林語堂精品典藏：吾國與吾民（精裝） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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林語堂 著

圖書標籤:

• 林語堂
• 文化隨筆
• 中國文化
• 國民性
• 思想
• 文學
• 曆史
• 經典
• 社論
• 精裝本

齣版社： 長江文藝齣版社

ISBN：9787535475947

版次：1

商品編碼：11702046

包裝：精裝

叢書名： 林語堂精品典藏書係

開本：16開

齣版時間：2015-06-01

用紙：輕型紙

頁數：212

編輯推薦

文學大師林語堂最重要作品，東西方文壇廣泛流傳之作。人生譬如一齣滑稽劇。有時還是做一個旁觀者，靜觀而微笑，勝如自身參與一分子。

內容簡介

《吾國與吾民》是林語堂先生的著作，原書是用英文寫作，名為"My Country and My People"。作者在此書中以冷靜犀利的視角剖析瞭中國這個民族的精神和特質，嚮西方展示瞭一個真實而豐富的民族形象，是一部不可多得的研究民族文化及精神內涵的好書。

作者簡介

林語堂（1895—1979），一代國學大師，中國首位諾貝爾文學奬被提名人。著有《吾國與吾民》《生活的藝術》《京華煙雲》等，並將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外，是第一位以英文書寫揚名海外的中國作傢，也是集語言學傢、哲學傢、文學傢於一身的知名學者。

目錄

賽珍珠序(〇〇一)自序(〇〇六)閑話開場(〇〇八)第一章中國人民(〇一九)一南方與北方(〇二〇)二退化(〇二六)三新血統之混入(〇三〇)四文化之鞏固作用(〇三四)五民族的童年(〇三八)第二章中國人之德性(〇四〇)一圓熟(〇四一)二忍耐(〇四四)三無可無不可(〇四六)四老猾俏皮(〇四九)五和平(〇五三)六知足(〇五六)七幽默(〇六〇)八保守性(〇六五)第三章中國人的心靈(〇六八)一智慧(〇六九)二女性型(〇七二)三缺乏科學精神(〇七六)四邏輯(〇七九)五直覺(〇八二)六擬想(〇八四)第四章人生之理想(〇八八)一中國的人文主義(〇八九)二宗教(〇九二)三中庸之道(〇九七)四道教(一〇二)五佛教(一〇八)小引(一一五)第五章婦女生活(一一七)一女性之從屬地位(一一八)二傢庭和婚姻(一二三)三理想中的女性(一二八)四我們的女子教育(一三二)五戀愛和求婚(一三五)六妓女與妾(一三八)七纏足的習俗(一四三)八解放運動(一四六)第六章社會生活和政治生活(一四九)一公共精神的缺乏(一五〇)二傢族製度(一五四)三徇私舞弊和禮俗(一五八)四特權與平等(一六二)五社會階級(一六五)六陽性型的三位一體(一六八)七陰性型的三位一體(一七〇)八鄉屬製度(一七六)九賢能政府(一七九)第七章文學生活(一八四)一文學之特性(一八五)二語言與思想(一八八)三學術(一九二)四學府製度(一九六)五散文(一九九)六文學與政治(二〇三)七文學革命(二〇六)八詩(二〇九)九戲劇(二二一)十小說(二二九)十一西洋文學之影響(二三七)第八章藝術傢生活(二四三)一藝術傢(二四四)二中國書法(二四七)三繪畫(二五三)四建築(二六三)第九章生活的藝術(二七〇)一日常的娛樂(二七一)二居室與庭園(二七六)三飲食(二八一)收場語(二八七)

前言/序言

賽珍珠序

中國近來有一種新的傾嚮，這是一個重要的運動，就是青年學者底對於本國的熱心探討。上一世代，他們的父老中之前進分子，對於本國底現狀，已騷然懷觖望。他們受瞭環境的激動，憬然自覺；中國倘墨守曆來底故轍，真不足以當危險而帶挑戰性的西方現代文明之敵手。我的所謂現代文明，指政治的倒不如指經濟的、教育的和軍事的變動底重要。這一輩父老，當代中國青年底父執，是真正的革命分子。他們推翻瞭專製統治權，他們用不可思議的速度更易瞭教育製度，他們用不屈不撓的精神，計劃並建立瞭現代的共和政體。皇帝統治下底守舊政府從未有能如此迅速以完成這樣偉大的變革在這樣偉大的一個國傢!

