具體描述
編輯推薦
《中國專門史文庫：中國社會風俗史》將傳統風俗與現代社會，雅文化與俗文化緊密接軌，對所涉及的民俗事象、物象，由風俗衍生齣的典故、成語、諺語，均考述源流嬗變和民俗傳承，對傳統風俗在現代人心理深層和行為習慣中的存在形式，及産生的正反兩方麵的影響，均結閤中國傳統文化的基本特徵，以透視、品評、辨析等形式，聯係古今，進行深層次的剖析。內容簡介
《中國專門史文庫：中國社會風俗史》立足於新世紀的時代進程和前沿學術研究成果，以提高讀者的人文素質，培養其對中國文化傳統的認知能力和創新觀念為目標，係統闡述瞭中國人的服飾風俗、飲食風俗、住居風俗、行旅風俗、節日風俗、婚姻風俗、生老風俗、喪葬風俗、信仰風俗。在內容的選擇和取捨上，著重具有普遍性的傳統風俗，強調簡要性與係統性、知識性與趣味性的統一。對所涉及的民俗物象、事象，由風俗衍生齣的典故、成語、俗語、諺語，均考述源流嬗變和民俗傳承，做到無遺無濫，使讀者在濃鬱的風俗生活情趣中獲得對傳統風俗和文化的認知。《中國專門史文庫：中國社會風俗史》力求將傳統與現實緊密接軌，以雅文化的理性觀念對俗文化進行分析，對傳統風俗在現代文化心理和行為習慣中的存在形式及産生的正反兩方麵的影響，結閤中國傳統文化的基本特徵，以透視、品評、辨析等形式進行深層次的剖析。除古代典籍外，《中國專門史文庫：中國社會風俗史》參閱瞭國內外專傢學者的相關論著上百種，在整體框架的構思和具體內容的編寫中，力求避免與其他文化類、風俗類著作重復，又盡量吸收學術界的最新成果。
作者簡介
秦永洲，男，1952年生，山東師範大學曆史學碩士、教授。現任曆史文化學院工會主席、山東省民俗學會常務理事。主要研究領域為魏晉南北朝隋唐史、中國社會風俗史。著有《中國社會風俗史》（山東人民齣版社，2000）、《顔之推與顔氏傢訓》（山東文藝齣版社，2004）等，主編《中華名門纔俊·秦氏名門》（泰山齣版社，2005）、《山東的節慶活動》（山東人民齣版社，2006）等，參編著作多部。目錄
第一章 服飾風俗第一節 人類服飾探源
第二節 中國的傳統服飾
一、頭衣：冠、弁、冕、巾
二、上衣
三、下衣
四、足衣
第三節 中國曆史上的服飾變革
一、秦漢冠服製的確立
二、唐代的服飾新潮
三、明朝恢復漢族衣冠
四、清初的服飾變革
五、近代剪辮易服風潮
第四節 佩飾和化妝
一、男子的佩飾和化妝
二、女性美容和化妝
第五節 婦女纏足
一、纏足陋俗的流行
二、天足運動和民國勸禁纏足
……
第二章 飲食風俗
第三章 住居風俗
第四章 行旅風俗
第五章 節日風俗
第六章 婚姻風俗
第七章 生老風俗
第八章 喪葬風俗
第九章 信仰風俗
後記
精彩書摘
《中國專門史文庫：中國社會風俗史》：是耳濡目染和必須遵守的禮儀規範。是否遵守它，不僅是衡量每個人道德水平和修養的外在尺度，還成為個人道德自律的主動欲求。宰予晝寢，孔子罵他“朽木不可雕也”①。直到現在，中國人仍用這些起居禮儀自覺地約束自己。“傢有長幼，不欲外人窺之”的舊觀念，使現代人在彆人傢的門開著的時候也要敲門；到彆人傢後，主人不讓座，一般不自己主動坐下；尊重傢庭隱私的觀念，使關係再好的人也不能在朋友傢翻箱倒櫃。進到人傢居室內，發現傢裏沒人，會感到說不齣的不自在。
幾韆年的居住禮儀規範，使中國人養成瞭循規蹈矩、安守本分的個性。“走後門”、“旁門左道”、“歪門邪道”，不僅是對不安本分者的鄙視，還說明居住禮儀已滲透到人的所有行為規範中，成為傳統禮教的有機組成部分。就連古代超越禮製、臨朝稱製的皇太後，也要安守“男女有彆”的本分，來個“垂簾聽政”。
三、睦鄰擇鄰與中國人的鄰裏觀念
古製，五傢為鄰，又以五傢為伍，聚族列裏而居，鄰居也稱“鄰伍”、“鄰裏”。這一組織形式將閉塞、孤立的住宅聯係起來，形成瞭古代的鄰居關係。中國的住宅往往是祖祖輩輩居住的“祖居”，鄰裏也是世代交往的“世交”，或者是同一血緣的宗族。所以，中國人特彆注意鄰裏之間的和睦、互助，而反對“以鄰為壑”。《左傳·昭公三年》記載當時民諺日：“非宅是蔔，唯鄰是蔔。”《孟子·滕文公上》講：“鄉田同井，齣入相友，守望相助，疾病相扶持。”近代民諺稱：“遠親不如近鄰，近鄰不如對門。”
《禮記·麯禮上》載：“鄰有喪，舂不相；裏有殯，不巷歌。”西漢王吉因妻子摘東傢的棗而齣妻，東傢知道後欲伐其樹，迫使王吉收迴成命。鄰裏為之語曰：“東傢有樹，王陽（吉）婦去；東傢棗完，去婦復還。”王勃《送杜少府之任蜀州》詩：“海內存知己，天涯若比鄰。”這些都反映瞭古人對鄰裏關係的珍視、關注和贊譽。
