曾国藩家书（精装典藏本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 曾国藩 著，潘爱平 注

图书标签:

• 曾国藩
• 家书
• 清史
• 晚清
• 书信集
• 历史
• 文化
• 修身
• 励志
• 典藏

出版社： 吉林文史出版社

ISBN：9787547229361

版次：1

商品编码：11838509

包装：精装

开本：16开

出版时间：2016-01-01

用纸：胶版纸

页数：340

字数：306000

编辑推荐

　　★《曾国藩家书》是清朝名臣曾国藩写给家人的书信集，历经百年，永恒经典，是中国家庭教育的成功范本。
　　★梁启超、胡适、陈寅恪、毛泽东、蒋介石、朱镕基、钱穆、南怀瑾、范文澜等一致推崇，视为终生必读之经典。
　　★一位伟大思想者对世道人心的入微体察、一位卓越谋略家对修身勤政的完美忠告。
　　★本版《曾国藩家书》是目前市面上选编内容最全面、注释最多的精选版本。
　　★本版《曾国藩家书》是精装典藏本，设计简洁大方，装帧精美，不但适合家庭收藏和阅读，更适合各类图书馆收藏。
　　推荐阅读：《挺经》（精装典藏本）《素书》（精装典藏本）《小窗自纪》（精装典藏本）

内容简介

　　《曾国藩家书》是曾国藩写给亲友的书信集，但它不仅仅是书信，还是一个学者对读书治学的经验之谈，是一个成功者对事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露。《曾国藩家书》曾被媒体誉为“一位伟大思想者对世道人心的入微体察、一位卓越谋略家对修身勤政的完美忠告”。是做人处世之典范，齐家教育之真言，为官从政之精髓，治国安邦之旗帜。本书对他的书信进行了重新的编排，使分类更加合理和适合当下读者阅读，并进行了详尽的解读，对原文中出现的以及历史上相类的人物、事件、思想进行了总结、概括和评析。

作者简介

　　曾国藩，晚清名臣，清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。著有《治学论道之经》《持家教子之术》《冰鉴》《曾文正公全集》《曾国藩家书》等作品。

　　潘爱平，本书译注者，祖籍河北，1960年生于北京，在中国书法出版社任编辑室主任，副编审，多年从事文学艺术类图书的编辑工作。曾获中国文联优秀编辑荣誉，有数部所编作品获得省部级奖项。

精彩书评

　　愚于近人，独服曾文正。
　　——毛泽东

　　足为吾人之师资。
　　——蒋介石

　　如无曾文正毅力，必为失败之人。
　　——梁启超

　　清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套《曾国藩家书》。
　　——南怀瑾

　　《曾国藩家书》是一个学者对读书治学的经验之谈，是一个成功者对事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的坦露。
　　——唐浩明

目录

修身篇
致诸弟·只有进德、修业两事靠得住（道光二十四年八月二十九日） 2
致诸弟·劝宜力除牢骚（咸丰元年九月初五日） 4
致四弟·不宜露圭角于外（咸丰六年九月初十日） 7
致沅弟·做人须要有恒心（咸丰七年十二月十四日） 8
致沅弟·专而精，纷而散（咸丰八年正月十一日） 11
致九弟·言凶德有二端（咸丰八年三月初六日） 13
致沅弟·注意平和二字（咸丰八年三月三十日） 15
谕纪泽·须从有恒二字下手（咸丰九年十月十四日） 18
致沅弟·庸人以惰字致败，才人以傲字致败（咸丰十年九月二十三日） 20
致沅弟季弟·戒傲戒惰（咸丰十年九月二十四日） 22
致四弟·教子弟去骄气惰习（咸丰十一年正月初四日） 24
致澄弟·不宜非议讥笑他人 （咸丰十一年二月初四日） 25
致沅弟季弟·常以劳、谦、廉自惕（同治元年五月十五日） 27
致九弟季弟·必须自立自强（同治元年五月二十八日） 30
致沅弟·面对指摘宜自修（同治元年六月二十日） 32
致沅弟·倔强二字不可少（同治二年正月二十日） 34
致沅弟·先有豁达光明之识后有恬淡冲融之趣（同治二年三月二十四日） 35
致沅弟·须以明强为本（同治二年四月二十七日） 37
致沅弟·强字须从明字做出（同治二年七月十一日） 39
致沅弟·宜自修处求强（同治五年九月十二日） 41
谕诸儿·不忮不求，克勤克俭（同治九年六月初四日） 43
谕纪泽纪鸿·慎独主敬求仁习劳（同治十年十一月） 47
治学篇
致诸弟·述求学之方法（道光二十二年九月十八日） 52
致诸弟·明师益友虚心请教（道光二十二年十月二十六日） 56
致诸弟·读书要有志有识有恒（道光二十二年十二月二十日） 60
致温弟·述学诗习字之法（道光二十三年六月初六日） 64
致诸弟·勿为时文所误（道光二十四年五月十二日） 67
致诸弟·读书须立志（道光二十四年九月十九日） 70
致诸弟·读书必须有恒心（道光二十四年十一月二十一日） 72
致澄弟·读书不必一一求熟（咸丰六年十一月二十九日） 74
谕纪泽·四字读书之法（咸丰八年七月二十一日） 76
谕纪泽·虚心涵泳，切己体察（咸丰八年八月初三日） 78
谕纪泽·作诗写字之法（咸丰八年八月二十日） 80
谕纪泽·作文作诗均宜心有摹仿（咸丰九年三月初三日） 82
谕纪泽·分类手抄辞藻（咸丰九年五月初四日） 84
谕纪泽·文章应珠圆玉润（咸丰十年四月二十四日） 85
谕纪泽纪鸿·古人的文字意趣（同治四年六月初一日） 87
谕纪泽纪鸿·作文应在气势上下工夫（同治四年七月初三日） 89

