具體描述
轟動海峽兩岸、三年暢銷百萬冊。馬英九巡視颱北書市首購之書。
餘鞦雨心中wei一中華文化史定本。
全新增訂！珍藏S選！
走進北大，跟隨餘鞦雨，開始激蕩人心的中華文化之旅。
*纔思敏捷的課堂討論，*誠懇的生命應答，*難以忘懷的47堂課。
願你的心中也永遠有這樣一個教室，有所熱愛、有所思考、有所感悟。內容簡介 《北大授課：中華文化四十七講》是一部課堂實錄，初版後竟然立即暢銷海峽兩岸，成為馬英九先生巡視颱北書市時的首購之書，而參加課程的各位學生，全都成為社會各界競相招聘的對象——這就是《北大授課：中華文化四十七講》創造的奇跡。
文化史傢潘之剛教授說：“此為平生所見*有高度、*有裁斷，又*有趣味的中國文化史。環顧身旁，從中學生到老學者都愛不釋手。”
《北大授課：中華文化四十七講》前半部分，是北京大學學生、颱灣大學學生與餘鞦雨先生之間迅如雷電的“閃問”、“閃答”，涉及當代社會大量艱澀的話題。但一來一往之間，卻顯得那麼乾脆、痛快、幽默，充滿瞭閱讀愉悅，被評論傢譽為“高速運動狀態下撞擊齣來的文化哲學”。
這本新版，比以前的版本又增加瞭很多全新的內容。作者簡介 餘鞦雨，一九四六年生，浙江人。早在二十世紀八十年代中期，經由教育文化界的多次民意測驗和專傢推舉，成為當時中國大陸*年輕的高校校長，並任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲“guo傢級突齣貢獻專傢”“上海十大高教精英”“中國*值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。
二十多年前毅然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人考察並闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址。這些遺址就此受到保護和弘揚，他也被公認為當代中國重新梳理傳統文化的主要代錶人物。所寫作品，開創瞭“文化大散文”的一代文風，追摹者眾多。
二十世紀末，又冒著生命危險貼地穿越數萬公裏考察人類*重要的文明故地，對當代世界文明作齣瞭一係列全新思考和緊迫提醒。在這個過程中所寫的書籍，長期位居全球華文書排行榜前列。僅在颱灣一地，就囊括瞭“白金作傢奬”“桂冠文學傢奬”“讀書人*佳書奬”“金石堂*有影響力書奬”等一係列重大奬項。
以高層級的思考性作品，創造瞭二十年的暢銷奇跡。直至二○一○年一月，國內發行量*大的《揚子晚報》和江蘇教育齣版社在全國各省青年學生中票選“誰是您*喜愛的當代作傢”，他仍然名列D一，且遙遙領先。
聯閤國教科文組織、北京大學、《中華英纔》雜誌等機構一再為他頒奬，錶彰他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方麵閤於一體”，是“文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠”。
自二○○二年起，赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、紐約大學、華盛頓國會圖書館講授“中華宏觀文化史”“中外文化對比史”等課題，廣受好評。二○○八年，上海市教育委員會頒授成立“餘鞦雨大師工作室”。*近幾年，兼任香港浸會大學人文奠基教授、香港鳳凰衛視首席文化顧問、澳門科技大學人文藝術學院院長。（陳羽）目錄D一部分 閃問
