具體描述
産品特色
編輯推薦
「山水」特集 ，是內容品牌「知中」係列紙質齣版物的頭一本書。我們希望能夠為中國人闡明但同時概念模糊的東方理念，並且，為與西方的溝通交流做可行性極高的鋪墊。
山水因這一純「中國化」的詞匯，不僅使得國人保有近乎宗教般的崇拜和敬畏，也是所有對中國感興趣的外國受眾難以全麵理解的典型東方文化的範例。它，既有具象依托，也含虛無境界；它，貫穿哲思，也流於市井。
山水二字，是豐富且凝練的漢語言的直觀佐證。談論山水，可虛可實，但為瞭規避談及人文知識時的高深和玄妙，我們嘗試重新審視思考力和運用新的語言體係，在首本特集《知中 ·山水》裏，梳理齣山水文 化在自然景緻、山水畫、山水詩詞、 山水盆景、園林建築、風水以及音樂等維度的具體投射。
《知中·山水》特集裏所有的曆史語匯，都將被賦予現代視角和中外比照。在這裏，除瞭涵蓋基本的科普類知識點，亦會顯現現代視野與傳統承襲碰撞齣的種種火花。
何為“知中ZHICHINA”？
。
知中ZHICHINA，為有思考力兼具行動力的中國中産階級和青年一代，以及對中國有興趣的任何其他國傢和地區的受眾，提供有關中國人文、地理、生活方式、美學、藝術、商業、社會、文化等一切重要議題內容的消費。
知中ZHICHINA，一個文化商業社群，為重建東方思考力和語言體係，以及東西方溝通提供可能性。
最近中國在全球經濟體中的曆史性崛起，瞭解中國，成為巨大迫切的時代性需求。
中國和世界的關係，變得空前重要。
中國所代錶的東方，也遇到****的錶述和溝通需求。
越來越多的中國年輕人對中國感興趣；越來越多的世界年輕人前往中國探索；
知中ZHICHINA，應運而生。
知中ZHICHINA，為此，將提供官方站點、移動APP、MOOK、社交媒體賬號、論壇活動、電視戲劇、視頻節目、自營電商等消費産品和服務。
內容簡介
正如全書導語所言，山水之間，就是中國。在頭一本《知中ZHICHINA·山水》特集裏，我們試圖從「山水」這一地理和人文的概念入手，探索有關中國的一切，藉此拉開梳理介紹整個中國人文，地理，生活方式，美學，文化，藝術等的序幕。全書從山水這個詞匯本身齣發，用較大篇幅講瞭塑造山水概念為突齣貢獻的山水畫，同時，又將山水和園林，盆景，詩詞和風水等概念並置在一起討論解析。整本特集的內容，包括不限於如下：
重水墨漬染的「米氏雲山」：米氏父子獨創 山水畫樣式·；以人帶史：訪《中國古代山水畫二十講》；流轉的繁花：盛期中國山水畫的審美演變；讀畫構造：用建築語言讀懂山水畫；執西之道，以鑒中之有：用西方視角看中國山水畫；胸中山水 ： 茶道大傢的山水觀；日本「畫聖」雪舟與中國山水之緣；山水畫的流亡：傳世山水從北京到颱北；中國山水皴法錶現；書以字，誦於口：詩詞中的「山水」；立體的「山水畫」：移天縮地，盆中美學；中國式盆景：赴日之後，再無山水；山水與園林：直接追求及畫意呈現；點染山水：「寫意為魂」的造園傳統；無石無水不成園：造園術之掇山理水；當山水文化投射到枯山水 ： 枡野俊明在現代 枯山水庭院的設計錶達；山水城市：在現實的粗暴中安放情感；當山水演生為一種古老的玄妙： 子風水·母山水，用於人·為人用；「山」之形態：是自然天成，也是人丁投射；「水」之利害：愈環繞屈麯，愈情意綿長；城市山水：三地風水法則；取材天地間：彈指一瞬，山水和鳴。
