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編輯推薦

　　鬍適、馮友蘭等大師與我們暢談大學生活。看大師們怎樣剋服人生的迷茫與落寞，讓大學體現其成就人生的價值。
　　品大師的名作，讀大師的大學

內容簡介

　　這裏是一幅活色生香的大學生活畫捲，在這裏，大師們也有其作為普通青年人的歡樂與苦惱，屌絲的落寞，文青的感奮，這裏滿眼都是大師的真性情。翻開本書，鬍適跟我們分享他選擇科係的故事，馮友蘭講述老北大老師們的趣聞軼事，季羨林講述兩門功課對其終生産生的影響，梁實鞦抒發對清華的感激之情，汪曾祺則描繪瞭非常時期的大學生活——泡茶館、跑警報……他們娓娓道來，使得我們不得不心嚮往之。然而大師畢竟不同於普通人，他們在學術和文化上齣類拔萃的造詣，與他們在大學所受的熏陶有著莫大的關係。這是一點正是我們青少年所須注意的。
　　前蘇聯作傢法捷耶夫說：“青年的思想愈被榜樣的力量所激動，就愈會發齣強烈的光輝。”而大師，正是青年人的榜樣，跟著大師讀大學，開拓非同一般的人生方嚮。

作者簡介

　　鬍適（1891—1962），徽州績溪人。原名嗣穈，昵稱穈兒，學名洪騂，字希疆，後改名鬍適，字適之，筆名天風、藏暉等。現代著名學者、詩人、曆史學傢、文學傢、哲學傢。曾任北京大學校長、颱灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。著有《白話文學史》《鬍適文存》《嘗試集》《中國哲學史大綱》等。

　　硃光潛（1897—1986），安徽省安慶市人。中國美學傢、文藝理論傢、教育傢、翻譯傢。生前曾為北京大學一級教授、中國社會科學院學部委員，中國文學藝術界聯閤委員會委員，中國外國文學學會常務理事。

　　馮友蘭（1895—1990），河南南陽人，著名哲學傢。曆任中州大學（現河南大學）、廣東大學、燕京大學教授，清華大學文學院院長兼哲學係主任，其哲學作品為中國哲學史的學科建設做齣瞭重大貢獻，被譽為“現代新儒傢”。代錶作有《中國哲學簡史》《人生的境界》等。

目錄

上篇 我的大學之永恒的記憶
我在北京大學當學生的時候 / 馮友蘭 　003
我在清華大學念書的時候 / 季羨林　022
憶清華（節錄）/ 梁實鞦　039
我的老師瀋從文 / 汪曾祺　056
泡茶館 / 汪曾祺　076
跑警報 / 汪曾祺　087
迴憶二十五年前的香港大學 / 硃光潛　097
康乃爾大學的學生生活 / 鬍適　104
我所知道的康橋 / 徐誌摩　123
負笈西行/ 蔣夢麟　136
下篇 我的大學之永遠的叮嚀
論大學教育 / 馮友蘭 　157
我的讀書經驗 / 馮友蘭　162
大學的生活——學生選擇科係的標準 / 鬍適　167
假若我再上一次大學 / 季羨林　175
談考試 / 梁實鞦　182
談讀書 / 硃光潛　186
北大的支路 / 周作人　193精彩書摘
燈下讀書論 / 周作人　198
學生與社會 / 鬍適 　204
智識的準備 / 鬍適　211
怎樣纔能不受人惑？ / 鬍適　223
大學畢業後的幾條路 / 鬍適　225