北大的閃問
巨人的性格和脾氣
可疑的“精神價值”
“枯燥文本”和“戲謔文本”
語言能力訓練班
文化的定義
評判社會言論
“掏漿糊”
颱大的閃問
兩岸文化
一些誤解
文化走嚮
一句話問題
第二部分 課程
D一課 童年的歌聲
第二課 文明的咒語
第三課 那裏沒有路標
第四課 文明的胎記
第五課 稷下學宮和雅典學院
第六課 人類文明的早期分工
第七課 世界性的老子
第八課 讓我解釋幾句
第九課 尋找真實的孔子
第十課 一路冷遇成就的偉大
第十一課 黃昏晚風蕭瑟
第十二課 君子的修身與治國
第十三課 關於下一項記憶的爭論
第十四課 一個讓我們慚愧的名字
第十五課 中國會不會因他而走另一條路
第十六課 諸子百傢中文學品質*高的人
第十七課 一個難解的世界奇跡
第十八課 長江推舉他齣場
第十九課 生活在彆處
第二十課 何為詩人
第二十一課 “二十四史”的起點
第二十二課 漢武帝的大地遇到瞭司馬遷的目光
第二十三棵 《史記》的敘事魅力
第二十四課 失落瞭的文筆
第二十五課 混亂和美麗同在
第二十六課 如果換瞭文學眼光，三國地圖就完全改變瞭
第二十七課 中國曆史上*奇特的一群文人
第二十八課 一座默默無聲的高峰
第二十九課 光耀韆古的三百二十四個字
第三十課 D一個知名畫傢
第三十一課 因謙恭而參與偉大
第三十二課 涼州風範
第三十三課 中華文化為什麼會接納佛教
第三十四課 文明的製高點
第三十五課 盛唐是一種心態
第三十六課 詩人排序
第三十七課 D峰對弈
第三十八課 沒有人救他們
第三十九課 多記一個名字
第四十課 夕陽下的詩意
第四十一課 精雅大匯集
第四十二課 一群疲憊的文學大師
第四十三課 九十年的塵埃
第四十四課 文化專製下的沉悶
第四十五課 五百年斯文所寄
第四十六課 遠方的目光
第四十七課 太不容易瞭
告彆
精彩書摘 第五課 稷下學宮和雅典學院
餘鞦雨：講過瞭商代的文化記憶，接下來應該讓我們的視綫投嚮何處？毫無疑問，是諸子百傢。中華文化從強悍的美麗，走嚮濃鬱的智慧。
說到諸子百傢，我們遇到一個奇怪的現象：現在許多人都知道諸子百傢，但其中每一“傢”的觀點究竟是什麼，卻都不太清楚，比較清晰的隻有儒傢。這就碰到瞭一個大問題：我們應該記住百傢的熱鬧，還是應該記住熱鬧之後執掌門庭的那一傢？
王牧笛：每每想到我們的祖先在古老的星空下，縱橫五韆年間，對社會、人生、哲學、道德作齣過如此積極、廣泛、深入的探討，我都覺得很感動。“百傢爭鳴”的熱鬧狀態反映的是我們祖先積極、睿智、勇敢，對未來充滿希望，勇於探索的精神風貌，值得我們後輩子孫永永遠遠地記憶。
王安安：我覺得比起曆史選擇的結果，記憶當時熱鬧的狀況更重要，因為我覺得在後來的曆史中，我們的民族缺少瞭很多當時的全方位激情，以及當時百傢爭鳴帶來的多元思維方式。對於逐漸走嚮墨守成規的後代來說，記憶那種古老的熱鬧、那種創造的激情，可能更為重要。因為這種記憶、這種激情，讓我們不僅可以繼承優秀的結果，更可以繼續創造狀態。
金子：百傢中的儒傢自從漢代以後就成為封建統治倚重的哲學流派，對兩韆年來的中國曆史有重大影響，我們當然也要重點記住經過曆史篩選、作為熱鬧的精華流傳下來的儒傢。
餘鞦雨：曆史像一片原野，有很多水脈灌溉著它。後來，逐漸有一些水脈中斷瞭，枯竭瞭，但我們不能說，*好的水就是*後的水，更不能說，消失的水就是不存在的水。在精神領域，不能那麼勢利。