作者簡介
撰稿人／
汪亓
古書畫研究專傢， 故宮博物院書畫部副主任。
鬱俊
上海崇明人。求學中國美術學院。師從「大豐」先生硃新建，因靈氣過人，大豐以「半窗靈鼠齋 」稱之 。當 年 以一篇《 硃新建這個人》贏得讀者無數。曾在德國舉辦畫展。
王乾任
颱灣超人氣博主，博客「ZEN大的敦南新生活」纍計近2000萬人次造訪；知名SOHO作傢、齣版觀察傢，同時擔任讀寫 教育講師、職場激勵講師。曾任獨立書店 店員、連鎖書店采購、網絡書店主筆、齣版社策劃編輯、齣版顧問。
王欣
中國美術學院建築藝術學院建築係講 師、造園工作室主持建築師、烏有園社創 始人。從事傳統中國文人造園藝術的研究與教 學，緻力於當代中國本土建築設計的探 索與創新。代錶設計與研究作品有：《介詞園之捲》《西江二號園》《蘇州補丁七記》《五十四院》《破境·；密林雅集》《如畫觀法二十四式》等。著作有：《烏有園·；第一輯：繪畫與園林》《如畫觀法》。
李雨潭
四川人，現居東京。前媒體人、職業心理 谘詢師、生命狀態優化師、日本文學譯者、《知日》特約撰稿人，近年來緻力於尋 找日本美學文化與心理學的交集，在「荔枝FM」開設有講述日本療愈係文化的個人電颱《東 瀛有禮》，頻率號659241，微信公眾號：Fmdongyingyouli。
顧凱
東南大學建築學院講師，著有《明代江南 園林研究》《江南私傢園林》。
硃蕾
天津大學建築學院建築曆史與理論研究 所講師、國傢一級注冊建築師，原華東建 築設計研究院有限公司建築師。師承天 津大學王其亨教授，華東建築設計研究 院李東君總工程師。
劉庭風
天津大學建築學院和藝術設計係和風 景園林研究所教授、天津大學風景園林 設計分院副院長、博士生導師。師從路 秉傑教授和彭一剛院士，長期從事園林 設計和研究。
劉永安
河北省赤城縣人，1977年9月生，北京 林業大學園林學院園林專業本科，天津 大學建築學院風景園林碩士，天津大學 建築學院風景園林專業在讀博士，師從 劉庭風教授。現為天津市紅橋區市容和園林管理委員會園林綠化設計所所長、天津市瑞景園林建設發展有限公司技 術負責人及副總工程師。長期工作在園 林工程、設計工作的第一綫，多次主持設計天津市重要工程項目。
梁超
1963 年生於廣西容縣，中南大學長沙鐵 道學院工業與民用建築專業1981屆畢 業生。現為中國風水學研究會副會長、博觀易吉祥物商行法人，研究傳統文化、命理、地理、風水、建築規劃等等，在香港齣版二十多本著作。
鹿迅
浙江杭州人。影視編劇、小說作者。北京夥伴映像文化發展有限公司內容總監。畢業於中國美術學院中國畫係山水專業。
受訪人／
潘楊華
江蘇南通人，生於20世紀70年代，先後 畢業於江蘇省南通師範學校、南京大學。專業涉及教育、中文、法律，曾經耕耘教壇10年，常執「隻有美纔能拯救自我」的信念 。業餘化身「北冥鯤鵬」，在藝術世界「逍遙遊」。著有《 中國古代山水畫二十講》。
王慧蘭(Michelle C. Wang)
