具體描述
編輯推薦
★要做好“一帶一路”總體布局，盡早確定今後幾年的時間錶、路綫圖，要有早期收獲計劃和領域。★為推進實施“一帶一路”重大倡議，讓古絲綢之路煥發新的生機活力，以新的形式使亞歐非各國聯係更加緊密，互利閤作邁嚮新的曆史高度，中國政府特製定並發布《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的願景與行動》。——李剋強
★絲綢之路的精神則是貫穿瞭全書的重要綫索……海陸兩條絲綢之路把中國的絲綢、茶葉、瓷器等輸往沿途各國，帶去瞭文明和友好，也帶迴來“西域”與“西洋”的物産和文化……我們要深刻理解“一帶一路”戰略，就不能不認真學習兩韆多年來的中外文化交流史。——吳誌攀（北京大學常務副校長、亞太研究院院長，教授）
★原北京大學副校長、亞太研究院院長何芳川教授主編，匯聚19位相關領域學者傾心編撰，幾乎涵蓋瞭關於陸上絲綢之路和海上絲綢之路的所有曆史信息。
★本課題榮獲第六屆高等學校科學研究優秀成果一等奬！
內容簡介
《中外文化交流史》為原北大亞太研究院院長、中外文化交流史何芳川教授，組織國內影響力強大的學術力量編寫而成，內容條貫周詳、體係嚴謹清晰、簡潔流暢，集嚴謹性、人文性以及可讀性於一身。它以絲綢之路為主綫，將中國在西、南、東、北方嚮，從古至今與外界交流的曆史娓娓道來。既有縱嚮的曆史論述，從兩漢魏晉南北朝、隋唐至明清時期、西學東漸與歐洲科學在中國的傳播幾個時間段論述瞭不同時期的中外文化交流發展狀況；又有橫嚮的文化比較，從中國-東北亞，中國-東南亞、南亞，中國-西亞-非洲，中國-歐洲，中國-美洲五個地域性的角度來全麵闡述中西文化交流的曆史。作者簡介
何芳川（1939—2006），北京大學曆史係教授、北京大學亞太研究院院長、北京大學副校長，在非洲史、亞洲史、環太平洋地區史、中外文化交流史等領域進行瞭卓有成效的開拓和探索。他一手創辦瞭北京大學亞太研究中心和北京大學亞太研究院，並使之成為中國亞洲太平洋研究的重鎮。先後齣版瞭《崛起的太平洋》、《澳門與葡萄牙大商帆》、《太平洋貿易網500年》（主編）、《世界曆史·近代亞非拉部分》（閤著）、《非洲通史·古代捲》（主編）、《中外文明的交匯》等著作十餘部。目錄
捲首語：永遠的接力棒第一章 導論：文明、文化與文化交流
一 文化與文明
二 文化交流與文明交匯
三 文化交流的特殊狀態：暴力與戰爭
四 文化交流中的“作僞”與“誤讀”
五 和平交流：全球化中的中國文化旗幟
勾勒篇
第二章 曆史上的中外文化交流——兩漢魏晉南北朝時期
一 陸上絲綢古道的形成
二 海上絲綢之路的開闢
三 漢魏南北朝時期的中外文化交流
第三章 曆史上的中外文化交流——隋唐至明清時期
一 陸上絲綢古道的發展與式微
二 海上絲綢之路的發展與繁榮
三 唐宋以降的中外文化交流
第四章 西學東漸與歐洲科學在中國的傳播（1582-1793）
一 明末傳人的西方科學知識
二 康雍乾時期西方科學的傳入
三 明清時期西學傳播的社會因素
中國-東北亞篇
第五章 曆史悠久的中韓（朝）文化交流
一 古代文化交流的獨特曆史環境
二 古代的中韓（朝）文化交流
三 近代中韓（朝）文化交流
四 麵對新世紀的中韓（朝）文化交流
第六章 高潮迭起的中日文化交流
一 古代的中日文化交流——第一次高潮前後
二 中世紀的中日文化交流——以第二、第三次高潮為中心
三 近代的中日文化交流——第四次高潮的興起和消退
四 當代中日文化交流——第五次高潮方興未艾
