具体描述
内容简介
孙英刚编著的《神文时代(谶纬术数与中古政治研究)(精)》围绕中古著述中的纬书内容，以及具体政治活动中所体现的纬学思想，探讨中古时代知识、信仰与政治合法性的关系。“纬书”相对“经书”而言，主要指“七纬”，包括《易纬》、《诗纬》、《乐纬》、《尚书纬》、《春秋纬》、《礼纬》、《孝经纬》及《论语谶》，其将经义的解释与阴阳五行、天人感应等结合，诡为隐语，预决吉凶。在王者仁政学说随宋明理学兴起之前，以天人感应和五德终始学说为基础的纬学思想，始终是中古政治理论的核心。与之相关的符瑞、灾异、德运、占候、天文、历法、音律、堪舆等内容，是古人知识体系的重要组成部分，有其严密的内在逻辑，并且在当时的政治社会生活中发挥着重要的作用。在没有现代政治学说可以凭借的背景下，“太平”、“祥瑞”、“灾异”、“天命”等等，是主要的政治语言。而“龙图”、“凤纪”、“景云”、“河清”等，是主要的政治符号。本书所涉课题，不仅为中古知识、信仰世界的重要一环，又事关政治起伏与思想跌宕之关系，进而以中古为样本，对理解整个人类历史中政权合法性的塑造也有一定思考。目录
序言绪论
一、神文与人文
二、天命与天道
三、预言与灾祥
四、历术与历数
五、乌托邦与救世主
上篇 天命与预言
第一章 “洛阳测影”与“洛州无影”：中古知识世界与政治中心观
一、“洛州无影”的文化冲突说
二、“洛阳测影”的知识逻辑和思想意涵
三、黄旗紫盖，终于入洛：洛阳测影与南北对峙
四、推算时间：洛阳测影与日长之瑞
五、武周政权与“洛州无影”
六、义净与武周政权之关系
七、余论
第二章 “黄旗紫盖”与“帝出乎震”：中古时代术数语境下的政权对立
一、对峙南北：魏晋南北朝时期南方的政治宣传
二、厌胜东南：“黄旗紫盖”与隋唐长安城
三、天子之气：云气占与中古天命说
四、望气西北：归义军时代的“龙兴紫盖”及其思想意义
五、帝出乎震：其含义变形与政权对峙
第三章 “太平天子”：中古时代的救世主主义与政治宣传
一、贞观十七年凉州瑞石出现的政治背景
二、作为政治理想的“太平”
三、作为符命的“太平天子”
四、“千年太子”
五、余论：重新审视李唐的神权谱系
第四章 金刀之谶：政治预言与宗教信仰的融合
一、金刀之谶的根源：“种族文化”说与“道教谶记”说
二、寻找新的理论基础：“刘氏复兴”与弥勒新佛
三、走向对立：唐代前期的弥勒叛乱与“金刀”之谶
四、信仰竞争与王权之争：“真君出世”与“弥勒下生”
五、重新梳理“卯金刀”谶的演进过程
六、结论
中篇 祥瑞与灾异
第一章 乐与政通：《景云河清歌》的政治文化史研究
一、《景云河清歌》的内容与背景
二、祥瑞与“作乐”
三、“像功德而歌舞”：唐代宫廷乐舞的政治语言
四、隋文帝“黄钟一宫，不假余律”的政治含义
五、太平之乐与亡国之音：《乐纬》的分析
六、余论：重新认识古人的知识
第二章 祥瑞抑或羽孽：五色大鸟与中古时代的政治宣传
一、纬书中的“五色大鸟”
二、鸟情占传统中的“五色大鸟”
三、政治起伏中的“五色大鸟”
四、余论：祥瑞还是羽孽？
第三章 佛教对阴阳灾异说的化解：以地震、火灾与武周革命为中心
一、谶纬与佛教之关系：一个思想背景
二、地震与“帝出乎震”——所谓武周时期“灾异祥瑞化”
三、灾异还是因缘：本土阴阳灾异说的挑战以及华严法藏对地震的不同解释
四、明堂大火：阴阳灾异说与佛教理论的再次交锋
五、“火”还是“灾”？——围绕阴阳灾异说进行的争论
六、厌胜之道：“建章故事”与明堂重建
七、明堂大火与武则天的政策转向
八、余论
第四章 庆山还是祗阁崛山：重释《宝雨经》与武周政权之关系
一、女身为帝和杀害父母说：《宝雨经》对武周政权的意义
二、山涌和五色云：重读《宝雨经》窜入部分
三、庆山说：从新丰庆山到万年庆山
四、佛教的加入：从庆山到祗阁崛山
五、余论：《宝雨经》与阴阳谶纬之关联
下篇 历数与历术
第一章 “朔旦冬至”与“甲子革令”：历法、谶纬与中古政治
一、中古时代历法、谶纬、政治之关系：一个思想背景
二、“上元”的含义与隋唐政治起伏
三、作为王者贞祥的“朔旦冬至”
四、“甲子”的重要政治意义
五、余论：隋唐时代衍散之纬学
第二章 “辛酉革命”说与龙朔改革：7—9世纪的纬学思想与东亚政治
一、唐高宗龙朔改元、改革的谜团
二、日本史料所见的“辛酉革命”说
三、“辛酉革命”说的起源与隋及唐初政治、思想、知识之关系
四、日本文献揭示的龙朔改革的内在逻辑与思想意义
五、结论
第三章 无年号与改正朔：安史之乱中肃宗重塑正统的努力——兼论历法与中古政治之关系
一、肃宗去年号、改正朔之情形
二、肃宗对玄宗之区隔及肃宗之理论困境
三、肃宗之前的无年号纪年
四、无年号纪年的实质和肃宗的复古理想
五、余论
附录
动物异象与中古政治——评陈怀宇《动物与中古政治宗教秩序》
征引文献
书名索引
人名索引
专名索引
后记
再版后记
前言/序言
用户评价
