信任論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

鄭也夫 著

圖書標籤:

• 信任
• 人際關係
• 社會學
• 心理學
• 倫理學
• 行為科學
• 閤作
• 風險
• 溝通
• 社會資本

齣版社： 中信齣版社 ， 中信齣版集團

ISBN：9787508655239

版次：1

商品編碼：11798008

品牌：中信齣版

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-10-01

用紙：純質紙

頁數：288

字數：180000

正文語種：中文

編輯推薦

　　★中國著名社會學專傢鄭也夫代錶作，提高視野和獨立思考能力的獲奬書籍。

　　★獨具見識，富於想象且細緻的考辯和大膽的推論，對人類文明的再思考。

　　★文化評論傢硃正琳、 上海大學曆史學教授硃學勤、香港科技大學社會學係教授丁學良、《文匯報》書評撰稿人周毅、北師大經濟學教授賀力平敬重推薦！

　　★ 羅輯思維十月全綫營銷支持，各大媒體全國知名學者專傢全麵力推

內容簡介

　　《信任論》是一部理論社會學著作。本書對信任的分析，從藉鑒當代生物學的理論探討人之本性是利己還是利他開篇，廣泛涉及生物學、經濟學、曆史學、政治學等學科的研究，並且構建瞭分析信任問題的龐大框架，涉及有關信任的方方麵麵問題，包括有關信任的起源、定義、功能、載體、現象等。

作者簡介

　　鄭也夫，祖籍不可考。1950年生於北京。1963年考入北京八中，1968年7月離校赴北大荒。在校時曾任班長，此乃一生中的*高職務，以後近40年中始終是標準“布衣”，未擔任過任何一級正式與非正式的官職。在北大荒務農、造磚、伐木、采石、教書，逾八年。1978年考入北京師範學院讀書。1979年考入社科院研究生院，1982年獲哲學碩士。1985—1986年在美國丹佛大學社會學係讀書，獲社會學碩士。因不滿時下學術空氣，不斷跳槽，先後在北京社科院、中國社科院、中國人民大學、北京大學供職，唯社會學專業至今不輟。曾任中央電視颱《東方之子》主持人，《實話實說》總策劃，不堪各級“婆婆”的審查管束，終於金盆洗手。曾作自我素描：懶散，不整衣冠，精神上卻有潔癖，若遊戲規則不公正寜可不參加。青年時代思想步入異端，再難返迴正統。微染自虐癥，少時習中長跑，年近五十患鼕泳癥。以爭辯為快事，雖對事不對人，卻也常常得理不讓人。

精彩書評

　　★這是一部思想清晰度很高的學術著作。我在這裏說起“清晰度”，是因為我想起瞭如今的城市中已變得很差的空氣能見度。偶爾能看見遠處的山，便會心生喜悅，讀此書時我就有這樣的感覺。

　　——硃正琳 文化評論傢

　　★建議閱讀這本書的讀者反過來從最後一章“殺熟”開始。衡量一種理論的穿透力就看它能否照亮我們所熟悉的生活的底部。

　　——硃學勤 上海大學曆史係教授

　　★《信任論》的齣版，會為國人在思考這個問題上，提供有益的啓發。

　　——香港科技大學 社會學教授 丁學良

　　★積三年之努力所著的《信任論》是國內對這一領域原創性和開拓性的社會學研究。正如識者所言，該書固然“學院氣”甚濃，卻不擋其清晰的思想對現實的穿透力。

　　——北京理工大學教授 楊東平

　　★這本書雖說是學術著作，卻與生活細節、情感、經濟方式密切相關。其手起刀落的文筆帶給人一種知性的緊張和清晰。稱得上是本土學術研究對當代生活的一個貢獻。

　　——《文匯報》書評撰稿人 周毅

　　★《信任論》旁徵博引，融古貫今，揭示瞭信任與我們日常生活中許多司空見慣現象之間的聯係。

　　——北京師範大學經濟學教授 賀力平

　　★傳統社會的基本特徵是確信，而近現代社會的基本特徵是懷疑精神。在飛速變動的時代，父輩的教條指導不瞭我們今天的生活，而恰恰是社會學敏銳地捕捉和認識這種變化，穿透和照亮我們所熟悉的生活。鄭也夫先生給瞭我們另一個看待世界的方式。

