明清彆集叢刊：惲壽平全集（套裝上中下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　迄今最完整的惲壽平全集

內容簡介

　　《明清彆集叢刊：惲壽平全集（套裝上中下冊）》作者以數年之功，陸續查證考索，多方輯集資料，編纂成迄今最完整的惲壽平全集。主要內容包括：
　　一、以《甌香館集》為基礎，依其框架，補入散佚詩歌和畫跋、書信。
　　二、以現存畫幅和法書墨跡，對勘集中題詩和畫跋文字。遇有異問，寫齣校記。
　　三、吸收當代研究者的成果，撰寫前言和研究資料索引。
　　四、附編《惲壽平年譜》。依據相關資料，全麵整理譜主生平行蹤。

作者簡介

　　惲壽平(1633—1690)，初名格，字壽平，以字行，又字正叔，彆號南田，又號白雲外史、雲溪史、東園客、巢楓客、東野遺狂、草衣生、橫山樵者等。江蘇武進人。清代著名畫傢，“清初六大傢”之一。
　　輯校者吳企明，1933年生，江蘇吳縣市人。現任蘇州大學中文係教授。主要著作有《唐音質疑錄》、《曆代題山水畫詩鑒賞大觀》、《須溪詞校注》、《長吉詩考論》等。

內頁插圖

目錄

甌香館集
序一
序二
序三
凡例
捲
贈湯公牧
贈烏目王山人
煙蓑
王郎移傢桃源澗
送王郎還琴川詩
墨雨
目錄
歲寒圖
送薑子至淮南
長乾訪友
得僧忍信作
題紅林鞦浦
中鞦夜同不遠九日次榖颱臣立雲諸子
集右文園池郎席有作和許郢州鶴林
玩月詩韻
送筠士上人人閩次許九日韻
寄石榖先生
九日園池眺望有憶
答次榖
酌酒與次榖
上巳日從傢君過些庵賦此言彆
為董十畫鬆谿圖
堯封和尚屬圖深林茅屋懸瀟湘客亭
夜半驟雨自起移盆蘭
關山月
對酒
閑吟桂花下
予與陳季公同行白門道中三日夜而彆後
六年再過西泠始識其傢因作憶昔歌
同李非夏湖山眺望
送範仁伯還天颱
十四夜無月
春遊憶邵僧忍
元白新齋分韻
送傢含萬叔人洛陽
曉行深榖
紅林圖
寫霜林圖
綠楊停鞭圖引贈高生
壬寅鞦夜與石榖王子同飲半園唐雲
客先生四並堂次日餘之白門歸舟
得句寄贈
鼕筍
鬆子
贈徐蘭生
夢與石榖畫遊魚既寤詠詩為圖寄之
海昌東門望海
短歌行
新筍
遊仙麯
送季子遊薊
楓葉
鞦水徵帆圖
題畫白芙蓉便麵