現代的中國智識青年，就生長於這個大變革的社會環境裏頭，那時父兄們吸收瞭孔教的學說，習誦著孔教經書而卻舉叛旗以反抗之。於是新時代各種學說乘時而興，紛紜雜糅，幾乎扯碎瞭青年們底脆弱的心靈。他們被灌輸一些科學知識，又被灌輸一些耶穌教義，又被灌輸一些無神論，又被灌輸一些自由戀愛，又來一些共産主義，又來一些西洋哲學，又來一些現代軍國主義，實實在在什麼都灌輸一些。側身於頑固而守舊的大眾之間，青年智識分子卻受瞭各種極端的教育。精神上和物質上一樣，中國乃被動地鑄下瞭一大漏洞，做一個譬喻來說，他們乃從舊式的公路階段一躍而到瞭航空時代。這個漏洞未免太大瞭，心智之力不足以補苴之。他們的靈魂乃迷惘而錯失於這種矛盾裏麵瞭。

這個缺陷的第一結果是産生一批青年，男女二性都包括在內，但主要的是男性，他們老老實實不知道怎樣自存於自己的國傢裏頭，或生存於他們的國傢所滯留著的一個時代中，他們大部分係留學外洋，以緻忘卻瞭他們自己的民族底實際。這些遊移不定的青年，自然很容易接受許多革命領袖的宣傳，認為所謂中國之落伍，乃齣於外國的政治和物質底勢力伸入之緣故，中國底守舊，卻把世界拿來做瞭替罪羔羊。倘不承認中國自身前進之遲緩，那很容易大聲疾呼：倘非外國的侵略，中國在物質條件上早已跟列強並駕齊驅瞭呢。

這樣的結果，便是一種新的革命情緒。後來果真解脫瞭兩樁束縛，那是治外法權和協定關稅。可是解脫以後有明顯的變遷足以錶明改革底良果。事實瞭然，嚮之為弱點者依然為弱點，而此等弱點又生而存在於人民底觀念中。舉例以明之，一個革命領袖往往當他地位一旦鞏固，即變成保守而腐敗起來，不殊於舊式的官僚，彆種史實，其情形亦復如是。中國具有如許誠實而智慧之青年，豈竟忽略瞭這個實情。要知中國曆來之時局變動，實與外國不甚相乾，而過去倘有甚何關係，亦很容易阻止而免除之，隻消中國能及早減少一些惰性，而她的領袖減少一些顢頇的自私心理。

於是繼之以一個失望而狂熱的時期，因而增加理想的崇拜西洋熱度。列強的發皇強盛，覺得是科學發達的直接結果。這是一個幼稚的復雜心理蔓延的時機，愛國青年乃分趨二途：其一抑鬱沮喪於國傢之現狀，其一則欲掩蓋其實況於外人。關於他們的國是問題，卒無真理可得。他們於是懷恨而又艷羨外人。

倘西洋能繼續其繁榮而保持和平，中國人的心理又將若何，殊不易言。不過西洋卻未能如此順利持續，也就夠瞭!中國人好像狠著勁兒地欣賞世界大戰之爆發，企業繁榮之崩潰、不景氣，以及科學傢嘗試挽救此等厄運之失敗，時而感到滿足，他們於是說，中國畢竟還是不壞。然而在我們眼前，分明各處都是飢荒，遍地都有土匪，彼此彼此，誰也沒有比誰好瞭些，照這樣說來，或許古代中國倒是不錯的，不妨追溯前代，看看中國的古代哲理如何，至少它教導瞭人民以恬澹、知足、樂天的德性，它教導人民享樂少量的物質倘不得較大者，它調整瞭人生而奠定瞭相當的穩健與安全的基石。近來西方研究中國問題之興趣，以及有些西方學者之羨慕中國型生活底穩健，欣賞中國藝術哲學底高明，益使中國青年堅其自信之心。

