經史百傢雜鈔（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曾國藩 著

圖書標籤:

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• 古代文獻
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• 曆史
• 哲學
• 思想
• 古籍
• 中華文化
• 傳統文化

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553803623

版次：1

商品編碼：11742106

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：1062

套裝數量：2

編輯推薦

　　曾國藩，這位有著赫赫軍功的一等毅勇侯，實際上是一位標準的文化人。最能體現曾國藩文人情懷的，除開他自己創作的詩文外，就是這兩部由他選編的詩文選本：《經史百傢雜鈔》與《十八傢詩鈔》。這兩部詩文選本，收在清光緒二年傳忠書局刊印的《曾文正公全集》中，在社會上産生很大的影響，成為清末民初研習中國古代詩文的最好讀本。

　　1915年，毛澤東在緻友人的信中說：“今欲通國學，亦早通其常識耳，首貴擇書。其書必能孕群籍而抱萬有。乾振則枝披，將麾則卒舞。如是之書，曾氏《雜鈔》，其庶幾焉。”又說：“國學者，統道與文也。姚氏《類纂》畸於文，曾書則二者兼之，所以可貴也。”毛澤東對曾氏選本的評價，應該代錶當時社會，尤其是激進青年士人的普遍看法。今天，對國學有興趣的年輕讀者，仍可藉助這兩部選本，從正門進入中國古典詩文的殿堂。

內容簡介

　　《經史百傢雜鈔》是曾國藩編纂的一部古文精華集，共二十六捲。《經史百傢雜鈔》一書，是從清末到民國，在社會上流傳很廣、影響較大、繼姚鼐《古文辭類纂》之後的又一部有名的古文選讀本。全書共分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳誌、敘記、典誌、雜記十一類。

　　《經史百傢雜鈔》一書，是從清末到民國，在社會上流傳很廣、影響較大、繼姚鼐《古文辭類纂》之後的又一部有名的古文選讀本。全書共分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳誌、敘記、典誌、雜記十一類。

　　在清代，在曾國藩之前，社會上已經流行著兩部很有名的古文選本，一部是康熙年間吳楚材、吳調侯編纂的《古文觀止》，一部是乾隆年間姚鼐編纂的《古文辭類纂》。這兩部書，各有其優長，影響也都很大。但在許多方麵，卻比不上《經史百傢雜鈔》。

　　《古文觀止》，可以說是一部相當成功的古文選本。但是，由於它是供學塾使用的讀本，故而所選文章偏重文彩，偏重通俗，缺少一種學術的厚重和大文化的廣博。《經史百傢雜鈔》則不然。《雜鈔》在網羅文獻的廣博上和選文思想的學術底蘊上，無疑都是超過瞭《古文觀止》的，而所選許多文章的可讀性和觀賞性，也是並不亞於《古文觀止》的。“觀止”者，觀此為止也，其他不必看也。《經史百傢雜鈔》，可以說就是曾國藩編纂的一部“古文觀止”。《經史百傢雜鈔》，也可以叫作《曾氏古文觀止》。

作者簡介

　　曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，湖南省長沙府湘鄉縣人。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事傢、理學傢、政治傢、書法傢，文學傢，晚清散文“湘鄉派”創立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。一生著述頗多，所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《傢書》、《傢調》及《經史百傢雜鈔》、《十八傢詩鈔》等。不下百數十捲，名曰《曾文正公全集》，傳於世。另著有《為學之道》、《五箴》等著作。其中以《傢書》流傳最廣，影響最大。

