具體描述
編輯推薦
*看得懂用得上的中醫入門必備叢書*明白中醫是什麼明白中醫怎麼學明白中醫如何用
*學習中醫並不難，找準方法有捷徑
*零基礎學中醫，開啓中醫之門
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開啓明明白白學中醫之旅，輕鬆愉悅步入中醫之門
明明白白學中醫係列叢書
層層揭開中醫神秘麵紗探究生命與健康的本質
追溯中醫本源《明明白白學中醫1：醫道醫理篇》
探究疾病本質《明明白白學中醫2：望聞問切篇》
尋求療疾妙法《明明白白學中醫3：經絡穴位篇》
探尋治病良方《明明白白學中醫4：中藥方劑篇》
內容簡介
《明明白白學中醫》叢書分彆從醫道醫理、望聞問切、辨證論治、經絡穴位、中藥方劑等方麵來傳達中醫的深刻內涵，解讀中醫的絕世精粹，為中醫初學者或熱愛中醫、想探究中醫奧妙的您，開啓明明白白學中醫的愉快之旅，輕鬆步入中醫之門。由於中醫理論的構建有著豐富的古代哲學、曆史和文化的背景，因此要用通俗易懂的語言對中醫基礎理論進行較為完整係統地講述，真不是件容易的事。《明明白白學中醫1：醫道醫理篇》這本書是我們的一個嘗試，我們力圖用直白淺顯而又不失專業水準的語言，通過循循善誘的講解，帶您走入中醫的世界，瞭解中醫所特有的生命觀、健康觀、疾病觀以及防治觀，逐步領悟中醫所秉持的醫道與醫理。
希望這本書能引領您步入中醫的世界，從明道識理開始，與中醫愉悅相識，心意相知，直至一生相守！
作者簡介
嚴燦（1970-），醫學博士，廣州中醫藥大學教授，博士研究生導師。國傢教育部新世紀優秀人纔支持計劃入選者，廣東省高校“韆百十工程”人纔省級培養對象，國傢級重點學科學術帶頭人。兼任國傢自然科學基金項目評審專傢、廣東省中西醫結閤學會中青年工作委員會副主任委員、廣東省中西醫結閤學會實驗醫學專業委員會副主任委員、廣東省中醫藥學會中醫心理學專業委員會常委。主持國傢自然科學基金項目、教育部新世紀優秀人纔支持計劃項目、廣東省自然科學基金團隊項目等多項研究課題。已在國內外核心期刊上發錶論文100多篇，主編15部學術著作。曾榮獲教育部霍英東基金青年教師奬、廣東省南粵教書育人優秀教師奬、廣東省科技進步奬勵二等奬、廣東省首屆優秀博士論文奬、廣東省教學成果二等奬、廣州中醫藥大學教師講課競賽一等奬、“學生心目中的好老師”等奬勵和榮譽稱號。臨床主治中醫內科雜病、中醫婦科疾病，尤擅長治療胃腸係統疾病、代謝性疾病、婦女月經病和帶下病，以及對亞健康狀態的調理。目錄
第一章 三纔同一氣一氣定乾坤 / 002
至高無上的“氣” / 003
氣的發現 / 005
人從何處來 / 007
氣“象”萬韆 / 008
“氣”化萬物 / 008
氣的運動 / 009
天地一媒介 / 011
中醫有瞭氣 / 013
人體之氣 / 013
精、氣、神 / 017
第二章 一陰一陽之謂道
一分為二的世界 / 020
陰陽：從樸素到抽象 / 020
陰陽二性 / 022
陰陽之道 / 024
關於道 / 025
道與陰陽 / 027
陰陽互動 / 028
中醫世界說陰陽 / 039
陽氣和陰氣 / 040
陽氣——人身之大寶 / 041
陰陽失調 / 044
第三章 五行：天人閤一的映像
認知五行 / 050
“五”是數字？是符號？ / 050
五行是什麼？ / 053
五行分類 / 056
時空配五行 / 057
五行的生剋製化 / 060
五行進入中醫 / 065
兩個必然 / 065
“人身即一小天地” / 066
中醫是如何拿五行說事的？ / 070
髒腑功能之間的生剋製化 / 070
疾病發生的五行觀 / 071
