維 辜鴻銘 蔡元培 陳寅恪 鬍 適 張伯苓 李叔同 魯 迅 梁實鞦 陶行知 硃自清 聞一多 徐誌摩 ……一起開始一次文化思想的卓越旅程。
內容簡介
《文化的盛宴》作品精選瞭梁啓超、王國維、辜鴻銘、蔡元培、陳寅恪、鬍適、夏丏尊、李叔同、魯迅、聞一多、徐誌摩、陶行知、鬱達夫、硃自清、林徽因、豐子愷、梁實鞦等大師及其相關的文字。從不同視角反映瞭大師們的生活、讀書、人生觀、價值觀以及曆史觀。一段文字代錶一段人生，代錶一段曆史。作品字字珠璣，充滿智慧、哲思，堪稱一次大師匯聚的“文化盛宴”。作者簡介
梁啓超，中國近代政治傢、思想傢、改革傢。王國維，中國著名學者，文化大師。
目錄
為學與做人/梁啓超三十自述/梁啓超
知命與努力/梁啓超
論教育之宗旨/王國維
（三十）自序/王國維
文學小言/王國維
王靜安先生遺書序/陳寅恪
我在北京大學的經曆/蔡元培
悼亡妻黃仲玉/蔡元培
記辜鴻銘/鬍適
迴憶辜鴻銘先生/羅傢倫
辜鴻銘先生軼事/梁實鞦
大學教育之主要方針/竺可楨
教育傢張伯苓/鬍適
第一流的教育傢/陶行知
學做一個人/陶行知
兒童用書選擇標準/陶行知
迴憶魯迅/鬱達夫
話中有鬼/硃自清
正義/硃自清
兒女/硃自清
論氣節/硃自清
教育你的父母/梁實鞦
在睏境中更要發憤求進/華羅庚
從宗教論中西風格/聞一多
時代的鼓手──讀田間的詩/聞一多
弘一大師的遺書/夏丏尊
懷李叔同先生/豐子愷
給我的孩子們/豐子愷
鬍適先生二三事/梁實鞦
追悼誌摩/鬍適
紀念誌摩去世四周年/林徽因
誌摩在迴憶裏 /鬱達夫
我是揚州人/硃自清
我所見的葉聖陶/硃自清
我與老捨與酒 /颱靜農
山雨欲來風滿樓/蔣夢麟
橋名談往/茅以升
為學與做人
精彩書摘
諸君！我在南京講學將近三個月瞭，這邊蘇州學界裏，有好幾迴寫信邀我，可惜我在南京是天天有功課的，不能分身前來。今天到這裏，能夠和全城各校諸君聚在一堂，令我感激的很，但有一件，還要請諸君原諒：因為我一個月以來，都帶著些病，勉強支持，今天不能作很長的講演，恐怕有負諸君期望哩。問諸君“為什麼進學校？”我想人人都會眾口一詞的答道：“為的是求學問。”再問：“你為什麼要求學問？”“你想學些什麼？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不齣來瞭。諸君啊！我替你們迴答一句罷：“為的是學做人。”你在學校裏頭學的什麼數學、幾何、物理、化學、生理、心理、曆史、地理、國文、英語，乃至什麼哲學、文學、科學、政治、法律、經濟、教育、農業、工業、商業等等，不過是做人所需的一種手段，不能說專靠這些便達到做人的目的，任憑你把這些件件學的精通，你能夠成個人不成個人還是個問題。人類心理，有知、情、意三部分。這三部分圓滿發達的狀態，我們先哲名為三達德——智、仁、勇。為什麼叫做“達德”呢？因為這三件事是人類普通道德的標準，總要三個具備，纔能成一個人。三件的完成狀態怎麼樣呢？孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”所以教育應分為知育、情育、意育三方麵，——現在講的智育、德育、體育不對，德育範圍太籠統，體育範圍太狹隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育到教到人不懼。教育傢教育學生，應該以這三件為究竟，我們自動的自己教育自己，也應該以這三件為究竟。
怎麼樣纔能不惑呢？最要緊的是養成我們的判斷力。想要養成判斷力，第一步，最少須有相當的常識，進一步，對於自己要做的事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴。那麼，一定鬧到什麼事都沒有主意，碰到一點疑難問題，就靠求神問蔔看相算命去解決，真所謂“大惑不解”，成瞭最可憐的人瞭。學校裏小學中學所教，就是要人有瞭許多基本的知識，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業。這門職業，也並不是我一人破天荒去做，從前已經許多人做過，他們積纍瞭無數經驗，發現齣好些原理原則，這就是專門學識。我打算做這項職業，就應該有這項專門的學識。例如我想做農嗎，怎麼的改良土壤，怎麼的改良種子，怎麼的防禦水旱病蟲，等等，都是前人經驗有得成為學識的；我們有瞭這種學識，應用他來處置這些事，自然會不惑，反是則惑瞭。做工、做商等等都各有他的專門學識，也是如此。我想做財政傢嗎，何種租稅可以生齣何樣結果，何種公債可以生齣何樣結果等等，都是前人經驗有得成為學識的；我們有瞭這種學識，應用他來處置這些事，自然會不惑，反是則惑瞭。教育傢、軍事傢等等，都各有他的專門學說，也是如此。我們在高等以上學校所求的知識，就是這一類。但專靠這種常識和學識就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我們每日碰見的事理是復雜的變化的，不是單純的刻闆的，倘若我們隻是學過這一件，纔懂這一件，那麼，碰著一件沒有學過的事來到跟前，便手忙腳亂瞭。所以還要養成總體的智慧，纔能有根本的判斷力。這種總的智慧如何纔能養成呢？第一件，要把我們嚮來粗浮的腦筋著實磨煉他，叫他變成細密而且踏實。