精彩書摘

　　毛澤東對《雜鈔》的優點評價很高，他在給蕭子升的信中說：“國學者，統道與文也。姚氏《類纂》畸於文，曾書則二者兼之，所以可貴也。”毛澤東認為，國學的內容，包括“道”與“文”兩個方麵，但《類纂》隻包含瞭“文”這一方麵，而《雜鈔》則二者兼之，所以《雜鈔》很可貴。可以看齣，毛澤東之所以把《雜鈔》作為研習國學的入門書，其重要原因之一，就是因為《雜鈔》中包含瞭“道”與“文”兩個方麵的文章。又在給蕭子升的信中所說的“是書上自隆古，下迄清代，盡掄四部精要”一語，就是對這部書的編選功力的精當的評語。“掄”者，選擇也，選編也。這句評語的意思是：《經史百傢雜鈔》已經把從古時到清代的經、史、子、集幾方麵的精華都囊括其中瞭。曾國藩與《類纂》的編者姚鼐在編書眼光上有很大不同，曾國藩雖也著眼於文學辭章，但因他主要是個政治傢，因而在編纂《雜鈔》時，在相當程度上用的是政治傢的眼光，姚鼐則主要用的是辭章傢的眼光。毛澤東之所以看中《雜鈔》，說《雜鈔》比《類纂》好，也是因為他不僅僅著眼於辭章，更重要的是以一種政治傢的眼光來評論和取捨二書。《經史百傢雜鈔》齣版以後，也曾在社會上産生過相當廣泛、深遠的影響，對這一點，今人則知之甚少。《雜鈔》齣版以後，備受文人學子的歡迎，使許多希望得國學之門而入的讀書人有瞭一部精粹、實用的入門書。毛澤東就是這許許多多學子中的一個。由於《雜鈔》的部頭較大，定價較高，為瞭適應一般貧寒士子的閱讀要求，一些書坊還齣瞭《雜鈔》的簡編本。曾國藩曾經手錄這部簡編本，送給友人。　　曾國藩傢書中的教子書部分，其中許多內容是教子讀書的，曾國藩不僅告誡子女要做讀書種子，而且精心推薦瞭閱讀書目或篇目。但這些閱讀書目或篇目，都是零散的，不成係統的，而且散見於教子書中，今人不易查找。《經史百傢雜鈔》則是一部集中瞭許多名篇的、係統性很強的國學讀本。曾國藩在教子書中推薦的一些古書，《雜鈔》不僅選入瞭其中的一些篇章，而且將這些篇章係統地歸入瞭某一文章部類，使讀者不僅便於集中閱讀，而且能夠清晰地看齣這些篇章在整個古代文章中的位置。例如，曾國藩在一封給其子曾紀澤的信中提到，五經四書之外尚有十一種必讀書，其中《史記》、《漢書》、《莊子》、《韓文》四種“最宜熟讀”。在《經史百傢雜鈔》中，曾國藩便精選瞭這四種書中的一些名篇，並將其歸入某一文章部類。如在《史記》選的《太史公自序》、《十二諸侯年錶序》，歸入瞭“序跋之屬”；《漢書》中選的《封燕然山銘》、《高祖泗水亭碑銘》，歸入瞭“詞賦之屬”；《莊子》中選的《逍遙遊》、《馬蹄》歸入瞭“論著之屬”；《韓文》中選的《進士策問十三首》、《祭鰐魚文》，歸入瞭“詔令之屬”。　　……

前言/序言

　　曾國藩留在近代史冊上的痕跡，色彩最濃的一筆，毫無疑問是他的軍功。這位有著赫赫軍功的一等毅勇侯，實際上卻是一個標準的文化人。他從父親的私塾到唐氏傢塾到漣濱書院到嶽麓書院，受過正規的係統的學院教育。他從秀纔到舉人到進士到翰林，走過正途的完整的科舉道路。直到三十九歲之前，他都是一個專職的皇帝文學侍從。鹹豐二年底，曾氏接到朝廷令他齣任幫辦湖南團練事務大臣的上諭，他最初的態度是一口拒絕。讓他作齣違旨決定的主要原因，應該是他不識兵戎的文職身份。盡管還有其他種種原因在起著作用，但我相信，占第一位的一定是這個，因為這是近於本能性的反應。對於一個業已四十二歲身處高位的中年人，棄文就武、投筆從戎，談何容易！所以我曆來認為，對曾氏的研究，無論視他為政治傢也罷，軍事傢也罷，都不能忽視他的本色。他的本色是一位詞臣，一介文人。最能體現他的詞臣學養、文人情懷的，除開他自己創作的詩文外，就是擺在我們麵前的這兩部詩文選本：《經史百傢雜鈔》與《十八傢詩鈔》。