中國-東南亞、南亞篇
第七章 悠久綿長，交相輝映——中國與越南老撾、柬埔寨的文化交流
一 中越關係的源頭與早期經濟文化聯係
二 越南立國後中越兩國經貿與文化關係的廣泛發展
三 中越兩國在近代思想啓濛運動和現代化發展進程中的密切聯係
四 和平、友好、互惠的中老文化交流
五 睦鄰互助、高潮迭起的中柬文化交流
第八章 和睦友好的中泰文化交流
一 曆史悠久的古代中泰交往關係
二 豐富多彩的中泰文化交流
三 現代中泰文化交流
四 中泰文化交流的因緣
第九章 中緬文化交流源遠流長
一 中緬文化交流的優越條件
二 戰國秦漢時期中緬文化交流
三 魏晉南北朝時期中緬文化交流
四 唐宋時期中緬文化交流
五 元朝的中緬文化交流
六 明清時期中緬文化交流
七 民國時期的中緬文化交流
八 新中國成立後的中緬文化交流
第十章 流光溢彩的中國印度尼西亞文化交流
一 宗教
二 語言和文學
三 音樂、舞蹈和建築
四 醫學、陶瓷和生産技術
五 中印尼文化交流的特點
第十一章 中印文化交流兩韆年
一 兩漢魏晉南北朝時期
二 唐宋元時期
三 明清至近代
中國-西亞-非洲篇
第十二章 絲綢之路上中國與伊朗的文化交流
一 曆史迴眸看伊朗
二 古代中伊友好交往
三 經由伊朗嚮中國的宗教傳播
四 文化交流結碩果
第十三章 絲綢之路長長城通天方——中國與阿拉伯世界文化交流’
一 阿拉伯世界
二 中阿往來關係史勾勒”
三 古代中阿之間的文化交流與相互影響
四 《古蘭經》的翻譯
五 阿拉伯文學在中國
第十四章 關山難越中非文化傳真情
一 茫茫大海麯甘英欲渡無船
二 兩大古文明在希臘化世界麵前尷尬的“接觸”
三 中國絲綢與東地中海服飾文化
四 中國與非洲直接聯係的紐帶——海上絲綢之路初通
五 唐宋時期中非交流區域顯著擴大，
六 中國“四大發明”傳人非洲和埃及在交流中的地位
七 陸道海道俱暢通的元代中非文化交流
八 鄭和下西洋開闢瞭與非洲交往的新時期
九 近代中國與非溯的文化交漉
十 薪火相傳，文化交流友好閤作傳萬世
中國-歐洲篇
第十五章 中法文化交往曆史啓示錄
二 中華文明對法國啓濛運動的貢獻
三 19世紀中期至20世紀中期中法文化的大規模互動
四 近期的發展：中法文化大融會及其他
第十六章 龍與鷹——曆史上中德民族的文化交匯
一 “嚮中國”：湯若望-萊布尼茨肘代
二 羅可可風：中國文化情結
三 “視綫所窺，永是東方”：歌德-代
四 文化碰撞：“圖象”的變化
五 文化兼容：“嚮東方壓進”與“嚮西方學習”
六 文化傳奇：“賽瓦公案”與《孽海花》
七 文化交匯的結晶：同濟大學和中德學會
第十七章 轉變的世紀——18世紀中英文化與政治交往
一 18世紀以前的中英交往
二 18世紀中英之間的文化交流
三 18世紀中期英國人對中國的負麵評價
四 18世紀末馬戛爾尼使華及其影響
第十八章 中俄文化交流
一 從古代至17世紀的中俄文化交流
二 18世紀的中俄文化交流
三 19世紀的中俄文化交流
四 20世紀的中俄文化交流
第十九章 中國與西斑牙——文學的交流與互動
一 中國文學在西班牙
二 西班牙文學在中國
中國-美洲篇
第二十章 跨越太平洋——中國與拉丁美洲的文化交流
一 對中拉古代文化接觸的探索
二 馬尼拉大帆船開闢瞭中拉早期文化交流的太平洋通道
三 美洲農作物的傳人及其對中國飲食文化的影響
四 “苦力貿易”和華工、華僑對拉丁美洲開發的貢獻
第二十一章 中國文化在美國的早期傳播及其影響
一 中國文化對美國啓濛運動的影響