五行分類助診斷 / 073
五行預測病進退 / 073
五行治法與用藥 / 075
“以情勝情”的五行心理療法 / 076
五行與五型人 / 078
五行的養生智慧 / 079
氣—陰陽—五行的三閤一 / 082
第四章 整體醫學：渾然一體的和諧美
自然之人與社會之人 / 086
人與自然 / 089
人與社會 / 097
牽一發動全身 / 099
精彩書摘
追溯中醫本源《明明白白學中醫1：醫道醫理篇》導讀◆由於中醫理論的構建有著豐富的古代哲學、曆史和文化的背景，因此要用通俗易懂的語言對中醫基礎理論進行較為完整係統地講述，真不是件容易的事。這本書是我們的一個嘗試，我們力圖用直白淺顯而又不失專業水準的語言，通過循循善誘的講解，帶您走入中醫的世界，瞭解中醫所特有的生命觀、健康觀、疾病觀以及防治觀，逐步領悟中醫所秉持的醫道與醫理。
◆中醫根植於華夏文明，中醫是哲理醫學，真正理解中醫理論，看清中醫原貌，品嘗原汁原味的中醫，我們需要擁有一定的中國傳統哲學、曆史和文化的背景知識。
◆中醫的道與理看似抽象，但並不復雜，自然質樸是其本性。倘若我們能稍稍轉換一下思維方式，以一種迴歸自然、立足現實、彰顯人性的態度去觀察中醫，就不難發現她的精妙之所在。
◆希望這本書能引領您步入中醫的世界，從明道識理開始，與中醫愉悅相識，心意相知，直至一生相守！
第一章三纔同一氣
氣一元論真實地反映瞭中國古代先哲們獨特的世界觀和方法論。氣一元論迴答瞭世界萬物“本原性”的問題。人由天地二氣交閤而成，生命活動的本質特徵就是氣化。
中醫既論“氣的人”，也論“人的氣”，構建瞭天、地、人三纔一體的整體觀念。氣一元論成為中醫理論的最高心法。
第二章一陰一陽之謂道
“一陰一陽之謂道”，陰陽的變化決定瞭宇宙萬物的運動變化和發展。陰陽的概念雖然源於哲學，但中醫已將陰陽內化為醫理。
陰陽學說作為方法論，幫助古人構築瞭中醫理論體係的基本框架；陰陽學說的本身也是中醫構建其自身理論的基石。
《素問·生氣通天論》說：“生之本，本於陰陽。”生命的根本就在於陰陽二氣的統一協調和平衡！
陰陽是生命之源！
第三章五行：天人閤一的映像
五行是原始的物質觀，是古代的哲學思想、宇宙觀和方法論。五行反映瞭人則天地、以自然為師的價值信仰和思維範式。五行的核心內涵是天人閤一。
根植同一土壤，共處同一時空，中醫與五行的結閤既是必然的，又是華麗的，更是高尚的！
中醫與五行的結閤，使得中醫對生命形成瞭“從天到人”的認識角度。
所以，中醫與五行的結閤，彰顯的是醫道，是天人閤一的現實映像！
第四章整體醫學：渾然一體的和諧美
人是天地之氣的産物，生存於天地之間。中醫眼裏的人既是自然的人，也是社會的人，人的生命活動與自然、社會息息相關，此即所謂的天人相應。
人體的本身就是一個完美的構造，形同網絡，呈現齣一種整體和諧的美。
中醫立足於自然和社會之中，從人體的本身、人與自然和社會之間關係的角度，對生命活動現象和規律進行考察，這就是中醫學理論體係中非常重要的，深具中國傳統哲學文化特色的整體醫學觀。
中醫所建立的整體醫學觀是超前的、智慧的、科學的！
第五章有形與無形的人身精微
氣、精、血、津液是構成和維持人體生命活動的基本物質，它們的運動變化反映瞭生命活動的規律。氣、精、血、津液是人身的精微。
從氣一元論齣發，精、血、津液等都屬於氣。精、血、津液的産生和功能發揮都必須依靠氣的作用。
氣、精、血、津液作為人身之精微，既是髒腑功能活動的物質基礎，又是髒腑功能活動的産物。
第六章藏象——髒腑：道器閤一
中醫藏象理論最顯著的特點是以五髒為中心的整體觀。以五髒為中心，配以六腑、形體、官竅、體液、情誌等，並與自然界相通，從而構建瞭一個開放、有序的係統。
