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编辑推荐

　　《欧洲为什么要感谢希腊人》是一本思想文化的集大成，篇幅宏伟、气势磅礴；非常适合欧洲古典政治哲学研究者阅读，尤其是古希腊文化爱好者、古希腊研究和阅读。作者从历史角度，用发展的眼光分析了古希腊文学、思想、政治及方方面面对欧洲大陆的影响，引经据典，深入剖析当下思想文化、政治经济等方面的现象与古希腊文化的“母子”关系，是一部集哲学、社会学、文学、历史学等于一体的经典；文中生动的古希腊神话故事想必是古希腊文化爱好者的福音；更为震撼的是，作者博古通今的知识储量，让人佩服，尤其是我们东方读者，比西方读者更需要这种传统文化之外的知识储备，为更好地了解欧洲，乃至整个世界，开阔自己的眼界提供支撑。

内容简介

　　与摩尔西贝克出版社的合作项目。托马斯亚历山大斯勒扎克入门性地介绍了古希腊文化的基础及其对当代欧洲的意义。对自我认识具有基础意义的是欧洲对自由这个概念的独特定义，有两方面主要的观点，即政治自由与个人自由。这两种观念都源自希腊人，他们曾经努力追求政治自由，实现直接民主，追求个人自由，实现个人多方面的发展。还有一些我们熟悉的概念如文学、科学与哲学以及批判性地书写历史和政治分析等，希腊人也曾做过十分清晰的定义。

作者简介

　　托马斯·亚历山大·斯勒扎克（1940年7月12日出生），是图宾根艾伯哈特卡尔斯大学柏拉图档案馆馆长，希腊哲学的教席教授。作为候补教授，他还是哲学系的成员。他不仅在本专业领域有名，是因为他的柏拉图哲学入门作品《朗读柏拉图》，已经被译成多种语言。

目录

前言
导言
第一章
荷马（Homer）与欧洲文学Ⅰ：《伊利亚特》

第二章
荷马与欧洲文学Ⅱ：《奥德赛》

第三章
希腊早期抒情诗的新声音

第四章
前苏格拉底哲学家的新问题

第五章
节日、比赛、胜利者和胜利者之歌：奥林匹亚与品达

第六章
雅典民主与城邦文学

第七章
发现相对主义
智者学派与反专制思想

第八章
欧洲历史思想的开端：希罗多德和修昔底德

第九章
神的法律和自己的守护神：索福克勒斯和苏格拉底

第十章
戏剧与时代精神：欧里庇得斯和阿里斯托芬

第十一章
欧洲哲学的建立：柏拉图与亚里士多德

第十二章
关于希腊文化的世界主义精神

精彩书摘

　　《欧洲为什么要感谢希腊人》：
　　如果诗人专注探讨自身时代的精神发展趋势以及政治运动，经常会创作出非常有趣的作品，但是这么做的危险就是，如果现实问题失去其现实性，那么人们的兴趣也会随之下降。在德国文学中，海因里希海涅（HeinrichHeine）和贝尔托布莱希特（BertoltBrecht）最接近他们那个时代的现实与时代精神。他们两个人都是天才，然而如果他们想要表达一种世界观的信息，他们也都不确定自己的作品在200年后还能否激起读者的兴趣。就欧里庇得斯而言，他与公元前5世纪的思想运动联系紧密，以至于人们在近代称其为“希腊启蒙运动的诗人”，而古代人则简单地称其为“舞台上的哲学家”（philósophostēsskēnēs），他还是创造了一些能够经受住时间考验的世界文学作品，其中一些作品在众多的民族文学中焕发了新的生命，他作品中的原始人物形象也成了我们今天文学文化的组成部分。
　　悲剧素材原则上取材于古老神话，其中有很多例子表现出女性积极主动地与一个男人建立联系。重要的是如何对这样的神话进行戏剧构建。欧里庇得斯让雅典王忒修斯的妻子淮德拉在公开的舞台上直接向自己的继子希波吕托斯求爱，这让观众很难接受。作者本可以让人对此进行报道，但他并没有让有勇气的人直接见证这一失礼的场景。欧里庇得斯让这个羞愧的禁欲青年蒙住了头，但这也于事无补（所以这部戏剧的第一个版本也被叫做《被遮盖的希波吕托斯》（Hippolytoskalyptómenos），但是这个版本并没有流传下来）。尽管有这些举动，这部戏剧还是引起了一起丑闻。欧里庇得斯对剧本进行了改编，新的版本甚至获得了竞赛的冠军，而且有幸流传下来。改编后的淮德拉品行绝对端庄，因此成为欧洲文学中淮德拉形象的始祖（拉辛在法国古典主义时期塑造了最著名的淮德拉形象）。她宁愿死去也不愿直接承认她对希波吕托斯不伦的情爱。她的乳母泄露了她的心思，她希望为她的主母赢得希波吕托斯。遭到希波吕托斯的断然拒绝后，淮德拉选择自杀了断。
　　欧洲哲学的建立：柏拉图与亚里士多德
　　纵观哲学历史进程就可以证实他们的看法。如果人们问到，哪些希腊哲学家几个世纪以来对西方思想的发展起决定性作用，答案只有两个名字：柏拉图和亚里士多德。并不是忘记了其他哲学家，人们也知道巴门尼德和普罗泰戈拉、赫拉克利特和恩培多克勒这些人开创了西方的开端，但是他们的影响只局限在公元前4世纪两位形而上学者为他们所做的注释中。最直接的证据就是他们没有著作流传下来，他们并不是凭借自己的著作直接引起后世哲学家的兴趣，而是借助他们在柏拉图和亚里士多德著作中的地位。伴随柏拉图和亚里士多德出现的希腊哲学也是一样。整整三个世纪的时间里，斯多葛学派一直起着主导作用，这一学派对前苏格拉底哲学有着大量的借鉴，虽然人们并没有完全忘记斯多葛伦理学以及他们对世界和命运的阐释，但是这些伟大的希腊斯多葛哲学家的原著都没有流传下来。从公元前1世纪开始，斯多葛学派对于知识分子的吸引力明显下降，而对柏拉图和亚里士多德著作的研究与评论产生了重大意义，研究水平也不断提高，到希腊古典末期时就只剩下一种哲学，那就是柏拉图主义，这一流派自然也吸收了五个世纪以来地位颇高的亚里士多德注释。普罗克洛斯（Proklos）在公元5世纪确立了柏拉图主义的最终形式，通过基督教的改编形成了伪狄奥尼修书，这些著作在中世纪产生了重大影响。然而，亚里士多德主义逐渐取代了柏拉图主义的主导作用，经院哲学鼎盛时期的大部分内容都是由亚里士多德注释组成。在15世纪，通过马尔西利奥费奇诺（MarsilioFicino）佛罗伦萨柏拉图学院的复兴，柏拉图和新柏拉图主义重新取得统治地位。从西塞罗时期最后一位最伟大、最多产的斯多葛哲学家波昔东尼（Poseidonios）去世到笛卡尔建立近代哲学的1500多年中，通观这段历史，我们可以毫不夸张地说，这一时间段的哲学主要由两位人物决定：柏拉图和亚里士多德。
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