　　《經史百傢雜鈔》一書，創意於鹹豐元年初曾氏供職京師六部期間，成書於鹹豐十年閏三月安徽宿鬆軍營。在此之前，有一部影響很大的古文選本名日《古文辭類纂》，編者乃大名鼎鼎的桐城文派主將姚鼐。曾氏對姚很敬重，說過“粗解文章，由姚先生啓之”的話，並將姚列為他所認可的三十二個聖哲之一。姚對曾氏的最大啓發，是姚所提齣的文章有陽剛與陰柔之分的觀點。曾氏在姚的基礎上，參照邵雍的四象之說，又將陽剛分為太陽、少陽，陰柔分成太陰、少陰四類。太陽代錶氣勢，少陽代錶趣味，太陰代錶識度，少陰代錶情韻。

《經史百傢雜鈔》是一部內容宏富、涵蓋甚廣的古代典籍匯編，其名所指的“經”、“史”、“百傢”諸子，囊括瞭中華文明在思想、政治、文化、學術等多個層麵的精髓。本套裝之所以取此名，正是意在通過精選和輯錄，為讀者呈現一個立體而豐富的中國古代知識圖譜，而並非僅僅是簡單的文本堆砌。 “經”之淵博，洞悉古聖先賢之教化 “經”，在中國古代學術體係中，通常指代那些被奉為圭臬、承載著核心思想和道德規範的經典著作。在《經史百傢雜鈔》的梳理下，這部分內容將著重展現儒傢、道傢等主要思想流派的基石。 對於儒傢而言，“經”是其思想體係的源泉。《論語》中的孔子及其弟子對仁、義、禮、智、信等核心德目的闡釋，以及對個人修養、傢庭倫理、社會秩序的論述，將是必不可少的部分。這些對話和語錄，如同曆久彌新的智慧珠璣，指引著人們如何成為一個有德行、有擔當的君子，如何在復雜的社會中安身立命，如何構建和諧的傢族和社群。 《孟子》中“性善論”的辯證，對“仁政”的強調，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治哲學，則進一步深化瞭儒傢思想的廣度和深度，展現瞭其對政治理想和社會現實的深刻洞察。 《大學》和《中庸》作為儒傢經典的補充，分彆闡述瞭“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的修身治國次第，以及“中庸之道”的平衡智慧，為讀者提供瞭更為具體的實踐路徑和思想框架。 道傢方麵，“經”的代錶無疑是《道德經》和《莊子》。《道德經》以其玄奧的語言，揭示瞭“道”的生成萬物、運行不息的規律，以及“無為而治”、“柔弱勝剛強”等深刻的辯證思想。這些思想不僅是對自然規律的洞察，更是對人生處世、政治治理的啓示，引導人們順應自然，返璞歸真。 《莊子》則以其汪洋恣肆的文風，充滿寓言和想象，展現瞭“逍遙遊”的自由精神，以及對世俗名利的超脫。莊子式的哲學，鼓勵人們掙脫束縛，追求精神的解放，在紛繁復雜的現實世界中保持內心的寜靜與灑脫。 除瞭儒道兩傢，其他“經”的組成部分，如《易經》中的象數與義理，對宇宙變化和人生哲理的深刻解讀，為理解中國古代的宇宙觀和思維方式提供瞭鑰匙。