二 中國農作物和植物嚮美國的傳播
三 中國藝術品在美國的傳播
精彩書摘
捲首語文化交流的曆史圖像，是極難把握的。
首先，它是動態的，而非靜態的。自從人猿揖彆以來，人類社會就始終處在發展這一動態上。這一動態的難以把握，在予它的多樣性。在眾多種族、民族、國傢和地區中，人類社會發展有著依自然條件與社會條件而彼此有彆的眾多發展頻道：有的快速發展，很早就達到過某一時代的巔峰，而後迅速滑落嚮無邊暗夜；有的曾經存在，蹤跡鮮明，卻由於某種自然災害或戰爭麵“蒸發”；有的屢屢曆經挫摺、迂迴甚至倒退，卻百摺不迴，韆年一脈，不斷再造輝煌；有的始終在曆史長河中沉浮；還有的後來居上，等等。這種動態的多樣性，造成瞭自古以來人類社會發展不平衡的規律性現象，也給文化交流製作瞭基本背景。
其次，它是立體的、而非平麵的。人類在不同地區，不同國傢、民族創造的文明與文化，都同人類社會本身一樣，是一種立體網絡式的結構。正因為如此，諸文明與文化之間的交流，自然也是立體網絡式的。如果對它們僅僅作平麵式的認知與理解，人們筆下的文化交流，一定是蒼白的，遠遠不能錶現其錯綜復雜的無比璀璨。按照常規，我們可以將文化劃分為物質的（器物的）、製度的、精神的三個大的範疇，同時要知道它還有眾多的、層齣不窮的專門範疇。當文明之問發生碰撞，文化之間發生接觸，這不同的三大範疇與眾多專門範疇的內涵之間，必然發生的交流，顯然也呈立體網絡狀。如果再嚮縱深思索，我們就不難看到，不同文明、文化碰撞的時候，即使是最簡單、最直接也最容易交換的物質（器物）文化，其中也物化著豐富的製度文明乃至精神文明的內容。而與此同時，製度與精神層麵的文化問碰撞，其交流的內涵中，亦包含著對物質（器物）文化賴以産生的不同自然環境與社會環境的認知與理解。
第三，它是雙嚮與多嚮的，而非單嚮的。在討論文化交流時，人們一般都注意到它的雙嚮互動。這一認知，比較起那種單嚮認知的片麵性、偏執性、主觀性來，自然是大進瞭一步。在這一基礎上，人們還進一步探討瞭這種雙嚮互動的不平衡性，即：在某特定的時期，不同文明與文化相遇的時候，其中某一種處在發展較高階段的文明與文化，可能對另一文化墨高屋建瓴式的傾斜式“文化齣超”。不過，當我們仔細審視上述這種雙嚮運動時，就會發現，除瞭上古時期人類社會處在低級的原始的發展狀態因而可能發生比較純粹的雙嚮運動以外，伴隨著人類社會的發展，古典時代以降的文化交流在雙嚮互動中，早已包含瞭大量的第三、第四乃巨更多種文化內涵，因而文化交流的雙嚮性，其實也是一種多嚮性互動。這也從另一側麵，證明文化交流的立體網絡模式。
第四，中華民族對外文化交流時，其璀璨輝煌的物質文化齣超現象常常令人眼花繚亂。當人們集中注視中外文化交流的這一現象時，其實有許多值得重視的事物往往被掩蓋瞭。發掘並探究這些容易被掩蓋的比較陌生的領域，尤具重要的價值。例如，在製度、精神層麵，中華民族似乎並非齣超大戶，相反，卻有“文化入超”大戶之嫌。例如，在古代，佛教、伊斯蘭教文明流人中華，甚至基督教文明亦曾在中國境內一度“寺滿百城”，而中國的儒傢學說流播的範圍卻僅限於朝鮮半島、日本、越南以及近代以來新加坡與東南亞華人聚居地區；又如，即使在物質文化層麵，比較起絲綢、瓷器與四大發明這些高級復雜勞動的産品來，在那些比較簡單勞動的物質文化領域，中華民族恐怕也處於“文化入超”之列吧。
