大中華文庫：漢書選（漢英對照 套裝1-2冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《漢書》是一部紀傳體斷代史，記述瞭公元前206年至公元23年230年間的曆史。全書包括紀12篇，錶8篇，誌10篇，傳70篇，約80萬字。編撰者班固（公元32-92年），是中國東漢（公元25-220年）時期著名的曆史學傢、文學傢。《漢書》是繼《史記》之後中國古代又一部重要史書，是中國“二十四史”之一，它開創瞭中國斷代史的編撰方法，以後中國曆朝官修“正史”均沿用這個體裁，在中國曆史著述上具有裏程碑地位。同時，《漢書》以平實生動的筆法描述西漢社會生活，對中國古代文學也産生瞭重要影響。
　　《漢書選（漢英對照 套裝1-2冊）》精選瞭《漢書》中的名篇共23篇，翻譯成英文，以漢英對照形式齣版。其中的英文是《漢書》的第1個英文選譯本。

目錄

第九章 晁錯傳
第十章 蘇武傳
第十一章 董仲舒傳
第十二章 張騫傳
第十三章 主父偃傳
第十四章 霍光傳
第十五章 鮑宣傳
第十六章 揚雄傳贊
第十七章 劉歆傳
第十八章 儒林傳序
第十九章 原涉傳
第二十章 匈奴傳贊
第二十一章 西域傳序贊
第二十二章 外戚傳序
第二十三章 李夫人傳

精彩書摘

　　《漢書選（漢英對照 套裝1-2冊）》：
　　【原文】
　　者也。孔子曰：“腐朽之木不可雕也，糞土之牆不可圬也。”今漢繼秦之後，如朽木糞牆矣，雖欲善治之，亡可奈何。法齣而奸生，令下而詐起，如以湯止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也；為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。當更張而不更張，雖有良工不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。古人有言曰：“臨淵羨魚，不如（蛛）[退]而結網。”今臨政而願治七十馀歲矣，不如退而更化；更化則可善治，善治則災害日去，福祿日來。《詩》雲：“宜民宜人，受祿於天。”為政而宜於民者，固當受祿於天。夫仁誼禮知信五常之道，王者所當脩飭也；五者修飭，故受天之祜，而享鬼神之靈，德施於方外，延及群生也。天子覽其對而異焉，乃復冊之曰：製曰：蓋聞虞舜之時，遊於岩郎之上，垂拱無為，而天下太平；周文王至於日昃不暇食，而宇內亦治。夫帝王之道，豈不同條共貫與？何逸勞之殊也？蓋儉者不造玄黃旌旗之飾。及至周室，設兩觀，乘大路，硃乾玉戚，八佾陳於庭，而頌聲興。夫帝王之道豈異指哉？或曰良玉不瑑，又日非文無以輔德，二端異焉。殷人執五刑以督奸，傷肌膚以懲惡，成康不式，四十馀年天下不犯，囹圄空虛。
　　
　　【今譯】
　　承秦朝之後，社會狀況就像朽木和泥牆，雖然想很好地治理它，卻沒有好辦法。法令一頒布，奸邪接著就發生，命令一下達，欺騙跟著就興起，好像用熱水去製止沸騰，抱著木柴去救火，隻會越來越糟，沒有任何益處。譬如琴瑟的音不協調，嚴重的必須把弦摺下來重新安裝，纔能彈奏；處理政事不行，壞得厲害的，必須破舊立新，纔能治理。應當重新張設琴弦而不改弦更張的，雖然有優秀技工也不能調理好；應當改革而不改革的，雖然有大賢人也不能整治好。所以漢朝得天下以來，常想好好治理，可是到現在還沒治理好，問題就在於應當改革而沒有改革。古人說過：“站在潭邊羨慕彆人捕到瞭魚，不如自己迴去編織魚網。”漢朝臨政並且想把政事治理好，到現在已經七十多年瞭，不如迴頭來進行改革，改革瞭就能好好治理，國傢治理好瞭，災害就會一天天消除，福祿也就會一天天到來。《詩經》上說：“適閤於民，適閤於人，接受天給予的福祿。”執政能適閤人民，自然會得到天給予的福祿。仁、義、禮、智、信是五種恒久不變的道，這是王者應培養整飭的。這五種道能培養整飭好，就能得到天的保佑，鬼神也來贊助他接受祭祀，恩德就會普及到國外，擴大到一切生命。漢武帝看瞭董仲舒的對策認為很不尋常，於是又策問大夫們說：策問說：聽說虞舜的時候，虞舜常常在宮殿的走廊裏散步，沒有什麼作為，可是天下太平。周文王整天忙到日頭偏西，連吃飯的空兒都沒有，天下也很太平。帝王治理天下的道，難道沒有共同的條理，一貫的主張嗎？為什麼安逸和勞苦有這樣大的差彆呢？那些勤儉的帝王連黑色、黃色的旌旗也不製作。可是到瞭周朝，在官門外築瞭兩座觀望的颱，乘坐用玉裝飾的車，製造紅色的盾和玉石做的斧柄，朝廷裏排列著六十四人的舞蹈，到處響起歌頌的聲音。帝王的道，難道意旨不一樣嗎？有人說：“良玉不需要雕琢，”有人說“沒有文采就不能輔助德行，”兩種說法是不同的。殷朝人製定五種刑法來防止奸詐，用毀傷身體的辦法來懲戒邪惡。可是周成王和周康王放棄這些刑法四十多年，天下也沒有犯法的。監獄空蕩無人。
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前言/序言

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沒啥好多說的，就是經典，尤其喜歡司空圖的24詩品，前無古人，後無來者。

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