精彩書摘

　　一九一六年春天，蔡元培來北大擔任校長。他是清朝的翰林，後來棄官不做，到德國去留學。通德文，翻譯瞭一些書。用“兼通新舊，融閤中西”這個標準說，他在學術界的地位是吳汝綸所不能比擬的。辛亥前後，他也奔走革命。孫中山擔任臨時大總統，在南京組織中華民國臨時政府，蔡元培擔任教育總長。孫中山讓位後，蔡元培又擔任南京臨時參議院的代錶，來北京催促袁世凱到南京就職。他在政治上的地位也是很高的。他擔任北京大學校長，社會上無論哪個方麵，都認為是最閤適的人選。他到校後，沒有開會發錶演說，也沒有發錶什麼文告來宣傳他的辦學宗旨和方針，隻發瞭一個通告說：茲聘任陳獨秀為文科學長。就這幾個字，學生們全明白瞭，什麼話也用不著說瞭。
　　他從德國迴來的時候，立瞭三個原則，以約束自己。這三個原則是：一不做官，二不納妾，三不打麻將。當時稱為“三不主義”。北京大學校長也是由政府任命，但他認為這是辦教育，不是做官。其餘兩條，也是針對著當時社會上的腐化現象而發的。參看上麵所說的辜鴻銘的言論，就可知瞭。
　　我在北大當學生的時候，隻到蔡元培的校長室去過兩次。那時我的兄弟景蘭在北京大學預科上學。河南省政府招考留學生，他要往開封去應考，需要一張北京大學的肄業證明書。時間緊迫，照普通的手續，已經來不及瞭。我寫瞭一封信，直接跑到校長室。校長室是單獨一所房子，設在景山東街校捨的一個舊式院子裏。門口也沒有傳達的人，我就推門進去，屋裏掛瞭一個大幔子，我掀開幔子，看見蔡元培正坐在辦公桌後麵看文件。我走上去，他欠瞭一欠身，問有什麼事。我把信交給他，他看瞭，笑笑說，好哇，好哇，能夠齣去看看好哇。我說，那就請校長批幾個字吧。他提起筆來就寫瞭兩個字：“照發”。我拿著他的批示到文書科，看著他們辦好證明書，我拿著證明書就走瞭。那時候，章士釗（行嚴）在北大，給一年級講邏輯，我去旁聽過兩次。他原來講的並不是邏輯，而是中國哲學史——墨經。我有幾個問題，寫信給章士釗，請他解答。他迴我一封信，叫我在某一天晚上到校長辦公室等他。我按時到瞭校長室，他還沒有到。我坐在幔子外邊等他。又陸陸續續來瞭些人，像是要開什麼會的樣子。最後，章士釗到瞭，他那時候年紀還比較輕，穿的也很講究，風姿瀟灑。他看見我，同我說瞭幾句話，也沒有解答問題。我看要開會，就退齣來瞭。
　　以後我一直沒有看見過蔡元培，因為他也不經常露麵。一直到一九二三年，我在紐約哥倫比亞大學的時候，他到美國訪問，到瞭紐約，北大的舊學生組織瞭一個隨從班子，輪流著陪同他到各地方去。有幾天，我們常在一起。有一天，在旅館裏，我們每人都拿齣來一張紙，請他寫字。我恰好有一把摺扇，也請他寫。他給每人都寫瞭幾句，各不相同。又一天晚上，在紐約的中國學生開會歡迎，人到的很多。蔡元培一進會場，所有的人都不約而同地站瞭起來，好像有人在那裏指揮一樣。有一個久在北京教育界做事的留學生說，我在中國教育界多年，還沒有看見校長和學生間的關係這樣好的。北大的學生嚮來自命甚高，可是見瞭老校長這樣的恭敬，說明大傢真是佩服蔡先生。
　　我在北京大學的時候，沒有聽過蔡元培的講話，也沒有看見他和哪個學生有私人接觸。他所以得到學生們的愛戴，完全是人格的感召。道學傢們講究“氣象”，譬如說周敦頤的氣象如“光風霽月”。又如程頤為程顥寫的《行狀》說程顥“純粹如精金，溫潤如良玉，寬而有製，和而不流。……視其色，其接物也如春陽之溫；聽其言，其入人也如時雨之潤。胸懷洞然，徹視無間；測其蘊，則浩乎若滄溟之無際；極其德，美言蓋不足以形容”。（《河南程氏文集》捲十一）這幾句話，對於蔡元培完全適用。這絕不是誇張。我在第一次進到北大校長室的時候，覺得滿屋子都是這種氣象。
　　我有一個北大同學，在開封當瞭幾十年中學校長。他對我說：“彆人都說中學難辦，學生不講理，最難對付，我說這話不對。其實學生是最通情達理的。當校長的隻要能請來好教師，能夠滿足學生求知識的欲望，他們就滿意瞭。什麼問題都不會有。”他的這番話，確實是經驗之談。學校的任務，基本上是傳授知識，大學尤其是如此。一個大學應該是各種學術權威集中的地方，隻要是世界上已有的學問，不管它什麼科，一個大學裏麵都應該有些權威學者，能夠解答這種學科的問題。大學應該是國傢的知識庫，民族的智囊團。學校是一個“尚賢”的地方，誰有知識，誰就在某一範圍內有發言權，他就應該受到尊重。《禮記·學記》說“師嚴然後道尊”，所尊的是他講的那個道，並不是那某一個人。在現在的大學裏，道就是馬列主義、毛澤東思想，就是科學，就是技術，這都是應該尊重的。誰講的好，誰就應該受尊重。再重復一句，所尊的是道，並不是人。在大動亂時期，人們把這句話誤說為“師道尊嚴”，其實應該是說“師嚴道尊”。
　　張百熙、蔡元培深懂得辦教育的這個基本原則，他們接受瞭校長職務以後，第一件事情，就是為學生選擇名師。他們知道當時的學術界中，誰是有代錶性的人物，先把這些人物請來，他們會把彆的人物都閤集起來。張百熙選中瞭吳汝綸。蔡元培選中瞭陳獨秀。吳汝綸死得早瞭，沒有錶現齣來他可能有的成績。而陳獨秀則是充分錶現瞭的。
　　陳獨秀到北大，專當學長，沒有開課，也沒有開過什麼會，發錶過什麼演說，可以說沒有同學生們正式見過麵。隻有一個故事，算是我們這一班同學同他有過接觸。在我們畢業的時候，師生在一起照瞭一個相，老師們坐在前一排，學生們站在後邊，陳獨秀恰好和梁漱溟坐在一起。梁漱溟很謹慎，把腳收在椅子下麵，陳獨秀很隨便，把腳一直伸到梁漱溟的前麵。相片齣來以後，我們的班長孫本文給他送去一張，他一看，說：“照得很好，就是梁先生的腳伸得太遠一點。”孫本文說：“這是你的腳。”這可以說明陳獨秀的“氣象”是豪放的。
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前言/序言

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