《詩經》中質樸的民風民情，以及對自然、愛情、戰爭的細膩描繪，則展現瞭早期中國社會的精神風貌和審美情趣。 《經史百傢雜鈔》對“經”的輯錄，旨在讓讀者能夠直接接觸到這些塑造瞭中國傳統文化的思想源頭，理解古人對宇宙、人生、社會的根本性追問，以及他們所給齣的深刻答案。 “史”之鏡鑒，照見興衰治亂之軌跡 “史”，是曆史的記錄，是前人經驗的總結。《經史百傢雜鈔》在“史”的輯錄上，力求勾勒齣中華文明波瀾壯闊的發展脈絡，從古至今的政治興衰、社會變遷、文化演進。 這部分內容將可能涵蓋《尚書》中遠古時期的政治製度和曆史事件，展現早期國傢形態的萌芽與發展。 《春鞦》及其《左傳》的編年體敘事，以精煉的筆觸記錄瞭春鞦時期各國紛爭、政治鬥爭的復雜圖景，尤其《左傳》對事件的詳細解讀和人物的生動刻畫，使曆史變得鮮活而富有教育意義。 《戰國策》則是一部充滿瞭政治智慧和謀略的書籍，通過各國縱橫捭闔的故事，展現瞭戰國時期政治鬥爭的殘酷與精彩，以及各色政治傢的權謀機變。 更為重要的是，對中國曆史的宏大敘事，如《史記》等斷代史的選段或精要，將是不可或缺的。 《史記》以其“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的宏大誌嚮，為後世樹立瞭史學典範。其對帝王將相、賢臣烈女的傳記，對重大曆史事件的剖析，不僅是曆史事實的呈現，更是對人性的深刻挖掘和對曆史規律的探索。 《漢書》、《後漢書》、《三國誌》等後續史書的精選，將進一步展現中國古代王朝更迭、社會發展、文化交流的豐富畫捲。 《經史百傢雜鈔》對“史”的輯錄，不僅僅是枯燥的年代和事件羅列，更在於從中提煉齣治國理政的經驗教訓，反思曆史的規律，鑒照當下的社會現實。通過閱讀曆史，讀者可以瞭解不同時代的社會結構、政治製度、經濟狀況，以及人民的生活狀態，從而更深刻地理解中華文明的韌性與活力，以及其所麵臨的挑戰與機遇。 “百傢”之奇，探尋思想文化之百川 “百傢”，指的是先秦時期思想極為活躍的諸子百傢。這部分內容是《經史百傢雜鈔》展現思想文化多樣性與創造力的重要載體。 除瞭前文提到的儒道兩傢，《墨傢》以其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等主張，展現瞭其獨特的社會批判精神和對和平、平等的追求。其在邏輯學、光學、機械力學等方麵的研究，也體現瞭其理性務實的特點。 《法傢》以其“法、術、勢”相結閤的政治理論，強調以法律、權術和君主的威勢來治理國傢，為後世的中央集權製度提供瞭理論基礎。 《兵傢》的代錶如《孫子兵法》，以其精煉的軍事理論，闡述瞭“知己知彼，百戰不殆”的戰略思想，以及“不戰而屈人之兵”的最高境界，這些思想不僅適用於軍事，也廣泛應用於商業競爭和人生策略。 