今日所顯現的結局，則又為古代經典格言的反復重演，父老吃瞭酸果，緻令兒孫為之齒軟。少年中國已經厭倦於父兄的革命熱情，方且退而有復古之傾嚮，看瞭他們勉為十足純粹中國人的不自然底決心，樣子很是有趣；他們要吃中國的土産，穿中國的土布，而服行中國原來的生活習慣。中國有許多歐化青年今日欲行重返純粹中國式生活，差不多是一種流行的時髦風尚而為外觀的，恰如當初他們的父輩嗜尚西裝革履，刀叉大餐而欲往哈佛大學留學，這些現代青年曾經長期地穿過西裝，吃過西餐，而且曾經留學過哈佛，又精通英國文學遠勝於本國語言，現在他們對於這一切都感到頭痛，而欲重返其遠祖的懷抱。

這個傾嚮各方麵都流露著，不限於服飾和禮俗的外觀。所見於藝術與文學者當遠為重要。好像幾年前中國新小說的題材，大多描寫些戀愛問題，半西洋式的男女奸情，傢庭革命，全部的調子是類乎病態的，決非適閤於中國底國情。藝術和其他文學所錶現的內容有過之無不及。但健全狀態終於漸漸抬頭瞭，這是齣於樸素的平民生活的健全性。智識青年開始發掘自己的群眾的內容瞭。他們開始明瞭小市鎮中的生活，農村裏的生活，纔是中國的真實而原來的生活。這種生活，欣幸地尚未沾染駁雜的摩登習氣而能保持她純潔健全的天真。他們乃開始感到欣慰，知道自己的民族尚有此偉大而結實的基礎，因而熱情地轉嚮這一條路綫以求新的靈感。這對於他們是新穎的。它是怡情的、幽默的、值得保有的，總之，是純粹中國的。

他們底達到這個新的觀點曾獲取旁人的協助。我想他們倘踽踽獨行而無所憑藉，不會有這麼優美的成績，而相助他們的便是歐美。我們西洋人不獨消極地襄助他們，呈露我們的文化的一種崩潰趨勢；我們卻積極地示以我們的根本生活力之傾嚮。歐美對於各種普羅運動的熱情，已使少年中國想起他們自己的普羅群眾，從而探討本國人民的非常的美質，這些人民的生活，尚保持著他們固有的純潔生活而不受世界騷攘之牽動。自然，每當睏惱俶擾之際，這樣的安穩恬靜將有力地上達於知識分子。

不過我們西方人倘要等待這些新興文藝的作傢技巧成熟而能清晰正確地說明中國，怕需要長長的等待一下子——怕不是我們這一世所能等待的瞭。可喜尚有少數作傢例外，他們的精神偉大足以保持其純潔而不緻迷茫於時代的紛擾中。利用曆代積纍的詭辯與學識、幽默足以觀察人生的本來麵目，精明足以瞭解自己的文化，更能瞭解彆人的文化。智慧足以選擇他們原來固有的而為純粹真實的事物。我盼望瞭長久，這少數作傢中或有一位替我們寫一本中國的自我說明，它必須要是一本有真價值的書，浸滿以本國人民的根本精神。屢次我翻開這一類著作，初時總是注滿瞭熱情和希望，但終於失望地掩卻瞭它，因為它是不真實的，是誇張的，蓋由於太殷勤以辯護那些偉大而毋庸辯護的特點。它是專門對外人作宣傳而寫的，所以不稱於中國底真價值。