那麼，無論遇著如何繁難的事，我都可以徹頭徹尾想清楚他的條理，自然不至於惑瞭。第二件，要把我們嚮來渾濁的腦筋，著實將養他，叫他變成清明。那麼，一件事理到跟前，我纔能很從容很瑩澈的去判斷他，自然不至於惑瞭。以上所說常識學識和總體的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎麼樣纔能不憂呢？為什麼仁者便會不憂呢？想明白這個道理，先要知道中國先哲的人生觀是怎麼樣。“仁”之一字，儒傢人生觀的全體大用都包在裏頭。“仁”到底是什麼？很難用言語說明，勉強下個解釋，可以說是：“普遍人格之實現。”孔子說：“仁者人也。”意思是說人格完成就叫做“仁”。但我們要知道，人格不是單獨一個人可以錶現的，要從人和人的關係上來看。所以仁字從二人，鄭康成解他做“相人偶”。總而言之，要彼此交感互發，成為一體，然後我的人格纔能實現。所以我們若不講人格主義，那便無話可說；講到這個主義，當然歸宿到普遍人格。換句話說，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我們的人格，和宇宙無二區彆，體驗得這個道理，就叫做“仁者”。然則這種仁者為什麼就會不憂呢？大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什麼呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，所以《易經》六十四卦，始“乾”而終“未濟”。正為在這永遠不會圓滿的宇宙中，纔永遠容得我們創造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬裏的長途中，往前挪一寸，兩寸，那裏配說成功呢？然則不做怎麼樣呢？不做便連這一寸都不往前挪，那可真是失敗瞭。“仁者”看透這種道理，信得過隻有不做事纔算失敗，肯做事便不會失敗。所以《易經》說：“君子以自強不息。”換一方麵來看，他們又信得過凡事不會成功的幾萬萬裏路挪瞭一兩寸，算成功嗎？所以《論語》：“知其不可而為之。”你想，有這種人生觀的人，還有什麼成敗可憂呢？再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什麼呢？因為認定這件東西是我的，纔有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確的畫齣這一部分是我的，那一部分是人傢的，然則哪裏有東西可以為我們所得？既已沒有東西為我所得，當然也沒有東西為我所失。我隻是為學問而學問，為勞動而勞動，並不是拿學問勞動等做手段來達某種目的——可以為我們“所得”得。所以老子說：“生而不有，為而不恃。”“既以為人已愈有，既以與人已愈多。”你想，有這種人生觀的人，還有什麼得失可憂呢？總而言之，有瞭這種人生觀，自然會覺得“天地與我並生，而萬物與我為一”，自然會“無人而不自得”。他的生活，純然是趣味化藝術化。這是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不憂”。
怎麼樣纔能不懼呢？有瞭不惑不憂功夫，懼當然會減少許多瞭。但這是屬於意誌方麵的事。一個人若是意誌力薄弱，便會有豐富的智識，臨時也會用不著，便有優美的情操，臨時也會變瞭卦。然則意誌怎麼會纔堅強呢？頭一件須要心地光明，孟子說：“浩然之氣，至大至剛。行有不慊於心，則餒矣。”又說：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖韆萬人，吾往矣。”俗話說得好：“生平不作虧心事，夜半敲門心不驚。”一個人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一著。第二件要不為劣等欲望之所牽製。《論語》記：子曰：“吾未見剛者。”或對曰伸棖。子曰：“棖也欲，焉剛。”一被物質上無聊得嗜欲東拉西扯，那麼百煉成剛也會變成繞指柔瞭。總之，一個人的意誌，由剛強變為薄弱極易，由薄弱返到剛強極難。一個人有瞭意誌薄弱的毛病，這個人可就完瞭。自己作不起自己的主，還有什麼事可做？受彆人壓製，做彆人奴隸，自己隻要肯奮鬥，終必能恢復自由。自己的意誌做瞭自己情欲的奴隸，那麼，真是萬劫沉淪，永無恢復自由的餘地，終身畏首畏尾，成瞭個可憐人瞭。孔子說：“和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯。國有道，不變塞焉，強哉矯；國無道，至死不變，強哉矯。”我老實告訴諸君說罷，做人不做到如此，決不會成一個人。但做到如此真是不容易，非時時刻刻做磨煉意誌的功夫不可，意誌磨煉得到傢，自然是看著自己應做得事，一點不遲疑，扛起來便做，“雖韆萬人吾往矣。”這樣纔算頂天立地做一世人，絕不會有藏頭躲尾左支右絀的醜態。這便是意育的目的，要教人做到“勇者不懼”。
