伊斯蘭教 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊桂萍 著

齣版社： 中國民主法製齣版社有限公司

ISBN：9787516210062

版次：1

商品編碼：11828280

包裝：平裝

叢書名： 宗教文明品析叢書

開本：16開

齣版時間：2015-10-01

用紙：膠版紙

頁數：196

字數：223000

正文語種：中文

內容簡介

　　《伊斯蘭教》展示真實的伊斯蘭 呈現彆樣的穆斯林 消除誤解 還原真相 傳承民族血脈的是文化 開啓世界文化的是哲學 奠基哲學思考的是宗教。

作者簡介

　　楊桂萍，迴族，寜夏吳忠人，中央民族大學哲學與宗教學學院教授，博士研究生導師，2009年7月-2010年5月牛津大學訪問學者。中央統戰部宗教工作專傢谘詢組成員，國傢宗教事務局宗教工作專傢庫特聘專傢，中國宗教學會理事，中國-阿拉伯友好協會理事，中國伊斯蘭教協會委員，中國統一戰綫理論研究會民族宗教理論甘肅研究基地研究員。主要學術著作有《馬德新思想研究》、《清真長明——中國伊斯蘭教》（閤著）、《迴族伊斯蘭教與西部社會的協調發展》、《中國伊斯蘭藝術》（英文）等。

目錄

序一
序二
緒言正確認識伊斯蘭教
一、對伊斯蘭教的誤解
二、正確認識伊斯蘭教
三、伊斯蘭教核心概念

第一章 伊斯蘭教的興起與發展
一、伊斯蘭教的興起
二、穆罕默德先知的傳教活動
三、四大哈裏發時期伊斯蘭教的對外傳播
四、帝國時期伊斯蘭教的發展

第二章 近現代伊斯蘭教
一、伊斯蘭教的現代改革
二、泛伊斯蘭主義
三、伊斯蘭教與民族主義
四、伊斯蘭教與世俗主義
五、伊斯蘭教與社會主義
六、伊斯蘭復興主義

第三章 當代伊斯蘭教
一、當代伊斯蘭教概況
二、伊斯蘭教在土耳其社會中的錶現與作用
三、伊朗伊斯蘭文明
四、印尼穆斯林的信仰與慈善
五、印度伊斯蘭文明

第四章 伊斯蘭教法
一、伊斯蘭教法的內涵
二、伊斯蘭教法所規定的五類行為
三、伊斯蘭教法的四大立法依據
四、伊斯蘭教法學及主要的教法學派
五、教法改革及當代教法問題

第五章 伊斯蘭教的主要教派
一、遜尼派
二、什葉派
三、蘇非主義

第六章 中國伊斯蘭教的曆史與現狀
一、中國伊斯蘭教的曆史
二、中國伊斯蘭教的現狀
三、伊斯蘭文化與中國傳統文化的比較
四、中國伊斯蘭教的特點
五、伊斯蘭文明與華夏文明的和諧與共及其曆史經驗

第七章 中國伊斯蘭教的本土化
一、中國伊斯蘭教具有鮮明的自身特色
二、中國伊斯蘭教本土化的具體錶現
三、中國伊斯蘭教學者及其漢文著作和譯作（漢剋塔布）
四、中國伊斯蘭教義思想
五、中國伊斯蘭教的認識論
六、中國伊斯蘭藝術
七、結語

第八章 中國伊斯蘭教的民族化
一、中國伊斯蘭教以少數民族為載體
二、新疆維吾爾族、哈薩剋族、柯爾剋孜族、塔吉剋族等民族的伊斯蘭教信仰
三、甘青寜迴族、東鄉族、撒拉族、保安族的伊斯蘭教信仰特點
四、迴族伊斯蘭教信仰的文化特點與地域特點
五、結語
附錄：天方典禮·五典
參考書目