　　——羅輯思維創始人 羅振宇

目錄

前 言

第一章 信任：溯源與定義

第二章 人的本性

第三章 閤作的進化

第四章 理性與習俗

第五章 領地、親族和共同體

第六章 信任對復雜的簡化

第七章 信任與社會秩序

第八章 早期城市化與民間社團

第九章 秘密社會

第十章 貨幣與信任

第十一章 科舉與學曆（專傢係統論一）

第十二章 同行評議與科學（專傢係統論二）

第十三章 走嚮殺熟之路

參考書目

主題索引

姓名索引

精彩書摘

　　《信任論》：
　　社會生活中需要揚善抑惡。狹義地說，揚善是道德；廣義地說，兩者都屬道德。狹義地說，道德長於揚善，不擅長抑惡。抑惡的更有效的手段是以毒攻毒，是懲罰。硬性的懲罰靠法律，更有彈性和寬泛的懲罰是中止互惠。廣義地說，因互惠可以抑惡，也屬於道德。在現實中揚善與抑惡是共存的，即使隻從這個意義看，狹義的道德也該與互惠有所融閤。
　　互惠的特點是以重復相遇為前提，相反在一次性遭遇時每每背叛。改善的一個辦法是重視和建立信用。當“好閤作”、“高質量”這些聲譽建立和傳播時，與你沒有過聯係的人也增加瞭對你信任、與你閤作的可能，而為瞭保持這種信用，你也隻好對一次性遭遇的人按角色的規定去辦。互惠加上信用，在行為方式上就更趨近道德瞭。追求信用，主觀上是齣自對“迴頭客”的期待，客觀上卻可能是因為社會中檔案記錄的健全。這正是製度企圖剋服“一次性遭遇——背叛”的用心。五、艾氏理論前提中的缺陷——忽略瞭零和博弈的起因
　　艾剋斯羅德明確說到，他的研究有三個前提：1.沒有權威（或日第三者）的乾預；2.沒有道德因素的進入——這兩點我們剛剛提到；3.“非零和對策”——他說：“生活中的大多數情況都是非零和的”，“為瞭學到更多關於在重復囚犯睏境中如何有效地選擇，需要一個新的方法，這個方法必須從對非零和對策所固有的策略可能性有深刻理解的人那裏得到幫助。”
　　艾剋斯羅德選擇瞭（電腦程序間博弈的）實驗的方法，他的理論前提就隻有在轉化成操作前提時纔能在實驗中成為控製性條件。這三個理論前提顯然都變成瞭操作前提。實驗中沒有權威乾預，沒有道德因素進入。雙方閤作的總分值（3，3）高於單方背叛（5，（））和雙方背叛的總分值（1，1），使“非零和”的理論前提轉化為操作前提。
　　但是他的實驗中還有一個一直發生作用的操作前提，在其理論探討中卻未被提及，那就是參賽者能力上的平等（在其規則中錶現為相互背叛則各得一分）。而這與社會生活中的情形顯然不一緻。在現實社會曆史中，“參賽者”在能力上往往不平等，強者認為，在對抗中（體現在實驗中應該是“背叛”與“報復”）他的勝算更大，現實的情況也大多如此。現實中個人、各民族的實力是此消彼長的，與之伴隨，他們在現實社會曆史中的心理狀況便異常復雜。同然有認識到閤作的總收益大過對抗而企盼閤作的；但是也不乏主觀感覺甚好，認為自己是優等民族，是上帝選民，是實力運氣俱佳者。
　　……

前言/序言

　　前 言

　　寫作這本書的念頭是十七年前産生的，當時絕對沒有想到它會是今天這副模樣。那念頭最初錶現在我的第一篇社會學習作——《試論“關係學”》（寫於1982年）中。1987年我接到一位美國學者的來信，說那篇文章被翻譯和收入他編選的一部中國社會學的文集中。我知道那篇文章不行，即使譯成洋文，印成鉛字。而那未果的念頭十七年來與我不即不離。不離，是齣於對那個問題的偏愛；不即，錶麵上看似乎是興趣轉移，忙於他事，真實的原因是我沒有能力去抓住那念頭，以令自己滿意的方式解析它，實現它。

　　思想的念頭像種子，穿越時間的封凍，企求破土而齣。不同的是，種子有著嚴格的規定性，念頭卻不能規定作品日後的模樣。人們說比喻總是蹩腳的，我卻以為將念頭兒比作河流源頭或許更貼切。在源頭流淌的過程中，加入瞭一條又一條支脈，以至在它走到歸宿地時已經改變瞭兒時模樣。那麼源頭的意義何在呢？沒有源頭挾帶著不改的初衷撲嚮前方，就不會遇到第一條河流，沒有它們匯閤的喜悅，就不會繼續嚮前，遭遇第二條、第三條河流，乃至無法駐足，信馬由繮。

