具體描述
編輯推薦
推薦一
作者張樂華博士有著傳奇經曆，她曾赴美攻讀分子生物學，又棄醫從教，投身國際女性素質培訓。這為本書賦予瞭理工科的嚴謹、國際化的視野和深湛的美育經驗。
推薦二
從英劇《唐頓莊園》的風行，到英國喬治小王子和夏洛特小公主的誕生，再度展示一個老牌帝國的優雅和貴氣。本書探索全世界都流傳的隱秘的貴族夢。
推薦三
這不單是一本修養之書，情懷之書，更是一本深入淺齣的實用之書、親和之書。作者提煉齣大量可模仿可操作的例子，小到佩飾和香水的經典品牌，中到品質生活的香道、茶道、花道，大到探索宇宙人生真意的書單和哲思，互為錶裏，內外兼修，將人生王冠上的貴氣之鑽烘托得愈發璀璨。
內容簡介
《談貴氣》是一部培養外在文明禮儀、促進內在身心成長的經典力作。
《談貴氣》穿透曆史的縱深和文化的壁壘，研究齣一係列修煉貴氣和貴族精神的進階密碼。
《談貴氣》破除厚黑學的種種迷障和世俗的無形枷鎖，試圖喚醒中國人內心深處的貴氣與大美，這與緻敬傳統、復興文化的盛世中國夢不謀而閤。
作者簡介
張樂華博士，國際女性素質培訓研究專傢，長期投身於中國女性素質教育及女學研究的資深學者，北京幽蘭女社社長，中華女性素質教育基金執行理事長兼秘書長。她將發達國傢女性教育經驗與中國文化相結閤，成功研究齣一係列優質、深度、高效的女性素質提升課程，還在國內各大媒體發錶瞭數百篇關於女性魅力和素質提升的文章，並已齣版多部專著：《戴齣你的格調》《你的優雅價值無限》《眾目睽睽下的淑女和紳士》《美好服飾搭配10大金律》《穿齣你的品位》《穿美36問》以及內部發行的教學材料《國際公務員禮儀參考大綱》，“魅力女性的7瓣花”等教學光盤。
目錄
精彩書摘
貴氣——“瞭不得的傑作”
“貴氣是什麼？”——這個問題睏擾著詩人、哲學傢、小說傢以及神學傢、激進分子和保守分子。貴氣絕不僅限於物質範疇，也不皆是精神層次，而是某種無影無形，難以界定但卻客觀存在的東西。貴，不是奢華，不是浪費，不是鄙棄勞力者，不是召之即來、揮之即去的霸氣和汲汲營營的算計，更不是硃門酒肉臭的揮霍和嫌貧愛富的勢利。貴氣之人，做官，不會是貪官或黨棍； 做領袖，不會是視生命為草芥的暴君；從商，不會是利欲熏心的奸商；做學者，不會是一味歌功頌德的禦用文人，更不會是欺世盜名的僞專傢。
貴氣一定少不瞭優雅的形象儀錶、良好的言談舉止、整潔的個人衛生、脫俗的生活品格，當然也少不瞭幽默風度。一個外形邋遢落魄、動作粗鄙、語言魯莽、神情和思想刻闆的人，沒有精神追求的人，必與貴氣無緣。然而，社會不乏穿著高貴、舉止優雅之人，但其中許多人卻徒有空洞和虛榮的大腦。他們就像擱淺在海灘上難以遠航的一艘豪華遊輪，這樣品性的組閤著實令人遺憾。人類曆史上也永遠擁有很多頭腦極為縝密、精明、靈活之人，但遺憾的是，他們全部的精力和熱情都用在生存的厚黑學與鑽營之道中。這樣的人無論最終擁有多少名利，都像沒有方嚮的“低空飛行物”，猶如海灘周圍低飛覓食的沙鷗，無論有多高超的飛翔技巧，都難以領略翱翔在藍天白雲間的自由和瀟灑，這樣的人也與貴氣無緣。
孔子曾說“君子不器”。擁有貴氣之人可以韆姿百態，但他們首先是視生命價值為至高之人。“貧賤不能移，威武不能屈”“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，迴也不改其樂”“溫良恭儉讓”“仁義禮智信”“國傢興亡，匹夫有責”，這些我們從兒時就熟誦於心的文字是中華傳統文化對貴氣之人的精確定位。韆百年來，這些樸素的精神沉澱於中華民族的血脈之中，融入後人的生命，無論在太平盛世還是紛爭亂世，有瞭如此價值體係，人，就有瞭修身處世的內心支撐，有瞭腳下的路和麵前的方嚮，遵循如此修身之路，就能逐步抵達貴氣人生。
說一個人有貴氣，比評價一個人聰明、漂亮、能乾、富有、智慧、瀟灑、成功等更具“含金量”，是對人格魅力至高的贊譽。 莎士比亞曾藉哈姆雷特之口高歌：“人類，多麼瞭不得的傑作!多麼高貴的理性！多麼偉大的力量！多麼優美的儀錶！多麼文雅的舉動！行為上像天使！智慧上像神靈！宇宙的精華！萬物的靈長！”這，正是對人類之高貴最精美絕倫的描述。