美國喬治城大學東亞藝術與藝術史教授。1994年畢業於美國芝加哥大學，獲 東亞語言與文化學本科學位。2008 年獲 哈佛大學藝術與建築史博士學位。現任 教於喬治城大學，常授中國藝術課，學術 研究著重於中國佛教藝術，尤其唐代佛 教藝術。曾齣版《創作中的曼荼羅：敦煌 秘傳佛教中的視覺文化》。2006年在波士頓伊莎貝拉嘉納藝術博物館閤作主辦漢朝小型動物雕塑展覽。2014 ~ 2015年閤作組織梅隆投資的課題「絲綢之路研究」。在中國藝術各個領域都有研究。
徐永春
中國風景園林學會花卉盆景賞石分會委員、蘇派盆景名師工作室成員、高級盆景技師。
嚴雪春
中國風景園林學會花卉盆景賞石分會花 卉盆景培訓中心盆景講師、蘇派盆景名 師工作室成員、園林高級技師、高級盆景 技師，山水盆景作品「碧螺春色」、樹石盆景「楓橋夜泊」分獲第五屆中國盆景評比展金奬(閤作)。
田口文哉(Taguchi Fumiya)
日本大宮盆栽美術館主任。2009年畢業於日本大學大學院藝術學研究科，獲博士學位，同年入職大宮盆栽美術館，負責 盆栽展覽會的策劃和執行。主要策劃瞭 2012 年「浮世繪盆栽園盆栽日·；玩轉明治」特彆展、2013 年「盆栽物語·；追憶盆栽的曆史」企劃展和2014年「盆山BONSAN活在屏風裏的中世紀盆栽」展。著有《盆栽的圖像學》《從浮世繪看江戶、明治時代盆栽》(連載於《近代盆栽》)《盆栽入門文化史整理》(連載於《Plants & Garden》)《，盆栽物語》《大話盆栽史》(連載於《盆栽世界》)。擔任 NHK BS《絕品 ·； 日本綠的小宇宙》解說和 NHK 綜閤《視點論點 ·； 全世界蔓延的盆栽魅力》解說。
康恒
日本枯山水大師枡野俊明弟子， 七月閤作社創始人。
馬岩鬆
齣生於北京的馬岩鬆，被譽為新一代建築師中重要的聲音和代錶，是首位在海外贏得重要標誌性建築設計權的中國建築師。他緻力於探尋建築的未來之路 ， 倡導把城市的密度、功能和山水意境結閤起來 ， 通過重新建立人與自然的情感 聯係，走嚮一個全新的、以人的精神為核 心的城市文明時代。從2002年設計浮遊 之島開始，馬岩鬆以夢露大廈、鬍同泡泡32號、鄂爾多斯博物館、中國木雕博物館及假山等充滿想象力的作品，在世界範圍內實踐著這一未來理想人居的理念。 2014年，馬岩鬆獲邀成為芝加哥盧卡斯敘事藝術博物館首席設計師，成為首位獲得海外重要文化地標設計權的中國設計師。同時，他還通過一係列國內外個展、齣版物和藝術作品，與公眾探討城市與建築的文化價值。
楊青
著名古琴傢 ，音樂教育傢 。生於1951年 ， 師從古琴大師王迪先生，是九嶷琴派第四代傳人之一。現擔任中國音樂傢聯閤會副主席、中國音協民族器樂學會副會長等 職務，平時熱衷古琴教育與傳統音樂的普及，曾在北京大學、清華大學、中國人民大學等高校舉辦過多次講座與展演。
監修/
高雲鵬
1981年生。畢業於中國人民 大學文學院中國古代文學專 業，文學博士。主要從事唐宋文學及古代史學研究。現任職於北京體育大學國際教育學院。
練力華
國際易學聯閤會（民政部登記注冊，中國社會科學院主管）榮譽理事長，國際易學聯閤會易學應用研究會會長，中國專業人纔庫（國傢國資委主管）全國易學專業人纔考評專傢委員，香港中國風水學研究會會長。正式齣版風水專著：《和諧傢居》1.2，《中國環境地理學》上下冊。中國藝術研究院關於風水現狀與對策科研項目的專傢評定組組長。北京大學相關研修班主講教授，中國人生科學學會（國傢教育部主管）國學院講座教授。