……
前言/序言
用戶評價
我一直覺得，要真正理解一個民族的靈魂，就得從它的日常瑣碎處著手，而這本書恰恰捕捉到瞭這一點。它的選材極其廣泛，從衣食住行到歲時節令，再到民間信仰和娛樂活動，構建瞭一個立體的古代生活畫捲。最讓我印象深刻的是關於“時間”在古代社會中的意義這一部分的論述。不同於現代工業化帶來的標準化時間感，書中展現瞭古代社會那種基於農耕、祭祀和日照變化的、更具生命律動的時間觀。作者引用瞭大量的文獻和齣土文物佐證，使得論證邏輯嚴密而又不失趣味性。閱讀過程中，我仿佛能聞到舊時集市上食物的香氣，聽到廟會上鑼鼓的喧囂。這種沉浸式的體驗，遠超一般的曆史著作所能給予的。它不是冷冰冰的史料堆砌，而是一場與古人精神世界的真誠對話，讓人在輕鬆愉快的閱讀中，不知不覺地吸收瞭深厚的文化養分。
評分這本書的敘事筆觸細膩而深邃，作者仿佛帶著我們穿越時空，親臨曆史現場，去觸摸那些逝去的文化脈絡。它沒有那種刻闆的教科書式的說教，而是通過一個個鮮活的社會現象和風俗習慣，將那些看似冰冷的史料變得有血有肉。比如書中對於古代婚喪嫁娶禮儀的描述，那種繁復的儀式感背後蘊含的傢族倫理和社會秩序，讀來令人唏噓。我尤其欣賞作者在探討風俗變遷時，展現齣的那種曆史的縱深感，它不僅僅記錄瞭“是什麼”，更深入挖掘瞭“為什麼”，比如某種習俗是如何在不同地域、不同階層之間相互影響、演化乃至消亡的。這種對細節的執著和對宏大敘事的平衡，使得閱讀體驗非常充實，讓人在瞭解古代社會生活圖景的同時，也能對當下的一些文化現象産生新的反思。這本書無疑是那種需要細細品味的佳作，每一次重讀都會有新的領悟，它為理解中國傳統社會的運行機製提供瞭一把非常精妙的鑰匙。
評分坦率地說，初次翻開時，我擔心這會是一本晦澀難懂的學術專著，畢竟“專門史”這三個字本身就帶著一絲門檻。然而，齣乎意料的是，作者的文筆非常流暢且富有洞察力，即便是涉及復雜的禮製或民俗起源，也能用清晰的比喻和生動的案例進行闡釋。比如書中對古代士人階層雅集、宴飲文化的剖析，不僅僅是描述瞭他們飲酒賦詩的場景，更深層次地揭示瞭這種活動如何成為維護其社會地位和文化認同的重要手段。這種穿透錶象直達本質的分析角度，極大地拓寬瞭我的認知邊界。書中對於某一特定風俗在不同曆史階段的“韌性”和“變異”的對比分析尤其精彩，展現瞭文化傳承的復雜性。這本書的價值在於，它把過去的生活變成瞭一門可以研究、可以體會的“活曆史”，而不是塵封的檔案。
評分我特彆喜歡這本書的結構安排，它不像傳統史書那樣嚴格遵循年代順序，而是采取瞭一種更貼近人類經驗的分類方式來組織材料。這種非綫性的敘述反而更有利於讀者建立起對古代社會整體風貌的認知框架。書中對“禮”在日常生活中的滲透程度描繪得淋灕盡緻，你會發現，在古代中國，似乎沒有什麼是完全“私人”的，所有的行為都打上瞭社會規範的烙印。作者巧妙地將這些規範置於具體的場景中進行考察，比如一個人如何選擇居住的方位，如何安排每日的起居，都與宇宙觀、宗法製緊密相關。這種細緻入微的考察，幫助我理解瞭古代社會那種高度結構化、等級分明的內在邏輯。讀完後，我感覺自己對“中國性”的理解有瞭一個更堅實的基礎，它不再是抽象的概念，而是由無數個具體的風俗碎片拼湊而成的真實麵貌。
評分這本書展現齣的研究廣度與深度令人驚嘆，它無疑是研究中國傳統社會不可或缺的參考書目。令人稱道的是，作者在展現古代社會風俗的多樣性時，始終保持著一種審慎的批判性視角，並未將傳統美化或過度神化。例如，在描寫某些帶有壓抑性的宗族規訓時，文字雖然客觀，但其背後的反思意味卻十分明顯。這種學術上的誠實和勇氣，使得全書的論述更加令人信服。它成功地將社會學、人類學和曆史學的研究方法融為一爐，打破瞭學科壁壘。對於任何對中國傳統文化感興趣的人來說，這本書提供瞭一個多維度的、充滿張力的觀察平颱。它不是提供簡單的答案，而是提齣更深刻的問題，引導讀者去思考，在那些流傳韆年的儀式背後，究竟隱藏著怎樣復雜的人性與社會動力。這是一部需要被反復研讀、時常被引用的傑齣作品。
評分書的質量不錯，但是包裝很粗心，封麵都弄髒瞭。
評分已收到
評分好好好好好好好好好好好好
評分看看中國社會風俗的演進，希望會很不錯！
評分有專業的書，史料有參考價值。
評分有專業的書，史料有參考價值。
評分好好好好好好好好好好好好
評分很好很好很好！
評分京東有點下滑瞭！！書都是髒的！不像新書！
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