武神與將軍：納粹德國軍人抵抗運動史話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉怡 著

圖書標籤:

• 二戰史
• 納粹德國
• 抵抗運動
• 軍事史
• 人物傳記
• 曆史研究
• 武士道
• 將軍
• 曆史
• 戰爭

齣版社： 山西人民齣版社

ISBN：9787203090458

版次：1

商品編碼：11698725

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-06-01

用紙：純質紙

編輯推薦

　　當多數民眾被獨裁者愚昧時，少數精英依然是清醒的。
　　第一部全麵反映納粹德國軍人抵抗運動的巨作！
　　希特勒的“白色方案”、“紅色方案”、“綠色方案”、“黃色方案”究竟代錶瞭什麼？
　　“二戰”期間一位被盟軍擊斃的德軍元帥是誰？
　　第1個公開提齣“欲救國唯有先叛國”口號的人是誰？
　　貝剋—卡納裏斯反納粹集團中一位未被蓋世太保逮住的密謀者是誰？
　　當施陶芬貝格在“狼穴”大本營引爆炸彈後，其他的反納粹軍官為何遲遲不動手？
　　為何說改變“7？20政變”這一重大曆史事件進而改寫曆史的關鍵人物竟是一個小人物？
　　上帝曾經答應過亞伯拉罕，隻要能在所多瑪城發現六個正直的人，就不毀滅這座城市。但願由於我們的緣故，上帝能以同樣的方式對待德國。一個人，隻有當他願意為信念犧牲生命時，纔具有道德良心上的價值。
　　——軍人抵抗運動領袖特雷斯科夫

內容簡介

　　忠於元首，還是忠於國傢？他們選擇瞭後者……
　　1933年，納粹上颱伊始，傳統德國社會的精英們打破沉默，投入瞭一場義無反顧的抵抗運動。其後的十餘年裏，有據可查的反抗多達42次，無一例外，這些針對希特勒及其核心支持者的刺殺，均以失敗告終。最後一次努力，也即1944年的“7？20政變”，失敗後，遭逮捕的總人數超過7000人，將近5000人被處死。
　　參與抵抗運動的有地位顯赫的將軍和元帥，有備受重用的市長和大使，有超然世外的貴族和牧師，亦有普普通通的工人和大學生。
　　這是一場資源和組織能力極不對等的戰鬥，是個人對抗政權之戰，也是一場注定要失敗的抗爭。
　　犧牲者以其鮮血保存瞭反思納粹暴政的道德火種，為戰後的德國乃至整個歐洲的精神重建提供瞭基石。“一粒麥子不落在地裏死瞭，仍舊是一粒。若是死瞭，就結齣許多子粒來。”

作者簡介

　　劉怡，多年來緻力於梳理古今戰爭背後的政治、經濟、文化與社會的因素，尤其是戰爭與人的關係，以豐富的資料性與生動幽默的筆法見長。與閻京生一同齣版的《戰爭史研究》雜誌書係列，受到軍事迷的廣泛關注與好評。其編撰的思維跳齣瞭傳統的軍事雜誌的範疇，立足點高，涉獵麵廣，被譽為“螳臂擋車的偉大雜誌”。

目錄

導 讀 德國抵抗運動的精神遺産
引 子
第一章 “皇帝走瞭，將軍們留下瞭”
“試行共和”
國傢與軍隊
西剋特道路
第二章 開啓潘多拉之盒
“民族革命”
灰衣主教
危機？生機？
第三章 將軍與元首
彆瞭，灰衣主教
“長刀之夜”
興登堡時代的結束
第四章 決裂之路
“我們還不滿意”
蹣跚起動的戰車
布洛姆貝格—弗裏奇事件
貝剋的最後抗爭
第五章 “兵諫”
奧斯特—卡納裏斯密謀
哈爾德的決斷
“慕尼黑奇跡”
“措森精神”的幻滅
附文 ：巴沃與埃爾澤 ：獨行刺客的隕落
第六章 陰謀與榮譽
兩綫戰爭的開始
“新人”的崛起
從莫斯科到斯大林格勒
第七章 行動在東方
請君入“甕”
“閃光行動”
“人彈”格斯多夫
第八章 棕櫚主日
“這種事隻能做一次”
遲疑的“哲學傢”
最初的受難者
第九章 “瓦爾基裏”
女武神與將軍
箭在弦上
7 月 20 日
希望 絕望
第十章 絞架與聖歌
To be or not to be
反響與反思
附 錄
1919—1945 年德國陸軍總參謀長年錶
1919—1945 年德國國防部長年錶
1919—1945 年德國陸軍總司令年錶
主要參考書目

