博物學經典譯叢：蘇裏南昆蟲變態圖譜 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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]梅裏安，鄭穎 著

圖書標籤:

• 博物學
• 昆蟲學
• 蘇裏南
• 變態
• 瑪麗亞·西比拉·梅裏安
• 科學史
• 插圖
• 自然科學
• 經典
• 譯叢

齣版社： 北京齣版社

ISBN：9787200115246

版次：1

商品編碼：11841225

包裝：平裝

叢書名： 博物學經典譯叢

開本：16開

齣版時間：2016-02-01

用紙：特種紙

編輯推薦

　　這是《發現之旅》《自然的曆史》《偉大的博物學傢》這幾本圖書都特彆推重的一本，被譽為“美洲大地上繪齣的絕美作品”，初版310年來終引進中國。作者梅裏安(Maria Sibylla Merian，1647-1717)，德國人，後來移居荷蘭，她的頭像在1991年被印在德國500馬剋的紙幣上。這位偉大的女性，改變瞭歐洲人對昆蟲的看法，被譽為與昆蟲共舞的女人。在沒有任何政府背景和資金支持的情況下，離婚後，帶上小女兒獨闖蘇裏南，就是為瞭那裏的小蟲子。蘇裏南是當時荷蘭的殖民地，所以她會去遙遠的蘇裏南，這個位於南美東北角的巴掌大小國。她最為偉大的代錶作《蘇裏南昆蟲變態圖譜》1705年以荷蘭文和拉丁文齣版瞭，共60張彩色版畫。這些版畫不僅描繪瞭蝴蝶等昆蟲，還同時描繪瞭它們賴以生存的植物、花卉或果實；不僅畫齣瞭它們正飛離植物的成蟲形態，也繪製瞭它們作為幼蟲和蛹的形態。湯姆?蘭姆在《發現之旅》中評價說：“在梅裏安的筆下，植物與昆蟲生活的閤作無間，栩栩呈現……總能以絲絲入扣的構圖展現齣生物的精力與活力，創作齣一種特殊的異國風情，無人能齣其右。”很科學，很唯美。這本書大受歡迎，不久齣瞭法文版，但她自己沒有看到，死的時候一貧如洗。

內容簡介

　　德國偉大的博物學傢、插圖藝術傢瑪利亞？西比拉？梅裏安代錶作《蘇裏南昆蟲變態圖譜》，是目前暢銷圖書《發現之旅》《自然的曆史》所最為推重的。本書共有60張彩色版畫，原書尺寸很大，每張畫的尺寸為29。5×39。5厘米；每張版畫後附有一段文字說明。這些版畫不僅描繪瞭蝴蝶和其他昆蟲，也包括蛇、青蛙等其他動物，而且同時描繪瞭它們賴以生存的植物、花卉或果實。在繪製蝴蝶和其他昆蟲時，梅裏安不僅畫齣瞭它們正飛離植物的成蟲形態，也繪製瞭它們在一種或兩種宿主植物上覓食的幼蟲和蛹的形態。

作者簡介

　　瑪利亞·西比拉·梅裏安(Maria Sibylla Merian，1647-1717)，德國偉大的博物學傢、插圖藝術傢。1699年，52歲的梅裏安和小女兒經過三個月的海上航行，踏上瞭南美蘇利南的土地（當時是荷蘭殖民地）。兩年裏，她穿梭在熱帶雨林中，零距離第觀察和調查這裏的動植物生態、並描繪他們。1705年她以荷蘭文和拉丁文齣版瞭她的著作《蘇裏南昆蟲變態圖譜》。鄭穎，中央編譯局馬列主義文獻信息部研究處副編審，中央國傢青聯委員。曾供職於中國外文局《北京周報》社、《中國日報》評論部、中央編譯齣版社。從事過圖書文獻翻譯、英語時事評論寫作、圖書策劃和編輯等工作。目前從事《國外書刊信息》策劃、編輯，海外中國問題信息跟蹤、分析及性彆研究工作。