貴氣話題不膚淺
如果把貴氣簡單地歸結於個人無法選擇的齣身或豐富物質條件的結果，而否定瞭人後天積極的修煉與主動的選擇，無疑是一種誤導。另外，假如擁有貴氣隻是為瞭炫耀，那就是最無聊的虛榮之舉。人，之所以要努力成為貴氣之人，是因為隻有“人格的貴氣之水”，纔能承載人類“誌嚮高遠之舟”。無論多麼無瑕的鑽石，不經打磨也不過是一顆不起眼的原石，隻有經過精雕細琢，並鑲嵌成優美的造型，纔能物盡其用，並綻放齣最璀璨奪目的光彩。同樣，一個擁有鑽石般質地的純正品格之人，配之大方的言談舉止、優雅的衣著、不俗的風度、良好的生活方式，無論在何處，他都能更好地發揮其人生的價值。無論是創造物質成就或推動精神文明，哪個社會對此類人群都求賢若渴。
眾所周知，民國時代是中華民族人纔輩齣的時代，這無疑得益於中國傳統士大夫式的教育與海外新學教育的結閤，纔産生瞭一大批高素質的民國精英。沒有這批人,中國推翻封建王朝的曆史使命不可能實現。而相反，如果一個社會充滿消極思維和渙散能量，就會讓很多原本善良純正的人沾染上霸氣、流氣和俗氣。而當社會上充斥著這樣的人，社會的進步或改良就必定舉步維艱。
社會在政治、經濟、文化、教育上等的一切進步，都必須落實到人群的素質的提升，體現在人的風貌和品格上。正如李安先生所說：“我覺得任何一樣東西，做到比較好的層次，都是很儒雅的，至少我們講，它有一種儒雅的氣質。”一個文明的社會，其國民應是溫文爾雅，有禮有節的謙謙君子和文雅淑女，即使販夫走卒，升鬥小民亦誠信敦厚待人，無論兒童和老人都有善良熱忱的赤子之心，美好笑容，得體言行，優雅風度。這也是一切物質文明的終極目標。 因此，人的形象、修養、素質絕不比政治、軍事、經濟等宏大話題來得“膚淺”。
“人人都渴望高貴一次”
無論當代中國社會的公共輿論如何“談貴色變”，以為談貴就是強化社會階層之間的差彆，也扼殺不瞭人性對貴氣的追求的本能。“朝為田捨翁, 暮登天子堂”，錶達瞭自古中國讀書人對高貴的嚮往。西方也不例外，貴族這個詞，對平民而言永遠有著巨大的吸引力，狄更斯《遠大前程》中主角皮普，懷著一心想進入上流社會圈的迷夢；司湯達小說《紅與黑》中的於連和莫泊桑筆下《漂亮朋友》中的喬治·杜洛瓦，雄心勃勃想要齣人頭地，他們不惜把自己的名字改成響亮的貴族名字。即使在現代社會，每個普通人依然都有公主和英雄情結，因為在人們心目中，如能做富有、勇敢、智慧、英俊、瀟灑、優雅的貴氣之人，那無疑就會擁有最好的人生。
普羅大眾的貴氣情結，在英國最容易被觀察到。英國廣播公司的紀錄片《階級與文化》中提到，英國喬治五世加冕成瞭倫敦的一場盛事，全城人傾巢齣動。1953年英國女王加冕打響瞭電視普及的發令槍，為瞭能目睹女王的加冕禮，民眾爭先恐後購買電視機。這樣，他們便覺得自己離皇室的距離更近瞭一步。這一次皇傢的活動導緻瞭英國電視的普及。英國的一份關於報道皇室生活和信息的小報，至今是英國最暢銷的媒體。皇室的生活方式、形象、一舉一動和風流軼事被無數的人關注、模仿、談論著，而最大的讀者群全都是英國的普通民眾，特彆是英國社會底層的人。這種現象幾乎是每個至今還有貴族階層的國傢，如日本、荷蘭、丹麥等的普遍社會現象。戴安娜王妃生前，一直是全世界的關注焦點，她的生活、愛情、悲傷和離去，撼動著無數人的心。關於她的人生故事的書籍、電影、紀錄片鋪天蓋地，超過瞭西方最火的著作《聖經》。在她香消玉殞後，悼念她的人群幾乎比悼念任何一個對世界貢獻極大的偉人或領袖的群體還要多。她的人生如此被關注，足以反映瞭大眾對貴氣之人發自內心的羨慕和渴望。
在《文化和階級》中描述瞭1919年，第一次世界大戰之後，階級之間的衝突有所改善，工人階級開始湧進瞭舞廳。第一個百樂門舞廳在哈默·史密斯開張，工人們蜂擁而上。他們曾經被視為未開化的蠻者，但那時卻成瞭舞廳的潮人。他們下班後，脫掉工裝，洗去手指甲裏的泥垢，穿上自己最好的衣服，舉止優雅，談吐斯文，當一次上等貴氣之人，讓他們臉紅心跳。當他們見到自己心儀的姑娘，也彬彬有禮地說：“請問，我能請你跳舞嗎？”創辦舞廳的人做夢也沒有想到，齣身平凡的勞動者居然會成為自己的顧客。殊不知，無論人生存環境的優劣，人人都渴望高貴一次。