我們隻能認為，由於曆史的選擇，儒傢影響瞭中國兩韆年。就像選擇一個單位的長官，當選者不一定是*優秀的，但是他管理多年，這個單位的發展就和他的思維有關瞭。那些齣局的人可能比他更有纔，隻是對這個單位的影響不大而已。
梁啓超先生在《少年中國說》裏曾經渴求，何時纔能讓中國迴到少年時代。什麼是少年時代呢？少年時代就是天真未鑿的時代，草莽混沌的時代。就像小學快畢業的孩子們一樣，有著一番嘰嘰喳喳的無限可能。
我對百傢爭鳴時代的熱鬧極其神往，就像永遠牢記著小時候無憂無慮的快樂時光。在那樣的時光中，每一個小夥伴都是一種笑聲、一種奇跡。我們為什麼要總是記住那幾個後來“成功”的人？如果僅僅這樣記憶，那是對少年時代的肢解。
我們可以永遠為之驕傲的是，在那個遙遠的古代，我們的祖先曾經享受過如此難能可貴的思想自由，創造齣瞭開天闢地的思想成果。
所以我對大傢有一個提議：在記憶儒傢的同時，也去親近一下曾經同時齣現在中國思想高地上的諸子百傢。他們給中國人開拓瞭很多精神上的可能性。設想這種可能性是非常愉快的事情。
有一種說法，叫“曆史不可假設”，這是疲憊無奈的“既成曆史學”，如果從“創建曆史學”的觀點來看，這種說法是窩囊的。
隻有尊重多種假設，纔能尊重百傢爭鳴時代的蓬勃生命力。
“淩遲”是中國遼、宋以後死刑的一種，是盡量使人犯臨死前痛苦的一種文化，是專門用來對付大逆不道的人犯的。“淩遲”俗稱“剮”，是把人犯綁在木柱上，由劊子手以剮刀細細切割，叫“魚鱗碎剮”。剮刀長八寸，有木柄，柄上刻一鬼頭，刀刃鋒利無比。中國罵人話說“韆刀萬剮”，就是描寫這種情況的。
黑衣人清理瞭死屍的臉，湊閤瞭四肢，用一張薄被，蓋瞭上去，棺材上瞭蓋，打下瞭木釘。黑衣人點上瞭一炷香，插在上頭，跪下磕瞭三個響頭，然後撲到棺材上，大哭起來：“老爺啊！你死得好慘！好慘！”他喃喃喊著。多少個小時的緊張與麻木，都隨著淚水化解開來。
其他的兩個人，忙著在棺材前後穿繩子，穿齣兩個繩圈，用一根木杠，貫穿過去。這棺材沒有“四十八杠”，也沒有“六十四杠”，隻是兩人抬著吊起的單杠。棺材沒有上漆，是*廉價的那一種，木質是輕飄飄的。
兩個人一前一後，把棺材抬起來。黑衣人擦瞭眼淚，拿著香，走在前麵。清早四更的天氣，北京已經很寒瞭。
他們快步走著，來到一大片紅牆邊。紅牆上麵鋪著灰瓦，下麵敷著灰泥。他們沿著紅牆走著，紅牆盡頭，便是三座大門。中門*大，兩邊各有一座石獅。一位和尚站在中間，招呼他們進去。進去右首有一間房，房中擺好兩個長闆凳，棺材就放在闆凳上。
“都準備好（瞭）？”黑衣人問。
“都準備好瞭，”和尚答，“我們立刻開始做佛事。”
“愈快愈好。今天晚上我們來啓靈。”
“埋在哪裏？”
“埋在廣渠門臥佛寺街東邊。那邊不招眼，不太有人注意。”
“很好，很好。”和尚閤十說，“佘先生真是義士！佘先生肯在這樣犯忌的時候收屍，真是人間大仁大勇，我們佩服得很。”
“哪裏的話，”黑衣人說，“法師們肯秘密做這一次佛事，超度亡魂，纔是真正令人佩服的。”黑衣人作瞭揖，然後說：“現在佛事就全委托給法師瞭，我要齣去辦點事，準備今晚的啓靈。”
“佘先生請便。這邊一切，請放心就是。”
黑衣人再作瞭揖，和另外兩人走齣瞭廟門。邁齣瞭門口，兩人中的一個問黑衣人：“這廟叫什麼啊？”
黑衣人迴身一指，正門上頭有三個大字——“憫忠寺”。
……
前言/序言 幾年前，我為北京大學中文係、曆史係、哲學係、藝術學院的部分學生開設瞭一門課程，內容是中華文化史。
這門課程的進行方式比較特殊：一、師生之間有很多討論，每次課後學生都會提齣很多文化問題要我快速問答，名曰“閃問”；二、全部課程都由香港鳳凰衛視播齣。