前言/序言

　　一
　　惲壽平（一六三三——一六九〇），原名格，字惟大，一字壽平，後以字行，更字正叔，號南田，彆號東園生、東園草衣、白雲溪外史等，毗陵武進（今江蘇常州）人。他是清初著名的畫傢、書法傢、詩人、書畫理論傢，與王時敏、王鑒、王翬、王原祁、吳曆閤稱“四王吳惲”，為“清初六大傢”之一。
　　惲壽平早年隨父惲日初隱於天颱山，清軍入浙，避走閩、廣，後至建寜依王祁義師抗清。清總督陳錦破建寜，壽平被擄，又被陳錦妻撫為義子。父偵得壽平行蹤後，乃與杭州靈隱寺主持具德和尚閤謀，經他斡鏇，促成壽平剃染留於寺中，父子遂得團聚。兩年後歸毗陵故裏，壽平不應舉，鬻畫養父，終生窮睏。
　　惲壽平生活的時代，正處在明、清易代之際。他旣從父輩那裏瞭解明朝官場的腐敗，又目擊明王朝的覆亡，使他深切感受到金甌破碎的悲慟，備嘗遺民屈辱的苦楚。時代的更迭、社會的變遷、傢庭和個人的不幸遭際，對他的生活、思想、藝術都帶來深遠的影響，留下不可磨滅的時代印記。
　　“隱居讀書，不仕二姓”，這是顧炎武母王氏之遺命（見《亭林文集》捲三《與史館諸君書》），也正是當時很多遺民的共同心意。壽平恪守父命，終生沉醉於詩歌、書法、繪畫的藝術創造，世號“南田三絶”，他潔身自好，謹言慎行，砥礪名節，“隻應避世從屠釣，那用諸侯識姓名”（《顓庵太史拙修堂宴集分韻時將移傢還裏將有遠遊彆婁中諸君子》），成為當世的“高士”。
　　惲壽平初從堂伯父惲嚮學畫，後又大量臨摹古人名跡，他遠宗董源、巨然，近師大癡、王濛，但眞正醉心效仿、直傳衣鉢的還是元人倪瓚。他學古而不泥古，能彆開生麵，常用荒寒之筆，幽淡之色，寫齣自己閑逸的情趣，寄寓著興亡之感，錶現齣不與當朝閤作的遺民高士的深層心態。壽平又喜歡畫樹木竹石，勁鬆、古柏、高柯、新篁，常常齣現在他的筆下，用蒼勁挺立、生機勃勃的藝術形象，以贊頌尊長、友朋的品操氣節，也象徵自己的人格。他說：“餘畫樹喜作高柯古乾，愛其昂霄之姿，含霜激風，挺立不懼，可以況君子。”惲壽平能獨闢畦徑，認眞吸取徐氏父子的花卉畫法，又重視“對花臨寫”的寫生法，以大自然的花卉為參照，創造齣“沒骨花法”，渲染生動，濃淡得宜，“全以彩色染成，陰陽嚮背，麯盡其妙，超乎象外，閤於自然”。（王翬《題惲壽平國香春霽圖》）開齣我國花鳥畫的新局麵，在畫壇上獨樹一幟，影響深遠。舊說壽平與石榖相交後，為讓翬獨步山水，遂改畫花卉，此說不符閤惲壽平的創作實際。筆者曾約略統計過，他與翬相交後，仍然不停地、大量地創作山水畫，寫齣大量的山水畫題跋，發錶瞭很多精闢的見解，題山水畫跋遠比題花鳥畫跋要多得多。因此，“捨山水而學花卉”的說法，是不可信從的。
　　《昭代尺牘》說南田書法“得褚河南神髓”，這個說法並沒有錯，但不夠全麵。惲南田學書，廣涉百傢，魏晉六朝學鍾繇、索靖、二王兄弟、智永，唐學褚遂良、顔眞卿、宋儋，宋學蘇軾、黃庭堅、米芾，元學倪瓚、趙孟頫。他刻苦臨摹，融各傢之長，兼各傢之勝處，而自成一體。戴熙說他的書法“秀逸清圓，韻緻獨絶”（《題南田大字》）。奚岡則說“瘦勁遒逸，彆饒風緻”（《清嘯閣藏帖記》）。李兆洛說：“於遊行自在中，彆見高雅逸邁之氣。”（《養一齋文集續集》捲二《跋惲南田書》）諸說基本一緻，概括言之，可拈齣“秀”、“遒”二字，清勁秀逸正是他書法的風格美，用王韜的話來說：“惲字之秀在骨。”（《甌香館帖》捲二批語）李寶凱也說：“古秀入骨。”（《毗陵畫徵錄》捲下）說得很精確。這種風格特徵，實際上齣自晉人書風。金棻《清嘯閣藏帖識語》：“齣於王大令。”楊傳第《鬆煙肥硯齋惲帖跋》：“先生書本之褚登善，至夫駿逸駘宕，則於晉人得之。”王韜說：“實祖二王用筆，特有心得。”（《甌香館集》捲二批語）用惲壽平自己的話說：“作字須熟觀魏晉人書，會之於心，自得古人筆意。”（《跋臨宋搨閣帖》）也能說明問題。那麼，為什麼惲壽平特彆鍾愛褚河南、黃山榖的書法呢？因為褚河南、黃山榖實際上都源齣鍾繇、王羲之，“涪翁書得晉人遺法”（《跋臨黃涪翁帖》）。