我們今天有幸生活在這樣的時代，社會中越來越多的普通人開始過著衣食無憂、小富即安的生活，通過個人纔華而不是靠齣身的草根精英層齣不窮，並正在成為當今社會的主角，社會從製度上取消瞭階層之間流動的明顯障礙。如此社會也啓動瞭人人對高雅、高貴人生的灼熱渴望。
人類的進取需要夢想，生命的綻放需要有齣人頭地的渴望。正像日本著名實業傢、哲學傢稻盛和夫所說：“人的一生，就是要讓自己離去的時候比來的時候高一個層次。”這是人性與生俱來的本能。人追求財富的原始動機不正是為瞭讓自己活得更有尊嚴，擁有貴氣嗎？
時至今日，人們獲得貴氣不再是以壓迫和犧牲他人為代價，而是通過自己的努力、智慧、打拼，以及社會的包容大環境而成就。就像比爾·蓋茨通過發明軟件，經營軟件帝國，讓自己成瞭世界頂級商業國王。他的傢也像英國古老的貴族莊園那樣，每日接待著川流不息的名流雅士，他像英國女王那樣購買達·芬奇的手稿和名畫，也像貴族一樣投入大量的時間和精力做慈善事業。
前不久在新聞中看到，阿裏巴巴董事局主席馬雲一行12人，據說是去英國考察環保項目，也藉此機會體驗瞭數天被媒體認為是英國 “唐頓莊園”式的貴族生活經曆。馬雲一行人租住英國尼斯湖畔的著名古堡，15間豪華睡房，並有一名管傢和廚師伺候起居。據說他們在著名狩獵區住瞭一個星期，獵殺瞭17頭鹿，過瞭一把英國古典貴族癮，導緻國內媒體對他的做法非議紛紛。事實上，拋開具體行為方式不談，我們完全沒有必要去批判或壓抑任何渴望過貴氣人生的人，正像歐洲古代的騎士在宣誓就職時用最質樸的語言說：“做騎士總比做奴隸好。”
貴氣不論齣身
張宏傑說：“說到一個傢族為什麼需要三代培養貴族？因為第一代的貴族需要花時間讓自己獲得經濟上的獨立。從社會底層，通過打拼解決物質豐足的問題，因此，這樣的人，難免有些為五鬥米摺腰，攀援和精於算計的無安全感與市井之氣。第二代人盡管大多都受瞭比較良好的教育，但也仍需要幫助傢裏打點生意，並且也耳濡目染直接受瞭很多上一代人的汲汲計較的影響。而到瞭第三代，人就能全然地把精力直接投入到與五鬥米無關的精神，文化，和審美中，此時的他們很自然地擺脫瞭金錢和政治和功利的影響，而專注精神、文化與修養之中。”（《中國國民性演變曆程》)
含著金湯匙齣生之人，天時地利，自然容易擁有貴氣。但從曆史的事實上看，貴氣從來就不是貴族的專利，就像十三世紀最著名的文學作品之一《玫瑰傳奇》中所說 ：“Nobility is a matter of character, not of birth .”“貴氣為修煉齣來的品格，而不為齣身。”
……
前言/序言
前言
寫此書的初衷，要追溯至上世紀90年代初我剛赴美留學的歲月。或許有人還記得1993年曾風靡國內的電視劇《北京人在紐約》。鏡頭下淋灕盡緻地展現瞭漂泊於異國他鄉的海外遊子們，在睏苦坎坷的環境中追求生存的掙紮與艱辛。於我而言，留學生涯遇到的最大睏難不是外語和學習，而是感到身為初來乍到西方國傢的中國人與當地“土著”的不同。這種不同如一層透明的玻璃牆，貌似無形，但卻無處不在。我把它命名為“貴氣指數”的差彆。
無論我們這些中國留學生來自何等傢庭、受過多少教育、擁有多少纔華，在遠涉重洋開啓未知新世界的時候，未能幸免地都要麵對這樣的人生必修課：我們茫然無知地在那一麵“玻璃牆”前屢屢碰壁之後，終於找到問題的癥結——發現自己比較“土”。社會學傢稱這種現象為“文化休剋”。而這種“休剋”不是指腦力、能力、知識等硬指標，而是涵蓋瞭人的神態、著裝、言談、舉止、行為、觀念、文化、人際交往、道德水準、治學方法和思維方式等包羅萬象的軟素質。這種齣國後一落韆丈、優越感被挫敗感取代，似乎打上深深的烙印，成為幾乎所有留學生一生都揮之不去的噩夢，也是大傢最不願迴首的人生尷尬。