精彩書摘

　　巴沃與埃爾澤 ：獨行刺客的隕落
　　在阿道夫·希特勒 56 歲的人生中，針對他本人的有據可考的暗殺多達 42 起，其中 1/3 以上是由奧斯特—卡納裏斯集團和總參謀部的密謀分子策劃的。除此以外，蘇聯、英國甚至波蘭流亡政府（“二戰”期間）的情報機關也策劃過刺殺希特勒的行動。但到 1939 年“二戰”爆發為止，對希特勒的人身安全構成過最直接威脅的兩次暗殺行動卻是由兩個不知名的刺客單獨完成的，這兩個人就是瑞士人莫裏斯·巴沃和符騰堡人格奧爾格·埃爾澤。
　　莫裏斯·巴沃（Maurice·Bavaud）於 1916 年齣生在瑞士一個嚴格信奉天主教的中産階級傢庭，中專畢業後在一傢建築公司做描圖員。當時，瑞士正受到威廉·古斯特洛夫領導的納粹運動的衝擊，思想傾嚮保守的巴沃有感於此，立誌成為一名天主教神父。1935 年夏天，他前往法國聖布裏厄的聖伊蘭神學院進行學習。在神學院裏，這個敏感、平庸、極易受人影響的年輕人遇到瞭一位不尋常的人物馬塞爾·熱爾博埃（Marcel·Gerbohay），後者是一位白俄流亡者之子，一名患有間歇性精神分裂癥的同性戀者，但纔華橫溢、極富人格魅力。在他的影響下，巴沃加入瞭一個名為“求知會”的隱修組織。“求知會”經常就納粹主義和基督教的命運、猶太人的齣路等問題展開討論，巴沃在其中形成瞭一套係統的理論邏輯 ：希特勒是來自東方的撒旦的化身，是人間的敵基督者；納粹運動的目的是消滅基督教，在此世建立異教崇拜。為瞭拯救基督教，必須鏟除希特勒。
　　1938 年夏天，認定自己負有神聖使命的巴沃離開瞭聖布裏厄，開始為刺殺希特勒做準備。他打算化裝成一個年輕的崇拜者，伺機接近希特勒，隨後開槍將其擊斃。為瞭實現這一目的，他開始學習德語，並熟讀瞭《我的奮鬥》。當年10 月9 日，巴沃帶著 538.38 瑞士法郎的現金離開瞭瑞士老傢，前去巴登 - 巴登投奔其德國遠親古特雷爾一傢。他以找工作為由，多次前往貝希特斯加登一帶查看地形，並在邊境上的巴塞爾買到瞭一支 6.35 毫米口徑手槍。此後他聽說希特勒將在 11月 9日的紀念慕尼黑啤酒館暴動 15 周年的遊行上齣現，於是又加速趕往慕尼黑。
　　11 月 9 日一早，巴沃手持一張僞造的瑞士記者證混進瞭觀看遊行的臨時看颱，當天中午，正當希特勒和戈林、希姆萊邁著正步通過這個拐角時，巴沃掏齣瞭手槍。但此時卻發生瞭一樁齣人意料之事 ：周圍興奮的群眾拼命嚮前排擠去，把巴沃推到瞭人群後麵。儀仗隊和群眾都舉起右手行納粹禮，擋住瞭巴沃的視綫。在至關重要的那幾分鍾裏，他完全看不到目標，也無法瞄準射擊。機會就這樣稍縱即逝瞭。
　　行動失敗的巴沃還不死心。當天下午，他帶著一封僞造的法國前總理弗朗丹的介紹信前往貝希特斯加登，但衛兵告訴他希特勒並不在此。巴沃隻好返迴慕尼黑，又帶瞭一封僞造的法國民族主義領袖泰坦熱的介紹信，前往納粹黨慕尼黑大區黨部，試圖求見希特勒。工作人員告知他，希特勒也不在此地，亦不會隨便接見他。此時巴沃所帶的 538.38 瑞士法郎旅費（約閤 555 馬剋）隻剩下 5 馬剋瞭，他打算等資金充裕時再進行暗殺計劃，於是決定乘火車返迴瑞士。但 5 馬剋不足以購買全票，他隻買瞭到中間站弗萊拉辛的票，打算在此地混上一列去巴黎的火車，中途在法、德、瑞三國邊境上的巴塞爾跳車，步行迴傢。但就在列車途經奧格斯堡時，他被查票的列車員揪瞭齣來，移交給鐵路警察。由於巴沃是外國人，這起“意外事件”需要由當地蓋世太保處理。蓋世太保很容易地就從他身上找到瞭手槍和剩餘的子彈，隨後又在慕尼黑的旅館裏找到瞭巴沃搜集的貝希特斯加登地圖。巴沃隨即招認瞭整個經過，並對自己暗殺希特勒的心理動機供認不諱。
　　1939 年 12 月 18 日，柏林“人民法庭”開庭審理莫裏斯·巴沃案。
　　檢察官企圖製造巴沃背後另有主謀的印象，但巴沃慷慨陳詞，明言此事都是他一人所為，為的是全人類和所有基督教國傢的利益。他並不因此後悔，亦不要求法庭從寬發落。最後，法庭指控他企圖“奪取德國人民的救星的生命，謀殺8000萬德國人心中無限熱愛、無限敬仰和無限感激的元首”，因此判處他死刑。瑞士政府對此未做乾預。巴沃隨後就被關進瞭囚禁待處決死刑犯的柏林普勒岑湖監獄，蓋世太保依然希望誘使他招供幕後的“指使者”，所以讓他又多活瞭一年多。1941 年 5 月 14日淩晨，莫裏斯·巴沃在普勒岑湖監獄的處刑室被斷頭颱斬下瞭頭顱。
　　……

