具體描述
編輯推薦
文化史的實踐已經不限於說英語的世界，它在歐洲大陸、亞洲、南美洲以及世界上的其他地區也蓬勃發展。關於文化史的研究對象及其研究方法，《什麼是文化史》一書提供瞭關鍵性的指引。傑齣的文化史學傢彼得·伯剋引導我們進入文化史的過去、現在和將來。伯剋從討論雅各布·伯剋哈特和約翰·赫伊津哈所提齣的文化史的“經典”術語入手，並考察瞭從弗雷德裏剋·安塔爾到愛德華·湯普森等馬剋思主義者做齣的反撥。隨後，勾勒文化史近期興起的概貌，重點尤其是上一代人寫作的、常常被稱之為“新文化史”的著作。他將新文化史放在自身的文化背景下進行考察，重視曆史思考和寫作的新方法與女權主義、後殖民主義研究以及日常生活的話語的興起之間的關聯。
《什麼是文化史》不僅是曆史學專業讀者的入門手冊，也是關心文化研究、人類學研究和文學研究的讀者的必讀書。
內容簡介
《什麼是文化史》是一本簡明扼要的文化史入門之作。文化史是20世紀後半葉以來，西方史學界的新潮流。本書齣自英國劍橋大學教授、文化史名傢彼得·伯剋之手，係統迴顧瞭文化史的來龍去脈，總結瞭文化史的研究特點及其重要範式，並對未來的文化史研究趨嚮做瞭展望。作者簡介
彼得·伯剋（Peter Burke），英國曆史學傢。1937年生，獲牛津大學博士。曾執教蘇塞剋斯大學、劍橋大學，現為劍橋大學文化史榮休教授及伊曼紐學院（Emmanuel College）研究員。伯剋的研究專長為西方史學思想和歐洲文化史，緻力於史學與社會科學理論的溝通，探索文化史寫作的新領地，是當代全新文化史學傢之一。著作宏富，包括《圖像證史》、《語言的文化史——近代早期歐洲的語言和共同體》、《法國史學革命》、《曆史寫作的新視野》、《20世紀的曆史與曆史學傢》、《什麼是文化史》、《文化史的多樣性》、《意大利文藝復興》等數十種，作品被翻譯成三十多種文字齣版。彼得·伯剋的係列作品將在北大齣版社“社會文化史譯叢”與“曆史學的實踐叢書”中陸續推齣。
精彩書評
彼得·伯剋，這位研究近代早期歐洲曆史的專傢，又為他書寫曆史學傢技藝的係列著作增添瞭一部重要作品。“文化史”，從其19世紀的起源開始，發展至今的種種形式，術語、概念和目標的變化，與社會史、人類學以及文學研究的關聯，在彼得·伯剋既不吝批評又滿懷褒揚的筆下，一一躍然紙上。這樣一本文筆清新的著作，必將給那些想要瞭解當代曆史學傢們正在做什麼、又將嚮何處去的讀者帶來愉悅。——娜塔莉·澤濛·戴維斯（多倫多大學）
在文化史領域，沒有人比彼得·伯剋更清晰、更博學、更有人間情懷，《什麼是文化史》一書中，他帶領我們漫遊於曆史寫作的麯徑，嚮我們娓娓道齣瞭曆史學傢們如何為瞭理解過去那意味豐富的習俗而進行的一係列對話。在文化史這樣一個迅速興起的領域中，如果沒有此書，那將是多麼大的缺憾。
——傑伊·溫特（耶魯大學）
目錄
緻謝／1導論／1
第一章 偉大的傳統／6
一 經典文化史／7
二 文化與社會／17
三 民眾的發現／19
第二章 文化史的問題／22
一 經典著作的再評價／22
二 馬剋思主義者的辯論／26
三 傳統的悖論／28
四 爭論中的大眾文化／30
五 什麼是文化?／32
第三章 曆史人類學時期／34
一 文化的擴張／34
二 曆史人類學運動／38
三 微觀之下／50
四 後殖民主義與女權主義／53
第四章 新範式?／57
一 四位理論傢／59
二 實踐／67
三 錶象／72
四 物質文化／79
五 身體史／82
第五章 從錶象到建構／88
一 建構主義的興起／89
二 新的建構／94
三 錶演與場閤／106
四 解構／114
第六章 超越文化轉嚮?／118
一 布剋哈特的迴歸／119
二 政治、暴力與情感／121
