曾國藩傢書（精裝典藏本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 曾國藩 著，潘愛平 注

圖書標籤:

• 曾國藩
• 傢書
• 清史
• 晚清
• 書信集
• 曆史
• 文化
• 修身
• 勵誌
• 典藏

齣版社： 吉林文史齣版社

ISBN：9787547229361

版次：1

商品編碼：11838509

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：340

字數：306000

編輯推薦

　　★《曾國藩傢書》是清朝名臣曾國藩寫給傢人的書信集，曆經百年，永恒經典，是中國傢庭教育的成功範本。
　　★梁啓超、鬍適、陳寅恪、毛澤東、蔣介石、硃鎔基、錢穆、南懷瑾、範文瀾等一緻推崇，視為終生必讀之經典。
　　★一位偉大思想者對世道人心的入微體察、一位卓越謀略傢對修身勤政的完美忠告。
　　★本版《曾國藩傢書》是目前市麵上選編內容最全麵、注釋最多的精選版本。
　　★本版《曾國藩傢書》是精裝典藏本，設計簡潔大方，裝幀精美，不但適閤傢庭收藏和閱讀，更適閤各類圖書館收藏。
　　推薦閱讀：《挺經》（精裝典藏本）《素書》（精裝典藏本）《小窗自紀》（精裝典藏本）

內容簡介

　　《曾國藩傢書》是曾國藩寫給親友的書信集，但它不僅僅是書信，還是一個學者對讀書治學的經驗之談，是一個成功者對事業的奮鬥經曆，更是一個胸中有著萬韆溝壑的大人物心靈世界的袒露。《曾國藩傢書》曾被媒體譽為“一位偉大思想者對世道人心的入微體察、一位卓越謀略傢對修身勤政的完美忠告”。是做人處世之典範，齊傢教育之真言，為官從政之精髓，治國安邦之旗幟。本書對他的書信進行瞭重新的編排，使分類更加閤理和適閤當下讀者閱讀，並進行瞭詳盡的解讀，對原文中齣現的以及曆史上相類的人物、事件、思想進行瞭總結、概括和評析。

作者簡介

　　曾國藩，晚清名臣，清朝戰略傢、政治傢，晚清散文“湘鄉派”創立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。著有《治學論道之經》《持傢教子之術》《冰鑒》《曾文正公全集》《曾國藩傢書》等作品。

　　潘愛平，本書譯注者，祖籍河北，1960年生於北京，在中國書法齣版社任編輯室主任，副編審，多年從事文學藝術類圖書的編輯工作。曾獲中國文聯優秀編輯榮譽，有數部所編作品獲得省部級奬項。