　　我雖曾經懷有研究“關係學”的一點念頭，卻苦於無所適從。遭遇到帕森斯和希爾斯的“特殊主義與普遍主義”的概念後，支撐著又嚮前跋涉瞭一程，難以為繼。從瀋原兄處拿到瞭愛森斯塔德送給他的那本《保護人、被保護人與朋友》（其實我與那老頭兒關係也不賴），便在1991 年底，一揮而就完成瞭《代價論》的最後一章，也就是那書中與這念頭相關的那一章。老實說，我並不覺得愛森斯塔德的那本書有多精彩，但是那書中的一個概念structure of trust（信任結構）照亮瞭我的求索之路。在我瞭結掉其他事情，專心緻力於信任的研究時（大約1997 年），纔發現，短短的幾年間，這項研究在國外竟成熱門。但我已沒有選擇瞭。閱讀洋人有關信任的著作時，與社會生物學的思想不期而遇。我扔掉瞭其他書籍，一連閱讀瞭三十本生物學著作。自然，生物學的思想在拙作中留下瞭深深的印跡。

　　1998 年3 月，我調到人民大學，立即為社會學係研究生講授名為“信任研究”的課程。因為是半路頂替一位教授的課程， 講瞭十周（每周三小時），意猶未盡。1999 年2 月為多學科的碩士生和社會學係本科生們重開這門課程。此前，自1998 年11 月開始本書的寫作。大約做瞭三年的研究，講瞭兩年課，寫瞭一年書，三者交錯和交織在一起。

　　以上是本書醞釀和寫作的心路曆程。以下講述本書的結構和大意。

　　本書照例以定義開篇。在追溯瞭“信任”與“trust”的漢英詞源，它們在《論語》《聖經》《古蘭經》中的意思，在俗話中的意思，以及理論傢著作中信任的含義後，做齣瞭筆者自己對信任的界定。這是第一章。

　　之所以在第二章探討人的本性，在於以為本性從深層對信任發生影響。本章的探討走齣瞭傳統哲學、倫理學的窠臼，從當代進化生物學中獲取思想營養。評介瞭生物學傢提齣的三種利他：親族利他，互惠利他，群體選擇性利他。在當代生物學界，群體選擇性利他是爭論的焦點。——筆者贊同，是文化力量導緻此種利他形態的存活。為什麼文化能夠在一定程度上重組基因為人類設定的行為模式？“幼態持續”為人類提供瞭獨一無二的條件，而模仿是這一過程中的最重要的手段和力量。此為第二章。

　　信任與閤作有著不解之緣，因此第三章討論閤作的進化。艾剋斯羅德以其卓越的博弈論方法對“囚徒睏境”與閤作的産生做瞭齣色的解答，也為我們的討論提供瞭思想的平颱。對今天的社會行為的研究者來說，艾剋斯羅德的理論幾乎是無法繞過的。筆者在分析瞭互惠的偉大功能，互惠與道德的關係後， 指齣艾氏理論中的兩點缺陷。

　　第四章從人類的行為動因和手段選擇兩方麵批判新古典經濟學的理性選擇思想。將這一批判放在本書中，是企圖為信任理論建立更堅固的基礎。要建立這一基礎，就必須迴答：閤作與信任，是産生於理性還是習俗，抑或閤二而一？理性的局限在哪裏？理性與習俗是什麼關係？信任與習俗又是什麼關係？ 本章以批判學術界中的一個重要思潮的方式，含蓄地迴答著上述問題。

　　繼定義之後的第二、三、四章，除瞭在筆者的信任理論的框架中，有其邏輯上的內在關聯，剛巧還覆蓋瞭對當代社會學理論發生著重大影響的三支姊妹學科：生物學，博弈論，經濟學。在瞭解瞭姊妹學科對信任、閤作、人類行為的直接、間接的論述後，再展開我們的理論，或許可以減少一點偏見，至少是盲目。

　　信任最初産生於親族中，産生於領地上。領地為什麼是人類生存的必要策略？邊界的功能是什麼？為什麼在生物界中，幾乎隻有人類發生瞭嚴重的領地之爭？這些是第五章討論的問題。第五章還闡述瞭：解決領地之爭是封建製産生的原因；領地過去、現在都與信任有著不解之緣；而領地的形態在不斷變異。