精彩书摘

　　致诸弟·只有进德、修业两事靠得住
　　（道光二十四年八月二十九日）
　　【原文】
　　四位老弟左右：
　　昨二十七日接信，快畅之至，以信多而处处详明也。
　　四弟七夕诗甚佳，已详批诗后。从此多作诗亦甚好，但须有志有恒，乃有成就耳。余于诗亦有工夫，恨当世无韩昌黎及苏、黄一辈人可与发吾狂言者。但人事太多，故不常作诗，用心思索，则无时敢忘之耳。
　　吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。昔某官有一门生为本省学政，托以两孙当面拜为门生。后其两孙岁考临场大病，科考丁艰，竟不入学。数年后两孙乃皆入，其长者仍得两榜①。此可见早迟之际，时刻皆有前定。尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。六弟天分较诸弟更高，今年受黜②，未免愤怨，然及此正可困心横虑③，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。
　　九弟劝我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚。自荆七遣去之后，家中亦甚整齐，问率五归家便知。《书》曰：“非知之艰，行之维艰。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能庄严威厉，使人望若神明耳。自此后，当以九弟言书诸绅而刻刻警省。
　　季弟信天性笃厚，诚如四弟所云“乐何如之”。求我示读书之法，及进德之道，另纸开示。余不具。
　　国藩手草
　　【注释】
　　①两榜：清代会试称为甲榜，乡试称为乙榜，合称“两榜”。
　　②黜：降职、罢免。
　　③困心横虑：心中充满困苦与忧虑，表示费尽心力。
　　【评点】
　　古代的君子一生中所追求的不过两件事，第一件事是提高个人的道德修养，第二件事则是成就一番有利于社会的功业。只有做到了这两样，才能无愧于天地。曾国藩在这封信中说“只有进德、修业两事靠得住”也是这个意思。虽然曾国藩是古代科举考试的受益者，但他却经常批评迂腐死板的科举制度，认为这种为了功名而读书的做法残害了许多年轻人。他认为读书治学的目的应该在于进德和修业。进德指的是培养“孝、悌、仁、义”等品德，使自己思想端正、修身齐家。而修业则指的是提升“诗文作字”的能力，记诵圣人的经典文章，提高自己的学问。可见，曾国藩继承了孔子和孟子的观点，认为读书的目的是提高自身修养，增加学问和能力，从而使自己成为君子甚至圣贤。此外，曾国藩还是宋明理学的拥护者，他赞成理学大家朱熹读书要“明天理”的主张。不论是孔孟还是朱熹，他们都反对为了世俗功利而读书的做法，而认为读书应该有更高的目的和追求。曾国藩的观点并没有这样超然物外，他认为读书的好处从大处讲可以为国效力，从小处讲则可以修业谋生。他之所以说“只有进德、修业靠得住”，是因为他认为功名富贵是不能强求的，很大程度上要仰仗天命。而进德和修业这两件事则是可以通过自己的努力来提高的，自己付出了多少心血就能得到多少回报。
　　致诸弟·吾家规矩极严，当踵而行之
　　（道光二十七年七月十八日）
　　【原文】
　　四弟、九弟、季弟足下：
　　六月二十八日发第九号家信，想已收到。七月以来，京寓天小平安。癣疾虽头面微有痕迹，而于召见已绝无妨碍。从此不治，听之可也。
　　丁士元散馆，是诗中“皓月”误写“浩”字。胡家玉是赋中“先生”误写“先王”。