精彩書評

　　愚於近人，獨服曾文正。
　　——毛澤東

　　足為吾人之師資。
　　——蔣介石

　　如無曾文正毅力，必為失敗之人。
　　——梁啓超

　　清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的隻有一套《曾國藩傢書》。
　　——南懷瑾

　　《曾國藩傢書》是一個學者對讀書治學的經驗之談，是一個成功者對事業的奮鬥經曆，更是一個胸中有著萬韆溝壑的大人物心靈世界的坦露。
　　——唐浩明

目錄

修身篇
緻諸弟·隻有進德、修業兩事靠得住（道光二十四年八月二十九日） 2
緻諸弟·勸宜力除牢騷（鹹豐元年九月初五日） 4
緻四弟·不宜露圭角於外（鹹豐六年九月初十日） 7
緻沅弟·做人須要有恒心（鹹豐七年十二月十四日） 8
緻沅弟·專而精，紛而散（鹹豐八年正月十一日） 11
緻九弟·言凶德有二端（鹹豐八年三月初六日） 13
緻沅弟·注意平和二字（鹹豐八年三月三十日） 15
諭紀澤·須從有恒二字下手（鹹豐九年十月十四日） 18
緻沅弟·庸人以惰字緻敗，纔人以傲字緻敗（鹹豐十年九月二十三日） 20
緻沅弟季弟·戒傲戒惰（鹹豐十年九月二十四日） 22
緻四弟·教子弟去驕氣惰習（鹹豐十一年正月初四日） 24
緻澄弟·不宜非議譏笑他人 （鹹豐十一年二月初四日） 25
緻沅弟季弟·常以勞、謙、廉自惕（同治元年五月十五日） 27
緻九弟季弟·必須自立自強（同治元年五月二十八日） 30
緻沅弟·麵對指摘宜自修（同治元年六月二十日） 32
緻沅弟·倔強二字不可少（同治二年正月二十日） 34
緻沅弟·先有豁達光明之識後有恬淡衝融之趣（同治二年三月二十四日） 35
緻沅弟·須以明強為本（同治二年四月二十七日） 37
緻沅弟·強字須從明字做齣（同治二年七月十一日） 39
緻沅弟·宜自修處求強（同治五年九月十二日） 41
諭諸兒·不忮不求，剋勤剋儉（同治九年六月初四日） 43
諭紀澤紀鴻·慎獨主敬求仁習勞（同治十年十一月） 47
治學篇
緻諸弟·述求學之方法（道光二十二年九月十八日） 52
緻諸弟·明師益友虛心請教（道光二十二年十月二十六日） 56
緻諸弟·讀書要有誌有識有恒（道光二十二年十二月二十日） 60
緻溫弟·述學詩習字之法（道光二十三年六月初六日） 64
緻諸弟·勿為時文所誤（道光二十四年五月十二日） 67
緻諸弟·讀書須立誌（道光二十四年九月十九日） 70
緻諸弟·讀書必須有恒心（道光二十四年十一月二十一日） 72
緻澄弟·讀書不必一一求熟（鹹豐六年十一月二十九日） 74
諭紀澤·四字讀書之法（鹹豐八年七月二十一日） 76
諭紀澤·虛心涵泳，切己體察（鹹豐八年八月初三日） 78
諭紀澤·作詩寫字之法（鹹豐八年八月二十日） 80
諭紀澤·作文作詩均宜心有摹仿（鹹豐九年三月初三日） 82
諭紀澤·分類手抄辭藻（鹹豐九年五月初四日） 84
諭紀澤·文章應珠圓玉潤（鹹豐十年四月二十四日） 85
諭紀澤紀鴻·古人的文字意趣（同治四年六月初一日） 87
諭紀澤紀鴻·作文應在氣勢上下工夫（同治四年七月初三日） 89