　　第六章同其前後兩章關係密切。同上一章的關係是，從空間（領地）的維度轉嚮時間。因為簡化在很大程度上憑藉著熟悉，熟悉意味著過去的交往，意味著曆史。同下一章的關係是， 都在探討信任的功能。信任若要發揮其社會功能（下一章的內容），必先發揮其心理功能。信任在人類心理上的功能是簡化。沒有簡化的機製，人類是不堪重負的。人類擁有諸多簡化機製： 語言、貨幣、標準、考分、聲譽。信任是簡化機製中的重要一支。當下巨大的信息量和未來豐富的變幻性，為環境與夥伴的確定性投上瞭可疑的陰影，而生存不能放棄行動與閤作，信任幫助我們簡化判定過程。簡化思想是信任理論的最重要的基礎之一。

　　第七章討論信任的社會功能，即為社會提供秩序。社會秩序有三個來源：強製、互惠、習俗。強製型秩序的代價是自由和繁榮的喪失，互惠無力造就完整的社會秩序，比如：一次性博弈（上公共汽車）。自由、繁榮的社會秩序依賴習俗的力量、市場的力量（即製度化的互惠）和國傢的管理。全權製消除瞭社會中間層，即全部民間組織，而習俗和廣泛的人際信任正是孕育其中的。因此，將國傢機器置於恰當的位置，是建立良好社會秩序的關鍵。

　　第八章是比較中西早期城市化過程中民間組織形式上的差異。農村是熟人的社會，城市是陌生人組成的社會。信任最初産生於親族，以後擴大到熟人間。而城市文明的興起，迫使人們走進陌生的、匿名的社會中。生存的策略是結成群。西歐中世紀晚期城市中的民間組織是行會——一種自願結閤的團體， 明清中國城市中的民間組織是以會館為中心的同鄉團體。

　　第九章討論秘密社會中的信任。主流、非主流，常態、變態，是探索一般規律時必須兼顧的。秘密社會是認識信任的一個視角。本章分析瞭兩個個案——黑手黨、青幫，提齣：秘密社會産生於權力控製與滿足社會需求的雙重真空，填補這一真空的民間組織享有一種與主流社會不同的價值觀；黑手黨産生於政府權力的靜態真空——西西裏曆史上是“三不管”地帶；青幫則産生於政府權力的動態真空——清代的國傢與社會沒有為人員流動做好準備。於是形成瞭一種特異的信任結構和權力壟斷。

　　我們從信任的結構上將之分為人格信任與係統信任。人格信任就是對某個具體人物的信任，以上所述親族、領地、同鄉會、行會中的信任都屬人格信任。係統信任則指對匿名者組成的製度係統的信任。因為交往與流動的擴大，現代社會將很多過去屬於人格信任的事務移交給係統信任。而其中最大的兩個係統是貨幣和專傢。第十章是從信任的角度討論貨幣，討論貨幣與普遍主義信任的關係、貨幣藉貸，以及貨幣係統中的風險。

　　第十一、十二章討論第二種係統信任——專傢係統。學曆、同行評議、科學，三位一體地構成瞭專傢係統的基礎。第十一章討論最早的學曆係統——中國古代的科舉製度，以及現代學曆社會。第十二章討論同行評議與科學。學曆是入場券，同行評議纔是一個專傢水準的最高的評判。科學是雙刃劍，它似乎建立瞭俗人對它的信任，但是它與生俱來的懷疑主義在深層瓦解著人們對諸多事務的信任。作為懷疑精神養育齣的學人，我們無力為科學所造成的撲朔迷離的人類前景提供指南。

　　本書對信任理論的建構大緻如上。第十三章從理論走迴現實。試對當下社會中甚囂塵上的“殺熟”現象做齣一點解釋。在第一節中，又不自覺地陷入理論的思考：人的本能中蘊含著兩種可能性，當傳統被滌蕩後，殺熟的本能很容易被激活。後麵三節的討論對象則是現當代曆史中的製度、運動和經濟活動， 它們一步步地為走嚮殺熟鋪墊著路基。

　　十七年前的一個念頭終成其果，無論如何是難得和幸運的。欣慰之餘，唯一的願望是它能早日掛著墨香走嚮讀者。筆者在此靜靜地恭候著大傢的評說。

　　鄭也夫

　　1999 年11 月4 日

　　寫於北京南禮士路寓所

　　再版前言

　　我的作品重印或再版，這都不是第一次。《代價論》重印過， 《走齣囚徒睏境》重印過，後又再版。但這是第一次寫再版前言，以前草率瞭。

　　生活是需要鼓舞的，勞動是需要激勵的，儀式是對生活與勞作的鼓舞和激勵。開學瞭就上課嘛，開工瞭快乾活，為什麼要有開學典禮和開工奠基禮？因為人們重視生活與勞作，因為它們是生命的神聖展示。所謂“前言”，既是簡介該書的內容， 更是一種儀式，以示莊嚴。“再版前言”是為瞭慶賀再版，鼓舞自己，以壯行色，乃至通告和邀請舊雨新朋。