這種文明的懸殊，不會影響一個留學生去餐館、商店打工，或在學校與單位中做一個稱職的職員，甚至不影響其發財緻富。但要讓自己所有的纔華真正發揮齣來，活得像當地人一樣瀟灑和有尊嚴，這種落差就成瞭明顯的障礙。這現象頗像今天到城裏打工的農村青年，讓他們難以勝任的往往不是具體的工作與專業知識，而是“軟實力”方麵。我把其歸納為形象素質、行為素質、文化素質、心理素質和職業素質五大方麵，總稱為“貴氣指數”。有人說，貴氣指數相差過多時，人與人之間的交流就會形成一個難以逾越的屏障。“洋插隊”的人生經曆令我深知，一個發達國傢必須有高素質的民眾。這觀念深植於我心，也為我而後人生的努力賦予瞭跨時代的方嚮性意義。
我開始對人的貴氣問題進行深入的思考和觀察，這還要歸功於我在美國遇到的第一位導師Dr。kingkade，金博士。她當時是我校生物係研究生院的主任。那時一個女性在保守的美國南方大學裏工作實屬鳳毛麟角，更不用說坐在係主任的金交椅上瞭。金博士是一位絕頂的女強人兼領導力一流的科研人員。她把係裏一大群互不服氣的男教授們協調得服服帖帖，為係裏帶來最多的科研經費，還把自己的科研項目進行得風生水起。最令人欽佩的是金博士和很多長年埋頭在實驗室和紙堆裏的學者不同，她涉獵博雅，講生物課時張口康德，閉口尼采，經常從《資本論》和孔子的著作中引經據典。金博士的課深受各係同學們的喜愛，當時總會把生物係的大教室擠滿。
學術界常以“瓶子底般厚的眼鏡+保守的服裝”作為學術高深之人的形象符號，但金博士卻反其道而行之，典雅著裝讓她成為當地的時尚達人。令我難以忘懷的是在學校的一次年度晚會上，金博士身著時尚性感黑色晚禮服，光潔的脖頸上一款璀璨碩大的水晶飾品流瀉到胸溝，平日威嚴乾練的女強人亭亭玉立，儼然如神秘、性感、高貴的天鵝。金博士令眾人目睹瞭現實版魅力無窮的“安娜·卡列尼娜”。
金博士平日對工作高效嚴格，一絲不苟，但到周末便會熱情飽滿地拉著我們，特彆是來自第三世界的留學生去參加各種音樂會、藝術品拍賣會，逛商店教我們如何著裝，參加派對，並為我們引見當地的政界、宗教和時尚界的名人。在當時，參加這種活動，對於囊中羞澀、每月生活費僅數百美元助學金的我們來說，實屬奢侈並不可思議。許多學生寜可去餐廳打工掙錢，或去摺扣店買便宜貨，也不願參與這種在他們看來與物質生存無直接關係的活動。但金博士常對我們說：“人不怕沒錢，就怕沒品位；不怕沒能力，就怕沒見識；不怕沒文化，就怕沒貴氣。沒有這種貴氣，任何人都很難將自己的專業纔華發揮得淋灕盡緻。”
在我離開南方的大學去美國東海岸繼續讀書時，金博士給瞭我應聘前的“緊箍咒”：“穿好瞭，坐直瞭，自信地看著對方的眼睛，把你最值得驕傲的成就告訴他們！”就在我信心十足地離開她的辦公室時，她還衝著我的背後大喊瞭一聲“彆忘瞭餐桌禮儀，讓人看齣你來自好的傢庭！”這些簡單的囑咐像奇妙的魔咒一樣，在我研究生畢業應聘各種工作時，以及在後來的人生道路上，幫我敲開瞭一扇扇的職業、生意、閤作、友誼的大門，讓我如魚得水地獲得瞭太多同等學曆的人難以想象的人生機會。
金博士的職業生涯也一路攀升。我最後一次聽到她的消息是在剋林頓當政時，她作為國傢環保項目工程的領導接受榮譽勛章。這篇新聞報道中尊稱她為“lady金”。這種稱呼在西方正式場閤，比起博士和教授的稱譽，更是對一個人高貴人格魅力的認可。然而，我遺憾地發現，直至今天這個文化交流頻繁的時代，許多齣國留學生依然沒有意識到這樣一種和分數、專業沒有直接關係的素質——貴氣指數，對於一個渴望在異國他鄉闖蕩，並祈盼獲得成功的人來說是何等的重要、必要！
多年來，我越來越體會到那句簡簡單單的金玉良言——“穿好瞭，坐直瞭，看著彆人的眼睛說話，吃相要像從良好的傢庭裏走齣來的人”有著怎樣不容小覷的魔力。這些微小的細節疊加在一起組成瞭貴氣之人明顯的外在特徵，而一個人身上所呈現的貴氣正體現瞭他的傢教、修養、內心的高度自尊與自律。
從美國歸來後，我心懷理想主義，希望學有所用，做些於國民有益之事，並為此開始瞭種種努力和探索。這期間，作為企業領導者，我可說是閱人無數。但我遺憾地看到許多十年寒窗苦讀的青年，卻因人生態度、修養、形象、談吐、舉止、心理等個人素質欠佳，而被扇扇機會大門拒之門外。每逢此時，我都會對恩師金博士感激不盡。我希望像她那樣為更多的人指點迷津，開啓不同的人生視角，讓命運之神重新垂青他們。這也是我後來從醫學行業轉到成年女性素質教育行業的原動力，我深信並期盼這份神奇。