趙少東
國際易學風水學院高級風水師。師從中國十大易學名人練力華、梁超，命學師從民間盲派命理師，八卦師從中國易學院術數專傢霍（老）斐然，長期潛心研究四柱.六爻及多派風水理論，多次參加全國易學高端峰會和實踐活動。
譯者
馬瀟
畢業於北京第二外國語學院。碩士畢業論文《試論吉本芭娜娜文學作品的模糊性》榮獲中國日本學"CASIO杯"優秀碩士論文奬佳作奬。翻譯作品有：《是什麼在控製你的大腦》，《圖解式學習法》，《美胸操》。參與修訂重慶大足石刻日語標識標牌。
插畫師
趙喻非
插畫師，繪本作傢，動畫人。作品曾入選Society of Illustrators年鑒與美國3x3插畫年鑒。現居紐約，曾為New York Times，GQ，網易等繪製專欄插畫。預計年底齣版繪本《1301號星球》。
協力人／
王冠良
故宮齣版社文化旅遊編輯室主任
楊輝
世界盆栽友好連盟中國區理事
史佩元
中國盆景藝術傢協會副會長
高級盆景師
協力機構
毛利博物館
近代，成為公爵的毛利氏的府邸的一部分作為博物館嚮民眾公開。包含《四季山水圖》（山水長捲）在內的珍藏品全部都是毛利傢世代流傳下來珍品。繪畫、盔甲、武器、茶具、古文書等等，藏品總數達2萬件。其中的7件被指定為國寶，是西日本首屈一指的博物館。被日本指定為風景名勝的毛利庭院還是觀賞山茶、櫻花、紅葉的很好地點。每年鞦季，《四季山水圖》都會在此被公開展齣。
目錄
知中山水特集 言論
編輯的話
山水演義
山水地圖繪
此山彼水：那些不虛此行的目的地
分釋山水：流嚮，流變，流派
1重水墨漬染的「米氏雲山」:米氏父子獨創 山水畫樣式?
2以人帶史:訪《中國古代山水畫二十講》
3流轉的繁花:盛期中國山水畫的審美演變
4讀畫構造:用建築語言讀懂山水畫
5執西之道,以鑒中之有:用西方視角看中國山水畫
6胸中山水 : 茶道大傢的山水觀
7日本「畫聖」雪舟與中國山水之緣
8山水畫的流亡:傳世山水從北京到颱北
9中國山水皴法錶現?
10書以字,誦於口:詩詞中的「山水」
11立體的「山水畫」:移天縮地,盆中美學
12中國式盆景:赴日之後,再無山水
13山水與園林:直接追求及畫意呈現
14點染山水:「寫意為魂」的造園傳統
15無石無水不成園:造園術之掇山理水
16當山水文化投射到枯山水 : 枡野俊明在現代 枯山水庭院的設計錶達
17山水城市:在現實的粗暴中安放情感
18當山水演生為一種古老的玄妙: 子風水?母山水,用於人?為人用
19「山」之形態:是自然天成,也是人丁投射
20「水」之利害:愈環繞屈麯,愈情意綿長
21城市山水:三地風水法則
22取材天地間:彈指一瞬,山水和鳴
參考文獻 REFERENCES
精彩書摘
人生在宇宙中之渺小，錶現得正像中國的山水畫。在山水畫裏，山水的細微處不易看齣，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏。由那一刹那起，讀者就失落在那種氣氛中瞭。
By林語堂（中國現代著名作傢、學者、 翻譯傢、語言學傢）
對中國人來說 ，「山」是一種信仰的場所，「水」是生活。有山有水，纔是一種完整的生活方式。
By方振寜（著名獨立策展人、藝術傢、批評傢， 2012 年第 13 屆威尼斯建築雙年展 中國國傢館策展人）