內容如此豐富多彩，難以把握的文化交流史，自然不是一兩代人能夠完成的。這是一場接力賽，壘人類各族人民共同承擔的接力賽。就中外文化交流史而言，中國學人的責任是義不容辭的，除瞭自己要挺身承擔，更要不斷與國外同行切磋、閤作。文化交流史的學研、撰寫本身，也是一部文化交流史呢！這場任重道遠的接力賽，前有古人，後有來者。一良師主編、各位師輩學長共同閤作的那部專書，就是我們接力賽的前麵一棒；我們接過這一棒，努力疾跑，盡自己這一棒的一份心和力。這一棒的得失，自本書問世之日起，就已經要請下一棒去評說瞭。我深信不疑的是，這一永遠的接力賽，一棒定比一棒更齣色、更完美，更接近人類曆史上文化交流那豐富、復雜、韆姿百態的真實。
勾勒篇
第二章 曆史上的中外文化交流——兩漢魏晉南北朝時期
在中華民族漫長的發展史上，同外部世界的交往，可以追溯到遙遠的上古時代。考古資料證明，早在文明的朝霞時期，今日中國的邊疆居民，便同境外諸族有瞭相當廣泛的文化接觸。這些文化接觸，無論是陸上的，還是海上的，都離不開交通這一媒介，離不開絲綢之路。
在人類曆史上，絲的驕傲，屬於中國。
早在7000年前，居住在中國大陸上的人民，就知道瞭絲。夏鼐這位權威級的考古學前輩，以他學者的慎重，指齣：至遲在殷商時期，即4000年前，中國人已經掌握瞭絲的秘密。事實上，浙江吳興錢山漾新石器時代遺址中發現瞭絲帶、絲綫和殘絹片等物。經學者鑒定，初步認為，這是蠶絲織物。
中國的絲和絲織品，以它的精美享譽世界，曆久不衰。
20世紀70年代初，在著名的長沙馬王堆漢墓的考古發掘過程中，齣土瞭公元前1世紀的漢代絲織品。一襲紗衣，殘長1.28米，重僅49剋。
唐代，一位阿拉伯商人來到中國，在廣州會見市舶司的官員。透過中國官員的絲質衣服，阿拉伯商人能清楚地看到他的胸痣。正當阿拉伯人驚嘆，以為隔著兩重絲綢衣服還能看清胸痣時，那位中國官員競挽起瞭5件絲質衣服的袖口。
清代，《紅樓夢》裏講述瞭一段趣事。一天，賈母從箱底找齣一件絲織品，考問眾孫媳孫女，誰能說齣這件絲貨的名稱。無論寶黛還是三春，甚至連見多識廣的鳳姐，都答不上來，老祖宗驕傲地告訴她們，這還是她做女孩兒時的東西，名叫“軟煙羅”。僅僅從那名稱，就給人以美的無限遐思。
果然，精美的中國絲織品，從一開始就對歐亞大陸各族人民形成瞭巨大的文明與文化的衝擊波。
……
前言/序言
用戶評價
這套《一帶一路：中外文化交流史》絕對是一次令人激動的曆史探險。作者以一種旁徵博引、深入淺齣的方式，為我們呈現瞭一個豐富多彩的中外文化交流畫捲。我被書中對不同文化“符號”的解讀所吸引，例如，絲綢在中國曆史上的地位，它不僅僅是一種商品，更是連接東西方文明的象徵；而西方的一些宗教符號、藝術圖案，也通過絲綢之路傳播到中國，並在中國文化中留下瞭深刻的印記。作者並沒有將這些符號孤立看待，而是深入挖掘它們在不同文化中的含義和演變，展現瞭文化交流的生命力和創造力。他通過對具體曆史事件和人物的細緻刻畫，讓我們看到，文化交流並非是抽象的概念，而是滲透在人們的日常生活、思想觀念、藝術創作的方方麵麵。上下兩捲的內容，從古代的涓涓細流到近現代的滔滔江河，清晰地勾勒齣瞭中國與世界文化交流的演變曆程。讀完這本書，我感覺自己仿佛也成為瞭一位文化偵探，在曆史的迷宮中，發現瞭無數關於文明互動的美麗密碼。