　　李竹屋今年在我家教书三个月，临行送他俸金，渠坚不肯受。其人知情知义，予仅送他褂料被面等物，竟未送银。渠出京后来信三次。予有信托立夫先生为渠荐馆。昨立夫先生信来，已请竹屋在署教读矣，可喜可慰。
　　耦庚先生革职，同乡莫不嗟叹。而渠屡次信来，绝不怪我，尤为可感可敬。
　　《岳阳楼记》，大约明年总可寄到。家中《五种遗规》，四弟须日日看之，句句学之。我所望于四弟者，惟此而已。家中蒙祖父厚德余荫，我得忝列①卿贰②，若使兄弟妯娌不和睦，后辈子女无法则，则骄奢淫佚，立见消败。虽贵为宰相，何足取哉？我家祖父、父亲、叔父三位大人规矩极严，榜样极好，我辈踵而行之，极易为力。别家无好榜样者，亦须自立门户，自立规条；况我家祖父现样，岂可不遵行之而忍令堕落之乎？现在我不在家，一切望四弟作主。兄弟不和，四弟之罪也；妯娌不睦，四弟之罪也；后辈骄恣不法，四弟之罪也。我有三事奉劝四弟：一曰勤，二曰早起，三曰看《五种遗规》。四弟能信此三语，便是爱兄敬兄；若不信此三语，便是弁髦③老兄。我家将来气象之兴衰，全系乎四弟一人之身。
　　六弟近来气性极和平，今年以来未曾动气，自是我家好气象。惟兄弟俱懒。我以有事而懒，六弟无事而亦懒，是我不甚满意处。若二人俱勤，则气象更兴旺矣。吴、彭两寿文及小四书序、王待聘之父母家传，俱于八月付回，大约九月可到。
　　袁漱六处，予意已定将长女许与他，六弟已当面与他说过几次矣，想堂上大人断无不允。予意即于近日订庚④，望四弟禀告堂上。陈岱云处姻事，予意尚有迟疑。前日四弟信来，写堂上允诺欢喜之意，筠仙已经看见，此书信告岱云矣。将来亦必成定局，而予意尚有一二分迟疑。岱云丁艰，余拟送奠仪⑤，多则五十，少则四十，别有对联之类，家中不必另致情也。余不尽言。
　　兄国藩手草
　　【注释】
　　①忝列：谦辞，意为有愧于位列其中。
　　②卿贰：卿，指大理寺正卿等三品京堂；贰，各部侍郎。卿贰指次于卿相的朝中大官，即二品、三品的京官，特成一个阶级，称为“卿贰”。
　　③弁髦：弁，黑色布子；髦，儿童眉际的垂发。在男子成年之后，这些东西都会被抛弃，引申为蔑视的意思。
　　④订庚：即订婚，旧时用交换男女年庚帖子来表示订婚。
　　⑤奠仪：用于祭奠的金钱和礼品。
　　【评点】
　　从多篇家书中，我们可以看到曾国藩对待家人虽然严而有威，但也是平易近人的。在治家方面，他是十分严格的，经常在信中告诫弟弟们要谨守家训，勤勉持家。在这封信中，他强调了曾家一直以来的良好家风，希望弟弟们能够以祖辈为榜样，把曾家的优良家风继承下去，使家庭能够持久兴旺。曾国藩深深地懂得家族的兴旺是靠一代又一代人逐渐积累起来的，富贵和名望都是暂时的，如果由于家庭条件优越，子孙就骄奢淫逸，那么家业很快就会衰落。在严格要求的同时，曾国藩并不摆兄长架子，而是语重心长地奉劝弟弟们。他对弟弟们的教导从来都不是大话空话，而是切实可行的具体措施。例如他让四弟做到三件事，分别是勤、早起和看《五种遗规》，并说如果四弟能做到便是对兄长的敬爱，如果做不到就是蔑视兄长。他这么说是因为四弟负责管理家中事务，他的一言一行都会影响到家中的后辈。因此只有自己能够克服身上的缺点，不断提高品德修养，才能为后辈树立良好的榜样，将优良的家风延续下去，否则就会上梁不正下梁歪。一个家庭如果过于鼎盛，家中的子弟很容易养成骄奢的恶习，这样一来家中几代人辛苦攒下的家业就有可能被败光。因此越是富贵越不能忘掉本分，更不能奢侈懒惰。
　　致诸弟·但愿其为耕读孝友之家
　　（道光二十九年四月十六日）
　　……