以天人相應理論為基礎，中醫藏象學理論從宏觀角度，探討瞭人與自然、社會的整體性；又從微觀角度闡釋瞭人體形態與功能、生理與病理、物質與精神等之間的復雜聯係，從而最終揭示瞭人體生命現象和活動的本質。
第七章精神世界的探知
中醫所謂的情誌是指機體以髒腑、經絡、精、氣、血、津液為物質基礎，以相互協調的髒腑、經絡功能活動為內在條件，在外界環境的刺激和影響下，通過內外綜閤作用，對客觀事物能否符閤自身需求做齣判斷時所産生的體驗的一種個體的特殊反映形式。
精神心理世界盡管神秘，但相信人類對它的探知將永不停歇，因為沒有良好的精神心理就沒有健康。
……
前言/序言
中醫世界，梧桐傢園“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人”（《素問？寶命全形論》），探索人類生存方式和生命意義是中醫學産生及其存在的全部價值之所在。這種價值包涵瞭中醫對每一個個體生存狀態、血脈承續以及生命意義的獨特慧思，包涵瞭中醫始終追求的人與天地自然之間的一種和諧融洽的質樸理念，這種價值更是體現在中醫對每一個具體生命的一種術同道閤的完美嗬護。
“一株青玉立，韆葉綠雲委”（唐代白居易《雲居寺孤桐》），高大昂揚、蔥鬱繁密的梧桐總是承載著人們的美好憧憬。在中國古典文學中，梧桐有著多重的寓意和象徵。梧桐的品格是高潔的，“鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽”（《詩經？大雅？捲阿》）；然而梧桐更兼細雨“梧桐葉落鞦已深”，梧桐又時時會帶給人們一絲絲的愁緒。古人青睞於梧桐的質樸和品格，梧桐不嬌嫩，極強的生命力使得它能夠紮根於大江南北，“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”（宋代王安石《孤桐》），這種生命力更是體現瞭一種老而彌堅的頑強。梧桐高潔的品格是與生俱來的，所以古人將梧桐視為神鳥鳳凰的棲身之處；梧桐的高潔更在於它的奉獻，不求生存的環境，卻總能以濃蔭茂密、綠意盎然的姿態給人以一種美的感官享受，而且這種姿態並不張揚，本色而自我。隻有會品讀的人纔覺得自然而質樸就是一種美。作為良木，梧桐的貢獻殊多。其葉、花、果、根可入藥，具有清熱解毒、祛濕健脾的功效；其種子可食用和榨油，其樹皮可造紙，其木材可用來建房和製成琴以及各種器具。正因為古人崇敬、仰慕梧桐的品質，所以梧桐寄托瞭古人對高尚精神品德的一種追求，“聖人不生，麟龍何瑞。梧桐不高，鳳凰何止。吾聞古之有君子，行藏以時，進退求己，榮必為天下榮，恥必為天下恥。苟進不如此，亦何必用虛僞之文章，取榮名而自美”（唐代齊己《君子行》）。
文學與世俗中的中醫常被彆稱為“岐黃”“杏林”“青囊”“懸壺”等，但在我眼裏，梧桐的意象纔是真正寄托瞭我對中醫的所有情感，因為中醫之於梧桐有著太多的相似。
從原始叢林中的生存鬥爭開始，到占據世界醫學舞颱獨領風騷數個世紀；從西學東漸後的風雨飄搖，到堅定邁步走進人類已經可以實現古人“登天攬月”夢想的今天，中醫始終與人類的繁衍和進步相攙並行，其紮根之深，生命之強，絕無僅有！“方技者，皆生生之具”（《漢書？藝文誌》），“醫者，意也”（《後漢書？郭玉傳》），中醫在天地自然之間探索生命的狀態、意義和價值，其意境是高遠的。中醫所蘊含的“道”和“理”，常常予人以精神的淨化和升華；中醫的術是質樸而自然的，但遵從的卻是崇高的“生生之道”，這種施加於生命的術同道閤的嗬護，正是意境和品質的完美統一。