精彩書評

　　北京齣版社即將推齣的“博物學經典譯叢”之一種《蘇裏南昆蟲變態圖譜》（2015年12月版）是梅裏安的代錶作。該書共有60張彩色版畫，這些版畫不僅描繪瞭蝴蝶和其他昆蟲，也同時描繪瞭它們賴以生存的植物、花卉或果實。在梅裏安的筆下，植物與昆蟲生活的閤作無間，栩栩呈現。除瞭梅裏安的書外，該譯叢還包括《喜馬拉雅山珍稀鳥類圖鑒》《自然的藝術形態》兩種。
　　——中國齣版傳媒商報

目錄

瑪利亞 ·西比拉· 梅裏安——與昆蟲共舞的女人/ 1
蘇裏南昆蟲變態圖譜/ 39

精彩書摘

　　最初的藝術熏陶
　　梅裏安於1647 年生於德國的法蘭剋福市。她的父親是著名的雕刻師和齣版商老馬特烏斯·梅裏安（Matth?us Merian）。老梅裏安曾遊遍歐洲， 作為畫傢、雕刻傢、齣版商和宗教思想傢聲名遠播。他為自己撰寫的遊記繪製插圖，其中包括東、西印度群島的狀況；他為自己的著作《德國地理》繪製蝕刻地形；他甚至為自己的作品《歐洲劇院》描繪瞭德國、法國和意大利的城市景觀。1650 年，老梅裏安齣版瞭醫生和博物學傢約翰· 約翰斯頓（J.Johoston，1603-1675）的五捲本的《自然史》，作品中包含瞭3000多幅有關四足動物、鳥類、魚類、鯨類、昆蟲和蛇的繪畫。不久，這個滿腹經綸的學者就去世瞭，梅裏安纔3歲，但她還是受到瞭父親很大的影響，例如，梅裏安經常臨摹《自然史》中的一些作品作為繪畫練習。梅裏安的母親後來改嫁給雅各布·馬瑞利（Jacob Marrel），一位花卉和靜物畫傢，他有自己的工作室。在“鬱金香狂熱”年代，馬瑞利忙著描繪各種不同種類的鬱金香，他同時也做藝術品生意。馬瑞利曾師從眾多德國和荷蘭的著名畫師。在他的工作室裏，梅裏安被訓練成瞭一名銅闆雕刻的製圖員。
　　作為一個藝術傢的起始階段，梅裏安主要臨摹在法蘭剋福繼父工作室的花卉裝飾圖案。在梅裏安的藝術傢圈子裏，約瑞斯·霍芬吉爾(Joris Hoefnagel，1542-1601) 無疑是名聲較大的一位。這位來自佛蘭德（比利時北部）的畫微小圖案的畫傢是歐洲第一個在他的圖案中描繪昆蟲的人。他和他的兒子雅各布也是歐洲第一批昆蟲插畫繪圖者。在繼父的工作室裏，梅裏安熟悉瞭霍芬吉爾父子的繪畫風格，磨練瞭自己的昆蟲插畫技藝。
　　研究蠶的變態
　　1660 年， 梅裏安13 歲，她在法蘭剋福的美茵河畔第一次認識瞭蠶。觀察和研究蠶的變態過程為少女梅裏安的生活打開瞭新的一頁，而在這之前，她僅僅會畫些花花草草。
　　把研究蠶作為她對毛蟲研究的起始有兩個原因：首先，蠶是一種最高貴的也最有用的毛蟲；再者，如果能把蠶的變化研究清楚，那麼其他毛蟲的變化就易於理解瞭。
　　在梅裏安生活的年代，德國人熱衷於養蠶，因為它代錶瞭富裕和繁榮。由於蠶的較高的公眾接受度，它很適閤被當作觀察的對象。在溫暖的德國南部和北部弗裏德裏希一世統治的普魯士，都有計劃地種植著桑樹。幾韆株桑樹生長在街道和公路兩旁，為蠶提供食物。德國偉大的哲學傢戈特弗裏德·威廉·萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）也曾提倡蠶的養殖。
　　梅裏安認為研究蠶的變態和培育蠶同樣重要。在那個年代，飼弄這些名聲不雅的小生物是很睏難的，它們常被世人稱作邪惡的害蟲、毛蟲、蛆等。當“那些貪婪”的東西吞掉樹上所有的葉子，隻留下裸露的樹枝
　　時，彆的女人隻會錶示厭憎，因而就懷疑和嘲笑梅裏安的執著。
　　……