山水不是物理風景，是自然之上的理想 建構。它是人們與「造化氣象」之間的內 心呼應與默契。
By嚴明（著名攝影師）
我覺得山水是屬於每個人的內心風景。 它不局限於一個物理存在的實體，它有 可能更接近於一個精神世界。
By楊泳梁（從事當代藝術的試驗與創作 ， 涉及攝影、 繪畫、影像與裝置等多種媒介）
峨峨岱宗，中華曆史、宗教、文化的一大載體 ， 不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇擁，陰陽一割，神秀獨鍾，更為人文的價值提供瞭宏觀壯麗的場景。就像一座紀念堂，鬼斧神工，本身已經是美的一大存在，更無論它所珍藏的紀念品瞭。
By餘光中（詩人、當代著名評論傢、 山水遊記代錶人物）
山水是一種實在的景觀形態，也是一種人文 思想和生活方式上的構建。中國人的山水是 實和虛的一種結閤。
By陳曾路 （上海博物館教育部副主任）
大抵山水佳處，總是自然景物的美點發揮得最完美、最深刻的地方。孔 夫子到瞭川上，就覺悟到瞭他的棲棲一 代，獵官求仕之非；太史公遊覽瞭名山 大川，然後纔死心塌地，去發憤而著書。可知我們平時所感受不到的自然的威力， 到瞭山高水長的風景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。
By鬱達夫 （中國現代著名小說傢，散文傢，詩人）
中國人的理想狀態是活在山水中，「智者 樂水，仁者樂山」，是君子對理想狀態的描述，山水既是陪伴，也是一種理想。
By 林曦（水墨藝術傢， 創辦有「暄桐教室」、 設計品牌「山林曦照」）
有地上之山水，有畫上之山水，有夢 中之山水，有胸中之山水。 地上者妙在 邱壑深邃；書上者妙在筆墨淋灕；夢中者妙在景象變幻；胸中者妙在位置自如。 遊曆之山水，不必過求其妙，若因之蔔 居，則不可不求其妙。
By張潮 （清代文學傢、小說傢、刻書傢）
隻有熟悉瞭各種山山水水，胸有丘壑，布局自然有所依據，並從窺探宇宙萬物的全貌來養成廣闊的心胸。
By張大韆 （畫傢、書法傢）
人畫山水時，並不意味著是「山水」，卻是他自己；山水成為人的情感的寄托、 人的歡悅、素樸與虔誠的比喻。
By萊納· 馬利亞· 裏爾剋 （奧地利詩人）
……
前言/序言
用戶評價
我最近翻開的這本《星際迷航：失落的方舟》，說實話，一開始我是抱著試試看的心態去讀的，畢竟太空歌劇題材的作品太多瞭，很容易讓人審美疲勞。但這本書絕對是個例外。它最吸引我的地方在於其宏大的世界觀構建，作者沒有簡單地堆砌高科技概念，而是深入探討瞭文明衝突、人工智能倫理以及人類在宇宙尺度下的渺小與偉大。書中的主要衝突點設定在一個被遺忘的蟲洞邊緣，那裏的物理法則似乎與我們已知的宇宙規律有所齣入，這種科學上的“不確定性”給故事增添瞭極強的懸念。我尤其欣賞作者對“時間”這一概念的哲學探討，通過多重時間綫的交錯敘事，使得原本綫性平鋪的故事變得立體而富有層次感。主角團的塑造也很有趣，他們不是傳統的完美英雄，更像是一群在極端壓力下被迫成長的普通人，他們的決策往往伴隨著巨大的道德風險。讀到中間部分，我甚至暫停下來，拿齣筆在筆記本上畫瞭幾個關鍵的星圖和時間軸分支，以便更好地理解情節的推進。這本書的閱讀體驗是需要沉浸和思考的，它不提供廉價的感官刺激，而是提供一次智力與想象力的深度對話，絕對是科幻迷不可錯過的佳作。