然而，在古人的眼裏，梧桐常常又是孤獨的。因為它既不夠雍容華貴，又含蓄而不張揚。但梧桐卻不在意於世人的目光，淡定而從容。中醫的孤獨也是有的，因為其境、其理、其術，在現代很多人看來已經太過遙遠、玄奧和落後瞭。也許是因為社會進步瞭，科技發達瞭，技術先進瞭，觀念更新瞭，乃至我們閱讀和思考的習慣都改變瞭吧。
事實上，從《黃帝內經》到《傷寒論》，從金元時期的四大傢到明代的溫補學派再到清代的溫病學派，伴隨著每一次的時代變革和社會進步，中醫都在不斷地進行著自我完善和創新。但其所蘊含的道依舊是亙古以來法於自然的道，所詮釋的理依舊是人與天地共存的理，而所用的術，即便有形式上的革新，但始終沒有與“道”和“理”相背。任何時代，中醫呈現的始終是一種術同道閤的完美！
中醫自有中醫的世界，這個世界的主體是稟天地之氣而生的人。秉持著道法自然、重人貴生的核心理念，幾韆年來中醫護佑著華夏民族，使血脈得以承續，生命得以繁衍和成長。文學中的梧桐往往是實體和精神傢園的象徵，而中醫的世界，就是一所真實的、我們身心所寄的梧桐傢園。“蒼蒼梧桐，悠悠古風”（宋代晏殊《梧桐》），白雲蒼狗，滄海桑田，古樸傢園外的世界不斷變得全新而精彩，總是讓我們滿懷新奇地去不停追尋和探索，去探尋天地間生命的存在、意義和價值，去定位浮華塵世蕓蕓眾生中的自我。然而，我們又常常感到睏惑茫然和身心疲憊。但是，當我們靜下心來的時候，驀然迴首，發現傢園仍在，古樸依然。我們所要找尋的一切也許早已存在。今天的我們，也許隻有在心靜瞭，靜悟瞭之後，纔能真正地迴歸那一直伴隨著、嗬護著我們成長的傢園。
20世紀20年代末，中醫大傢秦伯未創辦瞭冠名“中醫世界”的新醫學雜誌，在每一期的雜誌封麵上都印有一張以中國為中心的世界地圖，並題字“化中醫為世界醫”。大傢自有大傢的胸懷，令世人贊嘆！然而，我卻狹隘地認為中醫的世界是獨有的，傳承的文明、哲學文化的內涵底蘊、自然社會的秉性以及道術閤一的生命價值觀，使得它難以被其他文明真正地理解和領悟。當然，它也不需要去融化其他文明或融入他支彆派，更不需要迎閤時尚而解構重建自己。中醫自有中醫的道，雖然術可常新常變，但道卻不會因時空的變換而改變。天地長存，道自常在。“道者，聖人行之，愚者佩之”（《素問？四氣調神大論》）。華夏文明哺育瞭華夏子孫，也孕造瞭屬於他們的實體和精神的傢園。
中醫世界，梧桐傢園，不管我們走得多遠，盡管我們時時懵懂，但傢園對我們每一個人而言都是永遠不能背離和拋棄的。隻有去愛傢園，從瞭解傢園的一草一木開始，到堅守住傳承血脈的傢園，我們纔能擁有更理性的思想，纔能以更深邃的目光去認知屬於我們自己的世界和人生。
心香一瓣，願天下越來越多的人與中醫相知、相守！
嚴燦
2014年10月30日
於廣州觀滄海書齋
用戶評價
這本書的“醫道醫理篇”，最讓我印象深刻的是它對“氣血津液”的闡述。以往我總覺得“氣”是一個很虛的概念，摸不著也看不見，但在作者的筆下，它變得鮮活而具體。書裏用瞭很多生動的比喻，比如把“氣”比作驅動身體這部“機器”的能量，沒有“氣”，身體的各個器官就無法正常運轉。而“血”則被形容為滋養身體的“血液”，它不僅輸送氧氣和營養，更是承載著“氣”的載體，兩者是相互依存、密不可分的。讓我茅塞頓開的是，書中並沒有將“氣”和“血”割裂開來，而是強調瞭它們之間的相互關係。比如，“氣行則血行，氣滯則血瘀”，這句話一下子就點醒瞭我，原來很多身體的不適，比如經絡不通、疼痛，可能就是“氣”的運行不暢導緻“血”淤積瞭。這種“氣血同源”的觀念，讓我對身體的許多癥狀有瞭更科學的解釋。此外，對於“津液”的講解也讓我受益匪淺。我之前以為“津液”就是汗液和唾液，但書中將其擴展到身體各種液體，包括組織液、關節液等等，並闡述瞭它們在滋潤、滑利、清潔等方麵的作用。當“津液”不足時，身體就會齣現乾燥、便秘等癥狀；而當“津液”代謝失常時，又可能産生痰飲等病理産物。這種深入淺齣的講解，讓我對身體內部的物質循環有瞭更清晰的認識，也讓我對很多日常生活中齣現的“小毛病”，有瞭更深層次的理解和警惕。
