歌德谈话录（套装上下册 歌德精选集） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 艾克曼 著，杨武能 译

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• 歌德
• 谈话录
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• 哲学
• 思想
• 经典
• 德语文学
• 文化
• 传记
• 精选集

出版社： 河北教育出版社

ISBN：9787554518427

版次：1

商品编码：11854958

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

页数：534

套装数量：2

字数：458000

正文语种：中文

内容简介

　　歌德是德国历史上伟大的诗人，也是一位享誉世界的文学家、思想家。他同荷马、但丁和莎士比亚一起被称为欧洲四大文化名人。其文学著作《少年维特之烦恼》、《浮士德》等深受我国读者的喜爱。歌德一生兴趣广泛，不仅投身于文学创作，还对历史、艺术、自然科学等领域都有所涉猎，其思想及成就对后世产生了深刻的影响。而由歌德的朋友艾克曼辑录整理的《歌德谈话录》，真实地记录了歌德晚年的有关创作实践、哲学、美学、政治、宗教、自然科学以及日常生活的一些言论和活动，是一部了解和研究歌德思想性格和实践经验的经典著作。

作者简介

　　杨武能，男。1962年南京大学德语专业毕业，分配到四川外语学院任教。1978年考入中国社会科学院研究生院，师从冯至，主攻歌德研究。1983年调四川外语学院任副教授、副院长。1990年调四川大学任教授，1992年至1997年任四川大学欧洲经济文化研究中心主任。出版《浮士德》《少年维特的烦恼》《格林童话全集》等经典译著30余种，另有学术专著《三叶集》等。编著的《歌德文集》《海涅文集》等十余种译作影响深远，获“中国图书奖”等多项奖励。1992年获得国务院颁发的“政府特殊津贴”。因对中德文化交流特别是德国大文豪歌德的研究和译介贡献卓绝，2000年荣获德国“国家功勋奖章”，2001年荣获德国学术大奖洪堡奖金。2013年6月，国际歌德学会在德国举行了授奖仪式，把歌德金质奖章授予了杨武能教授。