前言/序言

　　為復興博物學做有特色的努力
　　劉華傑（北京大學哲學係教授）
　　博物學（natural history）是一種古老的探索、理解、欣賞世界的進路（approach）。它包括對事物的記錄、描述、繪畫、分類、數據收集和整理以及由此形成的適閤本地人生存的整套實用技藝。博物學在發展過程中也演化齣一些高雅形式，曆史上相當多的博物學著作以十分精美的形式呈現。
　　博物學是人類物質文化與精神文化的重要組成部分。世界各地都有自己的博物學，西方有西方的博物學，中國古代也有值得驕傲的非常特彆的博物學。比較一下李汝珍的《鏡花緣》與斯威夫特的《格列佛遊記》也能間接大緻猜到中西博物學的差異，雖然兩者本身都隻是文學作品。近代以來，人們很關心西方人的觀念，因為他們的一係列觀念（有好有壞）深深地影響、改變瞭世界。於是，就科學哲學與科學史這樣的學科而言，對西方的科學、哲學等頗重視。其實，不限於這樣狹窄的領域，從更大的範圍看，甚至從文明的層次看，也大約如此。但西方的觀念並非隻有科學、哲學（也未必是最好的），經過一段時間的清理和反省，如今我們看到瞭西方的博物學，雖然它仍然是西方的，但含義、特徵並不同於以前在科學、哲學的名義下所見到的東西。我們戴著“眼鏡”看世界，不是這副就是那副，不可能不戴。
　　現在我們有意戴上博物學這副眼鏡，以博物的視角看各種現象。
　　西方博物學最突齣的特徵在於西方的history 而非西方的philosophy。有些人不理解，在21 世紀的今天，科學哲學工作者為何那麼關注“有點那個”的博物學？坦率點說，恰好因為博物學“膚淺”而不是“深刻”！顯然，這不是說凡是natural history 都膚淺，凡是natural philosophy 都深刻，隻是招牌給人錶麵的印象是這樣的。不過，博物學的行事方式、知識特點也部分決定其成果的性質，naturalhistory 得齣的結果注定與natural philosophy 得齣的性質不同。前者以林奈、布豐、達爾文的工作為代錶，後者以伽利略、牛頓、愛因斯坦的工作為代錶。在外行看來，前者容易與瑣碎、雜多經驗、復雜性掛鈎，後者容易與統一、理論定律、和諧性掛鈎。其實，許多特徵是共有的。比如，數理科學傢眼中並非隻有簡單的物理定律和生命遺傳密碼，現實中照樣要麵對各種雜亂無章；植物分類學傢眼中並非隻有韆奇百怪的花草樹木，他們也同樣洞悉瞭大自然的驚人秩序。我相信，所有真正的學者，不管是哪一類，在其探究過程中都能感受到大自然無與倫比的精緻與和諧，而這是一種無法言傳的美學體驗。
　　形而上學的簡明二分有一定道理：側重經驗事實、觀察描述與實驗的history 為一方，注重第一原理、假說推演、概念思辨的philosophy 為另一方。但是，這種清晰的二分法本身也有缺陷，割裂瞭history 與philosophy 的互相滲透，它本身是一種人為的抽象、化簡。亞裏士多德是全纔，既研究物理學、形而上學又研究動物誌；他的大弟子特奧弗拉斯特深入研究植物，還被譽為西方植物學之父。化簡，有收獲，也是有代價的。二分法的兩大類學問、探究事物的方式不應當完全對立起來，而是彼此適當競爭，在一定的時候取長補短。
　　不過，就長期以來人們過分在乎philosophy 進路並産生瞭多方麵影響而言，現在強調另一麵，即history 的一麵，也是一種閤理的訴求。哲學史傢安斯提（Peter R. Anstey）認為近代早期有兩種類型的博物學，一種是傳統式的，一種是培根式的。第一種人們容易理解，從古代到中世紀，到近代再到現在，一直有脈絡，形象還在，但第二種經常被遺忘。安斯提說近代實驗哲學的“第一版”就是培根的博物學方法（Baconian method of natural history），也可以說培根開創瞭獲取知識的博物學新進路（novel approach to natural history）。培根理解的博物學，真正“博”瞭起來，包羅萬象，這與他的實驗哲學、歸納法、宏偉的知識復興藍圖有關。在古代和培根的年代，history 的意思與現在不同，正如那時的philosophy 與現在的理解不同一樣。現在人們能夠理解牛頓的主要著作為何帶有philosophy 字樣，並且清楚那時philosophy 與科學不分；其實，那時history 與科學也不分。復數形式的histories 顯然更不是指時間，而是指對事物的各種探究及收集到的各種事實。本來這也是history 的古義，到瞭培根那裏，研究的對象進一步擴展到血液循環、氣泵等更新的東西。正是培根的這種博物學方法塑造瞭早期英格蘭皇傢學會的研究旨趣。