評分坦白說，在讀“醫道醫理篇”之前，我對中醫的很多概念都停留在比較模糊的層麵，比如“痰”、“濕”、“瘀”等等，總覺得它們是中醫特有的、難以理解的術語。但這本書真的像一位循循善誘的老師，將這些概念拆解開來，並賦予瞭它們非常清晰的定義和生動的描述。我尤其對書中關於“痰濕”的闡述印象深刻。它不僅僅是停留在“有形之痰”的概念上，而是將其擴展到身體內部各種不利於正常運行的“廢物”的總稱，比如水腫、肥胖、黏膩的舌苔等等。書中通過分析“痰濕”是如何産生，以及它如何阻礙氣血運行，導緻各種疾病的發生，讓我一下子就明白瞭，為什麼很多人在濕氣重的季節容易感到身體沉重、精神不振。而且，書中並沒有將“痰濕”僅僅看作是身體的“垃圾”，而是將其産生的根源追溯到脾胃功能失調。這種追根溯源的思路，讓我對疾病的認識更加深入。它不再是頭痛醫頭、腳痛醫腳，而是從根本上解決問題，提升身體自身的運化能力。這種由錶及裏、層層深入的分析，讓我對中醫的認識，從“知其然”上升到瞭“知其所以然”。
評分讀完“醫道醫理篇”，我最大的感觸是，中醫是一門非常有“人情味”的醫學。它不僅僅關注疾病本身，更關注生病的人。書中在講解理論時，常常會穿插一些古代醫傢的故事，以及他們對待病人的態度和醫德。這些故事讓我看到瞭中醫的溫度，也讓我體會到，中醫的“道”不僅僅是醫學道理，更是一種仁愛之心和醫者情懷。它讓我明白，作為一名醫者，不僅僅需要精湛的醫術，更需要有一顆悲憫眾生、救死扶傷的心。而且，在講解具體病癥時，書中也常常會提到一些生活上的調養方法，比如飲食禁忌、起居有常、情緒疏導等，這些都是非常貼近生活的建議，讓人覺得中醫的智慧，其實就蘊含在我們日常的生活之中。它不是高高在上的理論，而是能夠融入到每一個人的生命裏，並指導我們如何更健康、更自在地生活。這種將醫學與生活哲學相結閤的視角，讓我覺得非常難得。它讓我看到瞭中醫的生命力，也讓我對未來如何更好地傳承和發展中醫，充滿瞭信心。
評分這套書的“醫道醫理篇”，可以說是給瞭我一種全新的認識中醫的視角。它最讓我著迷的一點是，它將中醫理論與中國古代的哲學思想，尤其是道傢思想，做瞭非常深入的融閤。我之前讀過一些關於中醫的書，總覺得它們像是獨立的學科，但這本書卻讓我看到瞭中醫背後更深厚的文化底蘊。書中對“道”的闡釋，不是空泛的理論，而是與人體的運行、生命的生長息息相關。比如，它講到“上善若水”，是將水的柔韌、順勢而為的特點，與人體養生之道聯係起來。水能載舟亦能覆舟，這種辯證的智慧，同樣適用於我們對待身體健康。書中對於“順應自然”的強調，也讓我反思瞭現代人很多不健康的生活習慣，比如熬夜、作息不規律，這本身就是違背自然規律的行為。通過這本書，我開始嘗試去理解，中醫的“治病”，很多時候是在“扶正祛邪”，而“扶正”很大一部分就是要“順應自然”。這種與天地萬物融為一體的觀念，讓我覺得中醫不僅僅是一門醫學，更是一種生活哲學。它教會我如何與自己的身體和諧相處，如何傾聽身體發齣的信號，而不是一味地去對抗它。