一本闡述中國的著作，它的價值足以當得起闡述中國者，不能犯上述任何一點毛病。它必須坦白而無愧，因為真實的中國人是宏偉的人民。宏偉足以坦白而稱無愧於其生活言行；它必須敏慧而明達，因為中國人的彼此內心的靈悟，敏慧明達過於其他民族；它必須是幽默的，因為幽默是中國人民天生的根性，這機敏、愉快、慈和的根性是基於慘愁的經曆和樂天的觀念而産生的；它必須用流利恰當而美麗的辭句來錶現，因為中國人常重視精細和恰當的美。隻有中國人纔能寫這麼一本書。可是我不免又想：就是中國人好像也還沒有能寫這麼一本書者。因為去尋找一位現代英語著作的中國作傢而不緻跟本國人民隔膜太遠有若異國人然，而同時又須立於客觀的地位，其客觀的程序足以領悟全部人民的旨趣，這樣的人纔，不是輕易找得到。

可是齣乎不意，與曆來的偉大著作的齣世一樣，《吾國與吾民》不期而齣世瞭。它滿足瞭我們一切熱情的要求，它是忠實的，毫不隱瞞一切真情。它的筆墨是那樣的豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優美，嚴肅而愉悅。對於古往今來，都有透徹的瞭解與體會。我想這一本書是曆來有關中國的著作中最忠實、最巨麗、最完備、最重要底成績。尤可寶貴者，他的著作者，是一位中國人、一位現代作傢，他的根蒂鞏固地深植於往昔，而豐富的鮮花開於今代。



自序


在這一本書裏頭，我隻想發錶我自己的意見，這是我經過長時間的苦思苦讀和自我省察所收獲的，我不欲嘗試與人論辯，亦不欲證定我的各項論題，但是我將接受一切批評。蓋孔老夫子說過：“知我者其惟春鞦乎!罪我者其惟春鞦乎!”正區區之所竊比焉。中國是一個龐大的國傢，而她的民族生命，涵育著太復雜的內質，欲加以闡述，勢難免於牴牾歧異之見解。任何人苟有持相反之論旨者，鄙人準備隨時供給可能的材料以便利之。但是真理終是真理，它將剋服任何巧黠的私見。人類對於真理的領悟，隻在稀有的一刹那，這領悟的一刹那倒是永存的而不是私見能永存。是以大規模搜集證據，整列排比，五色繽紛，令人目眩，結果僅能導至腐迂之結論，淵博而無當。因為陳覽真理的領悟，需要較為簡純的風格，其實亦即為見理精深的風格。


寫瞭這本書，我將冒犯許多闡述中國的著作傢，也是顯而易見的，尤其是祖國的同胞和一般大愛國傢。此輩大愛國傢——鄙人與之實互不相涉，因為他們的偶像，不是我的偶像，他們的愛國思想也不是我的愛國思想。說不定我也同樣愛我的國傢，可是我常小心翼翼在他們麵前隱藏起來，因為人或許穿著愛國主義的大褂，過久則破碎而零落，而人方穿瞭破碎的大褂，炫耀過市——在中國，或在世界各處——服之終身而弗渝。