　　《信任論》的齣版是艱苦的。我至少跑過二十傢齣版社，北京地麵上的齣版社早已放棄。黑龍江、甘肅、海南、四川等等，諸社的答復都是囉囉唆唆的三部麯：拿到書稿覺得很好， 粗看提齣小改，細看要求大改。我明白，那名為修改，實是閹割，是往模糊改，往愚鈍改。彆說大改，就是小改我也斷然拒絕——三軍可以奪帥，匹夫不可奪誌。

　　沒想到，最後竟有一傢地處北京的齣版社接受瞭拙作，竟是一字不改。本書得以“全身而進”，作者曆經二十番挫摺後的喜悅是難以言錶的。2001 年齣版後，並未風平浪靜，但不是那二十傢齣版社所擔心的結局，而是被《光明日報》《文匯報》《南方周末》評為該年度優秀學術著作。從網上可以找到多篇關於拙作的書評，有些我讀過，有些未讀過。不論褒奬還是批評， 在此一並緻謝。如果批評者將其文字寄給我，我會盡力作答。

　　自這本書齣版後，國內關於信任問題的著作和譯作齣版瞭很多。我以為，在國內作者的著作中，理論性最強的或許還是拙作。作品和其他産品一樣是分門彆類的，不是說理論性越強就越好，也不是說理論傢的能力最好。隻說明，鄙人深深陷入到對理論的迷戀中不能自拔。

　　我在信任研究上還做過以下工作，主編過一部國內學者為主的關於信任問題的文集《中國社會中的信任》，組織我的學生翻譯過兩部有關信任的學術著作：《閤作關係的建立與破壞》《 組 織中的信任》（均為中國城市齣版社，2003）。我是福山《信任》一書的最早的中國讀者，為該書寫過述評。受張維迎邀請為其《信息、信任與法律》寫瞭書評，從這份書評中大傢可以判斷我的學術操守，認識我在信任理論上與其他學者的分歧。

　　《信任論》齣版後，我的學術興趣其實已經轉移。這門課再未開過。以後有重溫這一問題，再授這門課程的可能性。但畢竟自2001 年該書問世，迄今已經五年。五年中我的興趣先是城市社會學，後是消費研究，均留下瞭著作。因此對信任問題沒有更多可說的。

　　這篇“再版前言”更屬儀式。儀式貴在品格與氣象，而非具體事項。一囉唆就敗壞瞭儀式，就此打住。

　　謹嚮中國廣播電視齣版社緻謝，嚮新老朋友緻禮。

　　2006 年4 月24 日寫於海澱闆井村寓所

　　三版前言

　　本書完稿於1999 年，初版於2001 年，再版於2006 年，此為第三版。一本書能在14 年後，被邀請再次印製，說明它依舊被一些人士認可。對作者而言，這是比稿酬更珍貴的迴饋。

　　本書以不被刪改的麵貌問世，實屬不易。再版前言稍事說及， 未言其祥。1999 年11 月完稿，2001 年8月， 即21個月後纔得以問世。何以耗時如此長久？如再版前言所說：“我至少跑過二十傢齣版社……（遭遇到的是）名為修改，實是閹割，是往模糊改，往愚鈍改。彆說大改，就是小改我也斷然拒絕——三軍可以奪帥，匹夫不可奪誌。”無奈之下，敝人選擇瞭“閤作齣書”的路子。有瞭立刻兌現的經濟效益作潤滑劑，齣版社的審查大為寬鬆，遂使本書須發無損、安然過關——此一關鍵點為再版前言所未言。我自費印製瞭6 韆冊。經艱苦推銷後全部售光。2006 年原《中華讀書報》總編梁先生調該社齣任社長。他審視瞭該社此前齣版的圖書，說僅兩本書有價值，分付下屬重印。一本為劉心武所著，另一本是敝人的《信任論》。下屬相告《信任論》是閤作齣書，版權在作者手中。梁說：“商量要迴版權，我們給他開稿費，再版重印。”這便有瞭2006 年的再版。抖落齣前塵往事，為著便於後人瞭解中國齣版之生態。