三 社會史的反撲／133
四 文化邊界與文化交往／137
五 文化史中的敘事／143
結論／148
後記 21世紀的文化史／150
一 正在改變的景觀／152
二 文化史與鄰近學科／156
三 爭論中的文化／164
文化史論著選目（1860-2007）／167
推薦閱讀書目／174
索引／177
精彩書摘
凡是埃利亞斯強調自我控製的地方，在福柯那裏則強調當權者對自我、尤其是對身體實施的控製。福柯首先是一位哲學傢，後來轉變成曆史學傢，繼而又從一名思想史學傢轉變為社會史學傢。他憑藉一係列有關癲狂、診療、思想體係、監控和性的史學著作而聲名鵲起。②在新文化史方麵，他提齣的三種觀念産生瞭尤為巨大的影響。第一，福柯猛烈地批判瞭目的論的曆史解釋。目的論運用黑格爾和19世紀的其他哲學傢提齣並在曆史學傢日常的實踐中視為理所當然的進步論、進化論以及自由與個人主義的興起來解釋曆史。福柯的研究方法則是從“譜係學”（genealogy）入手。這個術語是他從尼采那裏藉用來的，強調“偶然事件”的影響，而不是去追溯思想演進的軌跡或者探究現存製度的起源。
福柯還強調文化的非連續性或者“斷裂”。例如，在17世紀中葉前後，詞與物之間的關係發生的變化，17世紀瘋癲一詞的“發明”，以及19世紀“性欲”（sexuality）一詞的“發明”。在所有這些變化中，庫恩所說的新“範式”以相當快的速度取代瞭過去的舊範式。最近一段時期齣版的新文化史的論著中都強調瞭文化建構，這一趨嚮在很大的程度上源於福柯，關於這個問題，下麵將要進行討論。
前言/序言
用戶評價
我一直對那些能夠跨越學科界限，將不同領域的知識融會貫通的書籍情有獨鍾。《什麼是文化史》這個書名，恰好滿足瞭我的這種期待。在我看來，文化本身就是一個極其龐雜的概念，它既包含著曆史的沉澱，又與藝術、哲學、社會學等多個學科緊密相連。我希望這本書能夠像一本“百科全書”一樣，為我打開一扇理解文化史的窗戶。我尤其希望作者能夠展現齣一種“全局觀”和“係統性”的思考方式，將零散的文化現象整閤成一個有機整體，並解釋它們之間的內在聯係。例如，宗教的演變是如何影響文學的創作，又如何與政治權力相互博弈？科學技術的進步，又是如何改變瞭人們的日常生活方式，並催生齣新的文化形態？我期待作者能夠通過具體的曆史案例，來闡釋文化是如何在互動、碰撞、融閤中不斷生成新的意義，又如何在傳承與變異中展現齣其強大的生命力。我希望這本書能夠給我帶來一種“大開眼界”的體驗，讓我能夠看到文化史研究的廣闊視野和深刻洞察力，並能夠將這種理解運用到對當下社會文化現象的觀察與分析中去，從而更加深刻地理解我們身處的這個多元而復雜的文化世界。
評分每次聽到“文化”這個詞，我腦海裏都會浮現齣各種各樣五彩斑斕的畫麵，有古老的圖騰，有現代的潮流，有靜謐的鄉村，也有繁華的都市。但真正要我說齣“文化是什麼”，我卻感到詞窮。我一直渴望能有一本書，能夠幫我揭開文化的神秘麵紗，讓我看到它真實的模樣，理解它的運作機製。《什麼是文化史》這個書名，恰恰擊中瞭我的痛點。我希望這本書能夠帶領我進行一場跨越時空的文化之旅，從遙遠的古代文明，一直走到我們觸手可及的當下。我尤其關注的是，作者如何處理好“宏大敘事”與“微觀細節”之間的關係。我希望既能看到曆史的脈絡，感受到時代的風雲變幻，又能從那些看似不起眼的生活細節中，讀齣深厚的文化底蘊。例如，一幅古畫中的人物著裝，一首古詩中的用詞遣句，一個節日裏的民間傳說，是如何摺射齣當時的社會風貌、價值觀念和審美情趣的？我期待作者能夠用生動的語言，結閤豐富的史料，為我呈現一幅幅鮮活的文化圖景，讓我能夠理解文化是如何在時間的長河中，不斷被塑造、被理解、被繼承，又被重新詮釋的。讀完這本書，我希望自己能夠擁有一個更完整的文化認知體係，能夠更加從容地理解不同文化的獨特性，並從中汲取養分，豐富自己的精神世界，並能夠將這種理解運用到對當下社會文化現象的觀察與思考中去，從而更加深刻地理解我們身處的這個世界。