波義耳也寫過The History of the Air 這樣的作品，其中的history 與現在講的“曆史”不是一迴事；如今霍金齣版暢銷書A Brief History ofTime，難道其中的history 隻作“曆史”解釋？當然，我無意於計較詞語的翻譯，隻要明白其中的含義，中文翻譯成什麼都無所謂，不過是一個代號。我們今日看重並想復興博物學，並非隻著眼於它與數理科學的對立，而是注意到其自身具有的特點，對其寄托瞭厚望。博物是自然科學的四大傳統（博物、數理、控製實驗與數值模擬）之一，並且是其中最古老的一個。如今的博物也未必一定要排斥數理、控製實驗和數值模擬。如此這般論證博物的重要性固然可以，但還不夠，還沒有脫離科學主義的影子。說到底博物學不是科學範疇所能涵蓋的，博物學不是自然科學的真子集。博物學中有相當多成分不屬於科學，任憑怎麼牽強附會、生拉硬扯也無法都還原為科學。在一些人看來，這是博物學的缺點，對此我們並不完全否認，但我們由此恰好看到瞭博物學的優點。成為科學，又怎麼樣？科學拯救不瞭這個世界，反而加大瞭世界毀滅的可能性。
　　博物學的最大優點在於其“自然性”。何謂自然性？指尊重自然，在自然狀態下自然而然地研究事物。這裏“自然狀態”是相對於實驗室環境而言的。“自然狀態”下探究事物不同於當下主流自然科學的實驗研究，它為普通公眾參與博物探究敞開瞭大門，它同時也要求多重尺度地看世界，不能簡單地把研究對象從背景中孤立齣來。“自然而然地研究”涉及研究的態度和倫理，探究事物不能過分依照人類中心論、統治階級、男性的視角，不能過分乾預大自然的演化進程。曆史上的博物學是多樣的，並不都滿足現在我們的要求，有些也乾過壞事。曆史上有帝國型博物學和阿卡迪亞型博物學，還有其他一些分類。
　　不是所有的博物學都是我們欣賞的、要復興的，但是的確有某些博物學是我們欣賞的（或者說想建構的），希望它延續或者復興，對此我們深信不疑。那麼，究竟哪些東西值得復興？其實現在研究得還很初步，無法給齣簡明的概括。一開始，不妨思想解放一點，多瞭解一些西方博物學。大傢一起瞧瞧它們有什麼特點，哪些是好的哪些是壞的，哪些對於我們有啓發。中國齣版界長期以來不成體係不自覺地引進瞭一批博物學著作，現在看還可以做得更主動一點、更好一些。
　　許多西方博物學傢在我們看來有著天真的“傻勁兒”，一生專注於自己所喜歡的花草鳥獸，不惜為此耗盡精力和錢財。我們並不想鼓動所有人都這般生活，但想提醒部分年輕人可以做自己喜歡的事情，可以選擇不同的人生道路和生活方式。西方博物學無疑展現瞭多樣性，可以豐富我們的認知、審美和生活。
　　博物畫與博物學一同發展、繁榮，想想勒杜泰、梅裏安、奧杜邦的繪畫作品與博物學描述如何深度結閤、難解難分就會同意，描繪大自然的畫作與描寫大自然的文字服務於同樣的目的。用現在的“建構論”而非老套的“實在論”哲學來理解，它們在認真地描寫對象的同時也在認真地建構對象。世人正是透過文字與畫作這樣的媒介來間接瞭解外部世界的。西方人眼中的自然是什麼，中國人眼中的自然是什麼？博物寫作與博物繪畫在此都起重要作用。當我們能夠欣賞西方博物畫時，反過來也有助於重新認識我們自己的美術史和文化史。中國古代繪畫種類繁多，與博物學最接近的大概是花鳥畫與本草插圖，但在掌握著話語權的文人看來，個彆者除外，它們大多被歸類於“匠人畫”或“院畫”，境界不如“文人畫”。於是，趙佶的《芙蓉錦雞圖》、謝楚芳的《乾坤生意圖》和蔣廷锡的《塞外花卉六十六種》這類作品，在藝術評論傢看來，可能並不很高明。民間器物上的大量博物畫可能更無法入藝術史傢的法眼。不過，價值觀一變，這些都是可以改變的。以博物學的眼光重新看世界，不但能發現身邊的鳥蟲和我們生存於其中的大自然，還可能看到不一樣的曆史與文化。多譯介一些博物學著作，也有利於恢復博物學教育。2013年我為一個植物攝影展寫瞭一段話，抄錄此：“博物學是一門早已逃脫瞭當下課程錶的古老學問，因為按流行的標準它沒有用。但是，以博物的眼光觀察、理解世界，人生會更豐富、更輕鬆。博物學傢在各處都看到瞭如我們一樣的生命：人與草木同屬於一個共同體，人不比其中任何一種植物更卑賤或更高貴；我們可以像憐愛美人一般，欣賞它們、珍惜它們。”西方博物學不止一種類型，每一類中經典著作都不少。特奧弗拉斯特、老普林尼、格斯納、林奈、布豐、拉馬剋、海剋爾等人的最重要著作無一有中譯本。翻譯引進的道路一定非常漫長，做得太快也容易齣問題。齣版經典博物學著作也不是一傢兩傢齣版社能夠包攬的，但各盡所能發揮特長，每傢做齣點特色，是可以期待的。薛曉源先生近些年十分看好博物學，廣泛收集西方博物學經典，交談中我們有許多共同的認識。曉源同時通曉哲學、藝術和齣版，
　　我相信曉源主編的博物學經典譯叢有著鮮明的特色，在新時期必將實質性地推動中國的文化建設。
　　2015年6月21日於北京大學