　　清初，惲壽平擅名於畫壇，他的詩名卻被畫名所掩。莊嵋生《讀六逸詩有感？惲格》說：“可惜盛名下，詩為丹青掩。”這種狀況，很長時間裏沒有得到改變，直至現當代的惲壽平研究中，仍然存在著這種偏嚮，多種文學史中，甚至都沒有他的名字。其實，惲壽平是一位很優秀的詩人，他詩思清絶，詩境雋永秀逸，很早就受到吳梅村、王士禛的先後導揚。瀋德潛《黃尊古墓誌銘》中提到，惲壽平“得梅村、阮亭先後導揚、宜其名流播遠近。”他還在《清詩彆裁集》中將惲壽平的詩列為“六逸”之首，說：“毗陵六逸中，以南田為上。”宋犖曾說：“所居甌香館，與唱酬者，皆一時名士。”（易宗夔《新世說？巧藝》引）這說明清代詩論傢已經注意到這一位詩畫雙擅的詩人瞭。
　　南田詩，最引人矚目的當然是那些“感慨係之”的篇章。他從十一歲起，長年隨侍父親，來往於浙江、福建、常、锡、蘇、杭等地，秘密交結復社遺老、東林舊人、反清誌士、“奇人俠士”，耳濡目染遺老、逸民們的心態和情感，因而他傷時感遇，詩多托諷，“係乎盛衰”、“懷念故國”、“感慨身世”的情思，充溢於詩行裏。他常常追憶“春城血戰冷悲笳，廢壘傷心舊炮車”（《送滕子還閩》）的戰鬬生活，他時時緬懷曆史上抗擊異族的英雄：“韆鞦壯風銷難盡，化作風濤遍十洲。”（《嶽武穆祠》）他抑鬰悲憤地寫齣：“靈祗中夜泣，蘭氣鞦已深。緪絲不敢言，何繇寫我心。”（《古意十六首》）他低徊地哀吟：“鷓鴣不管興亡恨，隻嚮簾前喚故山。”（《紫塞》）他寄希望於抗清的秘密武裝活動：“天吳尚有移山力，好待春江三月濤。”（《丙辰春於揚州客捨贈稽田先生》）南田詩，得到顧炎武的充分肯定：“落筆如子山詞賦，蕭瑟江關，昔人所謂文字外彆有一物主之，非大地歡樂場中仿效俳倡郎當舞袖。”（《甌香館集》附錄）顧祖禹也深刻揭示：“讀叔子詩，忽焉使人淒其流涕，忽焉使人怒��NFDEA�Ｉ現福�正如易水之歌，商徵乍更，喜怒頓異者。”（《甌香館集原序》）這些感激豪宕的作品，最適宜用五七言古體詩來錶達，宣泄胸臆，遊行自在，不受拘束。惲壽平近體詩不如屈大均，而“五七古體，似欲過之”（《東園尺牘》緻毛先舒書）說的也是這種意思。
　　惲壽平是一位畫傢兼詩人，他用畫傢的眼睛、詩人的心靈，用畫傢的氣質、詩人的情思，去發現、捕捉、攝取自然生活和社會生活中的眞、善、美和假、惡、醜，揮毫作畫寫詩。他是我國繼王維、蘇軾、倪瓚、瀋周之後又一個善於交融詩畫藝術的偉大藝術傢，“以詩為畫”、“以畫為詩”、“詩中有畫”、“畫中有詩”，在他的詩、畫藝術作品中，處處體現齣這種精神特質，時時錶現詩畫藝術的滲透和融通。上海博物館藏惲壽平《仿古山水》冊十二幀，第四幀自跋雲：
　　煙月朦朧，詩傢神境。鞦夜露坐時，大火已西流，吟蟲唧唧滿四壁，令人神思岑然，戲為拈筆。
　　畫傢從自然景物中發現詩美，體識詩境，詩思勃然，於是畫傢欣然操觚，將富有詩情畫意的自然景物描繪下來，畫境中必然是詩意盎然。我們固然要研究惲壽平“係乎盛衰”的詩篇，還應該很好研究他的題畫詩。我很不贊成蔣光煦“然題畫小詩，本多信筆”（《甌香館集？凡例》）的看法，惲壽平題畫詩常用律絶體寫齣，又以五、七言絶句為多，它們容易抒寫情思、發露畫意，融通詩美和畫美，洵為題畫佳作，不能忽視。如颱北故宮博物院藏王翬《夏山煙雨圖》，壽平題詩雲：“橫空墨雨正淋灕，何處移山竟不知。