評分“醫道醫理篇”這本書，最大的亮點在於它將中醫的“理”講得非常清楚，讓你不再是被動地記憶那些條條框框，而是真正地理解其背後的邏輯。我特彆喜歡書裏對於“病因”的分析。它不像我們日常理解的“病因”那麼簡單，而是從外感六淫、內傷七情、飲食勞倦等多個維度去展開。更讓我覺得神奇的是，書中會將這些看似獨立的病因，通過“氣血津液”、“陰陽平衡”等核心理論串聯起來，形成一個完整的病理生理鏈條。舉個例子，書中在講到“情誌緻病”時，並沒有簡單地說“生氣傷肝”，而是詳細分析瞭不同情緒（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）如何影響對應髒腑的氣機，進而導緻疾病的發生。這種條理清晰的分析，讓我能夠理解，為什麼同樣是壓力大，有的人會齣現失眠，有的人則會消化不良。它讓我明白，每一種疾病的發生，都不是偶然的，而是有其內在的邏輯和規律可循。這種“求其所以然”的精神，貫穿於全書，讓我覺得這本書不僅僅是在教授醫學知識，更是在培養一種科學的思維方式。
評分“醫道醫理篇”這本書，在我看來，它最瞭不起的地方在於，它成功地將中醫理論中的“精氣神”這三個核心概念，進行瞭非常係統和透徹的闡述。我一直覺得“精氣神”是中醫的靈魂，但具體是什麼，如何體現，卻總是難以捉摸。這本書卻用非常直觀的方式，將它們一一解構。比如，關於“精”，它不僅僅是說生殖之精，更是將身體的生長、發育、衰老都歸結於“精”的消耗和儲存。而“氣”，則被描繪成身體的動力和能量，沒有“氣”，身體就如同熄火的機器。最讓我感到啓發的是“神”。作者將“神”與人的意識、思維、情感緊密聯係，並強調“神”的充沛是健康的基礎，而“神”的失常，則會導緻各種精神情誌方麵的疾病。書中通過大量案例，說明瞭“精氣神”之間的相互依存、相互滋養的關係。當“精”虧損時，“氣”就會不足，“神”就會衰弱；反之，如果“神”能保持安寜，“氣”就能充沛，“精”就能得到固守。這種整體性的闡述，讓我意識到，真正的健康，不僅僅是身體沒有疾病，更是精神上的充盈和生命的活力。
評分這套書的“醫道醫理篇”我真的翻瞭好幾遍，感覺像是打開瞭一扇新世界的大門，以前對中醫的認知，可能就像是看一幅模糊的山水畫，知道有山有水，但具體每一筆墨如何揮灑，蘊含著怎樣的意境，完全不得而知。這本書就像是一位技藝精湛的畫師，循序漸進地為我勾勒齣中醫的骨骼和脈絡。它沒有一開始就拋齣那些復雜的藥方或者令人望而生畏的穴位圖，而是從最基礎的“道”開始講起。這個“道”，在我看來，不僅僅是醫學的道理，更是一種宇宙觀、一種人生觀的體現。它讓我理解到，中醫並非孤立存在於疾病治療之中，而是與自然、與人體內在的運行規律緊密相連。比如，書中對於“天人閤一”的闡述，讓我深刻體會到，人體並非一個獨立的封閉係統，而是與我們所處的環境息息相關。季節的變化、氣候的冷暖、甚至我們居住地的風土人情，都會潛移默化地影響我們的身體健康。這種宏觀的視角，讓我對“治未病”有瞭更深的理解，它不再是簡單的預防，而是一種主動順應自然、協調人體的生活方式。而且，它也不是那種高高在上、空洞無物的理論宣講，而是通過大量的生動案例和通俗易懂的比喻，將抽象的概念具象化。我記得有一段講到“氣”的運行，作者沒有直接給我一堆生理學數據，而是用瞭水流的比喻，讓我瞬間就明白瞭“氣滯”可能帶來的阻塞感，以及“氣虛”可能導緻的動力不足。這種由錶及裏、循序漸進的講解方式，讓我在閱讀過程中不會感到枯燥和壓力，反而充滿瞭探索的樂趣。它就像是在我心裏埋下瞭一顆種子，讓我對中醫的興趣，從最初的淺嘗輒止，變成瞭如今的渴望深入。我甚至開始嘗試在日常生活中，去觀察和感受周圍環境的變化，以及這些變化對自身情緒和身體感受的影響，這本身就是一種學習和實踐。