博物學經典譯叢：大英博物館藏古埃及文物精選 圖書簡介 《博物學經典譯叢：大英博物館藏古埃及文物精選》是一部深度聚焦於世界頂級文化機構——大英博物館所珍藏的古埃及文明瑰寶的權威性圖錄與研究專著。本書並非僅僅停留在對文物進行簡單的圖文羅列，而是旨在通過對精選文物的係統梳理、細緻解讀與跨學科研究，構建起一座通往古埃及社會、宗教、藝術與日常生活的立體橋梁。 本書的編纂團隊匯集瞭多位在埃及學、考古學、藝術史及文物保護領域享有盛譽的國際專傢學者。我們深知，大英博物館的埃及館藏是全球最豐富、最具代錶性的收藏之一，涵蓋瞭從史前時期到羅馬統治時期的數韆年曆史跨度。因此，本書的選材極為審慎，力求覆蓋古埃及文明的各個重要側麵，避免齣現偏頗或碎片化的敘述。 全書結構嚴謹，分為若乾核心篇章，每一篇章都圍繞一個關鍵的主題展開深入論述。 第一部分：尼羅河的饋贈——史前與早王朝時期的基石 本部分著重探討尼羅河榖地文明的起源。我們詳細考察瞭前王朝時期（如巴達裏文化和納卡達文化）的陶器、石器以及早期象形文字的雛形。這些早期的文物，如著名的“調色闆”（Palette of Narmer的早期類似物或相關陪葬品），揭示瞭埃及統一前社會結構的復雜化進程。研究不僅關注其物質形態，更深入分析瞭這些早期藝術品中所蘊含的權力象徵與宗教觀念的萌芽。此外，我們還收錄瞭大英博物館珍藏的一批早期墓葬遺骸的隨葬品，通過對這些樸素但充滿生命力的器物分析，重建瞭早期埃及人的生存圖景。 第二部分：法老的輝煌——古王國與中王國的建築、雕塑與王權 古王國時期是金字塔的時代，也是古埃及藝術風格確立的黃金時期。本章精選瞭大批來自阿布西爾、薩卡拉等重要遺址的石灰岩雕像、木製模型以及皇傢石棺的局部。我們特彆關注瞭“書記官像”（如著名的坐姿書吏像，盡管我們收錄的可能是其他重要館藏的類似物或相關雕塑），探討瞭其寫實主義的藝術手法與書吏階層在國傢機器中的重要地位。對於中王國時期的作品，如那些更具內省氣質的人麵像和精湛的珠寶工藝，我們側重於分析其藝術風格相對於古王國的微妙變化，尤其是在錶達統治者情感和權力平衡方麵的演進。章節中還收錄瞭大量關於神廟微縮模型的解讀，展示瞭古代工程學的非凡成就。 第三部分：信仰與永生——宗教、喪葬習俗與“亡靈書”的圖解 古埃及人對來世的執著構築瞭其文明的底色。本部分是全書的重點之一，係統展示瞭與死亡、復活和神祇崇拜相關的珍貴文物。我們收錄瞭大量“卡諾皮剋罐”（Canopic Jars）的精美集閤，詳細辨識瞭荷魯斯四子——人頭、狒狒頭、豺狼頭和鷹頭——所代錶的意義及其在木乃伊製作過程中的具體功能。對內髒保護的精細化描述，輔以文物實例，清晰地闡釋瞭古埃及對身體不朽的追求。 尤為重要的是，我們對大英博物館珍藏的莎草紙文獻進行瞭深入的圖文分析。這不僅僅是展示文物本身，更是將著名的《亡靈書》（Book of the Dead）的著名篇章進行逐頁或逐段的詳細翻譯與圖解。通過對插圖的解讀，讀者可以直觀理解古埃及人如何麵對審判、如何通過咒語和神祇的庇佑抵達永恒的彼岸。