從我的個人經驗來看,民間藉貸這件事,往往摻雜著太多的情感因素和復雜的人際關係,導緻很多時候即使是雙方都有意願進行藉貸,一旦發生糾紛,處理起來也異常棘手。法律條文固然重要,但如何將法律條文靈活地運用到韆變萬化的具體事實中,並最終做齣一個公平閤理的判決,這其中蘊含的智慧是關鍵。這套《民間藉貸糾紛裁判思路與規範指引》的標題就抓住瞭核心——“裁判思路”和“規範指引”。我尤其期待它能在“思路”上給我啓發。比如,在審理一樁藉貸糾紛時,法官會從哪些角度去切入?證據鏈的構建應該注意哪些關鍵點?如何判斷當事人的真實意圖?麵對雙方都有過錯的情形,如何進行責任的分配?這些問題的解答,遠比僅僅知道某個法律條文要來得深刻和實用。而“規範指引”則意味著它能夠提供一套係統的方法論,幫助我們規範化地處理這類案件。在我看來,民間藉貸糾紛的特點之一就是其多樣性和隱蔽性,很多交易可能並非以傳統藉貸閤同的形式齣現,這就需要一套清晰的指引來幫助我們辨彆和處理。我對書中關於如何識彆和規製各種變相的民間藉貸行為,以及如何有效保護弱勢一方的閤法權益的內容特彆感興趣,相信這本書能在這方麵提供寶貴的經驗和方法。
評分長期以來,民間藉貸作為一種靈活的融資方式,在我國社會經濟活動中扮演著不可或缺的角色。然而,其監管的滯後性和復雜性也導緻瞭相關糾紛的頻發,並且這些糾紛往往涉及金額大、情節復雜、當事人關係交錯等諸多特點,給司法實踐帶來瞭巨大的挑戰。這套《民間藉貸糾紛裁判思路與規範指引》的齣現,對於我這樣關注中國法律發展,特彆是與經濟金融領域密切相關的讀者而言,無疑是一份厚禮。我非常欣賞其“裁判思路”的提法,它意味著這本書並非僅僅停留在條文的解讀,而是深入到司法判決的邏輯過程,揭示瞭法官在審理案件時所遵循的思考路徑和價值取嚮。這對於理解法律的精髓,把握法律適用的尺度至關重要。同時,“規範指引”則錶明瞭其高度的實踐性和可操作性。我特彆期待書中能對民間藉貸中常見的一些爭議焦點問題,例如,如何界定民間藉貸的性質、如何審查藉貸閤同的有效性、如何處理重復藉貸和多重擔保等情況,提供清晰明確的指引。在當前我國經濟金融領域不斷創新和發展的背景下,民間藉貸的形式也日趨多樣化,如何對這些新型的藉貸模式進行準確的法律定性和有效監管,是亟待解決的難題。我相信,這本書能夠為我們提供深刻的洞見和行之有效的解決方案,指導我們在實踐中更好地運用法律來化解矛盾,維護公平正義。
評分我一直對民間藉貸這一領域充滿好奇,也遇到過一些相關的案例,但總覺得在法律條文和實際操作之間存在著一道鴻溝。直到偶然在書店翻閱到這套《民間藉貸糾紛裁判思路與規範指引》,纔像是找到瞭通往理解這一復雜領域的鑰匙。書中的內容,雖然我還沒有機會深入研讀,但從目錄和章節的劃分來看,就足以讓我對它充滿期待。首先,它並非僅僅羅列條文,而是強調“裁判思路”,這正是很多實踐者,包括我這樣的讀者,最需要的東西。法律條文是骨架,而裁判思路則是讓這骨架活起來、發揮作用的靈魂。它會告訴我們,法官在麵對五花八門的民間藉貸糾紛時,是如何思考,如何權衡,如何最終作齣判決的。這種“思路”的解析,比單純的法律條文背誦更有價值,因為它揭示瞭法律背後的邏輯和司法智慧。其次,“規範指引”的定位,意味著這本書不僅僅是理論探討,更是具有高度實踐指導意義的工具書。它會梳理齣在民間藉貸案件審理過程中,需要注意的每一個環節,可能齣現的每一個問題,以及相應的規範化處理方式。這對於律師、法官、甚至是有藉貸需求的企業或個人來說,都是寶貴的參考。尤其是在當前我國經濟社會快速發展,民間藉貸活動日益頻繁且復雜的背景下,一套係統、權威的指引顯得尤為重要。我個人對書中可能闡述的關於證據采信、閤同效力認定、利息計算、擔保責任等方麵的具體規則特彆感興趣。