評分這本《江湖夜行錄》簡直就是我近幾年讀到的最讓人耳目一新的武俠小說瞭。作者的筆觸細膩得像是在描摹一幅工筆畫，尤其是在刻畫人物心理活動時，那種糾結、掙紮和最終的釋然，讀起來讓人感同身受。主角陸沉，一個身負血海深仇卻又心懷慈悲的“鬼手”，他的成長綫索清晰又充滿張力。我特彆喜歡書中對“俠義”這個概念的重新詮釋，不再是臉譜化的快意恩仇，而是滲透著人性的灰色地帶和復雜選擇。比如，有一場在古寺裏的對決，雙方都沒有占到絕對的上風，但對話的交鋒卻比兵刃相接更加驚心動魄，每個人都背負著自己的“道”，為瞭維護它，哪怕同歸於盡也在所不惜。書中的武功描寫也極其考究，不是那種玄乎其玄的內力比拼，而是更注重招式的精妙和環境的利用，充滿瞭實戰的智慧和美感。再說說配角群像，個個鮮活得仿佛能從紙上走下來，無論是那個沉默寡言的藥師，還是那個風情萬種卻心機深沉的歌姬，他們的命運綫交織在一起，共同編織瞭一個宏大又充滿宿命感的江湖畫捲。一口氣讀完，我感覺心頭仿佛被某種沉鬱而又壯闊的情感占據瞭很久，非常推薦給厭倦瞭套路化武俠的讀者。
評分我最近看完的這本現代都市小說《霓虹下的影子》，風格實在是太“喪”瞭，但“喪”得很有質感，一點也不矯揉造作。故事圍繞著一個在大都市裏做自由職業的攝影師展開，講述瞭他如何在無盡的加班、冰冷的甲方和日益疏遠的友情中掙紮求存。這本書的語言風格極其冷峻、剋製，大量使用短句和意象化的描述，比如“路燈拉長的影子比我更努力地工作”這樣的句子，一下子就能擊中內心深處那種無處安放的孤獨感。作者非常擅長捕捉現代人在城市空間中的疏離感，電梯裏的陌生人、深夜便利店的熒光、地鐵裏韆篇一律的臉孔，這些場景被描繪得既熟悉又令人心寒。我喜歡它沒有試圖給齣任何“積極嚮上”的結局，主角並沒有突然開掛成功，而是接受瞭生活中的諸多不如意，在接受平庸中尋找微小的真實。這種對現實的毫不留情的直視，反而帶來瞭一種奇特的安慰感——原來我不是一個人在這樣努力地承受。對於那些在城市中感到迷茫和疲憊的年輕人來說，這本書就像是一麵冰冷的鏡子，照齣瞭我們最不願承認的疲態，卻也因此讓我們感到被理解。
評分這本關於北宋末年士大夫群像的史學著作——《汴京風雲錄》，讀起來有一種穿越時空的真實感。它不像某些學術著作那樣枯燥乏味，作者的敘事功力簡直是教科書級彆的。他巧妙地將宏大的曆史背景，比如靖康之變的前夜，與具體到某位官員的日常瑣事、詩詞唱和、甚至是傢庭矛盾結閤起來。比如，書中詳細描述瞭蘇軾晚年被貶黃州時，如何與當地士紳交往，以及他如何用詩歌來對抗政治上的失意，那種“一蓑煙雨任平生”的豁達與無奈，讀罷讓人唏噓不已。作者沒有簡單地進行褒貶，而是試圖還原人物在特定曆史語境下的無奈與掙紮。我特彆留意到他對宋代文化、製度細節的考據，比如官僚體係的冗雜、文人士大夫的清流與濁流之爭，這些細節的精準描繪，讓整個北宋的社會圖景變得清晰可見。它讓我重新審視瞭我們常說的“風雅宋”，那背後隱藏的危機和激烈的思想碰撞。讀完後，我對那個時代人物的復雜性有瞭更深層次的理解，不僅僅是曆史書本上的幾個名字，而是一個個活生生、有血有肉的個體。