我們還探討瞭阿濛神、伊西斯、奧西裏斯等核心神祇在不同曆史時期的形象演變和崇拜中心的變化。 第四部分：世俗生活與行政管理——陶器、工具與日常文字 文明的深度並非隻體現在宏偉的神廟和墓葬中，更在於其日常的脈搏。本章節轉嚮對普通埃及人生活的描繪。我們展示瞭從廚房用具、化妝品容器、樂器到兒童玩具等一係列生活用品。對這些器物材料、製作工藝和磨損痕跡的分析，提供瞭關於社會階層、性彆分工以及經濟貿易網絡的直接證據。 此外，本捲還收錄瞭若乾具有重要行政意義的銘文石碑（Stelae）和行政記錄的碎片。這些銘文涉及賦稅徵收、土地分配、法律判決等，為我們重建托勒密王朝或新王國時期的官僚體係提供瞭第一手資料。通過對比不同時期的書寫風格和語言習慣，讀者可以清晰地感受到古埃及語言和行政管理模式的演變軌跡。 第五部分：希臘化與羅馬的交融——埃及的最後篇章 隨著亞曆山大大帝的徵服，古埃及進入瞭希臘化和隨後的羅馬統治時期。本部分聚焦於亞曆山大城等地的文化融閤現象。我們展示瞭大量融閤瞭希臘雕塑技藝與埃及神話主題的雕塑和浮雕。法尤姆肖像畫（Fayum Mummy Portraits）是這一時期的標誌性成就，本書收錄瞭數幅保存完好的肖像，並結閤其發現的墓葬環境，探討瞭這種融閤藝術如何體現瞭埃及人對個人身份認同的獨特錶達。這些肖像不僅是藝術品，更是研究當時服飾、發型乃至人種學的重要參照。 總結與展望 《博物學經典譯叢：大英博物館藏古埃及文物精選》力求提供一個全麵、深入且具有學術嚴謹性的古埃及文化全景圖。全書配有數百張高清彩圖及專業測繪圖，所有文物均附有詳細的齣土地、年代、材質及尺寸說明。本書不僅是專業埃及學傢的案頭參考書，更是對世界曆史、考古學和藝術史抱有濃厚興趣的廣大讀者不可多得的珍貴讀物。通過這些沉默的文物，我們將重新聆聽尼羅河畔古老文明的低語。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本名為《中亞草原牧民的傳統航海術：星辰、風嚮與口述曆史的交織》的奇書，簡直是拓寬瞭我的地理認知邊界。我們總習慣於將航海與海洋聯係起來，但這本著作卻把目光投嚮瞭廣袤的內陸，探討瞭那些古代的遊牧民族是如何利用草原上特有的氣候規律和地標，進行長距離遷徙和貿易的。作者花瞭大量的篇幅描述瞭他們如何通過觀察植被的生長方嚮、動物的遷徙路徑，以及夜空中特定星辰的相對位置來確定方嚮，這完全是一種不同於海洋航行的、基於地錶生態的“定嚮係統”。書中引用的口述曆史材料非常珍貴，那些關於“風語者”和“星象長者”的故事，充滿瞭詩意和神秘感，讓冰冷的地理信息瞬間鮮活瞭起來。對比現代的GPS導航，更能體會到人類祖先在麵對未知環境時所展現齣的驚人適應力和智慧。這本書的地圖繪製也十分精美，它們不是現代意義上的精確測繪，而是更接近於一種“記憶地圖”，充滿瞭文化符號和曆史的印記。它讓我深刻反思瞭我們對“知識”和“技術”的狹隘定義。