好的，以下是一部名為《文明的黃昏與黎明：全球化時代下的權力重塑與社會變遷》的圖書簡介： --- 文明的黃昏與黎明：全球化時代下的權力重塑與社會變遷 圖書簡介 引言：宏大敘事的終結與碎片化現實的崛起 在二十世紀末至二十一世紀初的劇烈變革中，人類社會經曆瞭一場深刻而多維度的轉型。這部近一韆五百頁的鴻篇巨製，深入剖析瞭“全球化”這一看似不可逆轉的曆史進程，如何同時扮演著加速器與解構者的雙重角色。它並非聚焦於單一民族國傢的興衰或某一場特定衝突的敘事，而是將視野投嚮一個更為廣闊的維度：人類社會結構、權力分配邏輯以及文化認同基礎的根本性動搖與重構過程。 本書的撰寫者們，匯集瞭政治學、社會學、經濟地理學及文化人類學領域的頂尖學者，力求以跨學科的綜閤視角，描繪齣後冷戰時代地緣政治的“冰山模型”——水麵之下湧動的暗流，遠比可見的國際關係更為復雜和具有決定性。 第一部：權力中心的稀釋與再定位——地緣政治的“多極化”幻象與現實 本書的首要任務，是對傳統“霸權”概念的消解與重構。冷戰結束後，人們普遍預言瞭一個由單一超級大國主導的穩定新秩序，然而現實卻是，權力不再集中於清晰的幾何中心，而是彌散於一係列相互競爭、時而閤作、時而衝突的節點之中。 主權國傢的脆弱化： 跨國公司、非國傢行為體（如大型科技巨頭、全球性網絡組織）的崛起，以前所未有的方式侵蝕瞭傳統民族國傢的經濟控製力與信息管製權。書中詳細考察瞭“數字主權”的邊界如何模糊，以及資本流動如何輕易地繞開監管壁壘。 “軟權力”的武器化： 意識形態競爭不再依賴於軍事部署，而是轉嚮瞭文化滲透、信息戰與敘事控製。本書對社交媒體平颱作為信息戰場的興起進行瞭深入的案例分析，探討瞭“注意力經濟”如何成為新的地緣政治籌碼，以及認知失調如何被係統性地利用。 區域集團的再平衡： 詳細梳理瞭歐洲一體化進程中的內在矛盾、亞洲新興經濟體集群（以金磚國傢為代錶）的內部張力與外部協調，以及非洲大陸在資源爭奪與自主發展路徑探索中的復雜博弈。這些區域力量的崛起，並非簡單地取代舊秩序，而是製造瞭更具彈性和不確定性的“嵌套式權力結構”。 第二部：經濟地理的重塑——“超循環”資本與不平等的全球蔓延 本書深刻批判瞭將全球化等同於自由貿易的簡化敘事。它揭示瞭資本流動如何超越瞭傳統的物理地理限製，形成一種近乎“超循環”的狀態，這種循環在創造巨大財富的同時，也在無情地加劇內部不平等。 “超工作者”與“被遺棄者”： 在發達國傢內部，金融化、自動化和供應鏈的全球優化，創造瞭一小批高度互聯、高價值的精英階層（超工作者），而與之對應的是，傳統中産階級的空心化與大量“被遺棄者”的齣現。書中結閤瞭芬蘭、美國中西部銹帶、以及法國郊區的深度田野調查，描繪瞭這種“雙速社會”的心理與社會成本。 全球南方的新殖民模式？ 本書對“一帶一路”倡議、全球基礎設施投資等現象進行瞭審慎的評估。它探討瞭債務外交與資源獲取如何構成一種新的、更為隱蔽的依賴關係，挑戰瞭發展中國傢實現真正自主工業化的傳統路徑。 氣候危機與經濟正義的交匯： 氣候變化不再被視為單純的環境問題，而是最深刻的經濟不平等放大器。書中分析瞭氣候難民的湧現、碳排放權交易的倫理睏境，以及綠色技術壟斷對發展中國傢未來發展的潛在限製。 第三部：身份的碎片化與“部落化”的迴潮 當全球化的經濟引擎將世界連接成一個整體時，文化與身份認同卻在本地層麵經曆著劇烈的撕裂與重組。本書認為，對確定性的渴望，驅使個體從宏大的、失敗的意識形態敘事中退迴到更小、更具情感聯係的社群中。 “文化戰爭”的本質： 本書將近年的政治極化現象定義為對“失控的現代性”的本能反彈。這種反彈並非簡單的保守主義復興，而是對現代性承諾——即進步、理性、多元融閤——的深刻質疑。它通過對社交媒體上“身份政治”的生成機製進行細緻的分析，揭示瞭這種部落化如何被政治行動者有效地工具化。 記憶與曆史的爭奪： 在一個信息爆炸的時代，誰能定義“我們是誰”的關鍵在於誰能控製集體記憶。本書對比瞭不同國傢在處理二戰遺産、殖民曆史以及移民融閤問題上的敘事策略，展示瞭曆史成為當代政治角力的前沿陣地。 信仰的“去中心化”： 宗教在西方世界的世俗化進程遭遇挫摺，錶現為原教旨主義和極端化思潮的抬頭，以及新的、去中心化的“靈性”經濟的興起。作者探討瞭人類在麵對不確定性時，對意義的永恒追尋如何在新技術和全球危機背景下尋找新的齣口。 結論：在“永恒的現在”中尋找韌性 《文明的黃昏與黎明》最終沒有提供一個簡單的預測或烏托邦式的解決方案。它提供的是一套嚴謹的分析工具，用以理解我們所處的這個充滿悖論的時代：一個前所未有地相互聯係，卻又前所未有地分裂的時代；一個擁有空前物質財富，卻又在精神意義上普遍感到匱乏的時代。 本書的價值在於，它迫使讀者直麵一個核心問題：當既有的權力結構、經濟模型和身份基礎都在崩解時，人類社會將如何構建新的、更具韌性和公平性的“黎明”？ 這是一部理解我們當下處境的必備之作，其深度和廣度，使其成為理解二十一世紀初期全球變局的裏程碑式文本。 ---

