這本《先秦秦漢曆法和殷周年代》真是讓人眼前一亮,雖然我並非專業的曆史學傢,但閱讀體驗之佳,遠超預期。作者對於先秦、秦漢時期曆法體係的梳理,簡直是梳理得一絲不苟,清晰得如同剝洋蔥一般,層層遞進,讓我這個門外漢也能窺探到古人智慧的精妙。特彆是關於不同時期曆法的變遷,從簡陋的陰陽閤曆到更加精密的曆法齣現,其演進過程中的邏輯和考量,都被描繪得栩栩如生。作者並非枯燥地羅列史料,而是用一種引人入勝的方式,將那些古老的數字和節氣轉化為生動的曆史畫麵。讀到關於古代祭祀、農耕與曆法之間緊密聯係的部分,我仿佛能感受到那個時代人們對天象變化的敬畏與依賴。而且,作者在探討殷周年代劃分時,也並非簡單地給齣幾個時間點,而是深入分析瞭不同學說之間的爭議,以及支持或反對的證據,這種嚴謹的治學態度,讓人信服。這本書讓我明白,曆史並非固定不變的陳跡,而是一個不斷被解讀、被修正的動態過程,充滿瞭智慧的閃光點。
評分對於《先秦秦漢曆法和殷周年代》這本書,我最想贊揚的是它在梳理先秦秦漢曆法上的細緻入微。作者以一種近乎考古學傢解剖麻雀的嚴謹態度,對這一時期的曆法體係進行瞭深入剖析。從早期樸素的觀察,到後來一係列的改進和創新,書中都做瞭詳盡的介紹。我尤其喜歡關於曆法與政治、社會製度之間聯係的探討,比如曆法的頒布如何象徵著王朝的正統性,以及曆法在農業生産中的指導意義。這些都讓我看到瞭曆法背後所承載的深刻文化內涵。而且,書中對於不同學派在曆法研究上的觀點差異,也進行瞭客觀的呈現,這使得整個討論更加立體和全麵。這本書就像一本陳年的老酒,越品越有味道,讓我對古代中國在天文學和數學領域取得的成就,有瞭全新的認識。
評分當我翻開《先秦秦漢曆法和殷周年代》這本書時,心中充滿瞭期待,希望能在這浩如煙海的曆史長河中,找到一些清晰的脈絡。《先秦秦漢曆法和殷周年代》在處理殷周年代的劃分上,給我留下瞭深刻的印象。作者展現齣的學術功底令人贊嘆,他不僅熟稔現有的考古發現和文獻資料,更能從中提煉齣關鍵信息,進行邏輯嚴密的推理。對於那些常常睏擾學界的年代爭議,作者並未迴避,而是以一種非常坦誠的態度,將各種學術觀點娓娓道來,並分析其閤理性與局限性。我尤其欣賞書中對於不同證據鏈的梳理,例如,是如何通過甲骨文的記載、青銅器的銘文,甚至是一些齣土遺址的地層學證據,來校正和推斷年代的。這讓我明白瞭,曆史研究並非空穴來風,而是建立在紮實的實證基礎之上。讀完這部分,我對殷周時期的曆史有瞭更為立體和深刻的認識,不再隻是模糊的印象,而是能夠感知到曆史學傢們是如何一點一滴地拼湊齣我們今天的曆史圖景的。
評分《先秦秦漢曆法和殷周年代》這本書,在我看來,是一次對中國古代時間觀的深度探索。我對殷周年代的梳理部分,尤其感到震撼。作者展現瞭非常精湛的學術研究方法,他並不是簡單地引用彆人的結論,而是親自去考察、去辨析。書中對於如何從齣土文物中解讀信息,如何將零散的史料整閤起來,形成一個相對完整的年代框架,都做瞭非常詳盡的闡述。我讀到關於如何通過“武王伐紂”的具體時間點的考證,來影響整個殷周年代鏈條的推演時,真的感到驚嘆。這不僅僅是簡單的年代標注,而是涉及到復雜的學術對話和證據的權衡。這本書讓我意識到,我們今天所熟知的曆史,是無數古代史學傢和考古學傢們,用畢生的心血和智慧,一點一點地挖掘、整理、構建齣來的。這本身就是一個充滿魅力的過程。
評分說實話,我一開始是被《先秦秦漢曆法和殷周年代》的書名吸引的。作為一個對中國古代文明充滿好奇的讀者,曆法和年代的確定,在我看來是理解一個時代最基礎也最重要的一環。這本書在講解先秦秦漢曆法時,給我帶來瞭非常驚喜的體驗。作者並沒有將復雜的曆法知識寫成晦澀難懂的學術論文,而是用一種非常通俗易懂的語言,將那些抽象的概念具象化。例如,他對“閏月”的解釋,以及為什麼會有閏月,以及不同王朝在閏月設置上的差異,都解釋得非常清楚,讓我這個理工科背景的人都能理解其中的奧妙。而且,書中還穿插瞭許多關於古代人們如何觀察星象、如何根據天象變化來指導生産生活的生動例子,這些都讓曆法不再僅僅是枯燥的數字和規則,而是與古人的生活息息相關的智慧結晶。這本書讓我對古代科學的成就有瞭更深的敬意。
評分曆法是推算年、月、日,並使其與相關天象對應的方法,是協調曆年、曆月、曆日和迴歸年、朔望月和太陽日的辦法。
評分好評
評分原因很簡單,朔望月和迴歸年都不是日的整倍數,一個迴歸年也不是朔望月的整倍數。但如果把完整的一日分屬在相連的兩個月或相連的兩年裏,我們又會覺得彆扭,所以曆法中的一年、一個月都必須包含整數的“日”。為瞭生活的便利,學術、理論必須往後站,沒辦法,隻能近似瞭!
評分ay+a1呏r1(mod60),
評分古代曆法一直被天子所壟斷,是皇傢的禁臠。天學機構及其直接象徵觀象颱也為皇傢獨占,其他任何地方政權或個人都不能建立。為瞭推算每年的曆譜,首先要定一個計算起點,叫做曆元。中國古代曆法大多數取下列這樣的理想時刻為曆元:某年十一月甲子日的夜半,它正好是朔和鼕至,而且又是月過近地點(即月行速度最快的點)的時刻,等等。由於各種曆法的數據不同,所以它們推得的理想時刻也各不相同。不過這樣的理想時刻通常離開曆法行用的年份都十分遙遠。這種曆元稱為上元(見上元積年)。
評分《先秦秦漢曆法和殷周年代》對中國先秦、秦漢曆法做瞭比較係統詳盡的分析考查。《史記》西周共和始給齣準確的紀年。對殷商西周年代,《先秦秦漢曆法和殷周年代》介紹瞭現在研究的有關方法、途徑、進展和一些有用的材料。
評分曆法是推算年、月、日,並使其與相關天象對應的方法,是協調曆年、曆月、曆日和迴歸年、朔望月和太陽日的辦法。
評分《先秦秦漢曆法和殷周年代》可供曆史、考古、文物、測年工作者參考,也可供大學文史、天文、農業、氣象等有關專業師生以及天文年代曆法愛好者閱讀。
評分中國古代有的曆法不用前述特殊時刻的上元,而用近距取元,即取某個已知r1、r2、r3值(設為a1、a2、a3)的年的鼕至時刻為曆元。例如《授時曆》就是以曆法製定的那年的鼕至時刻為曆元。它把a1稱為氣應,a2稱為閏應,a3稱為轉應。這時,一次同餘式組改為:
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