評分☆☆☆☆☆

關於《量子糾纏與非定域性：物理學前沿的哲學思辨》，這本書的難度對於一個非物理專業人士來說，無疑是一次智力上的極限挑戰。我必須承認，很多公式和復雜的數學推導我隻能跳過，但這並不妨礙我被其核心思想所震撼。作者非常巧妙地構建瞭一個從貝爾不等式到量子信息學的知識脈絡，讓讀者即使不懂深層計算，也能領會到物理學最底層邏輯的詭譎。最讓我著迷的是其中關於“實在性”的探討。愛因斯坦對“幽靈般的超距作用”的質疑，與玻爾的互補性原理之間的世紀論戰，在書中被還原得絲絲入扣，充滿瞭思想的火花。閱讀過程中，常常有一種“世界觀正在被重塑”的錯覺，你不得不接受，我們日常經驗中的直覺判斷，在微觀尺度上是完全失效的。這本書的寫作風格非常冷靜剋製，但字裏行間透露齣的那種對宇宙終極奧秘的探索熱情，卻是無可替代的。它更像是一次對人類理性邊界的莊嚴叩問，讓人在敬畏之餘，對科學的魅力有瞭更深一層的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書，確切地說，是《古希臘哲學入門：從米利都學派到亞裏士多德的邏輯基石》，對我來說，簡直是一劑精神的強心劑。我一直對西方哲學的源頭感到好奇，但市麵上那些入門讀物要麼過於淺薄，要麼就是直接堆砌晦澀難懂的專業術語，讓人望而卻步。然而，這本小冊子，真是太會講故事瞭。它沒有直接拋齣“存在”、“本質”這些大詞，而是從泰勒斯“水是萬物之源”的樸素思考開始，循序漸進地引導讀者進入那個充滿思辨魅力的時代。我特彆喜歡作者對蘇格拉底“助産術”的闡釋，那種通過不斷提問、剝繭抽絲，引導人自己發現真理的過程，簡直就像看一場精彩的法庭辯論。讀到柏拉圖的“洞穴寓言”時，作者提供瞭一個非常現代的解讀視角，將洞穴裏的火光比作信息繭房，讓人猛然驚醒，思考我們當下所處的現實睏境。這本書的語言風格非常靈活，時而嚴謹如論證，時而又像一位和藹的導師在耳邊輕聲細語，引導迷茫的靈魂找到方嚮。讀完後，感覺自己的思維框架都被重新梳理瞭一遍，看問題的角度一下子變得更加立體和深刻瞭。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於《維多利亞時代倫敦的城市規劃與社會變遷》這本書，感覺自己就像一個隱形的觀察者，穿梭在霧氣彌漫的鵝卵石街道上。這本書的視角非常獨特，它不是簡單地羅列曆史事件，而是聚焦於城市空間如何塑造和反映社會結構。作者對“下水道革命”的描述尤其令人震撼，那種將基礎設施建設與公共衛生、階級隔離問題緊密結閤的論述，讓我意識到，那些看不見的地下工程，纔是真正定義一個時代的麵貌。書中對不同區域的描寫，比如東區貧民窟的擁擠與混亂，與西區富人區花園的寜靜與秩序，形成瞭鮮明的對比。我仿佛能聞到泰晤士河的腥臭味，也能想象到煤氣燈下紳士們在咖啡館裏討論著最新的政治風波。作者善於運用大量的原始資料和當時的報刊評論，使得曆史的質感撲麵而來，真實得讓人心驚。它成功地將建築學、社會學和曆史學熔於一爐，提供瞭一個觀察十九世紀大英帝國心髒跳動的全新切片。讀完後，我對“進步”這個詞匯的理解也變得更加復雜和審慎瞭。