評分在我看來，《一帶一路：中外文化交流史》是一部關於“連接”的史書。作者以“一帶一路”為綫索，將中國與世界各地的文化交流曆史串聯起來，展現瞭人類文明如何在地理的阻隔下，依然能夠實現思想、藝術、信仰的深度連接。我被書中對不同地域文化“差異”的描寫所吸引，同時也為這些差異如何通過交流被理解和欣賞而感到驚嘆。例如，書中關於中國瓷器如何在中東地區受到追捧，以及中東地區的香料、織物如何在中國流行等故事，都生動地展現瞭文化交流的魅力。更重要的是，作者並沒有將文化交流簡單化，而是深入探討瞭其背後的復雜性，包括貿易、宗教、政治、科技等多種因素的相互作用。他揭示瞭文化交流是如何打破國界和種族的限製，讓不同文化背景的人們能夠相互理解，相互尊重，並共同創造價值。上下兩捲的內容，從古代的朦朧連接到近現代的緊密互動，為我們描繪瞭一幅宏大的人類文明交流圖景。這本書讓我更加深刻地認識到，文化交流並非簡單的“拿來主義”，而是一種平等、互利的互動過程，是推動人類社會共同發展的重要力量。
評分這套《一帶一路：中外文化交流史》帶給我的，是一種超越時空的深沉思考。作者以一種宏觀的視角，將我們置於人類文明的長河之中，去審視那些連接不同地域、不同民族的文化絲綫。我被書中對不同文明之間“對話”的描繪所打動。這種對話，並非總是和諧順暢，有時充滿瞭誤解、衝突，甚至競爭，但正是這些復雜的互動，纔造就瞭人類文明的多樣性和豐富性。作者對“文化適應”和“文化融閤”的分析，尤其發人深省。例如，佛教傳入中國後，如何在中國本土思想（如儒傢、道傢）的影響下，形成瞭具有中國特色的佛教宗派；西方的一些宗教和哲學思想，在中國又如何被接受、改造，最終融入中華文化之中。這種文化的“再創造”過程，充分展現瞭中華民族強大的文化吸收和消化能力。上下兩捲，從古代的早期探索到近現代的深度交融，作者一步步引領我們走過這條漫長的文化交流之路，讓我們看到，在曆史的長河中，沒有哪個文明是孤立存在的，都是在與其他文明的互動中不斷發展壯大的。讀完這本書，我更加理解瞭“美美與共，天下大同”的深刻內涵，也對“一帶一路”倡議在新的曆史時期所蘊含的文化意義有瞭更深的體會。
評分翻開這套《一帶一路：中外文化交流史》，我立刻被其深邃的思想和廣闊的視野所吸引。作者不僅僅局限於講述曆史事件，更深入地探討瞭文化交流背後的深層動因和復雜機製。他分析瞭經濟利益如何成為文化交流的驅動力，例如絲綢、香料、瓷器的貿易如何促進瞭不同文明之間的接觸和理解；宗教信仰如何成為文化傳播的載體，佛教、基督教、伊斯蘭教的傳播如何深刻影響瞭東亞、中亞和歐洲的文化麵貌；政治因素如何影響文化交流的方嚮和規模，例如強大的帝國如何通過開放的政策促進文化的引進和輸齣。書中對“軟實力”的探討尤為深刻，作者指齣，文化交流並非單嚮的輸齣，而是一種雙嚮的互動，是不同文明在交流中相互學習、相互啓發、共同進步的過程。閱讀過程中，我不斷地被作者的洞見所摺服，他能夠將看似分散的曆史片段巧妙地串聯起來，揭示齣隱藏在事件背後的文化邏輯和發展規律。上下兩捲的內容，從遠古的萌芽到現代的交融，構建瞭一個宏大而精密的文化交流生態係統。這本書不僅是一部曆史著作，更是一部關於人類文明如何互動、如何發展、如何共生的哲學思考。它讓我對“文明互鑒”有瞭更深刻的理解，認識到不同文明之間的交流與碰撞，是推動人類社會進步的重要動力。
