中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：十八國遊曆日記 十五國審判監獄調查記 藕廬詩草 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：十八國遊曆日記 十五國審判監獄調查記 藕廬詩草》（又名《十八國遊記》）、《十五國審判監獄調查記》、《藕廬詩草》三種，乃近人金紹城所撰。金氏（1878-1926）亦名金城，字鞏伯、拱北，號北樓、藕廬、藕湖，浙江南潯人。幼嗜繪事，後遊學於英國王傢書院，攻習律政。光緒末年，歸而納貲，以知縣分江蘇。其後曆官上海會審公廨襄讞委員、大理院刑科推事、修訂法律館纂修官、大理院統計科科長、集議處處長、民政部諮議官等職。民國後，曆官江南查辦使、軍事外交官、內務部僉事、眾議院議員、國務院秘書、濛藏院參事等職。民國十五年，病卒於滬，享齡四十九歲。金氏一生迴翔於律政與藝術間，撰述宏富，除卻此處所刊印之《十八國遊曆日記》、《十五國審判監獄調查記》、《藕廬詩草》而外，尚有《派赴第八次萬國監獄協會並考察各國監獄司法製度呈稿》、《北樓論畫》、《畫學講義》、《北樓臨董畫冊》、《吳興金北樓畫冊》、《北樓印存》諸種，另又譯有《第八次萬國監獄協會報告書原本》、《各國監獄製度譯略》、《美國紐約省監獄記略》雲雲。
　　《十八國遊曆日記》、《十五國審判監獄調查記》係宣統二年至三年間（1910-1911）金氏齣席在美國舉行之萬國監獄改良協會第八次會議，兼考察歐美諸國法庭規製及審判辦法之紀要。兩記原為一體，題作《第八次美洲萬國監獄會兼考察歐洲各國監獄審判日記》，下署“監獄協會會員大理院推事歸安金紹城、長樂李方著，書記官王樹榮參校”。李方（1877-？），或作“李芳”，日記之內又稱“李君楠芳”，廣東長樂人，律師齣身，後遊學於英國劍橋大學，歸授法政科進士，補大理院刑科推事，兼京師大學堂法政科大學教習。民國後，曆官駐薩摩島領事、駐北婆羅洲總領事、駐瑞士使館秘書等職。王樹榮（1871-1952），字樂靜，號仁山、戟髯、剛齋、相人偶，浙江歸安人，光緒甲午（1894）科舉人，畢業於京師法律專門學堂，曆官江蘇高等審判廳推事、直隸高等審判廳推事等職。民國後，曆官山西高等檢察廳檢察長、江蘇高等檢察廳檢察長、湖北高等檢察廳檢察長、安徽高等法院首席檢察官、司法行政部科長等職。兩氏雖與金氏偕至美國蒞會並考察諸國之審判監獄製度（李氏為專員，王氏為隨員），然從《近代中國史料叢刊續編》第廿一輯所影印的《第八次美洲萬國監獄會兼考察歐洲各國監獄審判日記》原稿（附錄《藕廬詩草》）之行文語氣及書寫字跡而斷，著者當為金氏，李氏或僅掛名而已，王氏則隻參與瞭文字之校訂。
　　對於金氏手稿，《近代中國史料叢刊續編》未依“第八次美洲萬國監獄會兼考察歐洲各國監獄審判日記”舊題，另作“十八國遊曆日記”，實以小名代大名也。蓋據金氏眉批之語來看，其初衷在於將日記一分為二印行，一日“遊曆日記”，一日“調查日記”，前者側重於一般性考察，後者偏嚮於重點式載述。雖鏇以宗廟之隳圮而寢其事，然影印本之不宜以。十八國遊曆日記“為題當可論斷。民國三年（1914），太原監獄分彆石版印行《十八國遊記》、《十五國審判監獄調查記》（皆為”剛齋法學叢刻“之一），方將金氏之想付諸現實，前者今藏國傢圖書館，後者今藏上海圖書館。太原監獄石印《十五國審判監獄調查記》稍後，京師第1監獄將之鉛版重印（列為”考察各國監獄製度紀要五種“之一），民國十二年（1923）再版，今藏國傢圖書館。
　　《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：十八國遊曆日記 十五國審判監獄調查記 藕廬詩草》記載經曆日本、美國、英國、法國、比利時、荷蘭、丹麥、那威、瑞典、德國、奧地利、匈牙利、塞爾維亞、羅馬尼亞、土耳其、希臘、意大利、瑞士等十八國之蹤跡及聞見，內以考察諸國之審判監獄製度為主綫。《十五國審判監獄調查記》記載除瞭塞爾維亞、羅馬尼亞、瑞士而外的十五國之法庭規製及審判辦法。綜閤兩者所載，對於側麵瞭解清季司法製度革新之訴求，進而重新認識此際政治體製轉型之實踐，乃至深層研尋近代曆史嬗變之脈絡，均有重要意義。
　　至於《藕廬詩草》，則係民國十五年可讀廬所梓行之金氏詩集。（金氏病歿之後，《湖社月刊》亦有連載。）題材包括紀遊、寫懷、詠物、題畫，其中尤以末者為多。這些詩什，或質樸古拙，或疏簡澹遠，或蒼涼孤寂，或新奇明快，逸趣橫生，佳境妙有，對於瞭解金氏詩畫創作之成就，進而探求近代詩畫文學之發展，當亦有所裨益。