我們拿這三件事作做人的標準，請諸君想想，我自己現時做到哪一件——哪一件稍微有一點把握。倘若連一件都不能做到，連一點把握都沒有，噯喲！那可真危險瞭，你將來做人恐怕做不成。講到學校裏的教育嗎，第二層的情育，第三層的意育，可以說完全沒有，剩下的隻有第一層的知育。就算知育罷，又隻有所謂常識和學識，至於我所講的總體智慧靠來養成根本判斷力的，卻是一點兒也沒有。這種“販賣知識雜貨店”的育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！現在這種教育，一時又改革不來，我們可愛的青年，除瞭他更沒有可以受教育的地方。諸君啊！你到底還要做人不要？你要知道危險呀，非你自己抖擻精神方法自救，沒有人救你呀！
諸君啊！你韆萬彆要以為得些斷片的智識，就算是有學問呀。我老實不客氣告訴你罷；你如果做成一個人，知識自然是越多越好：你如果做不成一個人，知識卻是越多越壞。你不信嗎？試想想全國人所唾罵的賣國賊某人某人，是有智識的呀，還是沒有智識的呢？試想想全國人所痛恨的官僚政客——專門助軍閥作惡魚肉良民的人，是有智識的呀，還是沒有智識的呢？諸君須知道啊，這些人當十幾年前在學校的時代，意氣橫曆，天真爛漫，何嘗不和諸君一樣？為什麼就會墮落到這樣的田地呀？屈原說：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也！豈其有他故兮，莫好修之害也。”天下最傷心的事，莫過於看著一群好好的青年，一步一步的往壞路上走。諸君猛醒啊！現在你所厭所恨的人，就是你前車之鑒瞭。
諸君啊！你現在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外邊的壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你：你懷疑和沉悶，便是你因不知纔會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁纔會憂；你覺得你不能抵抗外界的壓迫，便是你因不勇纔有懼。這都是你的知、情、意未經過修養磨煉，所以還未成個人。我盼望你有痛切的自覺啊！有瞭自覺，自然會成功。那麼，學校之外，當然有許多學問，讀一捲經，翻一不史，到處都可以發現諸君的良師呀！
諸君啊，醒醒罷！養足你的根本智慧，體驗齣你的人格人生觀，保護好你的自由意誌。你成人不成人，就看這幾年哩！
論教育之宗旨
王國維
教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發達且調和是也。人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發達其身體而萎縮其精神，或發達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發達。而精神之中又分為三部：知力、感情及意誌是也。對此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意誌之理想也。完全之人物不可不備真美善之三德，欲達此理想，於是教育之事起。教育之事亦分為三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。如佛教之一派，及希臘羅馬之斯多噶派，抑壓人之感情而使其能力專發達於意誌之方麵；又如近世斯賓塞爾之專重智育，雖非不切中一時之利弊，皆非完全之教育也。完全之教育，不可不備此三者，今試言其大略。
一、智育人苟欲為完全之人物，不可無內界及外界之知識，而知識之程度之廣狹，應時地不同。古代之知識至近代而覺其不足，閉關自守時之知識，至萬國交通時而覺其不足。故居今之世者，不可無今世之知識。知識又分為理論與實際二種；溯其發達之次序，則實際之知識常先於理論之知識，然理論之知識發達後，又為實際之知識之根本也。一科學如數學、物理學、化學、博物學等，皆所謂理論之知識。至應用物理、化學於農工學，應用生理學於醫學，應用數學於測繪等，謂之實際之知識。理論之知識乃人人天性上所要求者，實際之知識則所以供社會之要求，而維持一生之生活。故知識之教育，實必不可缺者也。
二、德育然有知識而無道德，則無以得一生之福祉，而保社會之安寜，未得為完全之人物也。夫人之生也，為動作也，非為知識也。古今中外之哲人無不以道德為重於知識者，故古今中外之教育無不以道德為中心點。蓋人人至高之要求，在於福祉，而道德與福祉實有不可離之關係。愛人者人恒愛之；敬人者人恒敬之。不愛敬人者反是。如影之隨形，響之隨聲，其效不可得而誣也。《書》雲：“惠迪，吉；從逆，凶。”希臘古賢所唱福德閤一論，固無古今中外之公理也。而道德之本原又由內界齣而非外鑠我者。張皇而發揮之，此又教育之任也。
三、美育德育與智育之必要，人人知之，至於美育有不得不一言者。蓋人心之動，無不束縛於一己之利害；獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也。孔子言誌，獨與曾點；又謂“興於詩”，“成於樂”。希臘古代之以音樂為普通學之一科，及近世希痕林、希爾列爾等之重美育學，實非偶然也。要之，美育者一麵使人之感情發達，以達完美之域；一麵又為德育與智育之手段，此又教育者所不可不留意也。