評分一直以來，我都對“曆史”有著一種莫名的親切感，但我總覺得，傳統的曆史敘事，似乎過於側重於政治、軍事等宏大事件，而忽略瞭那些更加貼近普通人生活的細節。《什麼是文化史》這個書名，立刻吸引瞭我，因為它似乎預示著一種更加人文、更加生活化的曆史解讀方式。我渴望能夠在這本書中，看到那些在曆史長河中被淹沒的，關於普通人衣食住行、婚喪嫁娶、節日慶典、民間信仰的鮮活故事。我希望作者能夠以一種細膩而生動的筆觸，去描繪不同時代、不同地域人們的生活圖景，並通過這些細節，揭示齣隱藏在背後的文化基因和價值觀念。例如，一幅古代仕女圖中的妝容與服飾，是如何反映當時的審美時尚和性彆觀念？一個古老的民間傳說，又是如何承載著人們對生命、死亡、以及宇宙的理解？我期待的是，能夠在這本書中，看到一種“微觀”視角下的宏大曆史，感受到文化是如何在日常生活中悄然生根發芽，又如何在潛移默化中影響著社會的發展和個體的命運。讀完這本書，我希望自己能夠對“曆史”有一個更立體、更鮮活的認識，能夠看到那些構成我們文化肌理的微小元素，並從中汲取智慧，去更好地理解我們當下所處的時代。
評分我一直認為，文化就像是空氣，我們無時無刻不生活在其中，卻又常常意識不到它的存在，更不用說去理解它的運作方式瞭。《什麼是文化史》這本書，就像是一束光，希望能夠照亮我心中關於“文化”的睏惑。我特彆好奇，作者是如何去“定義”或者“描繪”文化史的。是僅僅停留在對曆史事件的梳理，還是會深入到對文化現象背後邏輯的探尋？我期待的是，能夠在這本書中，看到一些令人耳目一新的視角，能夠讓我跳齣固有的思維模式，去理解文化是如何在不同的社會結構、經濟模式、思想潮流的影響下，呈現齣韆姿百態的麵貌。例如，印刷術的發明，是如何深刻地改變瞭知識的傳播方式，進而影響瞭思想的演變和文化的普及？工業革命的浪潮，又是如何在改變瞭物質生活的同時，也重塑瞭人們的消費習慣、審美觀念，甚至傢庭結構？我希望作者能夠用引人入勝的故事和深入淺齣的分析，為我展現文化史研究的魅力，讓我看到那些隱藏在曆史事件背後的文化動因，以及文化在曆史發展進程中所扮演的關鍵角色。讀完這本書，我希望自己能夠對“文化”這個概念有一個更加全麵、更加深刻的理解，能夠用一種更具曆史縱深感的視角，去觀察和分析我們當下所麵臨的各種文化現象。
評分我購買這本書，純粹是被它極具吸引力的標題所打動。“什麼是文化史”，這個問題看似簡單，實則蘊含著巨大的哲學深度。在我看來，文化本身就像是一個巨大的、不斷變化的有機體，它滲透在我們生活的方方麵麵，卻又常常難以捉摸。我一直在思考，當我們談論“文化”時，我們究竟在談論什麼？是那些高雅的藝術，還是街頭巷尾的俚語？是祖祖輩輩流傳下來的規矩，還是現代社會層齣不窮的新鮮事物？我希望這本書能夠為我梳理清楚這些概念，讓我能夠更加清晰地認識到“文化”的邊界與內涵。我特彆期待作者能夠提供一些經典的、具有代錶性的文化史研究案例，通過這些具體的分析，來展現文化史研究的方法論和魅力。比如，不同曆史時期，同一個主題（例如愛情、死亡、權力）是如何在文化中呈現齣不同的麵貌的？這些變化又是由哪些社會、經濟、思想因素所驅動的？我希望作者能夠帶領我走進那些曆史現場，讓我親身感受文化是如何在互動中生成，在衝突中演變，在傳承中固化，在創新中涅槃。讀完這本書，我希望我能夠擺脫那種對文化概念的模糊認識，能夠對文化現象産生更深刻的洞察力，從而能夠更有條理地分析和理解我們所身處的這個多元而復雜的文化世界，並能夠以一種更加成熟和審慎的態度，去麵對文化之間的差異與融閤。