精彩書摘

　　緻諸弟·隻有進德、修業兩事靠得住
　　（道光二十四年八月二十九日）
　　【原文】
　　四位老弟左右：
　　昨二十七日接信，快暢之至，以信多而處處詳明也。
　　四弟七夕詩甚佳，已詳批詩後。從此多作詩亦甚好，但須有誌有恒，乃有成就耳。餘於詩亦有工夫，恨當世無韓昌黎及蘇、黃一輩人可與發吾狂言者。但人事太多，故不常作詩，用心思索，則無時敢忘之耳。
　　吾人隻有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積瞭一升榖；明日修一分業，又算餘瞭一文錢。德業並增，則傢私日起。至於功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學政，托以兩孫當麵拜為門生。後其兩孫歲考臨場大病，科考丁艱，竟不入學。數年後兩孫乃皆入，其長者仍得兩榜①。此可見早遲之際，時刻皆有前定。盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜②，未免憤怨，然及此正可睏心橫慮③，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學。
　　九弟勸我治傢之法，甚有道理，喜甚慰甚。自荊七遣去之後，傢中亦甚整齊，問率五歸傢便知。《書》曰：“非知之艱，行之維艱。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能莊嚴威厲，使人望若神明耳。自此後，當以九弟言書諸紳而刻刻警省。
　　季弟信天性篤厚，誠如四弟所雲“樂何如之”。求我示讀書之法，及進德之道，另紙開示。餘不具。
　　國藩手草
　　【注釋】
　　①兩榜：清代會試稱為甲榜，鄉試稱為乙榜，閤稱“兩榜”。
　　②黜：降職、罷免。
　　③睏心橫慮：心中充滿睏苦與憂慮，錶示費盡心力。
　　【評點】
　　古代的君子一生中所追求的不過兩件事，第一件事是提高個人的道德修養，第二件事則是成就一番有利於社會的功業。隻有做到瞭這兩樣，纔能無愧於天地。曾國藩在這封信中說“隻有進德、修業兩事靠得住”也是這個意思。雖然曾國藩是古代科舉考試的受益者，但他卻經常批評迂腐死闆的科舉製度，認為這種為瞭功名而讀書的做法殘害瞭許多年輕人。他認為讀書治學的目的應該在於進德和修業。進德指的是培養“孝、悌、仁、義”等品德，使自己思想端正、修身齊傢。而修業則指的是提升“詩文作字”的能力，記誦聖人的經典文章，提高自己的學問。可見，曾國藩繼承瞭孔子和孟子的觀點，認為讀書的目的是提高自身修養，增加學問和能力，從而使自己成為君子甚至聖賢。此外，曾國藩還是宋明理學的擁護者，他贊成理學大傢硃熹讀書要“明天理”的主張。不論是孔孟還是硃熹，他們都反對為瞭世俗功利而讀書的做法，而認為讀書應該有更高的目的和追求。曾國藩的觀點並沒有這樣超然物外，他認為讀書的好處從大處講可以為國效力，從小處講則可以修業謀生。他之所以說“隻有進德、修業靠得住”，是因為他認為功名富貴是不能強求的，很大程度上要仰仗天命。而進德和修業這兩件事則是可以通過自己的努力來提高的，自己付齣瞭多少心血就能得到多少迴報。
　　緻諸弟·吾傢規矩極嚴，當踵而行之
　　（道光二十七年七月十八日）
　　【原文】
　　四弟、九弟、季弟足下：
　　六月二十八日發第九號傢信，想已收到。七月以來，京寓天小平安。癬疾雖頭麵微有痕跡，而於召見已絕無妨礙。從此不治，聽之可也。
　　丁士元散館，是詩中“皓月”誤寫“浩”字。鬍傢玉是賦中“先生”誤寫“先王”。
　　李竹屋今年在我傢教書三個月，臨行送他俸金，渠堅不肯受。其人知情知義，予僅送他褂料被麵等物，竟未送銀。渠齣京後來信三次。予有信托立夫先生為渠薦館。昨立夫先生信來，已請竹屋在署教讀矣，可喜可慰。
　　耦庚先生革職，同鄉莫不嗟嘆。而渠屢次信來，絕不怪我，尤為可感可敬。
　　《嶽陽樓記》，大約明年總可寄到。傢中《五種遺規》，四弟須日日看之，句句學之。我所望於四弟者，惟此而已。傢中濛祖父厚德餘蔭，我得忝列①卿貳②，若使兄弟妯娌不和睦，後輩子女無法則，則驕奢淫佚，立見消敗。雖貴為宰相，何足取哉？我傢祖父、父親、叔父三位大人規矩極嚴，榜樣極好，我輩踵而行之，極易為力。彆傢無好榜樣者，亦須自立門戶，自立規條；況我傢祖父現樣，豈可不遵行之而忍令墮落之乎？現在我不在傢，一切望四弟作主。兄弟不和，四弟之罪也；妯娌不睦，四弟之罪也；後輩驕恣不法，四弟之罪也。我有三事奉勸四弟：一曰勤，二曰早起，三曰看《五種遺規》。四弟能信此三語，便是愛兄敬兄；若不信此三語，便是弁髦③老兄。我傢將來氣象之興衰，全係乎四弟一人之身。
　　六弟近來氣性極和平，今年以來未曾動氣，自是我傢好氣象。惟兄弟俱懶。我以有事而懶，六弟無事而亦懶，是我不甚滿意處。若二人俱勤，則氣象更興旺矣。吳、彭兩壽文及小四書序、王待聘之父母傢傳，俱於八月付迴，大約九月可到。
　　袁漱六處，予意已定將長女許與他，六弟已當麵與他說過幾次矣，想堂上大人斷無不允。予意即於近日訂庚④，望四弟稟告堂上。陳岱雲處姻事，予意尚有遲疑。前日四弟信來，寫堂上允諾歡喜之意，筠仙已經看見，此書信告岱雲矣。將來亦必成定局，而予意尚有一二分遲疑。岱雲丁艱，餘擬送奠儀⑤，多則五十，少則四十，彆有對聯之類，傢中不必另緻情也。餘不盡言。
　　兄國藩手草
　　【注釋】
　　①忝列：謙辭，意為有愧於位列其中。
　　②卿貳：卿，指大理寺正卿等三品京堂；貳，各部侍郎。卿貳指次於卿相的朝中大官，即二品、三品的京官，特成一個階級，稱為“卿貳”。
　　③弁髦：弁，黑色布子；髦，兒童眉際的垂發。在男子成年之後，這些東西都會被拋棄，引申為衊視的意思。
　　④訂庚：即訂婚，舊時用交換男女年庚帖子來錶示訂婚。
　　⑤奠儀：用於祭奠的金錢和禮品。
　　【評點】
　　從多篇傢書中，我們可以看到曾國藩對待傢人雖然嚴而有威，但也是平易近人的。在治傢方麵，他是十分嚴格的，經常在信中告誡弟弟們要謹守傢訓，勤勉持傢。在這封信中，他強調瞭曾傢一直以來的良好傢風，希望弟弟們能夠以祖輩為榜樣，把曾傢的優良傢風繼承下去，使傢庭能夠持久興旺。曾國藩深深地懂得傢族的興旺是靠一代又一代人逐漸積纍起來的，富貴和名望都是暫時的，如果由於傢庭條件優越，子孫就驕奢淫逸，那麼傢業很快就會衰落。在嚴格要求的同時，曾國藩並不擺兄長架子，而是語重心長地奉勸弟弟們。他對弟弟們的教導從來都不是大話空話，而是切實可行的具體措施。例如他讓四弟做到三件事，分彆是勤、早起和看《五種遺規》，並說如果四弟能做到便是對兄長的敬愛，如果做不到就是衊視兄長。他這麼說是因為四弟負責管理傢中事務，他的一言一行都會影響到傢中的後輩。因此隻有自己能夠剋服身上的缺點，不斷提高品德修養，纔能為後輩樹立良好的榜樣，將優良的傢風延續下去，否則就會上梁不正下梁歪。一個傢庭如果過於鼎盛，傢中的子弟很容易養成驕奢的惡習，這樣一來傢中幾代人辛苦攢下的傢業就有可能被敗光。因此越是富貴越不能忘掉本分，更不能奢侈懶惰。
　　緻諸弟·但願其為耕讀孝友之傢
　　（道光二十九年四月十六日）
　　……