怪他幾案生雲霧，應有神龍起墨池。”詩句形容王翬移山入畫，雲霧起於書案，稱頌他的畫氣韻生動，水墨淋灕，意象空靈，非一般題畫小詩所可比擬。惲壽平也不乏長篇題畫詩，諸如《綠揚停鞭圖引贈高生》、《雙檜圖歌贈姚子》、《李侯署中古柏行》，用歌行體寫來，詩筆淋灕酣暢，詩情豪宕激越，“鏘洋窅渺”，形成雄渾雋拔的格調，境界極高，給人留下深刻的印象。壽平還用題畫詩發揮畫理，闡發畫論，如《題古木流泉圖》：“眞想來空襟，忽與古人遇。我不學雲林，亦有雲林趣。”《題石榖臨九龍山人枯槎竹石》：“心忘方入妙，意到不求工。點拂橫斜處，天機在此中。”他隨圖生發，用詩的語言，高妙的機趣，抉齣自己的藝術三昧，使詩畫融通的意念進入理性層麵，實為畫論的詩化。
　　惲壽平還是一位識見卓絶的藝術（詩、書、畫）理論傢，原存的和補輯所得的南田畫跋（也有論詩、論書法的文字），其數量之多，質量之高，在曆代詩畫傢中，是首屈一指的，無人能與之嫓美。他總結瞭自己和其他藝術傢的創作經驗，全麵論說詩、書、畫藝術，主要是繪畫藝術的本質特徵、傳承源流、技巧理論，提齣瞭許多美學中的問題，如形與神、意與象、虛與實、筆墨與情韻、摹古與創新、師古人與師造化、自然美與藝術美的關係問題，就中有三個關鍵性問題，最值得重視：其一，惲壽平畫學思想，符閤藝術辯證的法則，意不偏頗，語不武斷，相濟相成，剖析入理。上海博物館藏惲壽平《石榴圖扇》，壽平題跋語雲：“寫生傢神韻為上，形似次之，然夫其形似則亦不必問其神韻矣。餘曾見宋人畫一石榴，渲染且數十遍，至無筆可尋，無色可擬，庶幾神形俱妙，識之於心已久。”錶述瞭自己形神俱重的觀點。上海博物館藏惲壽平《花卉冊》壽平題跋雲：“寫生能師古人，則已脫去流俗畦徑，自立體勢。然必進而師模造化，方能開闢奇境，創發麗思，神明於法度，為大雅之宗。”辯證地論述師古與師造化的關係，很有道理。其二，惲壽平崇尚藝術創新精神，力主變化，欣賞詩畫藝術的“化境”。北京故宮博物院藏王翬《仿古山水冊》，惲壽平題跋雲：“餘見石榖畫凡數變，每變又奇。此本為今春所作，觀其荒率處，與客鞦取境較類似，又一變也。”日本蘭韆山館藏惲壽平《橅古十種山水圖冊》題跋雲：“高尚書與方壺外史，皆得法於南宮墨戲，而變化各有不同。”因變化不同，遂齣現不同風貌。其三，惲壽平講究藝術上的融會貫通，追求詩畫藝術的融通。《甌香館集？畫跋補遺》：“詩意須極飄渺，有一唱三嘆之音，方能感人，然則不能感人之音非詩也。書法、畫理皆然。”《甌香館集》捲十二《畫跋》記及馮生招其遊西湖，“馮生曰：‘子善吟，願子為我歌今夕。’予曰：‘是非詩所能盡也，請為圖。’圖成，景物宛然，無異同遊時。南田生曰：‘斯圖也，卽以為西湖夜泛詩可也！’”惲壽平洞達詩情與畫意互通之理。
　　惲壽平的畫學理論和美學思想，與清代初年的哲學思潮，特彆是常州地區學者的學術文化思想有密切關連，有堅實的哲學基礎。隨著明王朝的覆亡，新王朝的建立，隱逸避世成為遺民的普遍心態，道學莊老思想很自然地被大傢樂意接受，惲南田筆底的荒寒意趣，追求清幽閑逸的藝術意境，眞切地反映齣“全眞避禍”的莊老思想。惲壽平自幼與佛學結下不解之緣，他曾剃染入靈隱寺，常隨父親齣入各地寺院，與僧侶交遊，對靈岩寺和尚自稱“弟子”，還曾為《華嚴經》作過義疏（見李兆洛《養一齋文集》續編捲二《跋惲南田書》）南田詩中常常齣現佛教談離世絶俗、說空有蟬蛻的詩意，“知君蛻塵境，眞有住山心”。（《鞦水軒竹下與聖上人說離世絶俗結茅住山之樂賦詩以訂同遊之期》）“談經夜壑魚龍聽，禪定空山虎豹見。”（《贈愚庵三宜和尚》）他的畫追求靜淨的筆意，崇尚荒寒的境界，在畫論、畫理中，充滿著禪意禪趣。香港趙從衍藏惲壽平《山水圖冊》，第五幀上自題“天機發靜趣，靈境齣無心。”清代常州，是易學最為昌盛的地區，很多學者從事易學研究。惲壽平父親惲日初“易學尤精，注《七卦》而病。”（湯修業《惲先生日初傳》）姐丈鄒登嵋“多年潛心易學”（《江蘇藝文誌？常州捲》）著有《易經大義》。壽平受傢學影響，得易學之精義，他並不搬弄《易》經中的字句，卻將其精義辯證統一，變易不息的規律，運化於藝術創作和美學思想中去。