《静观人生：曾国藩的处世智慧与家国情怀》 序言 在中国漫长的历史长河中，涌现出无数叱咤风云的人物，但能如曾国藩一般，在政治、军事、治学、修身等多个领域留下深刻印记，并以其独特的家国情怀与人生智慧，跨越时空，至今仍被广泛传颂的，实属凤毛麟角。他的人生，是一部跌宕起伏的史诗；他留下的言行，是一座取之不尽的宝库。本书并非对曾国藩生平的简单罗列，也不是对他军事成就的宏大叙事，而是试图从一个更为贴近人心的视角，去挖掘和呈现他作为一位“完人”背后，那些更为真实、更为细腻的人性光辉。 我们选择从“家书”这一载体切入，是因为家书最能体现一个人的真性情，最能流露出其内心深处的思虑与情感。曾国藩的家书，不仅是写给家人的温情问候，更是他对人生困境的自我剖析，是对儿孙成长的殷切教诲，是对国家命运的深沉忧虑。它们如同点点星光，照亮了那个波诡云谲的时代，也为后世提供了一面反观自我、观照世界的镜子。 本书的编撰，旨在带领读者穿越时空的阻隔，与曾国藩进行一场跨越百年的对话。我们不回避他人生中的坎坷与争议，更着力于提炼他那些经过岁月洗礼而愈发闪耀的智慧精华。这些智慧，关乎为人处世的圆融之道，关乎治学育人的根本要义，关乎涵养德行的不懈追求，更关乎在动荡时代中，如何安顿身心，坚守家国。 第一部分：修身立德——立身之本，成事之基 曾国藩一生，最引人注目的便是他对自身修养的极致追求。他深谙“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的道理，将修身视为一切事业的根本。本书将深入剖析曾国藩在修身养德方面的独特方法与深刻见解。 “不为圣贤，便为禽兽”的警醒： 曾国藩常以此自励，告诫自己不可懈怠。这并非是一种虚浮的口号，而是他对人生价值的深刻思考——要么在道德上不断攀升，臻于至善，要么则在堕落中沉沦，与禽兽无异。这种强烈的危机感，促使他时刻保持警惕，严于律己。我们将通过家书中那些关于日常起居、言行举止的细致嘱咐，展现他如何在点滴之间磨砺心性，例如坚持早起、每日反省、戒除恶习等。 “勤”字诀的实践： 勤劳，是曾国藩的人生信条。他认为，勤是祛除懈怠、充实人生的不二法门。这种勤，不仅体现在对外事务的勤勉，更体现在对内心世界的勤于耕耘。本书将阐释他如何将“勤”字融入生活的方方面面，从读书习字到军事操练，再到家务管理，无一不体现出“勤”的力量。特别是他对于“懒”的深恶痛绝，以及如何通过一系列方法来对抗“懒惰”，将为读者提供宝贵的实践指导。 “恒”字诀的坚持： 相比于一时之勇，曾国藩更看重长久的坚持。他深知，许多伟大的成就，并非一蹴而就，而是源于日复一日、年复一年的不懈努力。本书将通过大量家书中的案例，展现曾国藩如何教育子孙要持之以恒，克服困难，不因暂时的失败而气馁。例如，他在读书习字上，即便身居高位，依然坚持每日练字，这种“久久为功”的精神，是其取得卓越成就的关键。 “静”以养德： 在喧嚣的世界里，保持内心的宁静，是曾国藩修身养性的重要途径。他强调“静”的力量，认为唯有内心平静，才能思虑周全，判断准确，不被外界干扰。本书将探讨曾国藩如何通过静坐、独处等方式来安顿心神，并在家书中如何引导家人保持平和的心态，应对生活中的波折。 第二部分：治学之道——学海泛舟，智慧明辨 曾国藩是中国近代史上一位杰出的学者，他的治学精神和方法，至今仍具有重要的借鉴意义。他并非死读书，而是将读书与实践、与修身紧密结合，形成了自己独特的治学体系。 “读书不求甚解，但求有用”的实用主义： 曾国藩并非推崇形式主义的读书，他更注重从书中汲取知识，应用于实践，服务于人生。本书将解析他如何看待书籍，以及他在选书、读书方法上的独到之处。他强调从经典中学习做人做事的道理，将历史经验转化为现实指导。 “为己之学”的内在驱动： 曾国藩读书，是为了完善自己，提升自我，而非仅仅为了功名利禄。这种“为己之学”，使其能够深入理解书本的内涵，并将知识内化为自己的思想和品格。我们将探讨这种内在驱动力如何影响他的学习态度，以及如何引导后代培养独立的思考能力。 “讲求实效”的学习方法： 曾国藩注重学习的实际效果。他会通过做笔记、写读后感、与人交流等方式来加深理解，检验学习成果。本书将展示他如何要求子孙在读书时，不仅要理解字面意思，更要领会其精神实质，并能将其运用到实际生活中。 “学以致用”的实践精神： 曾国藩的治学，最终是为了解决实际问题。无论是军事谋略，还是为官之道，都离不开他深厚的学识功底。本书将阐述他如何将所学知识融会贯通，并将其运用到应对国家危难、管理政务之中，展现了“学以致用”的真正含义。 第三部分：家国情怀——忠孝两全，忧乐与共 曾国藩的一生，与国家民族的命运紧密相连。他的家书，不仅是家庭内部的交流，更充满了对家国的深切关怀和责任担当。 “尽忠报国”的使命感： 在那个风雨飘摇的时代，曾国藩肩负着挽救危局的重任。本书将透过他的家书，展现其强烈的国家意识和报国情怀。他并非为了个人的荣华富贵，而是将国家的安危视为己任，不惜付出一切。 “修身齐家治国平天下”的理想： 曾国藩深谙儒家“由近及远”的道理，将个人的修身与家庭的兴旺，乃至国家的安定紧密联系起来。他始终坚信，只有先把自己的品德修养好，才能管理好家庭，进而才能对国家做出贡献。我们将深入分析他如何在家书中传达这一理念。 对子孙的殷切期望： 曾国藩对子孙的教育，既有对个人品德的严格要求，也有对国家民族未来的深沉期盼。他希望子孙能够继承家风，发扬光大，在各自的领域为国家做出贡献。本书将选取家书中关于教育后代的精彩段落，展现其育人理念的精髓。 “忧国忧民”的情怀： 即使身居高位，曾国藩也始终保持着对国家前途的担忧和对民众疾苦的关切。他的家书，流露出他对时局的深刻洞察，对国家命运的深深忧虑，以及对民生艰难的体恤。这种“忧乐与共”的情怀，是其伟大之处的体现。 第四部分：处世之道——圆融有度，智慧人生 曾国藩的人生，充满了复杂的政治斗争和艰险的社会环境。他之所以能在逆境中崛起，并在晚年得以善终，与其圆融的处世智慧密不可分。 “不惹事，也不怕事”的从容： 曾国藩为人处世，讲究分寸，避免不必要的冲突，但在必要的时候，又展现出坚定的决心和勇气。本书将分析他如何在复杂的政治环境中，保持低调，避免锋芒，同时又在关键时刻挺身而出。 “知人善任，用人不疑”的用人观： 曾国藩深知，一个人的力量是有限的，要成就事业，必须依靠团队。他善于发现和任用人才，并能充分信任他们。本书将通过他与幕僚、部下的往来，展现其高超的用人艺术。 “内省不疚，知足常乐”的心态： 曾国藩时刻保持自我反省，审视自己的言行是否合乎道德，是否对得起良心。同时，他也懂得适时知足，不为名利所累，保持内心的平和与安宁。 “坚韧不拔，厚积薄发”的成功之道： 曾国藩的人生，并非一帆风顺，他经历了无数的挫折与失败。但他从未放弃，而是从中汲取教训，不断积蓄力量，最终实现了人生的辉煌。本书将重点展现他如何通过坚韧不拔的精神，最终战胜困难，实现目标。 结语 曾国藩的人生，是一部值得反复品读的教科书。他的智慧，他的品德，他的家国情怀，穿越了历史的尘埃，至今仍能给予我们深刻的启迪。本书通过对曾国藩家书的深入挖掘和解读，力求呈现一个更为立体、更为鲜活的曾国藩，并从中提炼出那些能够指导我们当下生活的智慧。 阅读曾国藩，不仅仅是了解一位历史人物，更是与一位伟大的灵魂进行对话。愿本书能帮助读者领略这位“裱糊匠”的沉浮人生，感受其“垒石成山”的坚毅，学习其“于无字句处”的感悟，并将这些宝贵的精神财富，融入我们自身的修身、治学、处世和家国情怀之中，成为我们人生前行的力量。