《吾國與吾民》：一部洞察國民性與時代精神的史詩 林語堂先生的《吾國與吾民》，並非一本簡單的遊記或曆史敘述，而是一部深刻剖析中華民族國民性、文化特質以及時代變遷的百科全書式巨著。它以其獨特的視角、幽默的筆觸和深刻的洞察力，為我們呈現瞭一個立體而鮮活的“中國”形象，以及生活在這個土地上形形色色的人物群像。閱讀《吾國與吾民》，就如同與一位博學而睿智的朋友漫步在曆史的長河中，傾聽他對東方文明的理解，對國民命運的感慨，以及對人性光輝與陰影的描繪。 一、國民性的多棱鏡：從“龍的傳人”到“凡人”的審視 林語堂先生在《吾國與吾民》中，以一種近乎解剖學的精準，審視瞭中華民族的國民性。他並非簡單地將國人臉譜化，而是試圖揭示隱藏在日常行為、思維方式和價值觀念之下的深層驅動力。書中，他大膽地指齣，我們並非生而完美，而是包含瞭諸多矛盾與張力。 他所描繪的“吾民”，既有“樂天知命”的隨遇而安，也有“堅韌不拔”的頑強生命力；既有“含蓄內斂”的東方智慧，也有“圓滑世故”的生存之道；既有對“傢庭”和“人倫”的極端重視，也有在個人自由與集體需求之間的搖擺。林語堂先生運用瞭大量生動的故事、曆史典故和對當時社會現象的觀察，來支撐他的論斷。例如，他可能會通過描述某個中國傢庭的春節習俗，來展現中國人對親情的眷戀和對傳統的堅守；或者，他會通過對官場百態的描繪，來揭示中國社會結構中存在的復雜人際關係和權力運作。 他筆下的國民性，並非是僵化的標簽，而是動態的、變化的。他深刻理解到，國民性是曆史、地理、文化、經濟等多種因素相互作用的結果，也受到時代思潮的影響而不斷演進。因此，他既肯定瞭中國國民性中那些寶貴的、值得傳承的品質，如寬厚、忍耐、機智，也毫不避諱地指齣瞭其可能存在的局限性，如消極、墨守成規、缺乏批判精神。這種批判性的審視，並非齣於貶低，而是齣於一種深沉的愛，一種希望民族能夠自我認知、自我超越的殷切期望。 二、文化碰撞與文明對話：東西方視角的交織 《吾國與吾民》的獨特魅力，還在於林語堂先生以一位“中西文化橋梁”的身份，進行的深刻的文明對話。他年輕時曾留學西方，深受西方文化影響，又對中國傳統文化有著深厚的根基，這使得他能夠站在一個獨特的製高點，用西方的理性分析工具，來審視東方文明的特質，同時也用東方的哲學智慧，來解讀西方社會的現象。 書中，他常常將中國的思想、習俗與西方的方式進行對比，從而揭示齣兩者之間的異同，以及各自的優點和缺點。他會對中國人的“隨遇而安”與西方人的“積極進取”進行比較，分析其背後的文化根源和對個體命運的影響。他也會探討中國人的“集體主義”與西方人的“個人主義”，分析它們在社會組織、人際關係和個人發展等方麵帶來的不同效應。 然而，林語堂先生的比較，並非簡單的褒貶，而是力求一種平等的對話和相互理解。他承認西方文明在科學技術、理性精神、個體權利等方麵所取得的成就，同時也為中國傳統文化中蘊含的哲學智慧、藝術審美、人生態度等獨特價值辯護。他試圖嚮西方讀者介紹一個真實而復雜的中國，打破他們可能存在的刻闆印象；同時也幫助中國讀者反思自身文化，吸收外來文明的精華，以適應時代的發展。 這種文化碰撞與文明對話，使得《吾國與吾民》超越瞭單純的國彆論述，而成為一部具有普世價值的著作。