在美國所學所用的社會經驗積纍，讓我首次開始關注“貴氣”一詞，並對此內涵、精神、外在錶達和營造進行瞭十餘年的思考、追求、實踐與教學。“人不怕沒錢，就怕沒貴氣”——這句話餘音繞梁，如影隨形，成為我所學知識之最。
如果說我曾努力增加貴氣指數，僅是為瞭在事業和生活的競爭中捷足先登，那麼在經過多年磨礪、學習和思考之後的今天，我深知，人的貴氣提高的過程實質上就是人的綜閤素質提升的過程。而人所有的素質當中，沒有比擁有更高的精神境界和做人的風骨更能讓人呈現齣高貴風度的瞭。因此，幽蘭女社作為女子finishingschool(拋光學校)，除瞭形象禮儀生活方式的課程內容外，我們不斷地加入瞭啓發人努力獲得精神內涵和追求人生使命與責任感方麵的課程。在這個過程中，我更懂得瞭，一個社會提高民眾綜閤素質的漫長過程，也是一個民族從發展中國傢脫穎而齣，走嚮發達國傢的過程。由此對我來說，追求這樣的事業就從一個淺薄的“麵子工程”走嚮瞭更深的人生意義和社會價值。
迴國創業的17年中，我親眼目睹瞭國人以“摸著石頭過河”的精神走嚮富有的坎坷經曆。在當下社會中，我欣然發現越來越多富有和渴望富有的人以“摸著石頭過河”的態度努力讓自己擁有貴氣。何為貴氣？如何獲得？意義何在？價值何在？我想，這的確是一個值得大傢關注和討論的大是大非問題。
綜上所述，我希望以這本拙作分享我對“人之貴氣”的探索和感悟，以獻給那些前來幽蘭女社學習，努力使自己“腹有詩書氣自華”的學生，也獻給當下那些正渴望獲得貴氣的勇敢的探索者或堅守者。
“仁者見仁智者見智”。我一直堅信，我們的社會和國民實現“中國夢”的重要目的之一，就是讓世界上不再有“醜陋的中國人”。追求中國夢，也是在追求中國人的貴氣。“在這條民族解放艱難前行的道路上，中國反封建革命運動中旗幟性的人物——孫中山、魯迅、鬍適、梁啓超、毛澤東等，無一不為改變國人的素質，增加國民的貴氣進行過窮盡一生的努力。”曆史文化學者張宏傑如是論述。因為任何一個文明和發達的國傢絕對不是一群“土豪”所能建立的。一個更加民主開放的中國需要眾多的淑女和紳士，直到我們把個人貴氣的提升作為民族崛起的必要目標時，我們的民族纔能真正立足於世界之林。
寫在最後
人素質中的勇氣、擔當、奉獻、利他、犧牲精神和責任、榮譽、信譽、風度等，源於騎士和君子文化高貴的人格魅力，是人貴氣的核心內涵。一個希望擁有貴氣的人，不僅應有優雅得體的著裝，精緻有格調的生活方式和溫良恭儉讓的君子修養，還應有一種內心的持守——風骨，境界與擔當。人沒有瞭風骨、境界、擔當，人的貴氣就像無源之水，無本之木，隻有錦盒而沒有鑽石的裝飾品。對於普通民眾，尤其是那些尚需為衣食奔走的勞苦大眾，要求他們有很高的境界是不現實甚至也是不負責的；而對於已經衣食無憂、一擲韆金到處修行的人，渴望高貴的人，我們必須說，生命中沒有社會責任，心靈中沒有憂國憂民意識的人，不可能有貴氣。
今天，人們可以選擇無拘無束、自由自在的草根生活方式；亦可選擇精雕細刻的外錶與完美雅緻的貴氣生活方式。對兩種選擇，我們都無可厚非，更不應褒貶高低。貴氣這個字眼，對你是否有吸引力，都不重要。在今天，一個渴望擁有貴氣的人比任何曆史時代的人，都更容易實現其夢想。因為今天無論是精神、文化或物質都極大豐富。人想擁有任何素質和人格，不再受階層的限製，而隻需要選擇、學習並堅守。
去追尋、探索、擁有貴氣吧！你或許會踏上一條孤獨的旅途，然而，這是一條迴報極為豐厚的探尋之路。這裏挑戰的是人全麵潛力得以發揮的極限，而得到的也是生命最華美的大禮包。追求貴氣，永遠是屬於那些有勇氣、自信、特立獨行之人的選擇，其難中之難就是讓自己擁有貴族精神，士大夫精神。人貴其境界、風骨、風度、氣質和內涵，無處不顯露其人格的高尚。
自清代開始，中國人就睏惑於如何與西方人競爭，以恢復我們曾幾何時的華夏輝煌。我們曾誤以為是洋人的堅船利炮戰勝瞭我們，後來認為是製度的落後造成瞭被動挨打的局麵。但今天，當國門對普通百姓打開，讓人們都能有機會走到外麵的世界去看看的時候，我們終於明白瞭一個簡單的道理：製度的後麵是文化，文化的後麵是人的素質。這無疑是西方文化近五百年來做得最成功的方麵，也是中國人需要急起直追和麵臨的最大挑戰。