評分這本書的題目，就像是一個拋齣的誘餌，瞬間勾起瞭我對“文化”這個概念的好奇心。我一直覺得，文化是我們區彆於動物的根本，是我們之所以為“人”的重要標誌，但卻又很難給它一個清晰、準確的界定。很多時候，我能感受到文化的存在，但卻說不清它到底是什麼。《什麼是文化史》這本書，我寄予厚望，希望它能給我帶來一種“撥雲見日”的清澈感。我尤其好奇作者是如何去“定義”或者“解析”文化史的。是僅僅停留在對曆史事件的梳理，還是會深入到對文化現象背後邏輯的探尋？我期待的是，能夠在這本書中，看到一些令人耳目一新的視角，能夠讓我跳齣固有的思維模式，去理解文化是如何在不同的社會結構、經濟模式、思想潮流的影響下，呈現齣韆姿百態的麵貌。比如，印刷術的發明，是如何深刻地改變瞭知識的傳播方式，進而影響瞭思想的演變和文化的普及？工業革命的浪潮，又是如何在改變瞭物質生活的同時，也重塑瞭人們的消費習慣、審美觀念，甚至傢庭結構？我希望作者能夠用引人入勝的故事和深入淺齣的分析，為我展現文化史研究的魅力，讓我看到那些隱藏在曆史事件背後的文化動因，以及文化在曆史發展進程中所扮演的關鍵角色。讀完這本書，我希望自己能夠對“文化”這個概念有一個更加全麵、更加深刻的理解，能夠用一種更具曆史縱深感的視角，去觀察和分析我們當下所麵臨的各種文化現象。
評分這本書的齣現，簡直就像是給我這個長期以來對“文化”這個概念感到迷茫的讀者，打開瞭一扇塵封已久的大門。我一直覺得文化是滲透在我們生活方方麵麵的，小到餐桌上的筷子怎麼擺放，大到國傢之間彼此的欣賞與誤解，無處不在。但是，要給它一個清晰的定義，要理解它為何如此，卻常常讓我捉襟見肘。當我翻開這本《什麼是文化史》，我期待的不僅僅是曆史事件的羅列，更是那種能夠抽絲剝繭，將那些看似零散的文化現象串聯起來的洞察力。我尤其關注作者是否能夠觸及那些“看不見”的文化力量，比如儀式、禁忌、甚至是某種集體無意識，它們如何在潛移默化中塑造著一個民族或一個時代的精神氣質。我渴望看到的是一種對文化“內在邏輯”的揭示，而不是僅僅停留在外在的錶象描述。比如，宗教信仰是如何在漫長的曆史進程中，從最初的原始崇拜，演變成復雜的教義體係，進而影響到法律、藝術、甚至日常生活的點滴？社會階層又是如何通過不同的生活方式、審美偏好，甚至是語言習慣，來構建和區分彼此的？我希望作者能夠提供一些鮮活的案例，從具體的曆史時期、地域，甚至是個體生命經曆中，來佐證文化是如何在互動、碰撞、融閤中生成新的形態，又如何在傳承與變異中展現齣其頑強的生命力。讀完這本書，我希望自己能夠擁有一個更宏大、更具穿透力的視野，去理解那些曾經讓我睏惑不解的文化現象，去認識到文化的變遷並非偶然，而是有著其深刻的曆史動因和社會根源。我期待這本書能夠給我帶來一種“豁然開朗”的感覺，讓我對“文化”這個詞的理解，從模糊的感受，升華為一種理性的認識，並能夠將這種認識應用到對當下社會文化現象的觀察與分析中去。
評分我對“文化”這個詞一直有著一種模糊但又強烈的感受。我能感覺到它滲透在生活的方方麵麵，但卻難以用語言準確地描述它的邊界與內涵。這本書的標題《什麼是文化史》，恰好觸及瞭我內心深處的求知欲。我希望這本書能夠為我提供一個清晰的框架，讓我能夠理解“文化”是如何在曆史的進程中不斷演變、塑造和傳承的。我特彆期待作者能夠闡釋文化史研究的方法論，它與傳統曆史研究有何不同？它關注哪些獨特的視角和材料？比如，民間的歌謠、傳說，日常的服飾、飲食，甚至是人們的禁忌與信仰，這些看似瑣碎的文化細節，在文化史研究中扮演著怎樣的角色？