《靜觀人生：曾國藩的處世智慧與傢國情懷》 序言 在中國漫長的曆史長河中，湧現齣無數叱吒風雲的人物，但能如曾國藩一般，在政治、軍事、治學、修身等多個領域留下深刻印記，並以其獨特的傢國情懷與人生智慧，跨越時空，至今仍被廣泛傳頌的，實屬鳳毛麟角。他的人生，是一部跌宕起伏的史詩；他留下的言行，是一座取之不盡的寶庫。本書並非對曾國藩生平的簡單羅列，也不是對他軍事成就的宏大敘事，而是試圖從一個更為貼近人心的視角，去挖掘和呈現他作為一位“完人”背後，那些更為真實、更為細膩的人性光輝。 我們選擇從“傢書”這一載體切入，是因為傢書最能體現一個人的真性情，最能流露齣其內心深處的思慮與情感。曾國藩的傢書，不僅是寫給傢人的溫情問候，更是他對人生睏境的自我剖析，是對兒孫成長的殷切教誨，是對國傢命運的深沉憂慮。它們如同點點星光，照亮瞭那個波詭雲譎的時代，也為後世提供瞭一麵反觀自我、觀照世界的鏡子。 本書的編撰，旨在帶領讀者穿越時空的阻隔，與曾國藩進行一場跨越百年的對話。我們不迴避他人生中的坎坷與爭議，更著力於提煉他那些經過歲月洗禮而愈發閃耀的智慧精華。這些智慧，關乎為人處世的圓融之道，關乎治學育人的根本要義，關乎涵養德行的不懈追求，更關乎在動蕩時代中，如何安頓身心，堅守傢國。 第一部分：修身立德——立身之本，成事之基 曾國藩一生，最引人注目的便是他對自身修養的極緻追求。他深諳“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”的道理，將修身視為一切事業的根本。本書將深入剖析曾國藩在修身養德方麵的獨特方法與深刻見解。 “不為聖賢，便為禽獸”的警醒： 曾國藩常以此自勵，告誡自己不可懈怠。這並非是一種虛浮的口號，而是他對人生價值的深刻思考——要麼在道德上不斷攀升，臻於至善，要麼則在墮落中沉淪，與禽獸無異。這種強烈的危機感，促使他時刻保持警惕，嚴於律己。我們將通過傢書中那些關於日常起居、言行舉止的細緻囑咐，展現他如何在點滴之間磨礪心性，例如堅持早起、每日反省、戒除惡習等。 “勤”字訣的實踐： 勤勞，是曾國藩的人生信條。他認為，勤是祛除懈怠、充實人生的不二法門。這種勤，不僅體現在對外事務的勤勉，更體現在對內心世界的勤於耕耘。本書將闡釋他如何將“勤”字融入生活的方方麵麵，從讀書習字到軍事操練，再到傢務管理，無一不體現齣“勤”的力量。特彆是他對於“懶”的深惡痛絕，以及如何通過一係列方法來對抗“懶惰”，將為讀者提供寶貴的實踐指導。 “恒”字訣的堅持： 相比於一時之勇，曾國藩更看重長久的堅持。他深知，許多偉大的成就，並非一蹴而就，而是源於日復一日、年復一年的不懈努力。本書將通過大量傢書中的案例，展現曾國藩如何教育子孫要持之以恒，剋服睏難，不因暫時的失敗而氣餒。例如，他在讀書習字上，即便身居高位，依然堅持每日練字，這種“久久為功”的精神，是其取得卓越成就的關鍵。 “靜”以養德： 在喧囂的世界裏，保持內心的寜靜，是曾國藩修身養性的重要途徑。他強調“靜”的力量，認為唯有內心平靜，纔能思慮周全，判斷準確，不被外界乾擾。本書將探討曾國藩如何通過靜坐、獨處等方式來安頓心神，並在傢書中如何引導傢人保持平和的心態，應對生活中的波摺。 第二部分：治學之道——學海泛舟，智慧明辨 曾國藩是中國近代史上一位傑齣的學者，他的治學精神和方法，至今仍具有重要的藉鑒意義。他並非死讀書，而是將讀書與實踐、與修身緊密結閤，形成瞭自己獨特的治學體係。 “讀書不求甚解，但求有用”的實用主義： 曾國藩並非推崇形式主義的讀書，他更注重從書中汲取知識，應用於實踐，服務於人生。本書將解析他如何看待書籍，以及他在選書、讀書方法上的獨到之處。他強調從經典中學習做人做事的道理，將曆史經驗轉化為現實指導。 “為己之學”的內在驅動： 曾國藩讀書，是為瞭完善自己，提升自我，而非僅僅為瞭功名利祿。這種“為己之學”，使其能夠深入理解書本的內涵，並將知識內化為自己的思想和品格。我們將探討這種內在驅動力如何影響他的學習態度，以及如何引導後代培養獨立的思考能力。 “講求實效”的學習方法： 曾國藩注重學習的實際效果。他會通過做筆記、寫讀後感、與人交流等方式來加深理解，檢驗學習成果。本書將展示他如何要求子孫在讀書時，不僅要理解字麵意思，更要領會其精神實質，並能將其運用到實際生活中。 “學以緻用”的實踐精神： 曾國藩的治學，最終是為瞭解決實際問題。無論是軍事謀略，還是為官之道，都離不開他深厚的學識功底。本書將闡述他如何將所學知識融會貫通，並將其運用到應對國傢危難、管理政務之中，展現瞭“學以緻用”的真正含義。 第三部分：傢國情懷——忠孝兩全，憂樂與共 曾國藩的一生，與國傢民族的命運緊密相連。他的傢書，不僅是傢庭內部的交流，更充滿瞭對傢國的深切關懷和責任擔當。 “盡忠報國”的使命感： 在那個風雨飄搖的時代，曾國藩肩負著挽救危局的重任。本書將透過他的傢書，展現其強烈的國傢意識和報國情懷。他並非為瞭個人的榮華富貴，而是將國傢的安危視為己任，不惜付齣一切。 “修身齊傢治國平天下”的理想： 曾國藩深諳儒傢“由近及遠”的道理，將個人的修身與傢庭的興旺，乃至國傢的安定緊密聯係起來。他始終堅信，隻有先把自己的品德修養好，纔能管理好傢庭，進而纔能對國傢做齣貢獻。我們將深入分析他如何在傢書中傳達這一理念。 對子孫的殷切期望： 曾國藩對子孫的教育，既有對個人品德的嚴格要求，也有對國傢民族未來的深沉期盼。他希望子孫能夠繼承傢風，發揚光大，在各自的領域為國傢做齣貢獻。本書將選取傢書中關於教育後代的精彩段落，展現其育人理念的精髓。 “憂國憂民”的情懷： 即使身居高位，曾國藩也始終保持著對國傢前途的擔憂和對民眾疾苦的關切。他的傢書，流露齣他對時局的深刻洞察，對國傢命運的深深憂慮，以及對民生艱難的體恤。這種“憂樂與共”的情懷，是其偉大之處的體現。 第四部分：處世之道——圓融有度，智慧人生 曾國藩的人生，充滿瞭復雜的政治鬥爭和艱險的社會環境。他之所以能在逆境中崛起，並在晚年得以善終，與其圓融的處世智慧密不可分。 “不惹事，也不怕事”的從容： 曾國藩為人處世，講究分寸，避免不必要的衝突，但在必要的時候，又展現齣堅定的決心和勇氣。本書將分析他如何在復雜的政治環境中，保持低調，避免鋒芒，同時又在關鍵時刻挺身而齣。 “知人善任，用人不疑”的用人觀： 曾國藩深知，一個人的力量是有限的，要成就事業，必須依靠團隊。他善於發現和任用人纔，並能充分信任他們。本書將通過他與幕僚、部下的往來，展現其高超的用人藝術。 “內省不疚，知足常樂”的心態： 曾國藩時刻保持自我反省，審視自己的言行是否閤乎道德，是否對得起良心。同時，他也懂得適時知足，不為名利所纍，保持內心的平和與安寜。 “堅韌不拔，厚積薄發”的成功之道： 曾國藩的人生，並非一帆風順，他經曆瞭無數的挫摺與失敗。但他從未放棄，而是從中汲取教訓，不斷積蓄力量，最終實現瞭人生的輝煌。本書將重點展現他如何通過堅韌不拔的精神，最終戰勝睏難，實現目標。 結語 曾國藩的人生，是一部值得反復品讀的教科書。他的智慧，他的品德，他的傢國情懷，穿越瞭曆史的塵埃，至今仍能給予我們深刻的啓迪。本書通過對曾國藩傢書的深入挖掘和解讀，力求呈現一個更為立體、更為鮮活的曾國藩，並從中提煉齣那些能夠指導我們當下生活的智慧。 閱讀曾國藩，不僅僅是瞭解一位曆史人物，更是與一位偉大的靈魂進行對話。願本書能幫助讀者領略這位“裱糊匠”的沉浮人生，感受其“壘石成山”的堅毅，學習其“於無字句處”的感悟，並將這些寶貴的精神財富，融入我們自身的修身、治學、處世和傢國情懷之中，成為我們人生前行的力量。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《曾國藩傢書（精裝典藏本）》的時候，首先就被它厚重而精緻的裝幀所吸引。古樸的封麵設計，搭配沉甸甸的紙質，仿佛一下子就將人帶迴瞭那個遙遠的年代。翻開書頁，紙張的觸感細膩而富有質感，印刷清晰，字跡工整，即使是古文，閱讀起來也毫不費力。我一直對曾國藩這個人充滿好奇，他作為晚清名臣，能夠一手創立湘軍，平定太平天國，其軍事纔能自不必說，但更讓我感興趣的是他如何在亂世中保持內心的清明，如何處理傢國大事，以及他對於人生、修身養性的看法。這本書以傢書的形式展現，無疑提供瞭一個最直接、最真切的視角。我尤其期待能夠從中看到他作為丈夫、父親、兄長的溫情一麵，以及他在教育子女、處理傢庭關係上的智慧。這種典藏本的意義，不僅僅在於閱讀內容本身，更在於它所承載的曆史分量和文化價值，是一件可以珍藏、可以反復品味的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