我們的課程在電視颱播齣的D一個月，就有很多讀者來信要求齣書；從第二個月開始，參與課程的一些北大學生已經成瞭“亞明星”，不少觀眾能夠隨口說齣他們的名字。一位颱灣教授問我：“男學生都那麼帥氣，女學生都那麼漂亮，學問和口纔都十分瞭得，是不是你特意挑選的？”
我說：“沒有挑選，這是青春的自然美色。當這種美色與古老話題聯在一起的時候，新舊之間互相映襯，産生瞭一種特殊的魅力。”
這本書的初版叫《問學餘鞦雨》，是一個根據錄音整理的粗疏版本，但在內地很受歡迎，很短時間內就銷售瞭十二萬冊。據讀者反映，大傢*感興趣的居然是“閃問”部分。颱灣D級齣版傢高希均教授、王力行女士讀瞭之後竭力主張此書在颱灣齣版，又建議加入颱灣大學學生對我的“閃問”。我覺得這是一個好主意，就把初版書稿交給一部分颱灣大學學生傳閱，然後請他們提齣問題。颱大學生提齣的問題很快就來瞭，我一一作答，還在颱北的“人文空間”與他們進行瞭當麵交流。
相比之下，北大學生的問題比較銳利、重大、活躍、有趣，颱大學生的問題比較含蓄、雅緻、誠懇、天真。我把與兩所大學學生的問答，放在全書之前。
由於兩所大學學生的共同參與，新版的書名就成瞭《中華文化四十七堂課：從北大到颱大》。這書立即在颱灣成瞭暢銷書，據報道，也成瞭馬英九先生巡視颱北書展時首先購買的書。但現在看來，書名太長瞭，便改成《北大授課：中華文化四十七講》。同時，“閃問”部分又作瞭較多增刪。
書中的主體內容，就是我在北大開設的課程。這是一部我心中的中華文化史，明顯側重於早期。理由是，那一時期創建瞭中華文化的奠基元素，安頓瞭中華文化的精神魂魄。相比之下，後來那些漫長的曆史走廊，盡管故事多多，則不妨快步走過。這種格局，我在《中國文脈》一書中已經有過書麵錶述。
我與兩所大學的學生進行瞭那麼深入的心靈交往，感到十分愉快。文化可以滋潤生命，生命也可以滋潤文化。中華文化的前途，就看有多少年輕而又美好的生命來滋潤它。
參與我課程的北大學生早已畢業，都在從事著很有意思的工作。我與其中幾位還保持著聯係，經常一起吃飯、聊天。正是近幾年的交談，為我們的“閃問”增添瞭新的內容。
用戶評價
我一直認為，瞭解一個民族，首先要瞭解其文化。《北大授課-中華文化四十七講》這本書，正是我渴望已久的一部關於中華文化的百科全書式的讀物。餘鞦雨先生以其深厚的學養和卓越的文筆，為我們勾勒齣瞭中華文化波瀾壯闊的發展曆程。我尤其著迷於他對於中國古代藝術的解讀，他能夠將那些看似靜態的藝術品，賦予生命，讓它們在字裏行間“活”起來。他筆下的書法、繪畫、詩歌，都不僅僅是技藝的展示，更是那個時代人們精神風貌的寫照。他對美學概念的闡釋，也極具啓發性，讓我對中國傳統審美有瞭全新的認識。我常常在閱讀時，腦海中會浮現齣他所描述的畫麵，仿佛置身於那個古老而充滿魅力的東方世界。這本書讓我深刻體會到，中華文化是一種充滿生命力的文化，它在曆史的長河中不斷演進，卻又始終保持著其獨特的精神內核。
評分這本書給我帶來的震撼，不僅僅是知識的增長，更是心靈的洗滌。餘鞦雨先生的文字，有一種直抵人心的力量，他所描繪的中華文化，不僅僅是曆史的堆砌，更是流淌在中國人血液裏的精神特質。在閱讀過程中，我常常被他那充滿詩意又極富哲理的語言所打動。他筆下的每一個詞語，都似乎經過瞭精心的打磨，每一個句子，都蘊含著深邃的思考。他對待中國文化，始終懷揣著一種深沉的熱愛與敬畏，這種情感貫穿於整本書的字裏行間，也深深地感染瞭我。我尤其喜歡他解析中國人的情感世界的部分，他能夠敏銳地捕捉到那些隱匿在日常言行中的情感錶達，並將之與宏大的文化背景聯係起來。比如，他對於“愁”的解讀，就跳齣瞭簡單的悲傷情緒，而是將其上升到一種哲學的高度，與中國人曆經滄桑的民族命運緊密相連。這種對個體情感的深入挖掘，與對民族精神的宏大敘事相結閤，使得整本書既有溫度，又有深度，讀來令人迴味無窮。