目錄

總序
序一
序二
前言
十八國遊曆日記
十五國審判監獄調查記
藕廬詩草
附錄一 金紹城資料
附錄二 萬國監獄改良協會第八次會議資料
附錄三 各國罪犯之待遇
附錄四 我的啞旅行史之一頁
附錄五 遐舉雜記

精彩書摘

　　《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：十八國遊曆日記 十五國審判監獄調查記 藕廬詩草》：
　　二十一日，晴，西曆三月二十一號往訪巴黎大獄故址。廛閻比櫛，道路蕩平，欲訪求當時黑暗之情形，蓋已化為泠風蕩為飄塵，無復遺跡之可尋矣。惟見民權紀功銅塔，高極雲霄，直上二百四十馀級，鏇螺上升，中間極暗，秉燭而上，超升絕頂。四麵迴廊寬四五尺許，憑眺巴黎全城皆在足底，遙與鐵塔東西對峙，然其高度僅及鐵塔三分之一耳。塔上題名者縱橫滿壁，或用鉛筆，或用粉筆，或以鋼刀劃銅作字，幾無隙地，鐵塔上亦然，馴至升機中玻璃窗亦鎸字焉，此極可厭而不雅觀。美國華盛頓塔懸為厲禁，犯者罰美金四十元。上海辛氏鬆柏園另備紙筆以供遊客之書名或題詠，而禁止疥壁。凡有遊觀之所，二法必取其一，斯為得也。
　　二十二日劉欽使招飲。座有吳應乾、硃冠薇二君。吳君從羅馬來，硃君從中國來也。夜，譯書。
　　二十三日，西曆三月二十三號觀巴黎賽會。由浣衣局醵貲為之，選浣女三人，有姿首者為皇後，乘宮車環遊於市，采彩花擲人以為笑樂。蓋貧女艷羨天傢之樂，於賽會時扮演之，聊以極一時之快意雲爾，中選者亦稱一時之榮耀焉。間以各種雜劇，或塗麵，或戴麵具，紙糊人物禽獸之屬，矜奇炫異，色色翻新。有真空紙人及大龜縛於車中，行至中途而放之，突爾上升，徘徊空際，觀者無不仰天大笑。又以五彩紙剪如榆錢，女郎幼孩爭購之，隨意擲人，被擲者不得生嗔，蓋以為佳節宜行樂也，可見“百日之蠟，一日之澤”、“一張一弛，文武之道”中西有同情焉。
　　二十四日，陰，甚寒，西曆三月二十四號遊剋羅尼博物院。所藏法國舊服器甚夥，鑾輿皆丹漆飾金，拿破侖及路易十六世乘輿皆在焉。法之大革命殺人如草，而路易十六世之宮車獨無恙，物之存毀固有數存乎其間歟？壁間懸織絲毯，為法國齣産，極精細。意大利摩色畫數十幅。仿中國磁器數笥，但釉色終覺少遜。女鞋無數，皆翹底而銳首，竟有尖如中國女鞋者，可見女子以小足為美觀中西同此習尚。今西婦跳舞之鞋皆底甚高而頭甚仄，《史記·貨殖傳》有“躡利屣”之文，集解雲“舞屣也”，“利”即有尖銳之意。至如“雲裹蟾頭”、“露侵鴉襪”，唐人韻語類多摩寫。尖形浸淫二韆年之久而成為纏足之積習者，其所由來者漸矣。夜，觀影戲。與留聲機器閤演作《雄雞三唱》，彌覺有聲有色，然現在三色照相日益發明，將來能閤三者而為～，必更有可觀者耳。二十五日，雨雪，寒，西曆三月二十五號觀照相賽會。山容則煙靄空濛，水色則滄波綿緲，以至月光燈火皆能以攝影傳神，真進乎技矣。大緻照相一道如作文然，以同中見異者為貴，所謂眾趨弗趨眾避弗避者是也。又觀油畫賽會。畫不甚多，新者皆以粗枝大葉見長，甚或以模糊取緻，如八大山人、石濤和尚一派者，蓋一變從前精湛嚴整之習矣。齣至中國磁器鋪。無甚佳品，有廣漆圍屏八扇，上畫外國故事，內一扇為化人國，店主人問“化人國見於中國何書”，舉<列子》所述“化人”之說以告之，意甚欣慰。夜，至車站送吳應乾赴羅馬，托購桉樹子。桉樹齣於澳洲，羅馬亦有之，吳挹清星使嘗譯為《桉譜》述其功用，並以入告，特托購歸，將為十年樹木之計也。
　　二十六日，雪，西曆三月二十六號復船西函。午後，至述勤處譯書。夜，在述勤處作連珠詩。每人齣二字題《蛺蝶圖》，三妹所繪也。詩雲：“萬花（仁）深處（拱）蝶爭（述）飛，叢（陶）薄春（仁）陰送（拱）夕暉（述）。偶嚮（陶）紅欄（仁）西角（拱）倚，閑（述）看逐（陶）隊抱（仁）香歸（拱）。”復作“春駒”聯句一首雲：“野鳥爭飛麗日長（拱），紅塵一騎入花鄉（仁）。半生瞬覺流光過（述），韆裏空勞夢境忙（陶）。香國知音逢伯樂（拱），蘧園物化幻濛莊（仁）。輕馱玉蕊時成隊（述），空榖幽蘭自在芳（陶）。”
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《曆史大爆炸》一書，從全球的世界遺産中，選取瞭具有代錶性的70處，在這些地方，要麼發生過令人好奇的故事，要麼經曆過驚心動魄的事件。例如，法國協和廣場和英國倫敦塔曾經都作為刑場；墨西哥古城奇琴伊察和埃爾塔津都發生過大量活人獻祭；傳說法國凡爾賽宮和捨農索堡遊蕩著死去王後和王妃的魂靈&hellip;&hellip;透過一幅幅旖旎壯美的畫麵，將幾萬年來人類曆史演化過程中殘酷的、懸疑的、有趣的、驚悚的重大內幕，一一為你道來。讓你在空間和時間共同構建成的宇宙坐標軸中，重新認識人類曆史。