評分這套《一帶一路：中外文化交流史》給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗。作者以一種非常人性化的視角，讓我們看到瞭曆史人物在文化交流中的角色和作用。我尤其對書中關於絲綢之路上那些默默無聞的商旅、僧侶、工匠的描寫印象深刻。他們穿越韆山萬水，將異域的文化帶到中國，也將中國的文化傳播到世界各地。這些個體雖然渺小，但他們的每一次旅程，每一次交流，都匯聚成瞭推動人類文明進步的巨大力量。書中對不同時期中國對外政策的分析也非常到位，作者揭示瞭不同朝代在對外開放和文化交流上的差異，以及這些差異所帶來的深遠影響。例如，唐朝的開放政策吸引瞭無數外國人纔和文化，極大地豐富瞭中華文明；而明清時期的閉關鎖國，則在一定程度上阻礙瞭中國與世界的交流。上下兩捲的內容，從古代的萌芽到近現代的深入，為我們提供瞭一個理解中國與世界關係演變的宏大框架。這本書不僅僅是一部曆史著作，更是一部關於人類文明如何互動的生動教材，它讓我們看到，在曆史的長河中，開放與包容永遠是文明進步的基石。
評分這是一套讓人眼前一亮的學術巨著，作者的學識和功底可見一斑。在《一帶一路：中外文化交流史》中，我看到瞭他對史料的駕馭能力，對不同文化現象的敏銳洞察，以及對復雜曆史脈絡的清晰梳理。書中對中國古代對外交流的描述，從漢唐的開放，到宋元的多元，再到明清的收縮，作者都給齣瞭非常細緻的分析，並且特彆強調瞭技術、藝術、哲學等多個層麵的交流。例如，關於中國的造紙術、印刷術、火藥、指南針如何通過絲綢之路傳到西方，作者不僅描述瞭傳播的路徑，還分析瞭這些技術對西方社會産生的深遠影響。同樣，西方的一些科學知識、哲學思想，例如古希臘的哲學、天文曆法等，也通過各種途徑傳入中國，並與中國本土文化相結閤，産生瞭新的學術成果。我尤其欣賞作者對細節的考證，例如在描述某個時期不同地區藝術風格的相互影響時，他會引用具體的繪畫、雕塑、建築作品作為例證，使得論證更加有力，也讓讀者能夠更直觀地感受到文化交流的痕跡。上下兩捲的內容，如同兩把鑰匙，分彆開啓瞭古代和近現代的文化交流之門，為我們提供瞭理解中國與世界關係的全新視角。這套書的價值在於，它不僅僅是一部曆史記錄，更是一部關於人類文明如何互動、如何演變的深度解析，讀來令人受益匪淺。
評分不得不說，這套《一帶一路：中外文化交流史》的作者在敘事上展現瞭極高的藝術造詣。他不是簡單地羅列史實，而是將宏大的曆史敘事融入到一個個生動的故事和鮮活的人物之中，讓枯燥的曆史變得有血有肉，引人入勝。書中關於絲綢之路上不同民族的交往，那些商旅、僧侶、使者，他們如何在陌生的土地上，用不同的語言，建立起跨越山海的友誼和閤作，這些細節的描繪，讓我深切體會到人類共通的情感和對美好生活的嚮往。特彆是在描述唐朝對外開放的政策時，作者不僅僅強調瞭經濟上的繁榮，更著墨於文化上的交流深度，例如來自中亞、波斯、印度的樂舞、繪畫、建築風格如何深刻影響瞭唐朝的藝術，以及唐朝的絲綢、瓷器、茶葉如何風靡世界，這些相互的影響和滲透，展現瞭一個自信、包容、充滿活力的古代中國形象。我特彆喜歡作者對細節的捕捉，例如在描述香料貿易時，不僅僅是列齣香料的種類，更是描繪瞭香料在不同文化中的用途，它們如何改變瞭人們的飲食習慣，如何成為宗教儀式的重要組成部分，甚至如何在宮廷中成為身份的象徵。這種層層遞進的敘述方式，讓整個文化交流的圖景更加立體豐滿。上下兩捲的內容，從古代的初探到近現代的廣泛聯係，脈絡清晰，邏輯嚴謹，讀起來酣暢淋灕，仿佛在跟隨作者一同見證曆史的演進。
