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《微經典》編委會編

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發表於2024-11-25

商品介绍

齣版社：江蘇鳳凰美術齣版社

ISBN：9787534488085

版次：1

商品編碼：11728984

包裝：平裝

叢書名：微經典

開本：32開

齣版時間：2015-06-01

用紙：輕型紙

頁數：192

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書籍描述

編輯推薦

　　演講是一門學問，更是一種藝術。縱觀古今中外，一幕幕精彩絕倫的演講，展露的不僅僅是政治傢的熱忱、思想傢的深邃、藝術傢的浪漫、科學傢的縝密，更有一種喚醒心靈的強大力量！那一篇篇鼓舞人心的演講詞，就像一聲聲嘹亮的號角，迴響在悠悠的曆史長河中，叩擊著一代又一代人的心靈；又像一部交響樂，高低起伏的音符中蘊含著興衰定律、人生哲理，讓人敞開心扉，直抒胸臆，輾轉思量後又感意猶未盡，餘音繞梁……餘鞦雨曾經說過：“閱讀的最大理由是想擺脫平庸。”希望本書能給您的人生帶來一份精彩！

內容簡介

　　隨著時間的推移，那些或即興發揮，或深思熟慮寫就的演講稿，已經成瞭跨越民族、國傢和時空的不朽篇章。它們的背後，是語言與生活的藝術結閤，更是演講者數年甚至數十年的文化沉積。曆史上，幾乎每一場成功的演講，都對人類文明産生瞭重大影響。即使現代人讀來，仍然心情澎湃，震撼人心。所以，閱讀一些優秀的演講詞，不僅是培養口纔的便捷之法，還是汲取思想精華、豐富個人內涵的重要手段。現代人生活繁忙，麵對著浩如煙海的演講詞，很難快速地閱讀到最經典、最動人的篇章。鑒於此，我們特意選取瞭數十篇兼具思想性和藝術性的中外作品，並附以作者簡介和賞析，以求讓讀者在最短的時間內獲得最佳的閱讀效果。