我必须得说，这本书的结构安排极具匠心。它不是简单的年代线性叙述，而是围绕着“权力的需要”和“知识的实践”两条主线展开的。初读时，我还有点担心内容会过于碎片化，但随着阅读的深入，我发现所有的章节，无论是对堪舆之术的探讨，还是对祥瑞异变的记载的分析，最终都汇聚到了一个核心：中古时期统治者如何通过对超自然力量的掌控，来巩固其在“天命”下的统治地位。这种宏观的视野，让原本零散的知识点串联成了一个完整的知识体系。作者对不同历史时期的侧重也把握得非常到位，比如他如何对比北朝与南朝在运用“符命”上的策略差异，那种地域性的政治文化对术数实践的影响，分析得入木三分。这本书成功地将“隐秘的知识”还原到了“公开的政治舞台”上，揭示了权力运作的复杂面相。对于想了解中古政治史，但又不想陷溺于纯粹的朝堂斗争记录的读者来说，这本书提供了一个绝佳的、充满神秘色彩的切入点。
评分对于一个像我这样，对中国传统文化中的“象数”思维有深深着迷的读者来说，这本书无疑是一次知识的饕餮盛宴。作者似乎有一种魔力，能将那些看似只有少数精英才能理解的“天道”密码，用现代人可以接受的方式解读出来。我特别赞赏作者在引用原始文献时的严谨，每一个关键的引文都会被置于详细的背景说明之中，这极大地增强了论证的可信度。特别是关于“阴阳五行”如何在具体的政治仪式中被操作的那几章，描绘得细致入微，让我深刻体会到，在古代，政治活动远非仅仅是法律和军事的较量，它更是一场关于“秩序”和“象征”的宏大表演。阅读这本书，需要投入相当的注意力和时间，因为它要求读者不断地进行跨领域的联想和思考，但它所回报给读者的，是对古代世界观的深度重构。它提供了一个理解古代精英如何“思考”世界的钥匙，远超出了对具体历史事件的简单描述。
评分这本书的文字功底简直是令人叹为观止。它不像某些学术专著那样板着一副面孔，读起来枯燥乏味，而是充满了叙事的张力。作者似乎是一位高明的“说书人”，他用极其考究但又不失生动的笔触，将那些晦涩难懂的术数原理和谶纬观念，化为了一个个鲜活的历史场景。我读到某些关于星占和历法的段落时，常常需要停下来，闭上眼睛想象当时的场景：一个身着官服的大臣，在昏暗的殿堂里，面对着一张复杂的图盘，小心翼翼地向君主进言，而这些进言很可能决定着数万人的命运。这种代入感，是其他同类书籍难以给予的。更值得称道的是，作者在处理那些模棱两可的史料时，展现出的审慎态度。他并不急于给出定论，而是将几种可能的解释并置，引导读者一同参与到历史的“断案”之中。这种开放式的探讨，极大地激发了我的批判性思维，让我不再满足于既有的历史定论，而是开始追问：如果当时的人们真的相信这些，那么他们的决策逻辑究竟是什么？这种思维的转换，本身就是阅读这本书最大的收获。
评分这本书的价值，不仅在于它梳理了大量的史料，更在于它为我们提供了一种审视历史的独特视角——即“意义”是如何被创造和政治化的。中古时期，社会动荡，对于确定性、合法性的渴求是前所未有的，而谶纬和术数恰恰满足了这种心理需求。作者通过对比不同时期的“术数热潮”与“政治危机”的周期性，巧妙地论证了这两者之间的互为因果关系。我感受最深的是，当一个政权在现实中根基不稳时，它对“天命”的强调和对“异象”的解读就会愈发狂热。这本书就像一个透视镜，让我们看清了那些看似超脱的宗教和哲学思辨，是如何被拉下神坛，成为统治者维护既得利益的工具。它引导我们思考：在任何一个时代，那些关于“终极真理”的话语权，是如何被掌握和利用的？这种对权力运作底层逻辑的揭示，使得这本书的学术贡献远远超越了单纯的“文化史”范畴，更像是一部关于“话语政治学”的古代侧影。
评分初翻开这本巨著，我的内心是既兴奋又带着点忐忑的。我一直对古代的神秘学问抱有浓厚的兴趣，尤其是那些在史书中一笔带过，却对历史走向产生过深远影响的“谶纬”与“术数”。作者显然在这方面下了极大的功夫，从浩如烟海的古籍中梳理出了一个清晰的脉络。这本书最吸引我的地方在于，它并没有将这些内容视为迷信或玄学来简单地斥责或赞美，而是将其置于一个极为严谨的中古政治生态中进行剖析。这种将“天人感应”的理论与帝王权力的合法性建构联系起来的视角，令人耳目一新。我尤其欣赏作者在论证过程中，对不同学派之间张力的细腻描摹，比如那些将“符瑞”视为政治工具的儒生，与那些真正笃信灾异之说的方士之间的微妙博弈。阅读的过程，仿佛是走入了一个历史的迷宫，每一步都有新的发现，每一页都闪烁着历史深处的智慧与权谋的光芒。我期待着能够更深入地理解这些看似虚无缥缈的符号和预言，是如何在现实的政治斗争中被塑形、被利用，最终成为塑造历史进程的无形之手。这本书的学理深度和对史料的驾驭能力，绝对值得每一个历史爱好者细细品味。
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评分一本好书，不容质疑，是研究该领域必读之本。
评分第一次在折扣小的时候买书，是真爱啊。嘿折扣大的时候，书的价格也提上去了
评分陈谦平（南京大学特聘教授、博导）
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