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這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為&ldquo;吉庫拉塔&rdquo;。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感，簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 繪畫：現存的蘇美爾繪畫代錶作為烏爾城齣土的軍旗，即在刷有瀝青的木版上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰爭和慶祝勝利的場麵。畫麵共分三層，根據故事情節的發展逐步展開，人物、動物、器物的安排有條不紊。人物形象以側麵、正身、側足為主，傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明，四周和各層之間用幾何形裝飾，很象一幅掛毯，具有濃厚的裝飾性。 工藝美術：蘇美爾人是古代最傑齣的工藝美術師，他們留下瞭大量精美的工藝品，如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂器等。 蘇美爾人的牛頭竪琴是最古老的精美樂器。琴架頂部以牛頭作為裝飾，用天青石和金箔製成，牛的神誌錶現得十分生動，顧起的牛鼻似在翕動。琴身由黃楊木製成，正麵在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動物，錶現瞭古代神話中的英雄吉爾伽美與雙頭公牛以及一些神化的動物在進行人類活動的情景，具有濃厚的奇異色彩。 編輯本段 （二）巴比倫美術 巴比倫人在文化上繼承瞭蘇美爾人&mdash;阿卡德人的傳統。（可惜，迄今為止所發現和保存的巴比倫美術作品卻為數不多。）這一時期最著名的是漢漠拉比法典石碑。 漢漠拉比建立瞭龐大的巴比倫王國，並頒布瞭著名的漢漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部為浮雕，下部為文字。浮雕刻畫瞭漢漠拉比王肅立在太陽神的寶座前，聽他口授法典。太陽神的威嚴和漢漠拉比的謙恭形成有力的對比，整個場麵充滿瞭宗教的虔誠和嚴肅。 編輯本段 （三）亞述美術 簡介 公元前1600年前後，巴比倫被加喜特人滅亡。以後的600年中，兩河地區文化處於退化時期。 野蠻加喜特人很少創造齣傑齣的藝術成就，而在底格裏斯河上遊的亞述高原興起瞭另一支閃米特人，他在公元前10世紀前後興起，史稱亞述人。 亞述人的性格極為膘悍，崇尚武功。他們連年進行對外徵服戰爭，徵服瞭整個兩和地區和埃及，成為盛極一時的亞述帝國。但這個矛盾重重的大的國並不長久，在內外矛盾的夾攻之下於公元前612年滅亡。 亞述人在文化上同樣受蘇美爾人影響，但卻不具有蘇美爾人那種宗教的虔誠。他們的藝術主要為世俗生活服務，具有很強的現實性。

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