中國捲
梁啓超
少年中國說

孫中山
三民主義與中國的前途

蔡元培
就任北京大學校長之演說

魯迅
無聲的中國

馬寅初
北大之精神

李大釗
庶民的勝利

陶行知
學做一個人

聞一多
最後一次演講

世界捲
【印度】甘地
論不閤作

【印尼】蘇加諾
讓新的亞洲和新的非洲誕生吧

【古希臘】伯裏剋利
論雅典之所以偉大

【古希臘】蘇格拉底
臨終辯詞

【古羅馬】西塞羅
我們已遍地燃起自由的希望

【法國】拿破侖
在米蘭的演說

【法國】雨果
巴爾紮剋葬詞

【法國】戴高樂
誰說敗局已定

【德國】馬剋思
隻有民主的波蘭纔能獲得獨立

【德國】恩格斯
在馬剋思墓前的講話

【英國】丘吉爾
熱血、辛勞、眼淚和汗水

【美國】卓彆林
要為自由而戰鬥

【意大利】伽利略
地球在轉動

【美國】帕特裏剋?亨利
不自由，毋寜死

【美國】林肯
在葛底斯堡公墓的演說

【美國】麥剋阿瑟
責任?榮譽?國傢

【美國】羅斯福
一個遺臭萬年的日子

【美國】海明威
寫作，是一種寂寞的生涯

【美國】肯尼迪
在柏林牆邊的演說

【美國】卡特
我絕不迴避責任

【美國】馬丁?路德?金
我有一個夢想

精彩書摘

　　梁啓超
　　梁啓超（1873～1929），廣東新會人，戊戌維新運動領袖之一，近代中國的思想啓濛者，深度參與瞭中國由舊社會嚮現代社會變革的愛國人士。其作品具有獨特的曆史視角，發人深省，啓濛思想。著有《飲冰室閤集》。
　　少年中國說
　　日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啓超曰：惡！是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在。
　　欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也故保守，惟希望也故進取。惟保守也故永舊，惟進取也故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。惟苟且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。老年人如彆行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亞之鐵路。老年人如鞦後之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。梁啓超曰：人固有之，國亦宜然。
　　梁啓超曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒於鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花鞦月之佳趣。西宮南內，白發宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元天寶間遺事，譜霓裳羽衣麯。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海，珠履雜遝之盛事。拿破侖之流於厄衊，阿剌飛之幽於锡蘭，與三兩監守吏，或過訪之好事者，道當年短刀匹馬馳騁中原，席捲歐洲，血戰海樓，一聲叱吒，萬國震恐之豐功偉烈。初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，麵皴齒盡，白發盈把，頹然老矣！若是者，捨幽鬱之外無心事，捨悲慘之外無天地，捨頹唐之外無日月，捨嘆息之外無音聲，捨待死之外無事業。美人豪傑且然，而況於尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓；起居飲食，待命於人。今日且過，遑知他日？今年且過，遑恤明年？普天下灰心短氣之事，未有甚於老大者。於此人也，而欲望以拿雲之手段，迴天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
　　嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄傑；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫。曆史傢所鋪敘，詞章傢所謳歌，何一非我國民少年時代、良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣！昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚。十八省之土地財産，已為人懷中之肉，四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？嗚呼！“憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看！”楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪。
　　梁啓超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸澌滅，他日之命運殆將盡也；如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶？為少年耶？則不可不先明國字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居於其土地之人民，而治其所居之土地之事，自製法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也。未能完全成立而漸進於完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。
　　夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也。或為傢族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專製之國，雖種類不一，要之，其於國傢之體質也，有其一部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至於今為童子時代。逐漸發達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者，則曆代之民賊有窒其生機者也。譬猶童年多病，轉類老態，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全未成立也；非過去之謂，而未來之謂也。
　　且我國疇昔，豈嘗有國傢哉！不過有朝廷耳。我黃帝子孫，聚族而居，立於此地球之上者既數韆年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一傢之私産也。國也者，人民之公産也。朝有朝之老少，國有國之老少。朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時代也。幽、厲、桓、赧，則其老年時代也。高、文、景、武，漢朝之少年時代也。元、平、桓、靈，則其老年時代也。自餘曆朝，莫不有之。凡此者謂為一朝廷之老也則可，謂為一國之老也則不可。一朝廷之老且死，猶一人之老且死也，於吾所謂中國者何與焉。然則，吾中國者，前此尚未齣現於世界，而今乃始萌芽雲爾。天地大矣，前途遼矣，美哉我少年中國乎！
　　瑪誌尼者，意大利三傑之魁也。以國事被罪，逃竄異邦。乃創立一會，名曰少年意大利。舉國誌士，雲湧霧集以應之。卒乃光復舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。夫意大利者，歐洲之第一老大國也。自羅馬亡後，土地隸於教皇，政權歸於奧國，殆所謂老而瀕於死者矣。而得一瑪誌尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶？堂堂四百餘州之國土，凜凜四百餘兆之國民，豈遂無一瑪誌尼其人者！
　　襲自珍氏之集有詩一章，題曰：《能令公少年行》，吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。我國民而自謂其國之老大也，斯果老大矣；我國民而自知其國之少年也，斯乃少年矣。西諺有之曰：“有三歲之翁，有百歲之童。”然則國之老少，又無定形，而實隨國民之心力以為消長者也。吾見乎瑪誌尼之能令國少年也，吾又見乎我國之官吏士民能令國老大也。吾為此懼！夫以如此壯麗濃鬱翩翩絕世之少年中國，而使歐西日本人謂我老大者，何也？則以握國權者，皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫幾十年白摺，非當幾十年差，非挨幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年喏，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則不能得一官，進一職。其內任卿貳以上，外任監司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也。非眼盲，則耳聾；非手顫，則足跛，否則半身不遂也。彼其一身，飲食步履視聽言語，尚不能自瞭，須三四人在左右扶之捉之，乃能度日，於此而乃欲責之以國事，是何異立無數木偶而使之治天下也！且彼輩者，自其少壯之時，既已不知亞細亞歐羅巴為何處地方，漢祖唐宗是哪朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極。又必搓磨之，陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時，然後將我二萬裏山河，四萬萬人命，一舉而畀於其手。嗚呼！老大帝國，誠哉其老大也！而彼輩者，積其數十年之八股、白摺、當差、挨俸、手本、唱諾、磕頭、請安，韆辛萬苦，韆苦萬辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號，乃齣其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒拾金一錠，雖轟雷盤鏇其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。於此而告之以亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之，烏從而信之！即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣，八十矣，但求其一兩年內，洋人不來，強盜不起，我已快活過瞭一世矣！若不得已，則割三頭兩省之土地，奉申賀敬，以換我幾個衙門；賣三幾百萬之人民作僕為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？嗚呼！今以所謂老後、老臣、老將、老吏者，其修身齊傢治國平天下之手段，皆具於是矣。“西風一夜催人老，凋盡硃顔白盡頭。”使走無常當醫生，攜催命符以祝壽，嗟乎痛哉！以此為國，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。
　　梁啓超曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業也；製齣將來之少年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道？彼與此世界作彆之日不遠矣！而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處。將遷居者，不愛護其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者，前程浩浩，後顧茫茫。中國而為牛為馬為奴為隸，則烹臠鞭棰之慘酷，惟我少年當之；中國如稱霸宇內，主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之；於彼氣息奄奄，與鬼為鄰者何與焉。彼而漠然置之，猶可言也；我而漠然置之，不可言也。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也；使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。紅日初升，其道大光。河齣伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯榖，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇；乾將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有韆古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我少年中國，與國無疆。
　　“三十功名塵與土，八韆裏路雲和月。莫等閑白瞭少年頭，空悲切。”此嶽武穆《滿江紅》詞句也。作者自六歲時即口受記憶，至今喜誦之不衰。自今以往，棄“哀時客”之名，更自名曰：“少年中國之少年”。
　　作者附識
　　【賞析】
　　這篇文章是梁啓超先生於1900年發錶的。作為“戊戌變法”的主要推動者，梁啓超是中國啓濛思想的先行者，也是謀求近代中國社會改良的革命先師。這篇《少年中國說》是當時思想最為進步的文章之一，當時的時局背景是清朝政府腐敗昏庸，“戊戌變法”遭遇失敗，而在此之後還發生瞭義和團運動以及八國聯軍入侵北京的戰爭，因此當時曾有論調說中國這個韆年文明古國行將就木，不久便會亡國滅種。梁啓超則不以為然，他飽含激情地錶達瞭自己的愛國熱情，並同時抨擊瞭清朝政府的腐敗無能。
　　在文中他極力歌頌瞭少年精神，指齣中華的希望猶在，應摒棄那種腐朽的老年頹相。作者開宗立論，“吾心目中有一少年中國在”。之後作者旁徵博引，深入分析瞭中國與其他列強之間的差距和導緻此等現狀的原因，在對比中錶明中國確實垂垂老矣的現實情況，但是他指齣中國未來的希望在於少年身上：“彼老朽者何足道，彼與此世界作彆之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。”全文酣暢淋灕，情緒飽滿，具有濃烈的時代精神。
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