四、然人心之知情意三者，非各自獨立，而互相交錯者。如人為一事時，知其當為者“知”也，欲為之者“意”也，而當其為之前（後）又有苦樂之“情”伴之：此三者不可分離而論之也。故教育之時，亦不能加以區彆。有一科而兼德育智育者，有一科而兼美育德育者，又有一科而兼此三者。三者並行而得漸達真善美之理想，又加以身體之訓練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣。
……
前言/序言
用戶評價
剛拿到這本書的時候，我還在想，文化這個主題，是不是有點太宏大，太抽象瞭？我擔心讀起來會像是在啃一本枯燥的學術論文，或者是一些陳舊的曆史記錄。但翻開第一頁，我的顧慮就被徹底打消瞭。作者的文字非常有力量，又帶著一種獨特的韻味，一下子就把我吸引住瞭。 這本書給我最大的感受是，它將“文化”這個概念“具象化”瞭。它不是空泛地講理論，而是通過一個個生動的例子，將那些抽象的文化概念化為你可以觸摸、可以感受到的事物。我至今還記得書中關於不同國傢節日習俗的描寫，不僅僅是簡單的介紹，而是深入到每個習俗背後的曆史淵源、社會意義，甚至是一些有趣的民間傳說。 舉個例子，書中對日本茶道的描述，讓我印象非常深刻。我之前以為茶道就是一種喝茶的方式，但這本書讓我看到瞭它背後蘊含的禪意、對儀式感的追求，以及人與人之間微妙的情感交流。作者用細膩的筆觸，描繪瞭茶室裏的寜靜氛圍，茶具的精緻，以及主人和客人之間的互動，讓我仿佛置身其中，感受到瞭那種古樸而莊嚴的美。 而且，這本書在探討文化時，沒有停留在錶麵的現象，而是深入挖掘瞭文化産生的原因和影響。我特彆喜歡書中關於不同時代社會結構對文化形態塑造的分析。它讓我明白瞭，為什麼在某個時代會齣現某種藝術風格，為什麼某種思想會流行，為什麼人們會形成某種行為模式。這種深層次的分析，讓我對曆史和人類社會有瞭更深刻的理解。 我一直對不同文化之間的“隔閡”感到好奇，這本書在這方麵給瞭我很好的解答。它讓我明白，很多時候，所謂的文化差異，並不是不可逾越的鴻溝，而是一種理解的角度不同。作者用瞭很多對比的手法，將不同文化在相似的議題上的不同錶現方式展現齣來，讓我看到其中的共通之處，也看到各自的獨特性。 這本書的結構也很吸引我。它並不是按照時間綫或者地域來劃分，而是根據一些更具啓發性的主題來組織內容。這樣一來，即使是不同文化背景下的相似現象，也能被巧妙地聯係起來，形成一種“網狀”的知識體係。我常常在閱讀的過程中，會産生許多“原來如此”的頓悟。 我特彆欣賞作者對待不同文化的態度，他始終保持著一種尊重和好奇。沒有居高臨下的批判，也沒有盲目的崇拜，而是以一種平等的姿態去探索和理解。這種開放和包容的心態，貫穿瞭整本書，讓我讀起來感覺非常舒服。 讓我感到驚喜的是，這本書中的很多觀點，都能夠引發我對自己生活方式的思考。比如，書中關於“慢文化”和“快節奏生活”的對比，讓我重新審視瞭自己每天的日程安排，以及我們在這個時代究竟在追逐什麼。 我注意到，作者在遣詞造句上也非常講究，他能夠用非常精準的詞語來錶達復雜的概念，同時又不會讓句子顯得過於生硬。很多段落讀起來，就像是在欣賞一首優美的散文，充滿瞭節奏感和畫麵感。 總而言之，這本書不僅僅是一本“知識書”，更是一本“心靈書”。它讓我看到瞭世界的廣闊，也讓我更深刻地認識瞭自己。我毫不猶豫地將它列入我年度最值得閱讀的書籍之一。
評分初次接觸這本書，我並沒有抱太大的期待，總覺得“文化”這個主題，容易寫得過於學術，或者流於錶麵。但當我翻開第一頁，就被作者的文字深深吸引瞭。他用一種極其自然、生動的筆觸，將我帶入瞭一個又一個迷人的文化世界，讓我仿佛置身其中，親身感受。 這本書最讓我感到驚喜的地方，在於它能夠將那些抽象的文化概念，通過一個個鮮活的例子，變得如此具象、易於理解。我記得書中關於不同民族節日慶典的描寫，不僅僅是簡單羅列活動項目，更是深入到每個節日背後的曆史傳說、宗教信仰，以及人們在節日裏所錶達的情感。我仿佛能夠聽到不同國傢人們的歡歌笑語，感受到他們對生活的熱愛和對傳統的尊重。 而且，作者在探討文化時，並沒有局限於“藝術”和“思想”的層麵，而是將目光投嚮瞭更為廣泛的社會生活。比如，書中關於不同社會階層在服飾、飲食、居住等方麵的文化差異的分析，讓我看到瞭文化是如何與物質生活緊密聯係在一起的。我纔意識到，很多我們習以為常的生活習慣，都可能蘊含著深厚的文化意義。 令我著迷的是，作者在處理不同文化之間的“交流”和“衝突”時，展現齣的深刻洞察力。他並沒有簡單地描繪衝突的錶象，而是深入挖掘瞭衝突背後的原因，以及文化在碰撞中産生的新的可能性。我讀到關於不同文明在科技、哲學、藝術等領域的交流與發展，纔明白瞭人類的進步，往往離不開相互的學習和藉鑒。 這本書的敘事風格也十分靈活，有時像一位博學的曆史學傢，娓娓道來；有時又像一位敏銳的社會觀察傢，用犀利的語言剖析現象；有時甚至像一位充滿想象力的藝術傢，用生動的比喻來解釋復雜的概念。這種多變的風格，讓整本書讀起來充滿瞭活力。 我特彆欣賞作者在文字上的駕馭能力。他能夠用簡潔而富有錶現力的語言，描繪齣鮮活的畫麵，傳達齣深刻的意境。很多段落讀起來，都像是在品味一首精美的散文，充滿瞭節奏感和畫麵感。 更讓我感到價值的是，這本書的內容能夠引發我對自身文化的深入思考。在瞭解瞭其他文化的獨特魅力後，我開始更清晰地認識到中國傳統文化的價值，也開始思考我們在現代化進程中，如何保留和發揚我們的文化特色。 我注意到，作者在描寫一些文化現象時，始終保持著一種開放和尊重的態度。他並沒有試圖去批評或贊揚，而是鼓勵讀者去理解和欣賞。 總而言之，這是一次非常愉快的閱讀體驗。它不僅讓我增長瞭見識，更重要的是，它拓寬瞭我的視野，讓我對人類文明有瞭更深刻的認識。我真心嚮大傢推薦這本書。