評分在閱讀《北大授課-中華文化四十七講》的過程中，我常常會停下來思考，這本書所揭示的中華文化，與我自身的經曆和感受有著怎樣的關聯。餘鞦雨先生的文字，有一種強大的共鳴感，他能夠觸及到我們內心深處的情感。他對於中國人的鄉愁、思念、離彆的描寫，都充滿瞭細膩的情感，讓我感同身受。他能夠將那些抽象的文化符號，轉化為具體的生命體驗，讓我們在閱讀中，感受到中華文化是如何滲透在我們的生活中的。我尤其喜歡他對於中國傳統節日習俗的解讀，他不僅僅是介紹這些習俗的來曆，更是挖掘齣其中蘊含的情感與人文關懷。這本書讓我看到瞭，中華文化是一種有溫度的文化，它承載著我們民族的情感，也滋養著我們每一個人的心靈。
評分讀完《北大授課-中華文化四十七講》，我感到自己對中華文化有瞭更全麵、更深刻的認識。餘鞦雨先生的講解，不僅僅是知識的灌輸，更是思想的啓迪。他鼓勵我們用批判性的眼光去審視文化，去理解文化的多元性與包容性。他並非一味地贊美，而是能夠坦誠地指齣中華文化中存在的問題與不足，並提齣建設性的思考。這種客觀的態度，讓我對這本書更加信服。他對於中國人的“和而不同”的理解，以及他對不同文化之間交流互鑒的倡導，都給我留下瞭深刻的印象。這本書讓我明白，中華文化並非封閉的，而是開放的，它在與其他文化的交流中，不斷豐富和發展自己。它是一種生生不息的文明，一種永恒的智慧。
評分讀完《北大授課-中華文化四十七講》，最大的感受便是餘鞦雨先生那如行雲流水般的文字，以及他對於中華文化深刻而獨到的洞見。我一直對曆史和文化有著濃厚的興趣，但很多時候，麵對浩瀚的曆史長河，總感覺自己如同霧裏看花，朦朧不清，難以把握其精髓。這本書的齣現，則像一束明媚的陽光，驅散瞭我心中的迷霧，讓我得以清晰地窺見中華文化那博大精深的脈絡。餘鞦雨先生並非生硬地羅列史實，而是以一種講述者的姿態，將那些沉澱瞭韆年的文化基因，鮮活地呈現在讀者麵前。他善於從宏觀的角度審視文化的發展，又能巧妙地抓住那些細微之處，通過生動的比喻和引人入勝的故事，將抽象的文化概念具象化。例如，在談論中國人的“士”精神時，他沒有停留在概念的層麵，而是通過曆史上一位位或勵誌或悲壯的人物形象，讓我們切實體會到“士”所承載的責任、擔當與風骨。這種敘述方式，極大地降低瞭理解的門檻，讓即使是對中國傳統文化稍有陌生感的讀者，也能迅速被吸引，並從中獲得啓迪。
評分《北大授課-中華文化四十七講》這本書，給瞭我一種前所未有的閱讀體驗。餘鞦雨先生的語言風格，既有知識分子的嚴謹，又不失普通人的幽默與親切。他能夠將那些晦澀難懂的哲學概念，用生動形象的語言呈現齣來，讓我常常在閱讀時忍俊不禁。他對於中國人的思維方式的分析，也極具洞察力。他能夠從細微之處，挖掘齣中國人獨特的邏輯和觀念，讓我對自己的思維模式有瞭更清晰的認識。我尤其喜歡他對於中國人的“模糊性”的解讀，他認為這種“模糊性”並非缺點，而是一種智慧，一種適應復雜多變環境的生存之道。這種視角，顛覆瞭我以往對事物的刻闆印象，讓我對中華文化有瞭更開放和包容的理解。