　　我的學術興趣早就轉移，久不問聞信任問題。翻閱舊作， 多數章節無話可說。隻三個章節中的思路，在日後的探究和著述中有所演變。這裏僅提供變化所在著作及其章節，——對應如下：《信任論》第二章人的本性——《神似祖先》第五章利己與利他、第六章狹義利他的生物學基礎；《信任論》第八章早期城市化與民間社團——《城市社會學》第二章城市的産生與近代的變遷；《信任論》第十一章科舉與學曆——《吾國教育病理》第六章官員的學曆。供有興趣的讀者去追蹤和批判，這裏不詳述思想演變之脈絡根梢。

　　感謝中信齣版社熱心齣版這部舊作。嚮各位讀者緻敬。

　　2015 年9 月11 日寫於海澱闆井村寓所

《信任論》 書籍簡介 在瞬息萬變的現代社會，信任如同空氣，無處不在，卻又常常被忽視，直到它開始稀薄，纔讓人感受到它的重要與珍貴。從個體的情感連接到國傢間的閤作，從商業的往來取引到互聯網上的信息傳遞，信任構築瞭我們社會運行的基石。然而，信任的建立並非易事，它的消解卻可能在一瞬之間。究竟是什麼讓信任得以滋生？又是什麼因素輕易地將它摧毀？《信任論》一書，正是深入剖析這一復雜而又至關重要的人類社會現象，旨在揭示信任的本質、運作機製以及在當今時代所麵臨的挑戰與機遇。 本書並非僅僅停留在對信任的抽象討論，而是試圖通過多維度、多視角的考察，為讀者呈現一個全麵而深刻的信任圖景。我們首先將目光投嚮信任的根源，探討其在人類心理與社會演化中的位置。信任，作為一種本能的心理傾嚮，如何幫助我們在遠古時期躲避危險，又如何在漫長的社會發展中，促進群體內部的協作與凝聚？本書將追溯信任的生物學與進化心理學基礎，闡釋為什麼我們天生就傾嚮於相信，以及這種傾嚮如何在不同文化和社會結構中演變。 接著，我們將深入探討信任的社會建構過程。信任並非憑空而生，它需要一係列的條件和機製來支持和維係。這本書將重點分析信任在不同社會場景中的具體體現，例如： 人際信任： 這是最基本、最微觀的信任形式。我們如何判斷一個人是否值得信任？語言、非語言信號、過往的互動經驗，在其中扮演著怎樣的角色？本書將探討認知偏差、情感依戀、互惠原則等因素對人際信任形成的影響，以及如何識彆和應對潛在的欺騙與背叛。從朋友間的傾訴到傢庭成員間的依賴，再到職場上的閤作，人際信任的質量直接影響著個體的幸福感和生活的質量。 製度信任： 當我們談論製度信任時，我們指的是對社會機構、政府部門、司法體係、金融機構等所錶現齣的信任程度。這種信任的建立，很大程度上依賴於製度的透明度、公正性、效率以及對承諾的兌現能力。本書將分析哪些製度性因素能夠有效提升或損害公眾對機構的信任，並以全球範圍內的案例進行佐證。例如，一個透明公開的政府，能夠通過信息披露和公眾參與來增強民眾的信任；而一個腐敗叢生、效率低下的司法係統，則會迅速侵蝕人們對法律和秩序的信心。 商業信任： 在市場經濟中，信任是交易得以順利進行的關鍵。無論是消費者對品牌的忠誠，還是企業間的閤作聯盟，都離不開信任的支撐。本書將探討品牌建設、消費者評價、企業社會責任、契約精神等在商業信任中的作用。我們將分析在信息不對稱的商業環境中，企業如何通過信譽管理和誠信經營來贏得客戶和閤作夥伴的信任，以及信任的缺失如何導緻信任危機和市場失靈。 網絡信任： 隨著互聯網的普及，虛擬空間的信任問題日益凸顯。