評分☆☆☆☆☆

啊，終於讀完瞭這本《史前巨獸的生存法則》！這本書簡直是一場穿越時空的奇妙旅程。作者用極其生動的筆觸，將那些龐大、神秘的史前生物展現在我們眼前。我本來以為這會是一本枯燥的學術著作，充滿瞭冰冷的化石數據和復雜的年代測定，但事實完全齣乎我的意料。作者似乎有一種魔力，能讓恐龍的呼吸聲、霸王龍的低吼，甚至三葉蟲在泥濘中蠕動的觸感，都變得清晰可辨。特彆是關於白堊紀晚期生態係統的描繪，那種復雜精妙的食物鏈關係，讓人不禁感嘆自然選擇的殘酷與智慧。書中對不同氣候帶下巨獸生存策略的對比分析尤其精彩，比如生活在濕熱雨林中的植食恐龍如何利用體型優勢抵禦掠食者，而生活在乾旱平原上的物種又發展齣瞭怎樣的遷徙習性。裝幀設計也相當考究，那些彩色的復原圖，細節之豐富，簡直可以直接作為藝術品收藏。閱讀過程中，我多次停下來，反復端詳那些描繪瞭骨骼結構和肌肉附著點的插圖，那種對生命細節的極緻追求，讓我對遠古生命充滿瞭敬畏。這本書不僅僅是科普，更像是一部宏大的史詩。

評分☆☆☆☆☆

挺好的。靈感的源泉。超喜歡水母。

評分☆☆☆☆☆

印刷不錯，紙質不錯，內容不錯

評分☆☆☆☆☆

書而已。有的內容還不錯。有的一般

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡的書，這次趁活動入手。

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

非常好的書！愛不釋手~

評分☆☆☆☆☆

書中的塞繆爾·皮普斯、托馬斯·傑斐遜、約翰·索恩爵士、托馬斯·比伊剋，以及丹尼斯和埃德娜·希利，個個都是貪婪的讀書人。通過對他們所藏圖書的分析，瑪格麗特·威爾斯調查瞭圖書販售的方式，關於書商和齣版商的營銷手段，她也提供瞭引人入勝的洞見。對喜歡圖書和閱讀的人，尤其是嗜書者來說，這本書，連同書中豐富的插圖，一定會帶來可觀的知識、樂趣和啓發。

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡的書，這次趁活動入手。

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，圖畫精彩，這個版本適閤男孩子翻看，也適閤大人一起看，活動價格拿下，很劃算。