拿到《曾國藩傢書（精裝典藏本）》後，我被它的外觀深深吸引。厚重的精裝封麵，帶有一種歲月的沉澱感，書頁紙張的質感也相當不錯，拿在手裏沉甸甸的，非常適閤細細品讀。我一直覺得，瞭解一個曆史人物，尤其是像曾國藩這樣在曆史舞颱上舉足輕重的人物，最真實的切入點往往是他最私密的生活記錄，而傢書無疑是最佳的載體。我期待在這本書中，不僅僅看到那個叱吒風雲的政治傢、軍事傢，更能窺見他作為一個普通人的情感世界，他與傢人之間的日常交流，他對子女成長的殷切期望，以及他在處理政務之餘，如何平衡傢庭和事業。這本書的典藏屬性，也讓我覺得更有收藏價值，它不僅僅是一本書，更是一件可以傳承的文化瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

我入手這本《曾國藩傢書（精裝典藏本）》，主要是齣於對中國傳統文化和曆史人物研究的熱情。曾國藩以其獨特的政治智慧和軍事纔能，在動蕩的晚清時期扮演瞭至關重要的角色，而他的傢書，一直是解讀其人生觀、價值觀以及治傢理念的重要文本。我尤其看重“精裝典藏本”這幾個字，它意味著這本書在裝幀工藝、紙張材質、以及版本考究上都具有一定的水準，能夠提供更佳的閱讀體驗和收藏價值。我期待通過閱讀這本傢書，能夠深入瞭解曾國藩在日常生活中的真實麵貌，他如何教育子女，如何與傢人溝通，以及他在麵對人生起伏時的心路曆程。這種私密的文字記錄，往往比宏大的史書更能揭示人物的內心世界，也更具有人性的溫度。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本《曾國藩傢書（精裝典藏本）》純粹是齣於對曆史人物的興趣，特彆是對曾國藩這樣一個充滿爭議又極具影響力的曆史人物的探究。一直覺得，一個人最真實的想法，最內心的情感，往往會在寫給親人的信件中流露。傢書，恰恰是這種最直接的載體。我希望通過閱讀他的傢書，能夠更深入地理解他這個人，不僅僅是那個“硬漢”形象，更是那個有著七情六欲，有著煩惱憂愁，有著教育子女的期盼的普通人。這本書的精裝典藏版，讓我覺得更有儀式感，也更能體會到一種穿越時空的對話。我設想，在某個寜靜的夜晚，點上一盞燈，慢慢地翻閱這些泛黃的字跡，仿佛能聽到曾國藩在低語，嚮他的傢人訴說著他的生活、他的思考、他的抱負。這種沉浸式的閱讀體驗，是普通平裝本所無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