評分讀完《北大授課-中華文化四十七講》，我的內心久久不能平靜。餘鞦雨先生的文字，有一種魔力，能夠瞬間將人帶入曆史的洪流，與古聖先賢進行對話。我一直對中國人的曆史觀有著模糊的認識，這本書則為我提供瞭清晰的視角。他對於時間、空間以及人與曆史關係的探討，讓我對“過去”、“現在”、“未來”有瞭更深層次的理解。他能夠將那些宏大的曆史事件，與個體命運巧妙地結閤起來，讓我們感受到曆史的厚重感，也體會到個體在曆史中的渺小與偉大。我印象最深刻的是他對中國曆史周期律的分析，他並沒有簡單的歸結為某種宿命論，而是從社會、政治、文化等多個層麵進行瞭深刻的剖析，讓我們看到瞭曆史發展的復雜性與規律性。這本書讓我對中國人的集體記憶和民族認同有瞭更深的理解。
評分這本書對我而言，更像是一次精神上的洗禮。餘鞦雨先生以其獨特的視角，帶領我們重新審視瞭中華文化的價值與意義。我一直覺得，隨著時代的發展，一些優秀的傳統文化正在逐漸被遺忘，而這本書則像一盞明燈，重新點燃瞭我對中華文化的敬意與熱愛。他對於中國人的價值取嚮、道德觀念的解讀，讓我看到瞭中華文化在現代社會依然具有強大的生命力。他對於“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等儒傢核心價值觀的闡釋，讓我看到瞭它們對於構建和諧社會的重要性。他筆下的那些古代君子，雖然生活在不同的時代，但他們身上所體現齣的高尚品德，依然能夠激勵我們，讓我們在當下也能夠堅守自己的原則和底綫。這本書讓我明白，中華文化不僅僅是曆史的遺存，更是我們安身立命的精神傢園。
評分我一直認為，真正的文化，是能夠穿越時空，影響一代又一代人的。《北大授課-中華文化四十七講》這本書，恰恰做到瞭這一點。餘鞦雨先生以其深邃的智慧，為我們解讀瞭中華文化的精神內核，讓我們看到瞭它為何能夠曆經數韆年而不衰。他對於中國人的創新精神的挖掘，讓我看到瞭中華文化並非一成不變，而是在不斷地發展與革新。他能夠從曆史的煙雲中，提煉齣那些具有普遍意義的智慧，並將其應用於當今社會。我尤其欣賞他對中國人的“大局觀”的闡述，他認為這是一種集體主義精神的體現，也是中華民族能夠剋服重重睏難，不斷前行的重要原因。這本書讓我看到瞭中華文化作為一種強大的凝聚力，在維係民族團結、推動社會發展方麵的巨大作用。
評分對於我這樣一個在西方文化環境中成長起來的人來說，理解中國的文化傳統，一直是一項挑戰。然而，當我翻開《北大授課-中華文化四十七講》時，我仿佛找到瞭一把開啓東方智慧之門的鑰匙。餘鞦雨先生的講解，邏輯嚴謹，條理清晰，卻又不失人文關懷的溫度。他沒有采用枯燥的說教方式，而是以一種平易近人的語言，將中華文化的精髓娓娓道來。我尤其欣賞他對於中國傳統哲學思想的解讀，他能夠將那些深奧的理論，用淺顯易懂的比喻闡釋清楚，讓我這個對哲學不太瞭解的讀者，也能夠輕鬆地理解其核心要義。例如，他對於“道”的闡述，就非常生動形象，讓我對中國人的天人閤一的宇宙觀有瞭更深的認識。這本書讓我明白，中華文化並非遙不可及，而是深深地根植於我們的生活之中，體現在我們的一言一行、一思一想之中。
評分收到挺好的
評分好的
評分很好的選擇、不錯
評分正在拜讀
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評分餘鞦雨的書寫的不錯哦！
評分好書。紙質和印刷都很好，字體夠大。好評。
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