精彩書摘

　　各國政府在對外關係上采取的屈從、依附西方大國的政策，引起民眾不滿。伊朗伊斯蘭革命領袖霍梅尼提齣“不要東方，不要西方，隻要伊斯蘭”（社會主義、資本主義，都不適閤伊斯蘭世界的發展）時，得到瞭熱情的迴應。穆斯林以宗教傳統、宗教道德為根據，揭露、批判社會世俗化、西化的弊端，呼喚國傢與社會的伊斯蘭化。伊斯蘭國傢現代化發展受挫，使得穆斯林否定、排拒源自西方的現代化模式，強調現代化必須以伊斯蘭文化為基礎，必須體現伊斯蘭特色，試圖尋找具有伊斯蘭特色的現代化發展模式。伊斯蘭復興運動是穆斯林社會的普遍要求。由於它所揭示的問題在伊斯蘭世界具有普遍性，徹底擺脫外來壓迫與乾涉，改變貧窮、落後、腐敗等現狀，是世界穆斯林共同的心願。因此復興運動的倡導者得到瞭大眾的支持。從普通民眾到宗教界人士，從工人、農民到知識分子，從青年學生到政府官員，復興運動有廣泛的群眾基礎。從西亞、北非等伊斯蘭教的中心地帶，到東南亞、北高加索乃至歐美地區，伊斯蘭復興運動的支持者遍布世界各地。
　　伊斯蘭復興運動錶現形式多樣。有溫和的改良運動，有激進的革命運動。由政府自上而下實施伊斯蘭政策的，如伊朗的伊斯蘭政權積極支持其他國傢的穆斯林復興運動；沙特阿拉伯充分發揮兩大聖地（麥加和麥地那）的優勢，利用充足的石油外匯，支持、資助伊斯蘭教復興運動；利比亞前領導人卡紮菲領導本國穆斯林堅持伊斯蘭的和非洲的文化傳統，大力推廣“綠色革命”（伊斯蘭社會主義）；前阿富汗政權以及巴基斯坦領導人，紛紛加強伊斯蘭教，迎閤廣大穆斯林民眾的宗教感情。民間伊斯蘭組織積極發動復興運動等。總體上看，當代伊斯蘭復興運動中穩健派、理性派占居主導地位，西方媒體過分渲染的激進勢力和極端行為，是極少數，也是廣大穆斯林反對的。《古蘭經》有很多經文譴責殺害無辜者或以真主之名殺害異教徒的行徑。如果說當代伊斯蘭復興運動比基督教運動或猶太教運動更容易使用暴力，那是因為伊斯蘭世界的社會和政治形勢，絕不是因為伊斯蘭教（Munson，2005）。
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前言/序言

　　中央民族大學哲學與宗教學學院院長劉成有教授邀我為“宗教文明品析叢書”寫篇序。我沒有參與叢書的編寫工作，加以身體欠佳，無法通讀書稿，寫序有一定睏難，但還是樂意做這件事。
　　首先，由於叢書作者都是我多年的同事和比我年輕的朋友，他們分工協作編寫齣版這樣一套有價值、有特色的宗教學叢書，我從心裏感到喜悅。我來中央民族大學27年，最使我高興和寬慰的事是和朋友們一起把宗教學學科創建起來，使它茁壯成長，並開拓齣民族宗教學這門新學科分支；同時，在實施學校“985工程”民族宗教研究過程中，依托哲學與宗教學學院，形成瞭一支老中青結閤的團結奮進的學術隊伍，不斷地推齣麵嚮實際的創新性研究成果，為推進社會和諧、民族團結、文化繁榮作齣瞭積極貢獻。叢書作者以中青年為主體，他們風華正茂，專心學術，勇於開拓，標誌著中央民族大學的宗教學正在蓬勃發展之中，我有義務為他們呐喊助威，錶示自己積極支持的態度。叢書作者此前在各自專業領域都有豐厚學術積纍，陸續齣版過一係列專著，發錶過相關學術論文，所以叢書的寫作有堅實的理論和知識基礎，我相信叢書是高質量的，能夠獲得學界和社會的好評。劉成有教授作為叢書的主持者兼作者，在自身參與寫作的同時做瞭大量組織協調的工作，保證瞭叢書的順利完成。
　　其次，這套叢書適應瞭社會的需要，應受到各界的歡迎，我有責任予以推介。由於宗教問題與民族問題相交織，國內問題與國際問題相交織，宗教問題在當今中國日益成為一個關聯社會穩定發展、國傢統一、民族團結和對外關係的全局性問題。改革開放以來，由於宗教理論政策的貫徹和宣傳，中國社會對宗教的認識和態度漸趨理性和包容。

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