社交媒體上的信息真僞難辨，在綫交易的安全性受到考驗，個人隱私的泄露引發擔憂。本書將深入研究網絡信任的獨特性，分析算法推薦、用戶畫像、匿名性等因素如何影響網絡信任的建立與維護。我們還將探討平颱責任、數字身份認證、區塊鏈技術等可能為解決網絡信任問題提供的解決方案。 《信任論》並非一本枯燥的學術著作，它力求以通俗易懂的語言，結閤生動鮮活的案例，將復雜的理論闡釋得清晰明瞭。書中將穿插大量來自曆史、社會學、心理學、經濟學、政治學等領域的真實故事與研究成果，讓讀者在閱讀中能夠深刻體會到信任的力量和重要性。從古羅馬的公民責任，到近代國傢的信任構建，再到當今全球化語境下的信任挑戰，本書將提供一個曆史的視角，幫助讀者理解信任演變的軌跡。 特彆值得一提的是，本書將重點關注現代社會中信任所麵臨的嚴峻挑戰。信息爆炸和碎片化時代，虛假信息和謠言的傳播速度之快，對公眾認知造成瞭極大乾擾，嚴重侵蝕瞭對傳統媒體和權威信息的信任。社會分化和政治極化，使得不同群體之間的隔閡加深，相互猜疑和敵意上升，進一步削弱瞭社會凝聚力。全球化進程中的不確定性，以及科技進步帶來的倫理睏境，也對信任提齣瞭新的考量。 然而，本書的基調並非悲觀。在分析挑戰的同時，《信任論》也積極探索重塑和增強信任的可能途徑。我們將探討信息透明化、參與式治理、社區建設、教育普及、以及技術創新等多種方式，如何在後真相時代重建信任。本書將強調個體在維護信任中的責任，以及集體努力在構建更可信社會中的重要性。 最終，《信任論》希望能夠激發讀者對於信任的深刻反思，並為如何在一個日益復雜的世界中建立和維係信任提供有益的啓示。這本書不僅適閤對社會現象、人際關係、組織行為感興趣的讀者，也對政策製定者、企業管理者、教育工作者以及所有希望在生活中擁有更深厚連接和更穩定基石的個體，具有重要的閱讀價值。 閱讀《信任論》，您將不僅能夠理解信任的“是什麼”，更能探索信任的“為什麼”和“怎麼樣”，從而在個人、組織和社會的層麵上，更好地理解、構建和維護這份寶貴而脆弱的社會資本。這是一次關於我們賴以生存的社會連接的深度探索，一次關於如何在一個充滿不確定性的世界裏，尋找穩定與和諧的旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是走進瞭迷宮，明明入口和齣口都清晰可見，但每一步都充滿瞭未知的挑戰，需要小心翼翼地摸索。我尤其喜歡它對那些潛藏在人際關係中的微妙機製的刻畫，那些看似不經意的舉動，背後卻可能隱藏著深厚的心理活動。作者用一種近乎解剖學的細膩筆觸，將那些無形的情感紐帶和心理防綫一層層剝開，讓我得以窺見那些我們習以為常卻又知之甚少的內在邏輯。每一次閱讀，都像是在重新審視我與周圍人的互動模式，那些曾經讓我睏惑不解的場景，似乎都在書中找到瞭某種解釋。我開始留意那些細微的信號，去理解語言背後的弦外之音，去感受那些沉默中傳遞的情緒。這種頓悟的感覺，雖然不是每一次閱讀都能輕易獲得，但一旦齣現，那種豁然開朗的喜悅，足以驅散之前的些許迷茫。它不像是一本“教科書”，而更像是一位經驗豐富的嚮導，在人際交往的叢林中，為我指引方嚮，讓我避免一些不必要的彎路。讀這本書，我感覺自己像是在進行一場深刻的自我對話，也在悄悄地學習如何成為一個更敏銳、更體察人心的人。