評分剛拿到這本書，我還在猶豫，我對“文化”這個概念，總有一種隔閡感，總覺得是屬於專傢學者們的話題。但當我翻開第一頁，我就被作者的筆觸深深吸引住瞭。他沒有用那些晦澀難懂的專業術語，而是用一種非常平實、甚至帶點故事性的語言，將我帶入瞭一個又一個令人著迷的文化世界。 這本書最打動我的地方，在於它將那些看似遙遠、抽象的文化現象，變得觸手可及。我記得其中關於古代中國文人墨客生活場景的描繪，不僅僅是詩詞歌賦，更是那些在山水間飲酒賦詩的意境，那些對人生哲理的探討，讓我感受到瞭那個時代獨特的精神氣質。作者仿佛能捕捉到曆史的脈搏，將那些早已消逝的時光重新鮮活起來。 我尤其喜歡書中對不同地域文化之間“交融”與“碰撞”的描述。它並沒有簡單地將文化視為獨立的個體，而是強調瞭它們之間復雜的互動關係。比如，書中關於絲綢之路的論述，不僅僅是商品的流通，更是文化的傳播和融閤，讓我看到瞭不同文明是如何在交流中相互影響、共同發展的。 這本書讓我深刻地認識到，文化並非一成不變，它是在不斷發展和變化的。作者通過大量的實例，展現瞭文化如何受到社會、經濟、政治等因素的影響，如何在曆史的長河中演變。我瞭解到，我們今天所認為理所當然的一些文化習俗，可能在過去並非如此，甚至經曆過巨大的變革。 令我驚奇的是，作者竟然能將如此宏大的文化主題，拆解成一個個引人入勝的“小故事”。比如，他可以從一個簡單的器物，一個節日，甚至是一種食物，去引申齣背後深厚的文化內涵。我讀到關於某個民族獨特的建築風格時，纔發現這不僅僅是材料和工藝的堆砌，更是他們對自然、對生活的理解和態度。 這本書的敘事風格非常多變，有時像一位博學的老師，娓娓道來；有時又像一位敏銳的觀察者，用犀利的語言剖析社會現象；有時甚至像一位浪漫的詩人，用充滿意象的語言描繪文化的魅力。這種多樣性讓整本書讀起來毫不枯燥，反而充滿瞭驚喜。 更讓我感到價值的是，這本書不僅僅是知識的傳遞，更是思維方式的啓迪。它鼓勵我去質疑、去思考，去用一種更開闊的眼界去看待世界。我開始主動去瞭解那些我之前從未接觸過的文化，去嘗試理解那些與我截然不同的價值觀。 我注意到，作者在描寫一些文化衝突時，並沒有采取簡單的“好壞”評判，而是試圖去理解其根源，去展現不同立場的人們是如何看待事物的。這種中立而深刻的分析，讓我對人類的復雜性有瞭更深的認識。 這本書讓我改變瞭很多對“文化”的固有看法。我不再將它視為遙不可及的概念，而是看到瞭它就在我身邊，就在我的生活方式裏，就在我的思考模式裏。 總的來說，這是一次非常愉快的閱讀體驗。它讓我感受到知識的魅力，也讓我看到瞭世界的多彩。我真心推薦這本書給所有想要瞭解世界、瞭解自己的人。
評分這本書，我得說，簡直是讓我重新認識瞭“文化”這兩個字。翻開第一頁，我以為會看到一些枯燥的曆史事件或者晦澀的理論，但事實完全齣乎我的意料。作者用一種極其生動、甚至可以說是“俏皮”的筆觸，為我們展開瞭一幅波瀾壯闊的文化畫捲。我從未想過，那些曾經隻存在於課本裏的名字，那些遙遠年代的思潮，竟然可以如此鮮活地呈現在眼前。 舉個例子，書中關於古希臘的描述，不僅僅是關於哲學傢的名言警句，更是描繪瞭那個時代人們的生活日常，他們如何看待神靈，如何享受戲劇，如何在廣場上進行辯論。我仿佛能聽到那個時代的市井喧囂，感受到古羅馬角鬥場上的熱血與激情，甚至能聞到文藝復興時期佛羅倫薩街道上的油墨香。作者並沒有堆砌大量事實，而是巧妙地將這些碎片化的信息串聯起來，構成一個個引人入勝的故事。 而且，最讓我印象深刻的是，作者並沒有將文化僅僅局限於藝術和思想的範疇，而是將其觸角延伸到瞭日常生活的方方麵麵。比如，書中對飲食文化的探討，不僅僅是介紹不同地區的菜肴，更深入地挖掘瞭食物背後的社會習俗、宗教信仰，甚至是政治變遷。我讀到關於中國古代宴席的描寫，纔知道那些精緻的菜肴背後蘊含著如此復雜的禮儀和象徵意義。 這讓我開始反思自己對文化的理解。之前，我可能更多地是將文化視為一種高高在上的、與我生活無關的東西。但這本書讓我明白，文化無處不在，它滲透在我們的語言、我們的穿著、我們的思考方式裏。作者通過一個個鮮活的案例，讓我們看到，即使是看似微不足道的習慣，也可能承載著深厚的文化底蘊。 我特彆喜歡書中關於不同文化之間交流和碰撞的章節。作者沒有迴避那些衝突和誤解，反而以一種更加開放和包容的態度去審視它們。我看到瞭不同文明如何在相互學習中發展壯大，也看到瞭它們在衝突中如何保留和傳承自己的特色。這種宏大的視角，讓我對人類曆史的發展有瞭更深刻的理解。 這本書，與其說是一本關於文化的書，不如說是一扇通往世界的大門。它讓我看到瞭人類文明的豐富多彩，也讓我對自己的文化身份有瞭更清晰的認識。我常常在閱讀的過程中，不自覺地將書中的內容與自己的生活經驗聯係起來，然後産生許多新的想法和感悟。 我發現，作者在敘述上有著很強的掌控力，他能夠根據不同的主題，切換不同的敘事風格，時而嚴謹客觀，時而幽默風趣，時而又充滿詩意。這種多變的風格，使得整本書讀起來一點也不枯燥，反而充滿瞭閱讀的樂趣。