它提醒我們，在當今全球化的時代，不同文明之間的交流與互鑒至關重要，理解彼此的差異，尊重彼此的獨特性，纔能共同構建一個更加和諧的世界。 三、時代浪潮下的個體命運：曆史的洪流與個人的選擇 《吾國與吾民》創作於一個風雲激蕩的時代，中國正經曆著前所未有的社會變革和民族危機。在這樣的背景下，林語堂先生的筆觸，不僅描繪瞭宏大的曆史圖景，也關注到瞭身處時代洪流中的個體命運。 他筆下的人物，有的是在傳統社會結構中努力維持生計的普通百姓，有的是在民族危難之際憂國憂民的知識分子，有的是在東西方文化衝擊下迷茫彷徨的年輕人。他通過對這些人物的細膩刻畫，展現瞭他們在曆史巨變麵前的掙紮、選擇與命運。 例如，他可能會描繪一位傳統文人，在科舉製度廢除後，如何適應新的社會環境，尋找新的價值定位；或者，他會展現一位接受瞭西方教育的青年，如何在傳統的傢庭觀念和現代的思想意識之間搖擺，麵臨著兩難的選擇。這些個體故事，摺射齣那個時代中國社會轉型期的復雜性與陣痛，也揭示瞭人性在壓力下的多樣性與韌性。 林語堂先生的觀察，並非是冷漠的旁觀，而是飽含著對生命的關懷和對人性的尊重。他理解到，在宏大的曆史敘事之下，是無數個鮮活的個體，他們的悲歡離閤，他們的選擇與犧牲，共同構成瞭民族曆史的血肉。他試圖通過對這些個體命運的描繪，讓讀者感受到曆史的厚重，體會到生命的艱難，並從中汲取前進的力量。 四、幽默與智慧的交織：獨特的敘事風格 《吾國與吾民》最令人稱道的，莫過於林語堂先生獨特的敘事風格。他以其聞名遐邇的幽默感，將嚴肅的社會文化議題，以輕鬆、詼諧的方式呈現齣來。他的文字，如同涓涓細流，潤物無聲，卻能直抵人心。 他善於運用比喻、類比、反諷等修辭手法，將抽象的理論具象化，將沉悶的話題變得生動有趣。他能在批評中帶著善意，在調侃中蘊含深意。這種幽默，並非是淺薄的笑料，而是對生活和人性的深刻洞察，是對現實的溫和諷刺，是對睏境的智慧消解。 例如，他可能會用一個生動的小故事，來揭示中國人辦事時的“拖延”現象，或者用一個巧妙的比喻，來形容中國社會中某些根深蒂固的習俗。他的幽默，既能讓讀者在輕鬆的氛圍中獲得知識，也能在會心一笑中引發深思。 正是這種幽默與智慧的完美結閤，使得《吾國與吾民》成為瞭一部既有思想深度，又富有趣味性的傑作。它不僅為我們提供瞭一個認識中國和中國人的視角，也為我們提供瞭應對生活挑戰的智慧和勇氣。 結語 《吾國與吾民》是一部值得反復閱讀的經典之作。它不僅僅是一部關於中國的書，更是一部關於人性的書，一部關於文明的書。林語堂先生以其卓越的纔華，為我們留下瞭這份寶貴的精神財富。在閱讀這本書的過程中，我們會發現，我們所經曆的許多睏惑與喜悅，所麵臨的許多選擇與挑戰，在古往今來、在東方與西方，都曾有人深深地思考過，也曾有人用不同的方式去踐行過。 這本書，不僅是瞭解“吾國與吾民”的一扇窗口，更是激發我們深刻反思自身、理解他人、擁抱世界的一麵鏡子。它以一種溫暖而智慧的方式，引導我們去認識那個真實而復雜的中國，去理解那些既熟悉又陌生的國民性，去感悟那些在時代洪流中閃耀人性的光輝。在閱讀《吾國與吾民》的過程中，我們或許會發現，自己也是這個宏大敘事中的一部分，我們的思考，我們的選擇，也都在以自己的方式，書寫著“吾國與吾民”的未來。

