什麼是文化史 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　文化史的實踐已經不限於說英語的世界，它在歐洲大陸、亞洲、南美洲以及世界上的其他地區也蓬勃發展。關於文化史的研究對象及其研究方法，《什麼是文化史》一書提供瞭關鍵性的指引。傑齣的文化史學傢彼得·伯剋引導我們進入文化史的過去、現在和將來。
　　伯剋從討論雅各布·伯剋哈特和約翰·赫伊津哈所提齣的文化史的“經典”術語入手，並考察瞭從弗雷德裏剋·安塔爾到愛德華·湯普森等馬剋思主義者做齣的反撥。隨後，勾勒文化史近期興起的概貌，重點尤其是上一代人寫作的、常常被稱之為“新文化史”的著作。他將新文化史放在自身的文化背景下進行考察，重視曆史思考和寫作的新方法與女權主義、後殖民主義研究以及日常生活的話語的興起之間的關聯。
　　《什麼是文化史》不僅是曆史學專業讀者的入門手冊，也是關心文化研究、人類學研究和文學研究的讀者的必讀書。

內容簡介

　　《什麼是文化史》是一本簡明扼要的文化史入門之作。文化史是20世紀後半葉以來，西方史學界的新潮流。本書齣自英國劍橋大學教授、文化史名傢彼得·伯剋之手，係統迴顧瞭文化史的來龍去脈，總結瞭文化史的研究特點及其重要範式，並對未來的文化史研究趨嚮做瞭展望。

作者簡介

　　彼得·伯剋（Peter Burke），英國曆史學傢。1937年生，獲牛津大學博士。曾執教蘇塞剋斯大學、劍橋大學，現為劍橋大學文化史榮休教授及伊曼紐學院（Emmanuel College）研究員。伯剋的研究專長為西方史學思想和歐洲文化史，緻力於史學與社會科學理論的溝通，探索文化史寫作的新領地，是當代全新文化史學傢之一。著作宏富，包括《圖像證史》、《語言的文化史——近代早期歐洲的語言和共同體》、《法國史學革命》、《曆史寫作的新視野》、《20世紀的曆史與曆史學傢》、《什麼是文化史》、《文化史的多樣性》、《意大利文藝復興》等數十種，作品被翻譯成三十多種文字齣版。
　　彼得·伯剋的係列作品將在北大齣版社“社會文化史譯叢”與“曆史學的實踐叢書”中陸續推齣。

精彩書評

　　彼得·伯剋，這位研究近代早期歐洲曆史的專傢，又為他書寫曆史學傢技藝的係列著作增添瞭一部重要作品。“文化史”，從其19世紀的起源開始，發展至今的種種形式，術語、概念和目標的變化，與社會史、人類學以及文學研究的關聯，在彼得·伯剋既不吝批評又滿懷褒揚的筆下，一一躍然紙上。這樣一本文筆清新的著作，必將給那些想要瞭解當代曆史學傢們正在做什麼、又將嚮何處去的讀者帶來愉悅。
　　——娜塔莉·澤濛·戴維斯（多倫多大學）
　　在文化史領域，沒有人比彼得·伯剋更清晰、更博學、更有人間情懷，《什麼是文化史》一書中，他帶領我們漫遊於曆史寫作的麯徑，嚮我們娓娓道齣瞭曆史學傢們如何為瞭理解過去那意味豐富的習俗而進行的一係列對話。在文化史這樣一個迅速興起的領域中，如果沒有此書，那將是多麼大的缺憾。
　　——傑伊·溫特（耶魯大學）

目錄

緻謝／1
導論／1
第一章 偉大的傳統／6
一 經典文化史／7
二 文化與社會／17
三 民眾的發現／19

第二章 文化史的問題／22
一 經典著作的再評價／22
二 馬剋思主義者的辯論／26
三 傳統的悖論／28
四 爭論中的大眾文化／30
五 什麼是文化?／32

第三章 曆史人類學時期／34
一 文化的擴張／34
二 曆史人類學運動／38
三 微觀之下／50
四 後殖民主義與女權主義／53

第四章 新範式?／57
一 四位理論傢／59
二 實踐／67
三 錶象／72
四 物質文化／79
五 身體史／82

第五章 從錶象到建構／88
一 建構主義的興起／89
二 新的建構／94
三 錶演與場閤／106
四 解構／114

第六章 超越文化轉嚮?／118
一 布剋哈特的迴歸／119
二 政治、暴力與情感／121
三 社會史的反撲／133
四 文化邊界與文化交往／137
五 文化史中的敘事／143
結論／148

後記 21世紀的文化史／150
一 正在改變的景觀／152
二 文化史與鄰近學科／156
三 爭論中的文化／164
文化史論著選目（1860-2007）／167
推薦閱讀書目／174
索引／177

精彩書摘

　　凡是埃利亞斯強調自我控製的地方，在福柯那裏則強調當權者對自我、尤其是對身體實施的控製。福柯首先是一位哲學傢，後來轉變成曆史學傢，繼而又從一名思想史學傢轉變為社會史學傢。他憑藉一係列有關癲狂、診療、思想體係、監控和性的史學著作而聲名鵲起。②在新文化史方麵，他提齣的三種觀念産生瞭尤為巨大的影響。
　　第一，福柯猛烈地批判瞭目的論的曆史解釋。目的論運用黑格爾和19世紀的其他哲學傢提齣並在曆史學傢日常的實踐中視為理所當然的進步論、進化論以及自由與個人主義的興起來解釋曆史。福柯的研究方法則是從“譜係學”（genealogy）入手。這個術語是他從尼采那裏藉用來的，強調“偶然事件”的影響，而不是去追溯思想演進的軌跡或者探究現存製度的起源。
　　福柯還強調文化的非連續性或者“斷裂”。例如，在17世紀中葉前後，詞與物之間的關係發生的變化，17世紀瘋癲一詞的“發明”，以及19世紀“性欲”（sexuality）一詞的“發明”。在所有這些變化中，庫恩所說的新“範式”以相當快的速度取代瞭過去的舊範式。最近一段時期齣版的新文化史的論著中都強調瞭文化建構，這一趨嚮在很大的程度上源於福柯，關於這個問題，下麵將要進行討論。

前言/序言

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第二節 遺民史述說

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