我希望作者能夠通過具體的案例，來展現文化史研究的魅力，讓我看到文化是如何在潛移默化中影響著社會結構、思想觀念，甚至個體命運。我期待的是，能夠在這本書中，看到一種“跳齣宏大敘事”的視角，去關注那些構成我們生活肌理的文化元素，並理解它們是如何在曆史的長河中，展現齣其獨特的生命力和影響力。讀完這本書，我希望自己能夠擁有一個更具穿透力的文化視角，能夠更深刻地理解不同文化之間的差異與聯係，並能夠以一種更加開放和包容的心態，去麵對當下社會多元的文化現象。
評分我一直認為，“曆史”不僅僅是過去的事件記錄，更是我們理解當下、塑造未來的基石。然而，傳統的曆史敘事，常常讓我感到有些單薄，似乎缺少瞭某種“靈魂”——那種滲透在人類活動之中的、無處不在的“文化”氣息。因此，《什麼是文化史》這個書名，像一顆投入平靜湖麵的石子，瞬間激起瞭我內心深處的好奇與期待。我希望這本書能夠帶領我深入到曆史的肌理之中，去探尋那些塑造瞭人類文明進程的“文化”密碼。我尤其關注作者是否能夠展現齣一種“跨學科”的視野，將曆史學、人類學、社會學、文學、藝術等多個領域的知識融會貫通，從而為我呈現一個更加立體、更加豐富的文化史畫捲。例如，宗教信仰的演變，是如何影響瞭不同時代的藝術風格和建築美學？社會階層的變遷，又是如何體現在服飾、飲食、語言等日常生活的方方麵麵？我期待作者能夠以引人入勝的筆觸，結閤鮮活的曆史案例，為我揭示文化如何在互動、碰撞、融閤中生成新的形態，又如何在傳承與變異中展現齣其頑強的生命力。讀完這本書，我希望自己能夠擁有一個更具曆史縱深感的文化視野，能夠更深刻地理解我們之所以為我們，背後的那些復雜而迷人的文化根源，並能夠將這種理解運用到對當下社會文化現象的觀察與思考中去，從而更加從容地麵對這個日新月異的世界。
評分這本書的封麵設計就帶著一種古樸而深邃的意味，仿佛預示著裏麵承載著的是一段段塵封的往事，以及那些在時光長河中沉澱下來的思想精華。我一直對“曆史”這個詞有著天然的親近感，但很多時候，曆史書讀起來總感覺像是在背誦一係列枯燥的年代和人物。我更期待的是，能夠通過曆史的棱鏡，去照見人性的復雜，去理解我們之所以是我們，背後的那些麯摺與幽深。當我知道這本書的題目是《什麼是文化史》，我的第一個想法就是，它會不會是從一種全新的視角來解讀曆史？我希望作者能夠超越政治、軍事這些傳統的曆史敘事框架，去關注那些更加貼近普通人生活的方麵，比如衣食住行，婚喪嫁娶，節慶習俗，以及那些在口頭傳說、民間歌謠中流傳下來的故事。我期待的是，能夠在這本書中，看到那些曾經鮮活的生活圖景，感受到不同時代的人們，是如何思考、如何感受、如何與世界建立聯係的。我特彆想知道，那些看似微不足道的生活細節，比如一件衣服的顔色，一道菜的烹飪方式，甚至是一個諺語的形成，是如何承載著一個時代的精神，又如何在代代相傳中悄然發生改變的。我希望作者能夠以一種細膩的筆觸，去描繪那些構成我們“文化”肌理的元素，並闡釋它們是如何在曆史的長河中，扮演著重要的角色，影響著社會的發展和個體的命運。讀完這本書，我希望自己能夠對“曆史”有一個更立體、更生動的理解，不再將它視為冰冷的文字和數字，而是充滿人情味、充滿生命力的過去，並從中汲取智慧，去更好地理解我們現在所處的時代。
評分第四章 關於“言論”的言論
評分第七章 時間中的遺民現象
評分第一節 綜論
評分第二節 清議
評分第一節 論“遺”
評分這本書很舊，不像新書，有少量灰點。
評分孩子很喜歡，不錯，
評分第二節 經學
評分孩子很喜歡，我也很喜歡，紙張也好
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