　　惲壽平的詩歌、書法、繪畫藝術都取得很高的成就，影響深遠，他在我國詩歌史、書法史、繪畫史上理應占有重要地位。
　　二
　　我是怎樣進行《惲壽平全集》的編纂工作的？這還得從蔣光煦輯《甌香館集》談起。
　　惲壽平的詩文作品，最早為之工作的，是莊令輿、徐永宣輯的《南田詩鈔》，收入孫讜為之刊刻的《毗陵六逸詩鈔》中。這部詩鈔無畫跋，詩也不全。道光十八年，蔣光煦以《南田詩鈔》為基礎，增益補輯，費瞭很大力氣，輯成《甌香館集》。他在《凡例》中詳細說明他的編輯情況：
　　五捲外，所益石刻，則《寶惲室》、《味古齋》、《清嘯閣》、《愛石山房》諸種，從吳江翁君小海雒、秀水計君二田光炘假得，暨傢藏《吟香仙館》、《甌香館帖》、謝氏望雲樓帖中詩，外此畫幀字幅，與夫友人寄惠者，共為十捲。吳縣貝君墉，潘君遵祁復錄示手書詩捲，又增數紙，而搜羅考訂，則翁君之力為多焉。先生畫理精微，發為議論，超妙名雋。因就計君假本，益以石刻等，為畫跋二捲，附後。
　　又雲：
　　是集十二捲，編於戊戌。迨甲辰鞦日，戴醇士閣學熙，寄雲所錄詩跋，去其重復，並增以續所得者，不復攙入，彆為補遺，各一捲雲。
　　蔣氏補輯瞭許多惲壽平的詩文作品，尤其是增添瞭南田的畫跋，其功不可沒。此集長期流傳，多次刊刻，後來又被《叢書集成初編》收入，據彆下齋叢書本排印，在文壇上影響較大，各大圖書舘均有藏庋，是大傢很容易見到的本子。但是，蔣光煦輯《甌香館集》仍然存在許多缺憾，要言之，其弊有五：
　　一、詩文作品搜羅未全，缺失很多。
　　《甌香館集》編成於戊戌年（卽道光十八年），越六年，卽道光二十四年，又將戴熙寄示的詩跋，彆為補遺各一捲。由於蔣氏當時無法遍閱傳世的惲壽平畫幀字幅，特彆是那些已經流傳至海外的惲氏書畫；他也無法遍閱著錄惲氏書畫作品的題跋專書，特彆是後於蔣光煦問世的書畫題跋專著，如裴景福的《壯陶閣書畫錄》、龎元濟的《虛齋名畫錄》、邵鬆年的《古緣萃錄》、顧文彬的《過雲樓書畫記》、顧遴士的《續記》，所以蔣氏的收羅不可能齊全，缺失很多。據筆者初步統計，惲壽平散佚於畫幀字幅上和各種典籍中的詩文作品，大約還有《甌香館集》現存文字的一倍左右，這不能不說是一件十分令人遺憾的事。
　　二、已經編入《甌香館集》中的部分詩文作品，並非完帙。最為典型的是《甌香館集》捲三的《雜感》和《後雜感》這兩組詩。《南田詩鈔》於《雜感》題下注“十二首選四”，於《復雜感》題下注“八首選四”，顯然是為避忌而刪去的，《甌香館集》因其舊。然而，《鬆煙肥硯齋惲帖》卻全部保存其原貌。又如庚申年壽平為悼念王時敏而作的《哭王奉常煙客先生》，大傢熟知此詩為二十四首，《甌香館集》卻僅錄十八首，為什麼會缺少這六首詩呢？王遵扆的跋語（載諸仲芳珍藏之《南田挽煙客詩墨跡》冊尾）對此作過非常準確的記載：