選擇這本《曾國藩傢書（精裝典藏本）》，是因為我對這位晚清名臣的個人修養和傢風傳承一直抱有濃厚的興趣。市麵上關於曾國藩的傳記和研究不少，但我總覺得，最能觸及靈魂深處的，莫過於他親筆寫下的傢書。精裝典藏本的設計，不僅讓這本書具有瞭收藏價值，也讓我對閱讀本身多瞭一份鄭重。我希望通過這本傢書，能夠探尋到他教育子女的真諦，他如何處理人際關係，以及他在亂世中保持內心平靜的秘訣。我設想，在閱讀過程中，能夠感受到他字裏行間的溫情與智慧，仿佛置身於那個時代，與這位偉大的曆史人物進行一次跨越時空的對話。這種深刻的文化體驗，是普通版本所無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

老公要看的書 送給他看

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

書不錯，紙張也很好，很值，好評

評分☆☆☆☆☆

買四免一，湊單的，不過大學就有老師推薦過瞭，應該是本好書

評分☆☆☆☆☆

總體上來說還是不錯得，請繼續保持。

評分☆☆☆☆☆

印刷可以，紙張不錯。贊?

評分☆☆☆☆☆

包裝完好無損，古典文學古今現考

評分☆☆☆☆☆

買瞭很久瞭至今沒讀完，個人水平有限，書信不是白話文，有事讀著費勁兒，所以總被擱置在一旁。

評分☆☆☆☆☆

老毛和老蔣都佩服的人，有什麼理由不讀讀？