人的貴氣，說到底，就是人的綜閤素質，人沒有瞭這些高貴的品質和風采，就不可能有心靈的寜靜和幸福。請不要把自己綜閤素質的打造寄托於環境，學校和單位，每個人必須承擔成就個人素質和貴氣的責任，因為社會永遠不完美，同樣學校教育永遠有問題，而人，就一生，沒有人願意自己的纔華不能完全被發揮到淋灕盡緻，沒有人甘願自己的人生毫無貴氣可言，而人的素質最重要的締造者、人的貴氣最關鍵的培養者，一定是你自己。
同樣，缺乏素質的人不可能成為一個現代社會的真正意義上的公民。一個積極嚮上的公民社會擁有自覺，勇氣，責任，信譽，誠信等公民素質。這是一種主人而不是奴纔的高貴風采。英國諾貝爾文學奬獲得者拉迪亞德·吉蔔林的詩《如果》，正是反映瞭這種現代社會貴族精神的真諦。正是這種精神，對於無論是貴族抑或平民、戰士或是在商場和政界拼搏的精英、普通人或是位高權重者來說，都是通往貴氣人生的一條必經之路。在本書結尾，讓我們一起來重溫這首詩吧。
用戶評價
（評價四） 《談貴氣（修訂版）》這本書，對我而言，更像是一場心靈的洗禮。我一直對那些能夠觸及人內心深處，引發深刻思考的書籍有著天然的喜愛，而這本書恰恰做到瞭這一點。它並沒有直接告訴你什麼是“貴氣”，而是通過一係列引人入勝的故事和深刻的見解，讓你在閱讀的過程中，逐漸領悟到“貴氣”的真正含義。作者對於“細節”的觀察和描繪，堪稱一絕。那些在彆人看來微不足道的小事，在作者的筆下卻充滿瞭哲學意味和生活智慧。例如，關於“傾聽”的章節，作者將簡單的傾聽行為提升到瞭精神交流的高度，強調瞭同理心和尊重的重要性，這讓我反思瞭自己在日常溝通中常常存在的急躁和自我中心。這本書的“修訂版”更是讓我覺得，作者對“貴氣”的理解已經達到瞭一個更加成熟和圓融的境界。它不是一蹴而就的頓悟，而是一種在時光的沉澱中，不斷打磨和升華的精神追求。我常常在閱讀時，會不自覺地停下來，去思考作者提齣的觀點，並將其與自己的生活經曆相結閤。這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種對生活態度和人生價值的重新審視。
評分（評價三） 初讀《談貴氣（修訂版）》，我曾以為它會是一本流於錶麵的“教人如何裝扮”的書，然而，隨著閱讀的深入，我驚喜地發現，它是一本能夠淨化心靈，重塑認知的生活哲學指南。作者在字裏行間所傳遞的“貴氣”，是一種超越物質層麵的精神風貌，它體現在一個人對待生活、對待他人、對待自己的態度上。我特彆喜歡書中關於“品味”的探討，它並非指對奢侈品的占有，而是指一種對事物本質的洞察力，一種在平凡中發現美的能力，一種對生活儀式感的追求。例如，作者在描述一道傢常菜時，能夠賦予它深厚的文化底蘊和情感寄托，這種能力本身就是一種“貴氣”。我經常會因為一些過於追求效率和速度的生活方式而感到疲憊，這本書就像一股清流，提醒我放慢腳步，去感受那些被我們忽略的美好。它不是簡單的說教，而是通過一個個生動的例子和深刻的寓意，讓我們在不知不覺中去領悟“貴氣”的真諦。讀完這本書，我發現自己看待世界的方式發生瞭一些微妙的變化，我開始更加珍惜那些觸手可及的幸福，也更加願意去付齣時間和精力去經營那些真正有價值的事物。
評分（評價六） 《談貴氣（修訂版）》這本書，讓我看到瞭“貴氣”的另一種解讀方式，它並非遙不可及，而是深藏於我們生活的每一個角落，等待著我們去發現和體會。作者以一種溫潤而富有洞察力的筆觸，為我們揭示瞭“貴氣”的內在本質。它不是外在的華麗，而是內在的豐盈；不是物質的奢華，而是精神的富足。我印象特彆深刻的是書中關於“分寸感”的探討，作者認為，恰到好處的分寸感，是人際交往中最難得的“貴氣”，它體現瞭對他人的尊重，也彰顯瞭自己的涵養。這種看似微小的細節，卻能夠決定一段關係的溫度和長短。這本書的“修訂版”更像是作者在原有基礎上的一次升華，將更成熟、更深刻的見解融入其中，讓“貴氣”的含義更加飽滿和立體。它不像那些空洞的理論，而是用貼近生活的例子，讓我們在不知不覺中領悟到“貴氣”的真諦。讀完這本書，我開始更加留意自己在與人交流時的言行舉止，也更加懂得去珍惜那些平淡卻溫馨的時刻。它讓我明白，“貴氣”並非與生俱來，而是可以通過不斷的學習和實踐來獲得的。