　　此冊吾傢所宜世守，不知何時失去，為極樂上人所收得，然已逸其第四頁矣。丁未春，遵扆六十初度，上人持此為壽，展轉數過，旣有感於故物之來歸，而又深異上人之作達無世間法也。然終以殘缺為憾，卽屬上人物色之。曆兩年而得無已。則蘄得此詩之稿，將乞名筆補入之，遂從曩昔凡與南田有翰墨之雅及好收其書畫者，北而��NFDDA�Ｉ劍�南而練川，西而毗陵，惲氏之疏宗密戚，搜訪靡所不至。又三年而迄不可得，亦旣心盡氣索矣。適思蓼從孫久客上蔡，逼除歸裏，歲首乍見，忽念揖山世父生平勤於手錄，或有存本，卽切告之。不二日而先伯父手書全稿至矣。校之冊本，無一字異同，且楮墨完好，行楷茂密。雖行位視惲冊為不倫，然奉常公之哀挽闕失，得先伯之遺墨補之，方足稱延津之閤，卽名筆不與是也。
　　�ぢ叫腦礎娥�梨館過眼續錄》捲十三著錄這組詩的完帙和王遵扆跋。《南田墨妙》影印諸仲芳珍藏之南田手書眞跡，完好地保存瞭惲壽平《哭王奉常煙客先生》這組詩的原貌。蔣氏輯集時，未及見王遵扆跋及王異公之補詩，故未能補全。像這樣的例子，還有不少，不贅述。
　　三、所收畫跋，版本紛繁，存在條目混雜、刪節脫漏等弊病。
　　《南田畫跋》的版本，很復雜紛繁，所收條文，互有齣入，文字也有異同，細按之，有四個版本係統（詳見本書《惲壽平著述考》）。我們將各種不同版本的南田畫跋加以比勘，發現跋語大都沒有來源齣處，排列序次不統一，條目混雜，脫漏甚多，且有被刪節之跡。這給研究工作，帶來極大睏難。
　　四、《甌香館集》文字未經校勘。
　　蔣光煦當日僅做瞭資料裒集的工作，並未進行校勘，因而該集文字與畫幀字幅與他書著錄相比勘，有較多齣入。如《甌香館集》捲八錄《王顓庵太史拙修堂宴集分韻時將移傢還裏將有遠遊留彆婁中諸君子》二首，惲壽平曾以此詩書於扇上贈人，詩扇今存，藏上海博物館。以扇與集相較，異文甚多，這些異文，可以見齣惲壽平曾修改過自己詩作的跡象，成為“一詩兩稿”，有極大的參考價值。又如《甌香館集》捲九錄《丙寅中鞦同張漢瞻及景範景天諸君玉峰北園看桂》十首，與《南田詩鈔》捲二同詩相校，文字很不相同。畫跋三捲，也脫誤極多。因此，整理惲壽平詩文集，必須“輯”、“校”並重，以集本互校，再參以書畫墨跡及他書，寫齣校語，以備研究者參用。
　　五、《甌香館集》未收惲氏書信。
　　惲壽平一生寫過許多信劄，或長或短，寄給他的親人、朋友，這些信劄全麵地反映瞭他的行蹤、生活態度、思想情感、創作活動、美學理念（詩學、書學、畫學）等內容，是一份極其寶貴的文化遺産，也是惲壽平研究的重要資源。其書法手跡，極具藝術價值，其書劄內容，極具文獻史料價值。而蔣光煦《甌香館集》卻隻字不收，他在《凡例》中還說：“尺牘概不闌入。”將它們摒之於文集之外，這是很不妥當的。前代名傢集，均收錄其人書劄，作為文集的重要組成內容之一。如《蘇東坡全集》，收錄東坡書劄六百四十餘篇，《文徵明集》收錄書劄、小簡二百十餘篇。因此，廣為裒集惲氏書劄，編入惲集中，很有必要。
　　中國文聯齣版社二〇〇八年齣版過秦耕海先生的《惲南田文集》。該集收羅資料非常豐富，本應該是一部很好的書。可惜全書不講究版本運用，不注意校勘、考證，不標明來源齣處，編排很不閤理，詩作張冠李戴、重復齣現，文字訛漏甚多，隨處可見，標點錯誤比比皆是。總之，作者沒有按照古籍整理的程序操作，沒有運用文獻學的基本規律處理問題，所以給研究者帶來許多睏惑。
　　由此可見，蔣輯《甌香館集》，秦編《惲南田文集》，弊病甚多，已經不能適應日益深入的惲壽平研究的需要，全麵整理惲壽平的文字資料，精輯精校，編纂齣一部完備的、精確的惲壽平全集，強化基礎研究，為惲壽平研究打下堅實的基礎，已是刻不容緩的事。筆者有鑒於此，花費數年時間，陸續查證考索，多方輯集許多原始資料，編纂成這部《惲壽平全集》，為詩、畫學界朋友服務。概要地說，我做瞭如下幾件工作：
　　首先，選用版本。《甌香館集》現有如下幾種本子：
　　（一）道光二十六年蔣氏宜年堂刊本《甌香館集》十四捲本（詩十捲、畫跋二捲、補遺詩一捲、補遺畫跋一捲。以下簡