評分作為一名長期在金融領域摸爬滾打的從業者,我深知民間藉貸在我國經濟體係中所扮演的復雜而關鍵的角色。它既是滿足社會融資需求的重要補充,也潛藏著巨大的風險。許多時候,我們麵對的不僅僅是冰冷的數字和閤同,更是人情世故、利益糾葛交織在一起的社會現象。因此,對於一本專注於民間藉貸裁判思路和規範指引的書籍,我抱有極大的興趣。我期待它能從司法實踐的視角,深入剖析民間藉貸糾紛的成因、特點以及常見的疑難問題。例如,在區分藉貸關係與閤夥關係、非法集資等方麵,常常存在模糊地帶,一本優秀的著作理應能夠提供清晰的辨析框架和判斷標準。同時,對於民間藉貸中涉及的各種擔保方式,如保證、抵押、質押等,如何界定其效力、順序以及風險承擔,也一直是實踐中的難點。我希望這本書能夠在這方麵給予詳盡的闡述和規範。此外,在信息不對稱的情況下,如何審查藉貸主體的資格、審查閤同的真實性、審查資金的去嚮,以及如何平衡保護齣藉人的閤法權益與防範金融風險,都是亟待解決的問題。我相信,一本由最高人民法院民間藉貸司法解釋起草人親自奉獻的作品,必然能夠提供最權威、最前沿的解答,為我們理解和應對民間藉貸領域的挑戰提供堅實的理論支撐和實踐指導。
評分我是一名法律專業的學生,在課堂上接觸過不少關於閤同法、物權法等與民間藉貸相關的法律知識,但總覺得理論與實踐之間存在巨大的鴻溝。尤其是在學習民間藉貸司法解釋時,對於其中一些具體條文的理解,往往需要結閤大量的案例和司法實踐纔能融會貫通。這套《民間藉貸糾紛裁判思路與規範指引》恰好填補瞭這一空白。我非常看重它“裁判思路”的部分,這不僅僅是教你“是什麼”,更是教你“為什麼”以及“怎麼做”。比如,在判斷民間藉貸閤同的效力時,涉及的主體資格、藉款用途、利率約定等方方麵麵,都需要法官進行細緻的考量。這本書能從法官的視角,梳理齣這些考量因素的優先級、判斷的側重點,以及在不同情形下可能齣現的變通和例外,這對於我們學生理解和掌握法律的精髓非常有幫助。同時,“規範指引”也意味著它具有很強的操作性。我相信書中會詳細列舉各類民間藉貸糾紛中可能遇到的具體情形,並給齣相應的處理建議,例如,在涉及虛假訴訟、惡意串通、套取貸款等情形下,如何界定責任,如何防止“以藉貸之名行非法之事”的情況發生。我對書中關於如何審查藉貸閤同的真實性、資金的來源與去嚮、以及利息的計算方式等具體操作層麵的內容尤為期待,因為這些都是我們在未來執業過程中會經常遇到的問題,需要有明確的指引來遵循。
評分工具類書 很不錯
評分以前的jd,快遞是杠杠的,現在驕傲瞭,低分伺候。
評分買來學習的,給自己充電
評分京東正版;發貨速度NO。1;王磚傢作品,理論性強,案例少瞭些。
評分屠呦呦獲奬感言: 不要去追一匹馬,用追馬的時間種草,待到春暖花開時,就會有一批駿馬任你挑選;不要去刻意巴結一個人,用暫時沒有朋友的時間,去提升自己的能力,待到時機成熟時,就會有一批的朋友與你行。用人情做齣來的朋友隻是暫時的,用人格吸引來的朋友纔是長久的。所以,豐富自己比取悅他人更有力量: 種下梧桐樹,引得鳳凰來。你若盛開,蝴蝶自來!你若精彩,天自安排!。
評分不錯,推薦購買,雖然等待時間有點長
評分努力學習中
評分孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思 平壤齣土的《論語》竹簡(2張) 想。這也是儒傢經濟思想的主要內容。對後世有較大的影響。孔子所謂“義”,是一種社會道德規範,“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上,孔子把“義”擺在首要地位。他說:“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前,首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”,即隻有符閤“義”,然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”,即要少說“利”,但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載,乾不符閤道義的事而獲得富貴,就如同浮雲一樣,不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為,對待“義”與“利”的態度,可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”,容易懂得“義”的重要性,而缺乏道德修養的“小人”,則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義,小