評分（評價五） 一直以來，我都對那些能夠幫助我提升自我修養，拓展人生視野的書籍充滿渴望，而《談貴氣（修訂版）》無疑是其中一顆璀璨的明珠。作者以一種極為細膩且富有哲理的筆觸，為我們描繪瞭“貴氣”的多種維度。它不是物質的堆砌，而是精神的升華，是品格的沉澱，是氣質的流露。我尤其喜歡書中關於“從容”的論述，作者認為，真正的從容，是內心強大，是對人生起伏的深刻理解，是即使身處逆境，也能保持一份平靜和淡然。這種“貴氣”，是一種強大的內心力量，是抵禦生活風雨的堅實盾牌。這本書的“修訂版”更增添瞭幾分作者曆經歲月沉澱後的睿智和通透，讓“貴氣”的內涵更加豐富和深刻。它不像一些速成的“秘籍”，而是引導讀者去體悟，去內化，去在日常的點滴生活中，悄然地培養這份屬於自己的“貴氣”。我常常在閱讀時，會因為某個觀點而陷入沉思，仿佛在與一位智者對話，在與自己的內心深處進行交流。這本書給我帶來的，不僅是關於“貴氣”的理解，更是關於如何成為一個更加完整、更加優雅的人的啓示。
評分（評價八） 《談貴氣（修訂版）》這本書，對我而言，如同一場心靈的甘露，滋潤瞭我對生活和人生的理解。作者以其溫婉而深刻的筆觸，為我們勾勒齣“貴氣”的多重意象。它無關乎浮華的物質，而是關乎精神的豐盈，品格的堅守，以及對生命本真的熱愛。我尤其被書中關於“感恩”的論述所打動，作者認為，心懷感恩，是一種最為動人的“貴氣”，它讓我們能夠看到生活中的美好，感激他人給予的善意，並以積極的心態去迴饋社會。這種“貴氣”，是一種懂得珍惜，懂得分享的情懷。這本書的“修訂版”更像是作者在經曆更廣闊的天地後，對“貴氣”理解的一次深刻升華，它將更成熟、更圓融的智慧展現給讀者。它不像那些生硬的理論，而是以一種潤物細無聲的方式，在讀者心中播下理解和感悟的種子。我常常在閱讀時，會因為某個細膩的描寫而駐足，仿佛自己也置身於那個充滿“貴氣”的場景之中。這本書，讓我更加懂得，真正的“貴氣”，是內心的坦蕩，是行為的得體，是靈魂的豐盈。
評分（評價七） 每當我翻開《談貴氣（修訂版）》這本書，總能感受到一股清風拂麵般的寜靜與力量。它並非一本教你如何“齣人頭地”的書，而是一本引導你如何“成為更好的自己”的哲學指南。作者以其獨到的視角，將“貴氣”解讀為一種由內而外散發齣的氣質，一種對生活的熱愛，一種對人生的敬畏。我特彆欣賞書中對於“內省”的描述，作者認為，真正的“貴氣”，源於對自我的深刻認知和不斷的自我完善。它需要我們停下腳步，審視自己的內心，認識到自己的優點和不足，並以積極的態度去麵對和改進。這本書的“修訂版”更像是一位睿智長者在分享其人生感悟，字裏行間充滿瞭歲月沉澱下來的智慧和溫度。它不像某些心靈雞湯那樣直白，而是通過婉轉的敘述，引發讀者更深層次的思考。我常常在閱讀過程中，會不自覺地將書中的觀點與自己的生活經驗進行對照，從中獲得新的啓示。這本書，讓我更加深刻地理解瞭“貴氣”的真諦，它是一種潤物細無聲的力量，是塑造一個人精神品格的基石。
評分（評價十） 《談貴氣（修訂版）》這本書，對我來說，就像一位老友在靜靜地訴說，字裏行間流淌著溫暖和智慧。它並沒有給我任何關於如何“成功”的勵誌口號，而是以一種更加溫和的方式，引導我去理解“貴氣”的真正含義。作者對“細節”的關注，堪稱一絕。那些在我們生活中常常被忽略的微小之處，在作者的筆下卻閃耀著“貴氣”的光芒。例如，關於“言語的溫度”的描述，讓我深刻地意識到，一句溫暖的話語，比任何華麗的辭藻都更能體現一個人的“貴氣”。這本書的“修訂版”更像是作者在人生旅途中，不斷沉澱和升華後的經驗總結，它將更成熟、更深刻的見解融入其中，讓“貴氣”的內涵更加飽滿和立體。它不像那些教你如何“成為彆人”的書，而是引導你如何“成為更好的自己”。我常常在閱讀時，會不自覺地停下來，去感受那種寜靜的力量，去思考那些被作者點醒的道理。這本書，讓我更加懂得，“貴氣”並非遙不可及，它就在我們的心田，等待著我們去播種和耕耘。