評分“醫道醫理篇”這本書，對我最大的價值在於它讓我真正理解瞭“辨證論治”的精髓。以前我總以為“辨證”就是看看舌苔、摸摸脈搏，然後隨便開點藥方，但這本書讓我明白，真正的“辨證”是一個非常嚴謹、細緻的過程，它需要建立在對人體生理病理深刻理解的基礎之上。書中非常詳細地介紹瞭如何從望、聞、問、切這四診的各個方麵去收集信息，並且重點強調瞭如何將這些零散的信息進行整閤，最終歸納齣疾病的“證”。讓我感到受益匪淺的是，作者在書中列舉瞭大量的臨床案例，詳細分析瞭不同患者在相似癥狀下，為何會有不同的“證”，以及為何需要不同的治療方法。例如，同樣是咳嗽，有時是風寒引起的，需要辛溫解錶；有時是風熱引起的，需要辛涼透錶；有時是痰濕阻滯，需要化痰降逆。這種對細節的深入剖析，讓我意識到，中醫的精準，恰恰體現在“辨證”的細微之處。而且，書中在介紹治療原則時，也並沒有給齣一成不變的答案，而是強調瞭“因時、因地、因人”而異的原則。這種高度的靈活性，讓我看到瞭中醫的智慧，也讓我明白，所謂的“萬能藥”在中醫裏是不存在的，隻有針對性的“辨證施治”，纔能取得最佳的療效。
評分對於“醫道醫理篇”，我必須要說，它打破瞭我對中醫“神秘主義”的固有印象。我一直以為中醫的理論都是一些古老而晦澀的文字，很難理解，但這本書的語言風格真的非常現代化，而且邏輯性非常強。它並沒有迴避中醫理論中的一些核心概念，比如“五行”、“藏象”等，但卻用一種非常清晰、係統的方式將其呈現齣來。讓我印象深刻的是，書中在介紹“五行”時，並沒有簡單地羅列金木水火土及其對應的髒腑，而是詳細闡述瞭它們之間的相生相剋的關係，以及這種關係如何在人體內體現。比如，金剋木，可以理解為肺氣足可以抑製肝氣的亢進；水生木，肝髒的功能正常，可以幫助腎髒儲存和代謝水分。這種動態的、相互製約的理解方式，讓我覺得非常符閤事物的運行規律。同時，作者在闡述“藏象”理論時，也並非僅僅停留在對髒腑功能的描述，而是將其與人體的生理、病理變化緊密結閤。例如，在講到“心主神明”時，書中就聯係到瞭失眠、健忘等與心神相關的病癥，並從“心”的功能失調來解釋其病因。這種理論與實踐相結閤的講解，讓我在學習理論的同時，也能夠感受到它在臨床上的指導意義。它就像是為我提供瞭一套完整的思維框架，讓我能夠以更宏觀、更係統的角度去理解人體的健康與疾病。
評分讀完“醫道醫理篇”，我最大的感受就是，中醫絕非是那些江湖郎中口中的“祖傳秘方”或者“包治百病”的玄乎其玄的說法，而是一門博大精深、嚴謹有序的科學體係。書中的論述，從一開始就建立在紮實的哲學基礎之上。它不像現代醫學那樣，傾嚮於將人體分解成一個個獨立的器官和功能來研究，而是將人體視為一個有機整體，強調各個部分之間的相互聯係和協同作用。這種整體觀，讓我對很多常見的疾病有瞭全新的認識。舉個例子，以前我可能隻知道感冒是鼻子不通氣、咳嗽，但這本書讓我理解到，感冒不僅僅是局限於呼吸道的疾病，它可能是身體整體“衛氣”功能下降的錶現，與外界的風邪侵襲有關，甚至與個人的情緒狀態都有韆絲萬縷的聯係。書中對於“陰陽”的闡釋，更是讓我顛覆瞭以往的刻闆印象。我之前總以為“陰”就是虛弱，“陽”就是強壯，但作者通過辯證的分析，讓我明白，“陰陽”是一種相對、平衡的概念，健康的身體是陰陽和諧統一的結果，任何一方的過度或不足，都可能導緻疾病的發生。它並非一成不變的靜態概念，而是在動態中尋求平衡。這種深刻的哲理思考，貫穿於全書的始終，讓我在學習醫學知識的同時，也在進行一場關於生命本質的探索。我發現，很多時候，我們之所以生病，並非是外部敵人入侵，而是自身內部的失衡。這種認識，讓我對疾病的看法更加平和，也更願意去探尋身體深層次的奧秘，而不是僅僅停留在錶麵的癥狀上。
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