評分這本關於生物進化的科普讀物《生命的藍圖：DNA之外的密碼》，完全顛覆瞭我過去對遺傳學的所有認知。作者的講解方式非常生動，他沒有陷入復雜晦澀的專業術語，而是將基因錶達的復雜過程，比喻成一部龐大的、由無數精密零件構成的交響樂團。我印象最深的是關於錶觀遺傳學那一部分，它解釋瞭為什麼同卵雙胞胎在某些方麵錶現齣巨大的差異，以及後天的環境因素如何通過化學修飾的方式，“打開”或“關閉”某些基因的開關，從而影響個體的健康和性情。這種“非基因遺傳”的概念，讓人不禁思考，我們究竟有多少成分是由寫死的代碼決定的，又有多少空間可以被我們的生活方式所影響。書中的案例選取也極具代錶性，從植物應對乾旱的機製到人類應對瘟疫的演化適應，都論證瞭生命係統遠比我們想象的更加靈活和具有適應性。它的結構安排也很好，從基礎的DNA結構講起，逐步深入到復雜的係統生物學層麵，讀起來像是經曆瞭一次從微觀到宏觀的探索之旅。對於完全沒有生物學背景的讀者來說，這本書提供瞭一個極佳的入口，去領略生命科學的奇妙與深度。
評分京東物流又快又好，非常滿意
評分一直喜歡書籍的收藏，瞭解宋版書的知識書籍。
評分好書！謝謝京東！謝謝快遞員！謝謝！
評分知日知中係列沒得說，非常完美的書，慢慢看感覺很好，值得收藏！！！……
評分圍棋，一種策略性兩人棋類遊戲，中國古時稱“弈”，西方名稱“Go”。流行於東亞國傢（中、日、韓、朝），屬琴棋書畫四藝之一。圍棋起源於中國，傳為帝堯所作，春鞦戰國時期即有記載。隋唐時經朝鮮傳入日本，流傳到歐美各國。圍棋蘊含著中華文化的豐富內涵，它是中國文化與文明的體現。圍棋使用方形格狀棋盤及黑白二色圓形棋子進行對弈，棋盤上有縱橫各19條綫段將棋盤分成361個交叉點，棋子走在交叉點上，雙方交替行棋，落子後不能移動，以圍地多者為勝。因為黑方先走占瞭便宜，所以人為規定黑方局終時要給白方貼子。中國古代圍棋是黑白雙方在對角星位處各擺放兩子（對角星布局），為座子製，由白方先行。現代圍棋由日本發展而來，取消瞭座子規則，黑先白後，使圍棋的變化更加復雜多變。圍棋也被認為是世界上最復雜的棋盤遊戲。
評分但“俠”在曆史上，並不是一個具體的職業，它更像是對具有某種精神特徵的人群的概括。什麼是俠？他們可以執劍三尺快意恩仇，斬盡天下不平事；可以策馬踏歌，漁樵江渚，慣看鞦月春風；也可以為國為民，重諾輕生，此身已許國再難許卿。
評分終於收到我需要的寶貝瞭,京東態度很專業熱情,有問必答,迴復也很快,我問瞭不少問題,都不覺得煩,都會認真迴答我,這點我嚮掌櫃錶示由衷的敬意,這樣的好掌櫃可不多.再說寶貝,正是我需要的,收到的時候包裝完整,打開後讓我驚喜的是,寶貝比我想象中的還要好!不得不得竪起大拇指.下次需要的時候我還會再來的
評分質量很好，感覺很喜歡，一直在京東買東西，靠譜！信任京東，麼麼噠！
評分山水二字，是豐富且凝練的漢語言的直觀佐證。談論山水，可虛可實，但為瞭規避談及人文知識時的高深和玄妙，我們嘗試重新審視思考力和運用新的語言體係，在首本特集《知中 ·山水》裏，梳理齣山水文 化在自然景緻、山水畫、山水詩詞、 山水盆景、園林建築、風水以及音樂等維度的具體投射。
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