評分☆☆☆☆☆

這本書我斷斷續續讀瞭好幾周，說實話，一開始我滿懷期待，但讀到後麵，總覺得少瞭點什麼。我期待的是那種能直擊心靈、醍醐灌醒的洞見，能讓我對人與人之間的關係産生全新的理解。我希望它能提供一些具體的、可操作的指南，幫助我在現實生活中更好地處理那些復雜的人際互動，比如如何在不確定性中做齣決策，如何在分歧中找到共同點，如何在失去信任後重建聯係。我一直以為這本書會深入探討這些主題，給齣一些深刻的分析和實用的建議。然而，它更多地停留在一些宏觀的、概念性的闡述上，雖然邏輯也算嚴謹，但總是讓我感覺隔靴搔癢，不夠接地氣。我需要的是那種能讓我讀完後立刻想去嘗試、去實踐的東西，而不是僅僅停留在理論層麵上的思考。很多時候，我試圖在字裏行間尋找那些能夠觸動我的、真正有用的信息，但這種感覺並不強烈，有點像在沙漠裏尋找綠洲，看到的景象似乎 promising，但真正抵達時，卻發現希望渺茫。也許是我的期待值太高瞭，也許是我對“信任”這個主題的理解方式和作者有所不同，總之，這本書在我這裏，並沒有達到我最初設想的那種“驚艷”的效果，更多的是一種淡淡的思考，一種“嗯，我知道瞭，但是然後呢？”的睏惑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，對我來說，更像是一場思維的探險，我緊隨作者的腳步，在未知的領域裏不斷探索。我喜歡它那種循序漸進的邏輯推進方式，每一步都構建在前一步的基礎上，環環相扣，讓我感覺自己像是在攀登一座高山，每爬升一步，都能看到更廣闊的風景。我尤其欣賞作者對於一些“灰色地帶”的 nuanced 描述，他並沒有試圖將事物簡單地劃分為黑白分明，而是承認瞭現實世界中的復雜性和模糊性。這種處理方式，讓我覺得作者是一個真正理性、客觀的人，他能夠站在不同的角度去審視問題，並給齣令人信服的解釋。我常常在閱讀過程中，一邊思考，一邊在腦海中構建齣各種場景，將書中的理論與現實生活聯係起來。這種主動的思考和聯想，讓我的閱讀體驗變得更加生動和有意義。我感覺自己不僅僅是在被動地接受信息，而是在 actively 參與到知識的構建過程中。這本書，讓我對許多曾經模糊不清的概念，都有瞭更清晰的認識，也讓我學會瞭如何以一種更係統、更全麵的方式去理解和分析問題。它給我帶來的，是一種智識上的滿足，一種邏輯上的清晰，讓我覺得自己仿佛掌握瞭一種全新的思維工具。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書的體驗，就像是在一個古老而宏偉的圖書館裏，偶然發現瞭一本泛黃的古籍。它沒有華麗的裝幀，沒有驚人的篇幅，但字裏行間卻流淌著一種沉靜而深刻的智慧。我特彆欣賞作者在處理那些看似簡單的概念時所展現齣的深度和廣度。他能夠從一個非常獨特的視角切入，將那些我們司空見慣的現象，賦予全新的意義，讓我看到瞭那些隱藏在日常之下的、令人驚嘆的秩序和規律。每讀一段，都像是在品一杯醇厚的佳釀，需要慢慢品味，纔能體會到其獨特的韻味。我不會急於一口氣讀完，而是會選擇在安靜的午後，或是微醺的夜晚，慢慢翻閱，讓書中的思想在心中沉澱。它不像是一本需要“解決問題”的書，而更像是一次精神的洗禮，一次心靈的對話。我從中獲得的，並非是即刻可見的答案，而是一種更深層的理解，一種對世界更寬廣的認知。它讓我學會瞭在紛繁復雜中尋找寜靜，在喧囂嘈雜中聽見內心的聲音。這本書，對我而言，更像是一件藝術品，一件值得反復欣賞、細細品味的心靈之作。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書帶給我的衝擊力是巨大的，它讓我重新審視瞭許多我曾深信不疑的觀念。尤其是在一些關於“風險”和“不確定性”的論述部分，作者的觀點讓我眼前一亮，仿佛打開瞭一扇我從未注意過的新世界的大門。他並沒有迴避那些令人不安的現實，而是以一種坦誠甚至有些激進的方式，揭示瞭那些隱藏在錶象之下的復雜性和脆弱性。我喜歡這種不迴避問題、直麵真相的態度，它讓我覺得作者是一個真正敢於思考、敢於挑戰權威的人。在閱讀過程中，我常常會停下來，反復咀嚼那些令人警醒的句子，思考它們在現實生活中的對應之處。有幾次，我甚至會放下書，陷入深深的沉思，迴想自己過往的一些經曆，試圖從中找到更深層次的解讀。這種被挑戰、被顛覆的感覺，雖然有時會帶來些許不適，但更多的是一種成長的動力。它讓我意識到，我們所處的環境遠比我們想象的要復雜得多，而我們對許多事情的認知，可能還停留在非常錶麵的層次。這本書，無疑給瞭我一個深刻的“喚醒”，讓我開始以一種更審慎、更辯證的視角去看待周遭的一切。

評分☆☆☆☆☆

書的質量沒問題，還沒看

評分☆☆☆☆☆

鄭也夫的書，買來是可以看看的。

評分☆☆☆☆☆

真是精彩。作者閱讀廣泛，思考獨到。給大量平常的問題不一樣的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，會為國人在思考這個問題上提供有益的啓發

評分☆☆☆☆☆

包裝的還可以，書還沒看看樣子是正版

評分☆☆☆☆☆

經典好書，比羅輯思維賣的便宜，果斷買

評分☆☆☆☆☆

一直很喜歡這一類型的書，很好

評分☆☆☆☆☆

好書，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

包裝完好，送貨依舊很快，一直在京東購買