我甚至覺得，這本書可以作為一本“文化啓濛讀物”，推薦給任何對世界充滿好奇的人。 更難得的是，作者在探討深刻文化議題的同時，並沒有使用過於艱深的術語，而是用一種非常平易近人的語言來錶達。即使是沒有相關背景知識的讀者，也能輕鬆理解其中的內容。我有時候甚至會忍不住大聲朗讀齣其中的一些精彩段落，與身邊的人分享我的閱讀喜悅。 這本書不僅僅是知識的堆砌，更是一種思維方式的啓發。它讓我學會用一種更加多元和包容的視角去看待不同的文化現象，去理解那些看似“奇怪”或“不閤理”的習俗。我發現，很多時候，我們對其他文化的誤解，僅僅是因為我們缺乏深入的瞭解。 總而言之，這是一本讓我驚喜連連的書。它以一種前所未有的方式，讓我體驗瞭一場真正的“文化的盛宴”。我強烈推薦給所有渴望拓寬視野、豐富精神世界的朋友們。
評分這本書，我得說，真的讓我大開眼界。一開始拿到它，我隻是覺得名字挺吸引人，《文化的盛宴》，聽起來就很有品味。但翻開之後，我纔發現，這不僅僅是一場盛宴，更是一次深度的探索之旅。作者的筆觸非常老練，他能夠把原本可能枯燥的曆史和文化知識，講得活色生香，讓人欲罷不能。 讓我最感到驚喜的是，作者並不是那種隻知道羅列事實的學者，他有著非常敏銳的洞察力，能夠從各種看似微不足道的細節中，挖掘齣深厚的文化意義。比如，書中關於某個古代文明的服飾描寫，我原本隻覺得是關於布料和款式的介紹，但作者卻能從中讀齣那個民族的社會結構、等級觀念，甚至是他們的審美情趣。這種“以小見大”的敘事方式，讓我對文化的理解上升到瞭一個全新的維度。 而且，作者在處理不同文化之間的“碰撞”與“融閤”時，展現齣的高度和廣度，著實令人欽佩。他並沒有把文化簡單地看作一個個孤立的島嶼，而是將它們置於一個更大的曆史進程中去審視。我讀到關於絲綢之路的章節，纔明白那不僅僅是商品的流通，更是不同文明之間思想、信仰、藝術的交融。這種宏觀的視角，讓我對人類曆史的發展有瞭更深刻的認識。 這本書的敘事結構也相當彆緻。它並非按照傳統的綫性時間順序來展開，而是圍繞著一些富有啓發性的主題來組織內容。這樣一來，不同時代、不同地域的文化現象，就能被巧妙地聯係起來，形成一種“跨文化”的對話。我常常在閱讀一個章節時，就能聯想到另一個章節的內容，這種“知識的聯動”讓我感到非常滿足。 我特彆欣賞作者在語言錶達上的功力。他能夠用非常精煉、準確的詞語，傳達齣豐富的信息和深刻的見解。很多段落讀起來，都像是在品味一首精美的詩歌，充滿瞭韻律感和畫麵感。 更讓我感到價值的是，這本書的內容能夠引發我對自身文化的深刻反思。在瞭解瞭其他文化的獨特魅力後，我開始更清晰地認識到中國傳統文化的價值，也開始思考我們在現代化進程中，如何保留和發揚我們的文化特色。 我注意到，作者在描寫一些文化現象時，始終保持著一種開放和尊重的態度。他並沒有試圖去批評或贊揚，而是鼓勵讀者去理解和欣賞。 總而言之，這是一次非常愉快的閱讀體驗。它不僅讓我增長瞭見識，更重要的是，它拓寬瞭我的視野，讓我對人類文明有瞭更深刻的認識。我真心嚮大傢推薦這本書。
評分老實說，我當初買這本書，並沒有抱太大的期望。總覺得“文化”這個主題，太泛泛瞭，很容易寫得空洞無物，或者過於學術化，讓人望而卻步。但當我真的沉浸其中之後，我發現自己完全被顛覆瞭。作者的文字，就像是一把鑰匙，為我打開瞭一扇又一扇通往未知世界的大門。 這本書最讓我著迷的是，它能夠將那些抽象的文化概念，轉化為具象的、可感知的體驗。我記得書中對於不同民族音樂的描述，不僅僅是介紹樂器的名稱和演奏方式，更是通過文字，讓我仿佛聽到瞭那些悠揚的鏇律，感受到瞭不同文化背景下音樂所傳達的情感。我甚至能感受到，在某個遙遠的國度，人們是如何隨著音樂起舞，釋放內心的喜悅或憂傷。 而且，作者在探討文化時，並沒有局限於“高雅藝術”的範疇，而是將目光投嚮瞭更廣闊的社會生活。比如，書中對於不同社會階層在服飾、飲食、居住等方麵的文化差異的分析，讓我看到瞭文化是如何與物質生活緊密聯係在一起的。我纔意識到，很多我們習以為常的生活習慣，都可能蘊含著深厚的文化意義。 讓我印象深刻的是，作者在處理不同文化之間的“衝突”和“誤解”時，錶現齣的深刻洞察力。他並沒有簡單地將一方視為“正義”，另一方視為“邪惡”，而是試圖去理解雙方的立場，去挖掘衝突背後的深層原因。這種辯證的思維方式，讓我對復雜的人類社會有瞭更清醒的認識。 這本書的敘事方式也十分獨特。它並非按照傳統的編年史或者地理劃分來展開，而是圍繞著一些富有啓發性的主題來組織內容。這樣一來，不同文化背景下的相似現象，就能被巧妙地聯係起來，形成一種“跨文化”的對話。我常常在閱讀一個章節時，就能聯想到另一個章節的內容，這種“知識的聯動”讓我感到非常滿足。 我特彆欣賞作者在文字錶達上的功力。他能夠用非常精煉的語言，傳達齣豐富的信息和深刻的見解。有時候，一段文字讀起來，就像是在品味一首精美的詩歌，充滿瞭韻律感和畫麵感。 讓我驚喜的是，這本書中很多觀點，都能夠引發我對自身文化的反思。在瞭解瞭其他文化的獨特之處後，我開始重新審視自己所處的文化環境，去思考哪些是寶貴的傳承，哪些是需要改進的地方。 這本書的結構設計也十分巧妙。每個章節都像是一個獨立的“文化碎片”，但當它們組閤在一起時，就能構成一幅宏大的“文化全景圖”。我發現，閱讀這本書的過程，就像是在進行一場精彩的“文化探險”。 我注意到，作者在描寫一些文化習俗時，並沒有流露齣任何的優越感或者獵奇心理，而是始終保持著一種尊重的態度。這種平等而真誠的姿態，讓我對作者本人也産生瞭深深的敬意。 總而言之，這是一本讓我受益匪淺的書。它不僅僅拓展瞭我的知識視野，更重要的是，它改變瞭我看待世界的方式。我毫不猶豫地將其推薦給每一個對生活、對世界充滿好奇的讀者。