目录

前言（艾克曼）
第一卷
1823年
1823年6月10日，星期二
（初见歌德）
1823年6月11日，星期三
（《法兰克福学报》与歌德写的书评）
1823年6月16日，星期一
（为《艺术与古代》编目）
1823年6月19日（？），星期四
（歌德眼中的耶那）
1823年9月15日，星期一，耶那
（为挽留艾克曼盛赞魏玛）
1823年9月18日，星期四，耶那
（给青年诗人的忠告）
1823年10月2日，星期四，魏玛
（普鲁士国务顾问舒尔茨）
1823年10月14日，星期二
（歌德家的茶会；看戏须有耐心）
1823年10月19日，星期天
（歌德家的午餐）
1823年10月21日，星期二
（谈舒巴特、乌兰特和德国建筑艺术）
1823年10月25日，星期六
（评科泽布，兼论散文乃创作才能的试金石）
1823年10月27日，星期一
（关于《玛丽温泉哀歌》）
1823年10月29日，星期三
（艺术的生命在于表现个别和特殊）
1823年11月3日，星期一
（谈题材的重要性和处理大题材的诀窍）
1823年11月10日，星期一
（病中说诗；器重吕克特）
1823年11月12日，星期三
（普鲁士国务部长洪堡来访）
1823年11月13日，星期四
（观察自然，预言地震）
1823年11月14日，星期五
（哲学思辨有碍席勒的文学创作，感伤的诗与质朴的诗）
1823年11月15日，星期六
（看《华伦斯泰》演出）
1823年11月16日，星期日
（《玛丽温泉哀歌》与歌德写诗的方法）
1823年11月17日，星期一
（人们关心歌德的病体）
1823年11月19日，星期三
（病中的歌德）
1823年11月21日，星期五
（诗人普拉滕和加泽拉体）
1823年11月24日，星期一
（关心新锐德国作家和诗人）
1823年12月1日，星期一
（谈舒巴特和伊美尔曼）
1823年12月4日，星期四
（作曲家泽尔特）
1824年
1824年1月2日，星期五
（莎士比亚的伟大有赖于时代；谈《少年维特的烦恼》和“维特热”）
1824年1月4日，星期日
（对法国革命及现存社会制度的看法和态度）
1824年1月27日，星期二
（回顾一生，唯有辛劳和工作）
1824年2月15日，星期天
（歌德庆幸自己不再年轻）
1824年2月22日，星期天
（观赏意大利风光铜版画）
1824年2月24日，星期二
（学习须符合实际需要；古典雕刻艺术的长处）
1824年2月25日，星期三
（诗的形式作用巨大；经历丰富是个“大便宜”）
1824年2月26日，星期四
（只表现与自己天赋相近的题材；天赋与预感）
1824年2月28日，星期六
（创作最忌功利和草率）
1824年2月29日，星期天
（欧仁·拿破仑去世和多瑙一莱茵运河修建计划）
1824年3月22日，星期一
（漫步歌德别墅所在的园林）
1824年3月30日，星期二
（德国人独特的文学批评观；谈蒂克和施勒格尔兄弟；歌德的朗诵才能）
1824年4月14日，星期三
（哲学思辨对创作的影响；不同作家的风格；歌德的各类反对者）
1824年4月19日，星期一
（歌德跟语言学家沃尔夫“抬杠”）
1824年5月2日，星期日
（社交和锻炼性格；死与精神不朽）
1824年5月6日（16日），星期四
（艾克曼替歌德做的工作；书信和遗稿）
1824年8月10日，星期二
（《诗与真》的续写与充实）
1824年8月16日，星期二
（慧语数则）
1824年11月9日，星期二
（谈克洛普斯托克和赫尔德）
1824年11月24日，星期三
（对比古代与现代；法国文学与德国文学）
1824年12月3日，星期五
（欲成就事业不能有旁骛；但丁何以难解）
1824年12月9日，星期四
（自然灾害；看似例外，实乃规律）
1825年
1825年1月10日，星期一
（谈外语学习和《浮士德》《托夸托·塔索》等作品）
1825年1月18日，星期二
（人类生活和情感具有共性；回忆席勒）
1825年2月24日，星期四
（评说拜伦）
1825年3月22日，星期二
（剧院失火；歌德如何培养演员，管理剧院）
1825年3月27日，星期日
（谈剧院重建及管理）
1825年4月14日，星期四
（谈演员培养和角色分配）
1825年4月20日，星期三
（批评文坛浮躁之风和文艺家不守本分）
1825年4月27日，星期三
（反感革命暴力，赞扬开明君主）
1825年5月1日，星期一
（票房收入与演出质量；希腊悲剧何以衰落）
1825年5月12日，星期四
（谈莫里哀等先驱和席勒等同辈对他的影响）
1825年6月11日，星期六
（时代与文学；特殊与一般）
1825年10月15日，星期三
（文学界所有弊病的根源全在缺少人格）
1825年12月25日，星期日
（谈莎士比亚与拜伦）
1826年
1826年1月29日，星期日晚上
（谈不同时代文艺的主观倾向和客观倾向）
1826年2月16日，星期四
（缺少民族意识对文艺创作不利）
1826年3月26日，复活节
（谈拜伦）
1826年5月15日，星期一
（关于圣·舒泽）
1826年6月1日，星期四
（关于《地球》杂志）
1826年7月26日，星期三
（好看的剧本未必好演；剧院必须演保留剧目）
1826年11月8日，星期三
（比较拜伦与莎士比亚剧作的得失）
1826年11月29日，星期三
（德拉克洛瓦作的《浮士德》插图）
1826年12月11日，星期一
（盛赞亚历山大·洪堡）
1826年12月13日，星期三
（绘画不能仅凭天赋和自学，需要名师指点）
1826年12月20日，星期三
（谈《颜色学》；聘用外来名演员的好处）
1826年12月27日，星期三
（再谈颜色学）
1827年
1827年1月3日，星期三
（肯宁关于葡萄牙的演说）
1827年1月4日，星期四
（谈雨果和法国大革命前后的文学）
1827年1月12日，星期六晚上
（埃伯尔万夫人演唱《西东合集》）
1827年1月15日，星期一晚上
（谈中篇小说Novelle以及《浮士德》第二部的创作）
1827年1月17日，星期三
（谈席勒早年的剧作和青年的文学兴趣）
1827年1月18日，星期四
（再谈Novelle；观察自然与文艺创作；席勒的弱点）
1827年1月21日，星期六晚上
（索尔格评《亲和力》；再谈Novelle）
1827年1月29（25）日，星期四晚上
（赞贝朗瑞的诗歌；谈《海伦》的演出和Novelle的题名）
1827年1月31日，星期三
（谈中国小说；“世界文学”；文学的真实与历史的真实）
1827年2月1日，星期四
（求变是自然界与文艺的共同规律；歌德的自然科学研究）
1827年2月7日，星期三
（莱辛的不幸与伟大）
1827年2月7日，星期三
（关于开凿巴拿马运河）
1827年2月16日，星期五
（温克尔曼好比哥伦布）
1827年3月21日，星期三
（亨利克斯论希腊悲剧）
1827年3月28日，星期三
（德国哲学家晦涩难解的语言；希腊悲剧的基本要素）
1827年3月28日，星期三
（演员应学习造型艺术家；戏剧对民族精神的影响）
1827年4月11日，星期三
（歌德的同时代作家；地球的呼与吸；鲁本斯的风景画；莱辛、席勒与康德）
1827年4月18日，星期三
（美与自然以及艺术家与自然的双重关系）
1827年5月3日，星期四
（批评难于创作；民族文化环境影响文学发展；德国诗人处境不利）
1827年5月6日，星期天
（《威廉·退尔》成书缘起；歌德重申自己作诗不从观念出发）
1827年6月20日，星期三
（拜伦的《该隐》；泽尔特的建筑和音乐才能）
1827年7月5日，星期天
（拜伦的天才和癖好；《海伦》的结尾和艺术虚构）
1827年7月9日，星期一晚上
（法国人的婉转优雅和歌德的自由观）
1827年7月15日，星期日
（曼佐尼、卡莱尔、福凯和世界文学）
1827年7月18日，星期三
（评曼佐尼小说）
1827年7月21日，星期六
（再评曼佐尼小说）¨
1827年7月21日，星期六
（钟情历史研究有碍曼佐尼和席勒的创作）
1827年9月24日，星期三
（批评德国诗人无病呻吟；郊游观感）
1827年9月26日，星期三
（郊游忆旧；谈自己晋封贵族的感想）
1827年10月7日，星期日
（回忆弗斯和席勒；迷信所谓心灵感应）
1827年10月18日，星期四
（与黑格尔讨论辩证法）