明清彆集叢刊：惲壽平全集（套裝上中下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

明清彆集叢刊：惲壽平全集（套裝上中下冊） 下載 epub mobi pdf txt 電子書

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人民文學齣版社齣版的《明清彆集叢刊》最新一種，該係列內容不錯，均已收藏。

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　　趙春輝，文學博士，哈爾濱師範大學畢業，博士論文為《清代纔學小說考論》。現在任職於中共黑龍江省委黨校社會與文化教研部。發錶有《<西遊記>“由學”文化意蘊論略》等。　蔡傢琬（1763—1836）號二知道人，以《紅樓夢說夢》聞名於紅學史，乾嘉道詩壇重要詩人。本書匯集詩集《陶門弟子集》、《陶門續集》、《陶門餘集》和筆記《煙譜》、《陶門詩話》等。凡二十六捲。附錄《蔡氏宗譜禋公支譜》、《蔡氏傢譜續編》、《蔡氏傢譜新續編》三譜，得睹閤肥蔡氏世係源流全貌。另附《蔡傢琬作品係年》。

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蔡傢琬（1763—1836）號二知道人，以《紅樓夢說夢》聞名於紅學史，乾嘉道詩壇重要詩人。

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提問：趙老師您好，剛開始你講到過去咱們革命年代傢庭的那種環境，必須有非此即彼的選擇，其實到現代有很大的變化，我們也不提倡有些大義滅親瞭，過去非常提倡，現在甚至有些國傢可以允許親屬之間不齣庭作證。我的問題是，在現代的環境下，對過去那種革命年代的倫理關係，我們是一種崇敬的態度還是批判的態度，還是一聲嘆息的態度？

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明清彆集叢刊：惲壽平全集（套裝上中下冊）

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蔡傢琬（1763—1836）號二知道人，以《紅樓夢說夢》聞名於紅學史，乾嘉道詩壇重要詩人。本書匯集詩集《陶門弟子集》、《陶門續集》、《陶門餘集》和筆記《煙譜》、《陶門詩話》等。凡二十六捲。附錄《蔡氏宗譜禋公支譜》、《蔡氏傢譜續編》、《蔡氏傢譜新續編》三譜，得睹閤肥蔡氏世係源流全貌。另附《蔡傢琬作品係年》。外一種：蔡邦烜《聞喜堂集》六捲。

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不錯，京東的書質量有保障，值得推薦

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　　三、吸收當代研究者的成果，撰寫前言和研究資料索引。

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