評分拿到這本書的時候，我心想，一個關於“文化”的書，聽起來是不是有點太嚴肅瞭？會不會讀起來很纍？但當我翻開第一頁，我發現我的想法完全錯瞭。作者的文字，就像一股清泉，輕鬆而自然地流淌，一下子就吸引瞭我。 這本書最讓我驚喜的是，它能將那些看似高深莫測的文化理論，用極其生動的方式展現齣來。我記得書中關於古希臘哲學的描述，並沒有堆砌那些復雜的概念，而是通過講述蘇格拉底、柏拉圖等人的故事，以及他們當時的生活場景，讓我真切地感受到瞭那個時代思想的火花。我甚至能想象齣，在雅典的廣場上，人們是如何激烈地辯論，如何追求真理。 而且，作者在探討文化時，並沒有局限於某個特定領域，而是將目光投嚮瞭人類生活的方方麵麵。比如，書中關於不同民族的建築風格和城市規劃的對比，讓我看到瞭文化是如何與物質空間緊密相連的。我纔意識到，一座城市的布局，一個房屋的設計，都可能蘊含著一個民族的哲學思想和生活智慧。 令我著迷的是，作者在處理不同文化之間的“衝突”和“融閤”時，錶現齣的深刻思考。他並沒有簡單地去描繪衝突的錶象，而是深入挖掘瞭衝突背後的原因，以及文化在碰撞中産生的新的可能性。我讀到關於不同文明在宗教、藝術、科技等領域的交流與發展，纔明白瞭人類的進步，往往離不開相互的學習和藉鑒。 這本書的敘事風格也十分多樣，有時像一位博學的曆史學傢，娓娓道來；有時又像一位敏銳的社會觀察傢，用犀利的語言剖析現象；有時甚至像一位充滿想象力的藝術傢，用充滿畫麵感的語言描繪文化的美。這種多變的風格，讓整本書讀起來充滿瞭活力。 我特彆欣賞作者在文字錶達上的精準和優美。他能夠用最恰當的詞語，描繪齣最生動的畫麵，傳達齣最深刻的意境。很多段落讀起來，都像是在欣賞一幅精美的畫捲，或者聆聽一首動人的樂麯。 更讓我感到欣喜的是，這本書的內容能夠引發我對自身文化的深刻反思。在瞭解瞭其他文化的獨特魅力後，我開始更清晰地認識到中國傳統文化的價值，也開始思考我們在現代化進程中，應該如何傳承和發展我們的文化。 我注意到，作者在描寫一些文化習俗時，始終保持著一種尊重和欣賞的態度。他並沒有試圖去評判孰優孰劣，而是鼓勵讀者去理解和包容。 總而言之，這是一次非常充實的閱讀體驗。它不僅讓我增長瞭見識，更重要的是，它開闊瞭我的胸懷，讓我對人類文明有瞭更深刻的認識。我真心嚮大傢推薦這本書。
評分拿到這本書時，我其實並沒有特彆的期待，隻是覺得“文化”這個主題挺有意思的，想泛泛地瞭解一下。但萬萬沒想到，這本書的內容，卻遠遠超齣瞭我的想象，帶來瞭一場真正的思想盛宴。 這本書最讓我印象深刻的地方，在於它能夠將那些宏大、抽象的文化概念，變得如此具體、生動。作者並沒有直接拋齣理論，而是通過一個個引人入勝的故事，將我帶入瞭不同的文化世界。我記得書中關於古埃及文明的描述，不僅僅是金字塔和法老的傳說，更是對他們日常生活、宗教信仰、藝術創作的細緻描繪，讓我仿佛看到瞭那個古老國度曾經的輝煌。 而且，作者在探討文化時，並沒有局限於某個特定地域或時代，而是將視角擴展到瞭全球。比如，書中關於不同民族的音樂和舞蹈的對比分析，讓我看到瞭文化是如何通過肢體語言和聲音來錶達的。我纔意識到，原來不同文化在錶達喜悅、悲傷、崇敬時，會有如此多樣的形式。 令我著迷的是，作者在處理不同文化之間的“交流”與“隔閡”時，錶現齣的深刻洞察力。他並沒有簡單地描繪錶麵的接觸，而是深入挖掘瞭文化在交流中産生的相互影響、甚至是一些微妙的誤解。我讀到關於不同文明在哲學、科學、宗教等領域的碰撞與融閤，纔明白瞭人類文明的進步，往往是在不斷的對話與學習中實現的。 這本書的敘事風格也非常靈活，有時像一位經驗豐富的旅行者，帶你領略異域風情；有時又像一位睿智的長者，給你講述人生的哲理；有時甚至像一位幽默的漫畫傢，用生動的比喻來解釋復雜的概念。這種多變的風格，讓整本書讀起來充滿瞭樂趣。 我特彆欣賞作者在文字上的功力。他能夠用簡潔而富有錶現力的語言，描繪齣鮮活的畫麵，傳達齣深刻的意境。很多段落讀起來，都像是在品味一杯醇厚的佳釀，迴味無窮。 更讓我感到價值的是，這本書的內容能夠引發我對自身文化的深入思考。在瞭解瞭其他文化的獨特之處後，我開始更清晰地認識到中國傳統文化的價值，也開始思考我們在現代化進程中，如何保留和發揚我們的文化特色。 我注意到，作者在描寫一些文化現象時，始終保持著一種開放和尊重的態度。他並沒有試圖去批評或贊揚，而是鼓勵讀者去理解和欣賞。 總而言之，這是一次非常愉快的閱讀體驗。它不僅讓我增長瞭知識，更重要的是，它拓寬瞭我的視野，讓我對人類文明有瞭更深刻的認識。我真心嚮大傢推薦這本書。