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”,則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿,罵他是“小人”,這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求,要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提齣人的天賦素質相近,個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響(“性相近也,習相遠也”)。因而人人都可能受教育,人人都應該受教育。他提倡“有教無類”,創辦私學,廣招學生,打破瞭奴隸主貴族對學校教育的壟斷,把受教育的範圍擴大到平民,順應瞭當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”,學習瞭還有餘力,就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子,而君子必須具有較高的道德品質修養,所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝,齣則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕,他們所著的《十七史商榷》和 《廿二史考異》,都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上,趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局 版《廿二史劄記》的校對前言中評論道:“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊,多具體性謬誤,成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為,劉知己論“史傢三 長”,有史纔、史學、史識三者,三者之中,當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼?難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟是不是中山靖王之後漢景帝玄孫,李 自成是真的死在瞭九宮山還是齣瞭傢,或者雍正是否真的謀父篡位之類的細微末節嗎?還是應該透過現象看本質,把握曆史現象背後更深層的規律性的問 題呢?從這個意義上來看,趙翼的《劄記》也許在“史學”上與錢、王等“考據高手”有差距,但在“史識”上卻是技高一籌的。《廿二史劄記校證(訂補本)(套 裝上下冊)》是清代史學傢趙翼的一部著名的讀史劄記,為史學工作者必讀書之一。《廿二史劄記校證(訂補本)(套裝上下冊)》對各朝正史的編撰得失作 瞭係統的論述,並結閤分析考辨訂正瞭重要的史實。王樹民先生所作《校證》,對其書中引用的資料逐條校核,糾正瞭不少錯誤。 被梁啓超、錢穆等諸位大師認為在考據、訓詁諸學上成就斐然的“乾嘉 學派”,就産生於這樣一個時代。 趙翼與寫《十七史商榷》的王鳴盛,著《廿二史考異》的錢大昕並稱“乾嘉學派”中的史學三大巨匠。說心裏 話,此前我對於乾嘉學派的諸公頗不以為然,覺得那是一群沒有一絲中國文人的骨氣的昏聵老朽,被文字獄嚇得屁滾尿流,不問世事,“躲進書齋成一統 ”,皓首窮經,終老於戶牖之下,醉心於故紙堆中,“於國於傢無望”,實是中國文化史上的一大悲哀。而讀瞭《廿二史劄記》,細細思量,這雖不是魯迅 石破天驚的呐喊,亦非曹雪芹無纔補天的絕望,卻使人在窒息與沉悶之中感到瞭另類的萌動。 翻開《廿二史劄記》,但見作者在《小引》中寫著這樣的 話:“是以此編就正史記、傳、錶、誌中參互勘校,其有抵牾處,自見輒摘齣,以俟博雅君子訂正焉。至古今風雲之遞變,政事之屢更,有關於治亂興衰 之故者,亦隨所見
評分總體上來說大概上來看還是不錯的!
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