十九世纪欧洲史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[意] 克罗齐 著

出版社： 商务印书馆有限公司

ISBN：9787100111720

版次：1

商品编码：11796750

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书 第十五辑

开本：32开

出版时间：2015-10-01

用纸：胶版纸

页数：313

正文语种：中文

内容简介

　　本书叙述并分析了从1815年（拿破仑滑铁卢战败后）至1914年（第一次世界大战爆发前）的欧洲（主要是西欧）百年历史。全书共分10章，前3章可视为导言——“自由的宗教”、“对立的宗教信仰”、“浪漫主义”；在后7章，作者把百年历史分成5个历史时期——1815-1830年，1830-1847年，1848-1851年，1851——1870年，1871-1914年。时隔七十多年，今天的读者仍会饶有兴趣地阅读此书，这不仅因为行文流畅、语言生动，更由于某些精辟见解仍能发人深省。本书对欧洲历史、特别西欧历史研究具较**、较高参考价值。

作者简介

贝内德托?克罗齐（Benedetto Croce，1866－1952年）是20世纪意大利著名哲学家、美学家、文学批评家、政治家，更是享誉西方的历史学家和史学理论家。
作为历史学家，克罗齐毕竟为后人留下了浩瀚的社会史、文化史著作。克罗齐以其深刻的思想、渊博知识、翔实的可靠的史料及清新自然的文体，为西方史学的发展做出了贡献。作为哲学家和史学理论家，克罗齐对传统史学种种弊端的敏锐洞察，对历史研究中“客观性”、“文献性”、“诗性”、“实用性”、“货向性”的有力批判，对历史编纂自身规律及其历史的关注，在西方史学界产生过深远的影响。

目录

译序
第一章 自由的宗教
第二章 对立的宗教信仰
第三章 浪漫主义
第四章 抵抗与反对统治及战胜统治（1815-1830年）
第五章 自由运动的发展；同社会民主主义的初冲突（1830-1847年）
第六章 自由-民主主义革命、社会-民主主义革命与反动（1848-1851年）
第七章 革命的复兴与欧洲自由民族的普遍调整（1851-1870年）
第八章 德意志强国的统一与欧洲公共精神的变化（1870年）
第九章 自由时代（1871-1914年）
第十章 国际政治、行动主义与世界战争（1871-1914年）
跋
人名译名对照表
克罗齐生平著作年表
初版译后记
修订版译后记

精彩书摘

　　《十九世纪欧洲史》：
　　这种疾病与其说是因同传统信仰的脱离，不如说是同真正适应新信仰并激活它的艰难有关，为了体验和实施这种新信仰，需要勇气和男子汉气概，并放弃某些恭维与慰藉的旧动因（变得不可能），为了理解、思考和捍卫新信仰，需要富有经验、文化和训练有素的头脑。如果这些事情交给智力强健和体魄健壮的人们去做，其一般进程就不会被打乱，并经过内心的风暴而抵达彼岸；而如果交给头脑清楚单纯、性格直率的人们去做，它们会被其美德与善的光芒迷惑和征服，将直接掌握、采用并实践其结论；妇人心灵——敏感、伤感、不连贯、反复无常、理不出头绪，在自身激起怀疑与困惑，其后又难以驾驭，钟爱并追求危险，并在危险中自消自灭。由于它们未发现自然中心（它们曾怀疑这一中心），就时而贴附这点时而贴附那点，却未能形成中心；由于粉碎有限与无限、感觉与理想的联系，就绝望地将无限与这一或那一有限视同一律，理想与感性视同一律；由于真正上帝消逝，就想象出偶像，其后它们自身解体或偶像自身解体，因为部分不可能作为整体成立，由胡言乱语和胡思乱想构成的幽灵也不能作为坚实的概念成立，因为坚实的概念是智慧与力量。
　　这就是妇人的心灵，这些“浪漫派”梦想：重返宗教超验和和平（似乎曾许诺），在寂静与放弃中中止思想的怀疑和忧虑，准则因强制这一特征才被接受，摆脱自身解决自己意识冲突的责任；由于这种超验和这种强制准则的最高表现颇像天主教信仰，不仅是那些天主教民族的和从童年起就接受天主教熏陶的教徒的，而且包括新教徒、路德教徒或其他教派的，甚至原先信仰其他宗教者或不信教者，通过适当仪式皈依天主教，尽管在内心并未真正变为天主教徒，而且在真正天主教徒眼中他们的身份暖昧。他们那种天主教过于沉迷于感觉与想象，尤其热衷于色彩、音乐、歌谣、古老教堂、圣母像和圣徒像，觉得罪恶、赎罪苦修和哭泣妙不可言；虽然他们在教义上装出极端天主教徒的样子，但对罗马教皇及其准则、政策并未表现出相应的尊崇与效忠；他们自称或自认为反新教，但只限于不经常地提及新形式或改革的必要性——新形式和改革基本上是天主教的，却将新教和天主教熔为一炉。其他人或就是上述人，开始疯狂反对天主教甚至基督教，并开始捍卫复兴的异教，用维纳斯女神形象（时而希腊的，时而日耳曼一中世纪的）对抗圣母形象；那些热衷于当时开始的东方语言文学研究的人们，在那种研究中去除观念中的古老崇拜，或以折中主义组合奇异的新崇拜，或再次尝试巫术仪式；最终，另一些人沉浸于某种泛神论，他们崇拜自然，在仿佛由自然引起的感觉中消解，正如他们所说，回归日耳曼先人的原始宗教。
　　……

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应该说的哲学家写得历史著作，更为深刻而富有思辨性，值得一读。

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不过，在法国大革命以及拿破仑的崛起后，民族主义的本质随之快速转变。拿破仑的民族主义和共和主义在刚开始时激发了其他国家的类似运动，民族自决以及一个民族的统一意识被视为是法国得以在战役中击败其他各国的主要因素。然而在法兰西共和国转变为拿破仑的帝国后，拿破仑迅速被其他国家的民族主义运动所抛弃，并且成为他们对抗的目标。而在普鲁士，浪漫主义的发展被康德的学生费希特视为是一种对抗拿破仑的文化运动。德语中的Volkstum（民族）一词也是在这时产生，像征了对拿破仑侵略的对抗。

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读书几明智，不错的好书！

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民族主义的思想也激发了对于民俗文化的收集，例如格林兄弟等人，将古老的史诗复兴为国家的文化传统，或者是形塑起新的史诗，例如《卡莱瓦拉》，替民族竖立起了古代的文化。而那些记载了古老幻想神话的文献，除非是与其他族群的故事重叠，都没有被浪漫民族主义者所排斥，反而是切好衬托了他们的理论，用这些神话证明人们最初的原始状态。举例而言，格林兄弟便排除了许多被他们认为类似法国作家查理·佩罗（Charles Perrault）所收集的故事，因为他们认为那些故事不是真的德国故事；不过他们留下了《睡美人》的故事，因为他们认为故事中沉睡公主身份的是德国人。

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挺好的一套书，慢慢攒吧，优惠大点更好

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古老陌生的历史

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