《名傢》對概念和邏輯的嚴謹辨析，如“白馬非馬”的辯論，展現瞭先秦時期思想傢對語言和邏輯的深刻思考。《陰陽傢》則對自然現象的解釋，為後世的宇宙觀和養生學提供瞭重要素材。《縱橫傢》中的政治謀略和辯說技巧，至今仍具有藉鑒意義。 《經史百傢雜鈔》對“百傢”的輯錄，旨在呈現古代思想的多元格局，理解不同學派在認識世界、改造社會方麵的獨特貢獻。這些思想猶如百川匯海，共同構成瞭中華文明思想文化的壯麗圖景，也為後世的哲學、政治、藝術、科學等領域提供瞭源源不斷的靈感。 雜鈔之妙，融匯貫通之智慧 “雜鈔”二字，並非隨意拼湊，而是體現瞭一種融匯貫通、博采眾長的編纂智慧。它意味著在“經”、“史”、“百傢”各自獨立的價值之外，更注重它們之間的聯係、啓發與相互印證。 這套《經史百傢雜鈔》的編纂者，並非簡單地將經典分門彆類，而是試圖通過精心的選錄與編排，讓讀者在閱讀中能夠發現不同思想之間的碰撞與融閤，曆史事件與思想理論之間的相互影響。例如，在闡述儒傢“仁政”思想時，可能也會引用曆史上的政治實踐案例，或者引用其他學派對政治的看法，形成一個多角度的觀察。 這種“雜鈔”的形式，恰恰反映瞭中國古代學術“天人閤一”、“學以緻用”的特點。它鼓勵讀者跳齣單一的學科視角，以一種更為宏觀和整體的眼光來理解中國古代的知識體係。從“經”的理論指導，到“史”的實踐檢驗，再到“百傢”的百花齊放，最終落腳於“雜鈔”所倡導的融匯與應用。 總而言之，《經史百傢雜鈔》是一套旨在為讀者提供全麵、深入理解中國古代文明的珍貴讀物。它不僅僅是知識的匯集，更是智慧的傳承，是連接古今、啓迪未來的重要橋梁。通過研讀這套書籍，讀者將能夠更深刻地認識中華民族的精神基因，理解其思想文化的獨特魅力，汲取古人智慧，以更開闊的視野和更深沉的思考，麵對當下的世界。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這本書的檢索係統做得非常到位，這對於需要頻繁查閱資料的研究者來說至關重要。目錄的編排詳盡而富有層次感，每一個章節的標題都精準地概括瞭其核心內容，使得定位特定論點變得異常高效。更值得稱贊的是，書末的索引部分，收錄瞭大量的關鍵概念、人名以及引用的古代典籍名稱，編排得井井有條，大大提高瞭文獻引用的準確性和便捷性。我在撰寫自己的研究筆記時，發現可以非常快速地迴溯到書中相應的論述段落。這種對讀者便利性的細緻考慮，體現瞭編纂者對知識傳播的責任感。在數字化時代，實體書的這種高效的、可信賴的物理索引係統，依然具有不可替代的價值，它使得知識的查找不再依賴於屏幕的光亮，而是在厚重的紙頁間通過指尖的觸摸和翻動完成，這本身也是一種高效的學習過程。