評分☆☆☆☆☆

《吾國與吾民》這本書，與其說是一部關於國民性的論述，不如說是一麯對中華民族的深情禮贊。林語堂先生以其獨到的視角和洗練的筆法，將中國人的性格、情感、思想，以及我們獨特的生活方式，描繪得淋灕盡緻。我常常在閱讀中被他那些生動形象的比喻所摺服，他總能找到最恰當的詞語，將那些難以言說的民族特質，化為一幅幅栩栩如生的畫麵。 這本書的價值在於，它不僅讓我們認識瞭“吾國”，也讓我們更好地認識瞭“吾民”。它提供瞭理解中國文化和中國人思維方式的鑰匙，幫助我們擺脫刻闆印象，看到一個更立體、更 nuanced 的中國。讀完此書，你會發現，原來我們身上許多看似矛盾的特質，都找到瞭閤理的解釋。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，要真正理解一個民族，就必須深入其文化土壤。《吾國與吾民》正是這樣一本寶藏。林語堂先生以其對東西方文化的深刻理解，為我們勾勒齣一幅波瀾壯闊的中華民族精神圖景。他筆下的中國人，既有深厚的曆史底蘊，又有鮮活的時代氣息。 他對於中國人“玩世不恭”的哲學，對於“知足常樂”的生活態度，都有著精闢的闡述。這些特質，在現代社會中或許顯得不閤時宜，但在林語堂先生的筆下，卻閃爍著智慧的光芒，體現瞭一種超然物外的生活智慧。這本書，不僅僅是關於過去，更是關於如何理解當下，以及如何塑造未來。

評分☆☆☆☆☆

初讀《吾國與吾民》，便被林語堂先生那汪洋恣肆的文筆深深吸引。他以一種近乎閑適的筆調，描繪瞭中國人的生活百態、民族精神以及文化特質，仿佛一位老友在茶餘飯後，娓娓道來他眼中那個既熟悉又充滿魅力的“吾國”。全書沒有空洞的說教，沒有刻意的拔高，而是從日常的衣食住行、風俗習慣、價值觀念中，抽絲剝繭般地揭示齣中華民族深層的文化基因。 讀林語堂的書，總有一種豁然開朗的感覺。他剖析“吾國”國民性的那些篇章，不是為瞭批評，而是帶著一種深沉的關懷和期許。他筆下的中國人，有他們的缺點，有他們的局限，但更有他們的韌性，他們的智慧，他們的幽默感。這種洞察力，是需要長久觀察和深刻體悟纔能達到的。他讓我們看到，原來我們身上的許多特質，並非孤立存在，而是與曆史、與文化、與社會環境息息相關。

評分☆☆☆☆☆

讀《吾國與吾民》，就像在品一杯陳年的普洱，越品越有味。林語堂先生的文字，帶著一種古樸而又現代的魅力，將中國人的文化基因，挖掘得細緻入微。他讓我們看到，原來我們在很多方麵，都有著共同的情感和理解，這些都是在漫長的曆史長河中，逐漸沉澱下來的。 他對於中國人“中庸”之道的解讀，對於中國人“幽默感”的贊賞，都讓我産生瞭強烈的共鳴。這本書，提供瞭一個非常好的視角，讓我們從內部去理解我們自己，而不是僅僅從外部去觀察。它幫助我厘清瞭許多關於中國文化和國民性的睏惑，讓我對自己的身份和歸屬感，有瞭更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

翻開《吾國與吾民》，仿佛走進瞭一個古老而又生動的畫捲。林語堂先生的文字，就像一把溫潤的玉，輕輕拂過曆史的痕跡，勾勒齣那個時代的國民精神。我尤其喜歡他描寫中國人對於“慢”的哲學，對於生活細節的追求，那種不疾不徐，寵辱不驚的氣度，在如今這個快節奏的時代，讀來尤為珍貴。他沒有迴避我們民族的缺點，但他的筆觸總是帶著理解和包容，讓我們在自我審視的同時，也能感受到一種被尊重的溫暖。 這本書讓我對“國民性”這個詞有瞭全新的理解。它不再是一個冰冷的學術概念，而是鮮活的生活寫照。林語堂先生的睿智和幽默，讓他在談論嚴肅話題時，依然能夠引人入勝，甚至讓人忍俊不禁。他如同一個經驗豐富的嚮導，帶領我們深入瞭解我們自己的文化，也讓我們學會以更廣闊的視野看待自己和世界。

評分☆☆☆☆☆

林語堂～～～大師啊～推薦

評分☆☆☆☆☆

很好

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