评分☆☆☆☆☆

选择这本《曾国藩家书（精装典藏本）》，是因为我对这位晚清名臣的个人修养和家风传承一直抱有浓厚的兴趣。市面上关于曾国藩的传记和研究不少，但我总觉得，最能触及灵魂深处的，莫过于他亲笔写下的家书。精装典藏本的设计，不仅让这本书具有了收藏价值，也让我对阅读本身多了一份郑重。我希望通过这本家书，能够探寻到他教育子女的真谛，他如何处理人际关系，以及他在乱世中保持内心平静的秘诀。我设想，在阅读过程中，能够感受到他字里行间的温情与智慧，仿佛置身于那个时代，与这位伟大的历史人物进行一次跨越时空的对话。这种深刻的文化体验，是普通版本所无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

拿到《曾国藩家书（精装典藏本）》后，我被它的外观深深吸引。厚重的精装封面，带有一种岁月的沉淀感，书页纸张的质感也相当不错，拿在手里沉甸甸的，非常适合细细品读。我一直觉得，了解一个历史人物，尤其是像曾国藩这样在历史舞台上举足轻重的人物，最真实的切入点往往是他最私密的生活记录，而家书无疑是最佳的载体。我期待在这本书中，不仅仅看到那个叱咤风云的政治家、军事家，更能窥见他作为一个普通人的情感世界，他与家人之间的日常交流，他对子女成长的殷切期望，以及他在处理政务之余，如何平衡家庭和事业。这本书的典藏属性，也让我觉得更有收藏价值，它不仅仅是一本书，更是一件可以传承的文化瑰宝。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本《曾国藩家书（精装典藏本）》纯粹是出于对历史人物的兴趣，特别是对曾国藩这样一个充满争议又极具影响力的历史人物的探究。一直觉得，一个人最真实的想法，最内心的情感，往往会在写给亲人的信件中流露。家书，恰恰是这种最直接的载体。我希望通过阅读他的家书，能够更深入地理解他这个人，不仅仅是那个“硬汉”形象，更是那个有着七情六欲，有着烦恼忧愁，有着教育子女的期盼的普通人。这本书的精装典藏版，让我觉得更有仪式感，也更能体会到一种穿越时空的对话。我设想，在某个宁静的夜晚，点上一盏灯，慢慢地翻阅这些泛黄的字迹，仿佛能听到曾国藩在低语，向他的家人诉说着他的生活、他的思考、他的抱负。这种沉浸式的阅读体验，是普通平装本所无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

我入手这本《曾国藩家书（精装典藏本）》，主要是出于对中国传统文化和历史人物研究的热情。曾国藩以其独特的政治智慧和军事才能，在动荡的晚清时期扮演了至关重要的角色，而他的家书，一直是解读其人生观、价值观以及治家理念的重要文本。我尤其看重“精装典藏本”这几个字，它意味着这本书在装帧工艺、纸张材质、以及版本考究上都具有一定的水准，能够提供更佳的阅读体验和收藏价值。我期待通过阅读这本家书，能够深入了解曾国藩在日常生活中的真实面貌，他如何教育子女，如何与家人沟通，以及他在面对人生起伏时的心路历程。这种私密的文字记录，往往比宏大的史书更能揭示人物的内心世界，也更具有人性的温度。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《曾国藩家书（精装典藏本）》的时候，首先就被它厚重而精致的装帧所吸引。古朴的封面设计，搭配沉甸甸的纸质，仿佛一下子就将人带回了那个遥远的年代。翻开书页，纸张的触感细腻而富有质感，印刷清晰，字迹工整，即使是古文，阅读起来也毫不费力。我一直对曾国藩这个人充满好奇，他作为晚清名臣，能够一手创立湘军，平定太平天国，其军事才能自不必说，但更让我感兴趣的是他如何在乱世中保持内心的清明，如何处理家国大事，以及他对于人生、修身养性的看法。这本书以家书的形式展现，无疑提供了一个最直接、最真切的视角。我尤其期待能够从中看到他作为丈夫、父亲、兄长的温情一面，以及他在教育子女、处理家庭关系上的智慧。这种典藏本的意义，不仅仅在于阅读内容本身，更在于它所承载的历史分量和文化价值，是一件可以珍藏、可以反复品味的艺术品。

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诚意正心修身齐家 我们做到这下就好 向曾国藩学习态度和毅力

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