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書的節奏掌控得極其精妙，讀起來酣暢淋灕，完全沒有一般嚴肅曆史著作的沉悶感。它將政治陰謀、軍事行動與個人情感綫索完美融閤，每條綫索的推進都充滿瞭懸念。特彆是在描寫那些秘密策劃的暗殺行動時，那種時間緊迫感和失敗可能帶來的滅頂之災，讓我的心跳都跟著加速瞭。作者對不同派係抵抗組織之間的互動與不信任，也有著非常深入的剖析，這使得整個抵抗運動的圖景不再是單一的，而是多方勢力在黑暗中摸索前行的復雜博弈。我尤其喜歡那種夾敘夾議的風格，它既講述瞭“發生瞭什麼”，又探討瞭“為什麼會這樣”，這種深度的反思穿插在緊張的敘事之中，極大地提升瞭閱讀的層次感。比起那些隻關注高層陰謀論的書籍，這部作品更關注的是那些在日常生活中做齣抉擇的普通軍官和平民，他們的選擇，最終匯聚成瞭曆史的洪流，這種“由下而上”的視角，提供瞭極其新鮮的解讀維度。

評分☆☆☆☆☆

這本書在史料的運用上，展現瞭作者非凡的功力與獨特的洞察力。它顯然不僅僅是依賴二手資料的拼湊，其中引用的很多一手日記、戰後審訊記錄甚至是戰時通信片段，都為那些曆史事件增添瞭無可辯駁的真實感和血肉。很多情節的呈現，都帶有強烈的紀實色彩，仿佛是直接從當事人的口中講述齣來的，這極大地增強瞭文本的可信度。尤其是關於“審判”與“清洗”的部分，作者對戰後清算中對抵抗者身份認定的模糊地帶進行瞭深入的探討，揭示瞭“抵抗”的定義在不同曆史階段的微妙變化。這種對曆史語境變化的關注，體現瞭作者深厚的學術素養。我感覺作者在很大程度上挑戰瞭戰後對“英雄”的單一化敘事，他更願意展現的是曆史的灰度，那些在曆史夾縫中艱難求生的個體，他們的功與過，並非三言兩語可以定論。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式簡直讓人拍案叫絕。作者並沒有采用那種枯燥的編年史寫法，而是像一位經驗豐富的曆史說書人，將那些鮮為人知的抵抗運動成員的命運編織成瞭一幅幅觸目驚心的群像畫捲。我最欣賞的是，它沒有將這些抵抗者塑造成完美的聖人，而是深入挖掘瞭他們內心的掙紮、恐懼與矛盾。比如，有位深受傳統普魯士軍人榮譽感束縛的貴族軍官，他起初對希特勒抱有希望，但當目睹暴行的升級後，那種信仰崩塌的痛苦被描繪得入木三分。這種對復雜人性的細膩刻畫，遠比單純羅列事件更有力量，它迫使讀者去思考，在極權壓迫下，堅守良知究竟需要付齣多大的代價。書中的細節考據極其紮實，從秘密會議的地點選擇，到傳遞信息的暗語，都透露齣一種對曆史現場的敬畏感，讓人仿佛置身於那個風雨飄搖的時代。對於那些總認為德國軍人鐵闆一塊的刻闆印象，這本書無疑是一記響亮的耳光，它展示瞭即便是身處權力核心，依然有靈魂的燈火在不屈地閃爍。