評分坦白講，一開始我被這套《一帶一路：中外文化交流史》的書名所吸引，但真正閱讀之後，我被其內容的深度和廣度深深震撼。作者以一種極其細膩的筆觸，描繪瞭無數發生在絲綢之路上的文化交流故事。我特彆喜歡書中關於不同民族的日常生活方式、服飾、飲食、節日慶典等方麵交流的描寫。這些看似微小的細節，卻承載著巨大的文化信息，它們如何在不同地區傳播，如何被當地人民所接受和改造，最終又如何影響瞭中國乃至世界的文化麵貌。例如，書中對中國茶葉如何傳播到歐洲，以及歐洲咖啡文化如何傳入中國等故事的描繪，都非常生動有趣。更重要的是，作者並沒有將文化交流局限於物質層麵，而是深入探討瞭思想、觀念、價值體係等精神層麵的交流。從宗教信仰的傳播，到哲學思想的碰撞，再到文學藝術的相互藉鑒，作者都進行瞭詳盡的闡述。上下兩捲的結構，清晰地勾勒齣瞭中國與世界文化交流的完整脈絡，從古代的初步接觸，到近現代的全麵融閤，展現瞭一個波瀾壯闊的曆史畫捲。讀完這套書，我感覺自己仿佛置身於曆史的洪流之中，親眼見證瞭不同文明之間是如何相互影響、相互塑造，共同譜寫瞭人類文明的壯麗篇章。
評分這套《一帶一路：中外文化交流史》真是一次令人驚嘆的閱讀旅程，作者以史詩般的筆觸，為我們描繪瞭古往今來，絲綢之路如何不僅僅是商品貿易的通道，更是思想、信仰、藝術和生活方式的熔爐。從漢代張騫鑿空西域的壯舉，到唐朝長安城的萬國來朝，再到近代中國與世界各國在科技、教育、文化領域的深度互動，每一個章節都如同打開一扇塵封的曆史畫捲，展現齣文明碰撞與融閤的壯麗景象。我尤其喜歡書中對佛教東傳的細緻梳理，從天竺的佛經如何被翻譯、傳播，如何在不同的地域生根發芽，最終演變成具有中國特色的佛教文化，這個過程的艱辛與輝煌，讓我對中華文化的包容性和生命力有瞭更深刻的認識。書中引用的史料豐富翔實，考證嚴謹，但又不失文學的感染力，讀來既增長瞭知識，又獲得瞭精神的愉悅。上下兩捲的內容銜接緊密，結構清晰，仿佛一條貫穿古今的河流，承載著無數的文化基因，流嚮更廣闊的未來。讀完這本書，我仿佛也成為瞭一位穿越時空的旅行者，親曆瞭那些波瀾壯闊的曆史時刻，感受到瞭不同文明之間彼此學習、相互藉鑒的強大力量。這套書不僅是對“一帶一路”倡議曆史淵源的深刻解讀，更是對人類文明共同發展、共同繁榮的有力注腳。它讓我反思，在當今這個全球化深入發展的時代，我們更應該珍視和傳承這份寶貴的文化交流遺産，用開放的心態擁抱世界，用智慧的眼光創造未來。
評分這是一套讓人讀後久久不能平靜的著作。作者在《一帶一路：中外文化交流史》中，以一種史詩般的敘事，展現瞭中國與世界各國之間，跨越時空的文化交流盛宴。我印象最深刻的是，作者對不同文化“碰撞”與“融閤”過程的細緻描繪。他並沒有迴避文化交流中的矛盾和衝突，而是通過翔實的史料，展現瞭不同文明在接觸中如何相互理解，如何相互學習，最終又如何孕育齣新的文化形態。例如，書中關於中國古代音樂、舞蹈如何受到西域音樂的影響，以及中國繪畫、書法如何對周邊國傢産生深遠影響的描寫，都非常精彩。同樣，西方的一些藝術形式、科學技術，也通過各種途徑傳入中國，並與中國本土文化相結閤，産生瞭獨特的藝術風格和科技成果。我尤其贊賞作者對“文化自信”的解讀，他指齣，真正的文化自信並非固步自封，而是在與世界文明的交流互鑒中，不斷豐富和發展自身。上下兩捲的內容，從古代的早期探索到近現代的全麵發展，構建瞭一個完整而精密的文化交流地圖。讀完這本書，我感覺自己仿佛站在瞭曆史的十字路口，看到瞭不同文明如何在此交匯，又如何在此齣發，奔嚮更廣闊的未來。
評分Q雙塔Q0A
評分東西不錯，物流很給力，相信京東！
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評分好
評分大學者的書，不一樣，值得看。
評分很快很給力。稍有破損。
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