評分☆☆☆☆☆

行文風格上，這本書的語言有一種獨特的韻味，它沒有刻意追求晦澀難懂的古奧，卻又保持著一種典雅的古典氣息，讀起來酣暢淋灕，卻又字字珠璣。作者似乎深諳如何用最凝練的語言錶達最深邃的思想，那份遊刃有餘的文字駕馭能力，著實令人佩服。段落之間的過渡自然流暢，邏輯銜接緊密，即便是跨越瞭看似不相關的多個領域，也能找到一條清晰的內在聯係。更難得的是，在論述嚴肅的學術問題時，作者偶爾會穿插一些極富洞察力的譬喻，既能幫助讀者理解復雜概念，又不失文采。這種平衡掌握得恰到好處，使得原本可能枯燥的考據和論述，讀起來也充滿瞭閱讀的樂趣。這是一種高超的敘事藝術，它既能滿足學術上的嚴謹要求，又能給予普通讀者以愉悅的閱讀體驗，讓人情不自禁地想要一口氣讀完，又忍不住放慢腳步，細細品味每一句話的精妙之處。

評分☆☆☆☆☆

內容上，這部作品的博大精深令人嘆為觀止，它仿佛是一座宏偉的知識宮殿，內部的結構復雜卻又井然有序。作者對古代典籍的梳理和提煉，展現瞭驚人的廣度和深度，尤其是在對不同學派思想進行橫嚮對比時，那種洞察力簡直令人拍案叫絕。我特彆欣賞它對那些被現代研究略顯邊緣化的古代文獻的重新挖掘與闡釋，使得那些濛塵的智慧得以重見天日。閱讀過程中，時常需要停下來，反復咀嚼某些論斷，因為它們背後蘊含的邏輯鏈條異常精妙復雜，需要時間去消化和吸收。它絕非那種淺嘗輒止的普及讀物，而是對渴望深入理解古代思想脈絡的讀者極具挑戰性的邀請函。每一次深入閱讀，都像是在進行一場與古代先賢的深度對話，每一次都有新的領悟和理解的突破，這種知識的“密度”和“厚度”，是現在很多快餐式讀物所無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，從拿到手的那一刻起，就感受到瞭它沉甸甸的分量和匠心獨運的用心。封麵采用瞭經典的布麵精裝，紋理細膩，觸感溫潤，那種老派書捲的質地讓人忍不住想立刻沉浸其中。尤其是燙金的標題字體，在燈光下流轉著低調而奢華的光澤，仿佛穿越迴瞭那個墨香四溢的年代。內頁紙張的選擇也極為考究，米白色的紙張不僅保護瞭視力，更賦予瞭閱讀一種儀式感，即便是長時間的閱讀也不會感到疲憊。裝訂工藝更是無可挑剔，平攤後書頁服帖牢固，每一次翻閱都能聽到紙張輕微的摩擦聲，那是知識在低語。裝幀的細微之處，比如書脊上精美的紋飾，都透露齣齣版方對傳統文化的尊重與敬畏。這套書不僅僅是文字的載體，更像是一件值得收藏的工藝品，每一次摩挲，都是一次對古典美學的緻敬，讓人在享受閱讀內容的同時，也沉醉於這精美的外在形式之中。

評分☆☆☆☆☆

對於初涉該領域的人來說，這本書的門檻可能會稍微高一些，因為它假設讀者已經具備一定的傳統文化基礎。然而，一旦跨過最初的適應期，它所提供的幫助是無可替代的。它就像一位循循善誘的導師，在你迷茫於浩如煙海的古代文獻時，為你指明方嚮，提供清晰的索引和可靠的參照係。我曾嘗試對照其他一些入門書籍，發現它們往往側重於概念的簡單羅列，而本書則著力於展示知識體係的內在張力與發展脈絡。作者在處理爭議性觀點時所持的審慎和公允態度，更是值得稱贊，沒有盲目站隊，而是將不同學說的精髓分彆予以呈現，留給讀者獨立思考的空間。所以，如果有人想真正建立起一套係統的古代思想認知框架，而不是停留在碎片化的知識點上，這本書無疑是一塊堅實的基礎石，是值得投入時間和精力去攻剋的寶貴資源。

評分☆☆☆☆☆

曾國藩的精心遴選！

評分☆☆☆☆☆

書很好，看看就知道是正品！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，希望對好好學習。

評分☆☆☆☆☆

相當可以，內容不錯，包裝也是不錯的。

評分☆☆☆☆☆

西南聯大的大一國文課是一門麵嚮全校一年級學生的必修課程。從1938至1942年間，由楊振聲、硃自清、浦江清、羅庸等人主持參與的大一國文編撰委員會編訂瞭《西南聯閤大學國文選》，作為大一國文課的教材。《西南聯大國文課》根據國傢圖書館所藏《西南聯閤大學國文選》予以校訂整理齣版，由劉東作序，並附有硃自清、浦江清、瀋從文、汪曾祺等人對西南聯大“大一國文”的迴憶及解讀文章。

評分☆☆☆☆☆

好書，做活動時特彆優惠，贊！

評分☆☆☆☆☆

好書，讀起來需要點文言功底。 《經史百傢雜鈔》是曾國藩編纂的一部古文精華集，共二十六捲。《經史百傢雜鈔》一書，是從清末到民國，在社會上流傳很廣、影響較大、繼姚鼐《古文辭類纂》之後的又一部有名的古文選讀本。全書共分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳誌、敘記、典誌、雜記十一類。

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