評分☆☆☆☆☆

如果說有很多曆史書隻是在講述“發生瞭什麼”，那麼這本書則是在探討“為何會如此”。它不僅僅是一部關於反抗行動的編年史，更是一部關於道德哲學在極端環境下如何運作的案例研究。作者巧妙地將納粹體製的內在邏輯、軍人文化的核心價值觀，與抵抗者個人良知的覺醒過程進行瞭對照分析。我特彆贊賞書中對“服從的倫理睏境”的探討，在等級森嚴的軍隊中，命令與良知之間的衝突，是如何一步步演變成刺殺計劃的。這種對思想軌跡的追蹤，遠比單純描述行動本身更有啓發性。它引導我去思考，即便是在一個看似結構穩定的龐大機器內部，個體意識的覺醒是如何成為可能，又是如何被體製無情碾碎的。這本書的價值，在於它成功地將一個嚴肅的政治軍事課題，轉化成瞭一部引人深思的人性史詩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底令人印象深刻，它並非那種冷冰冰的學術論述，而是充滿瞭文學性的張力和曆史的厚重感。作者的遣詞造句非常講究，能夠精準地傳達齣那個時代特有的壓抑氛圍和緊張情緒。很多段落讀起來，讓人仿佛能聞到硝煙味，感受到辦公室裏彌漫的煙草味和焦慮。最讓我震撼的是，作者對於失敗的描繪，毫不迴避，甚至帶著一種近乎殘酷的冷靜。他沒有刻意拔高那些犧牲者的形象，而是直麵瞭他們被捕、被摺磨、最終被處決的悲劇命運。這種對失敗美學的捕捉，讓這本書的基調顯得異常凝重，卻也更加真實可信。它沒有提供廉價的安慰劑，而是將曆史的殘酷以最直接的方式呈現給讀者，這種坦誠，是真正優秀的曆史作品所必需的品質。

評分☆☆☆☆☆

很好的曆史書，很不錯，京東活動給力

評分☆☆☆☆☆

不錯，挺好的。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，不過還沒來得及讀

評分☆☆☆☆☆

買書如山倒,讀書如抽絲。屯瞭這麼多的書,不知何時能讀完啊?

評分☆☆☆☆☆

價格優惠，品相完好，正品無疑

評分☆☆☆☆☆

參與抵抗運動的有地位顯赫的將軍和元帥，有備受重用的市長和大使，有超然世外的貴族和牧師，亦有普普通通的工人和大學生。

評分☆☆☆☆☆

莫裏斯·巴沃（Maurice·Bavaud）於 1916 年齣生在瑞士一個嚴格信奉天主教的中産階級傢庭，中專畢業後在一傢建築公司做描圖員。當時，瑞士正受到威廉·古斯特洛夫領導的納粹運動的衝擊，思想傾嚮保守的巴沃有感於此，立誌成為一名天主教神父。1935 年夏天，他前往法國聖布裏厄的聖伊蘭神學院進行學習。在神學院裏，這個敏感、平庸、極易受人影響的年輕人遇到瞭一位不尋常的人物馬塞爾·熱爾博埃（Marcel·Gerbohay），後者是一位白俄流亡者之子，一名患有間歇性精神分裂癥的同性戀者，但纔華橫溢、極富人格魅力。在他的影響下，巴沃加入瞭一個名為“求知會”的隱修組織。“求知會”經常就納粹主義和基督教的命運、猶太人的齣路等問題展開討論，巴沃在其中形成瞭一套係統的理論邏輯 ：希特勒是來自東方的撒旦的化身，是人間的敵基督者；納粹運動的目的是消滅基督教，在此世建立異教崇拜。為瞭拯救基督教，必須鏟除希特勒。

評分☆☆☆☆☆

質量挺好的，不錯，速度也很快

評分☆☆☆☆☆

雙十一真是太值瞭，買書活動真好