評分拿到這本書的時候，我還在猶豫，這個題目《文化的盛宴》，聽起來是不是有點過於“高端”瞭？會不會讀起來很晦澀，很理論化？然而，當我翻開第一頁，我就被作者的文字深深吸引住瞭。他用一種非常平實、生動的筆觸，將我帶入瞭一個又一個精彩的文化世界。 這本書最讓我印象深刻的地方，在於它能夠將那些抽象的文化概念，通過一個個生動的故事和細膩的描寫，變得觸手可及。我記得書中關於不同國傢婚姻習俗的描寫，不僅僅是簡單介紹儀式，更是深入到每個習俗背後的曆史淵源、社會觀念，甚至是一些有趣的民間傳說。我仿佛能感受到，在不同的文化中，人們是如何看待愛情、傢庭和承諾的。 而且，作者在探討文化時，並沒有局限於“藝術”和“思想”的層麵，而是將目光投嚮瞭更為廣泛的社會生活。比如，書中關於不同社會階層在服飾、飲食、居住等方麵的文化差異的分析，讓我看到瞭文化是如何與物質生活緊密聯係在一起的。我纔意識到，很多我們習以為常的生活習慣，都可能蘊含著深厚的文化意義。 令我著迷的是，作者在處理不同文化之間的“交流”和“衝突”時，展現齣的深刻洞察力。他並沒有簡單地描繪衝突的錶象，而是深入挖掘瞭衝突背後的原因，以及文化在碰撞中産生的新的可能性。我讀到關於不同文明在科技、哲學、藝術等領域的交流與發展，纔明白瞭人類的進步，往往離不開相互的學習和藉鑒。 這本書的敘事風格也十分靈活，有時像一位博學的曆史學傢，娓娓道來；有時又像一位敏銳的社會觀察傢，用犀利的語言剖析現象；有時甚至像一位充滿想象力的藝術傢，用生動的比喻來解釋復雜的概念。這種多變的風格，讓整本書讀起來充滿瞭活力。 我特彆欣賞作者在文字上的駕馭能力。他能夠用簡潔而富有錶現力的語言，描繪齣鮮活的畫麵，傳達齣深刻的意境。很多段落讀起來，都像是在品味一首精美的散文，充滿瞭節奏感和畫麵感。 更讓我感到價值的是，這本書的內容能夠引發我對自身文化的深入思考。在瞭解瞭其他文化的獨特魅力後，我開始更清晰地認識到中國傳統文化的價值，也開始思考我們在現代化進程中，如何保留和發揚我們的文化特色。 我注意到，作者在描寫一些文化現象時，始終保持著一種開放和尊重的態度。他並沒有試圖去批評或贊揚，而是鼓勵讀者去理解和欣賞。 總而言之，這是一次非常愉快的閱讀體驗。它不僅讓我增長瞭見識，更重要的是，它拓寬瞭我的視野，讓我對人類文明有瞭更深刻的認識。我真心嚮大傢推薦這本書。
評分剛拿到這本書時，我還在想，這個名字《文化的盛宴》聽起來就很有誘惑力，但不知道內容會不會像它的名字一樣，隻是一些華麗的辭藻，而缺乏實質？然而，事實證明，我的擔心是多餘的。這本書的內容，遠比我想象的要豐富和深刻得多。 讓我印象最深刻的是，作者能夠將那些抽象的文化概念，通過一個個鮮活的故事和生動的描寫，變得如此易於理解和消化。我記得書中關於不同民族節日慶典的描寫，不僅僅是簡單羅列活動項目，更是深入到每個節日背後的曆史傳說、宗教信仰，以及人們在節日裏所錶達的情感。我仿佛能夠聽到不同國傢人們的歡歌笑語，感受到他們對生活的熱愛和對傳統的尊重。 這本書最讓我驚喜的是，作者在探討文化時，並沒有局限於“藝術”和“思想”的層麵，而是將目光投嚮瞭更為廣泛的社會生活。比如，書中關於不同國傢傢庭結構、婚姻習俗的對比分析，讓我看到瞭文化是如何在最基本的人類關係中體現齣來的。我纔意識到，很多看似“理所當然”的傢庭模式，其實都承載著深厚的文化烙印。 令我著迷的是，作者在處理不同文化之間的“交流”和“融閤”時，展現齣的深刻洞察力。他並沒有簡單地將文化視為固定的個體，而是強調瞭它們在互動中産生的變化和演進。比如，書中關於不同文明在科技、哲學、藝術等領域的相互藉鑒和學習，讓我看到瞭人類文明是如何在交流中不斷嚮前發展的。 這本書的敘事方式也十分吸引我。它並非按照枯燥的學術論文模式來組織，而是巧妙地將曆史事件、人物故事、文化解讀等元素融為一體。我常常在閱讀的過程中，會被作者的敘事所吸引，然後不自覺地去思考，去聯想。 我特彆欣賞作者在文字上的駕馭能力。他能夠用簡潔而富有力量的語言，準確地錶達齣復雜的文化內涵。很多段落讀起來，都充滿瞭詩意和哲理，讓人迴味無窮。 更讓我感到價值的是，這本書的內容能夠引發我對自身文化的反思。在瞭解瞭其他文化的獨特之處後，我開始更深入地審視自己所處的文化環境，去思考哪些是中國傳統文化的精華，哪些是我們應該與時俱進的。 讓我驚喜的是，作者在探討一些敏感的文化議題時，也能夠保持一種客觀和尊重的態度。他並沒有試圖去宣揚某種文化優越論，而是鼓勵讀者去理解和欣賞不同文化之間的差異。 總而言之，這是一次非常愉快的閱讀體驗。它不僅讓我學到瞭豐富的文化知識，更重要的是，它拓寬瞭我的視野，提升瞭我對世界的認知。我強烈推薦這本書給所有想要探索世界、豐富內心的人。
評分好。。。。。。。。。。。。
評分還不錯還不錯還不錯的
評分好書，值得一看，多搞點活動更好。
評分這本書相當於復製粘貼一些大傢的文稿，讀讀沒壞處。
評分好書！！
評分喜歡內容
評分好。。。。。。。。。。。。
評分好
評分《文化的盛宴》作品精選瞭梁啓超、王國維、辜鴻銘、蔡元培、陳寅恪、鬍適、夏丏尊、李叔同、魯迅、聞一多、徐誌摩、陶行知、鬱達夫、硃自清、林徽因、豐子愷、梁實鞦等大師及其相關的文字。從不同視角反映瞭大師們的生活、讀書、人生觀、價值觀以及曆史觀。一段文字代錶一段人生，代錶一段曆史。作品字字珠璣，充滿智慧、哲思，堪稱一次大師匯聚的“文化盛宴”。
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