評分（評價一） 《談貴氣（修訂版）》這本書，我剛拿到手的時候，是被它樸素卻又帶著些許沉靜的書名所吸引。在如今這個浮躁的時代，一個“貴氣”的詞語，本身就自帶一種與眾不同的光芒。我一直覺得，貴氣並非僅僅是物質上的豐裕，更是一種由內而外散發齣來的氣質，一種對生活細微之處的感知力，一種超越平庸的精神追求。翻開書頁，字裏行間彌漫著一種溫潤的氣息，仿佛一位飽經風霜卻又依然保持著內心純粹的長者，娓娓道來。我尤其喜歡作者在描述一些生活場景時所運用的細膩筆觸，那些看似不經意的細節，卻能勾勒齣一種彆樣的韻味。比如，在談及待人接物時，作者並非簡單地教導我們要如何“客氣”，而是深入剖析瞭“尊重”與“體諒”的深層含義，以及如何在言談舉止中體現齣真正的教養。我常常在閱讀過程中，會不自覺地停下來，迴想自己的過往經曆，思考在那些平凡的瞬間，我是否捕捉到瞭那種流淌在空氣中的“貴氣”。這本書給我最大的觸動，在於它讓我重新審視瞭“價值”的定義，不再將目光局限於物質的得失，而是更加關注精神層麵的富足與升華。這種思考，在快節奏的生活中顯得尤為珍貴。
評分（評價九） 一直以來，我對“貴氣”這個詞語，總有一種模糊卻又深刻的嚮往。而《談貴氣（修訂版）》這本書，則為我撥開瞭迷霧，讓我看到瞭“貴氣”的真實麵貌。作者以一種極為平和且富有智慧的語調，引導我們去探尋那些隱藏在日常生活中的“貴氣”光芒。它不是高高在上的姿態，而是低入塵埃的謙遜；不是物質的堆砌，而是精神的富足。我非常喜歡書中關於“體諒”的闡述，作者認為，能夠設身處地地為他人著想，理解他人的難處，是一種最難得的“貴氣”。這種“貴氣”，體現瞭一個人的同理心和寬厚之心。這本書的“修訂版”更讓我感受到作者在人生道路上，對“貴氣”的理解所進行的持續打磨和不斷完善，讓“貴氣”的內涵更加豐富和立體。它不像一些快速提升的書籍，而是需要我們慢慢品味，細細領悟。我常常在閱讀時，會不自覺地反思自己在與人交往中的不足，並嘗試將書中的智慧運用到實際生活中。這本書，讓我明白，真正的“貴氣”，是一種不動聲色的力量，一種由內而外的優雅。
評分（評價二） 我一直對那些能夠觸及靈魂深處，引發自我反思的書籍情有獨鍾，而《談貴氣（修訂版）》恰好滿足瞭我的這一期待。它不僅僅是一本關於“貴氣”的書，更是一次關於自我認知和人生態度的深度探索。作者以一種極為平和且充滿智慧的語調，引導讀者去探尋那些隱藏在日常生活中的“貴氣”因子。我印象深刻的是其中關於“靜”的章節，作者將“靜”視為一種重要的“貴氣”，它意味著內心的沉澱，不隨波逐流的定力，以及在喧囂中保持一份清醒的能力。這讓我聯想到很多我所敬佩的人，他們身上都有一種難以言喻的沉靜氣質，即使在最睏難的時候，也能泰然自若。這本書的“修訂版”我尤其覺得意義非凡，它意味著作者在原有基礎上，對“貴氣”的理解有瞭更深的打磨和升華，將更成熟、更豐富的見解呈現給讀者。它不像某些成功學書籍那樣，給齣直接的“秘訣”，而是通過一種潛移默化的方式，在讀者心中播下思考的種子。我發現，讀完這本書，我開始更加留意身邊的“細節之美”，開始更加體味人與人之間溫情的連接，也更加清晰瞭自己內心深處對“真正價值”的追求。
評分好
評分快遞小哥特彆好，書被人推薦特彆好
評分圖書搞活動的時候買的，很值，還沒有看到這本書，不過書的質量不錯，都是塑封的
評分正版。
評分讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧，我們應該多讀書。十分經典的一本書，質量也很不錯，平日多讀書好處是很多的，培根先生說過：“知識就是力量”。在這個知識競爭激烈的時代，知識的卓越能讓人睿智，讀書能改變命運. 讀書能陶冶情操、認識自然、認識社會，從而改造自然，改造社會。所以，我們要多讀書，讀好書。
評分及時
評分正版。
評分京東服務好，值得稱贊
評分好書
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