第二卷
1828年
1828年3月11日，星期二
（天才与创造力；精神与体魄；重用青年才俊）
1828年3月12日，星期三
（现代文化的病根在城市；英德两国青年成长对比；理论与实践）
1828年6月15日，星期日
（听提罗尔山民放歌；卡尔·奥古斯特大公辞世）
1828年9月11日，星期四
（修订《威廉·迈斯特的漫游时代》；席勒的伟大人格）
1828年10月1日，星期三
（自然科学研究与亚里士多德）
1828年10月3日，星期五
（赞斯科特小说；《地球》“精神”）
1828年10月7日，星期二
（罗西尼的歌剧《摩西》；关于人类起源）
1828年10月8日，星期三
（蒂克一家；戈特林教授赞罗马）
1828年10月9日，星期四中午
（忆意大利之旅；再谈斯科特小说）
1828年10月9日，星期四晚上
（蒂克朗诵歌德的剧作《克拉雏歌》）
1828年10月10日，星期五
（为欢迎蒂克再次聚会）
1828年10月11日，星期六
（卡莱尔评介歌德；歌德自称“我的作品不可能普及”；演员沃尔夫）
1828年10月17日，星期五
（《地球》杂志与法德思想交流）
1828年10月20日，星期一
（模仿自然与提升自然；艺术家的人格）
1828年10月22日，星期三
（关于女性）
1828年10月23日，星期四
（设想德国统一；德法文化分布对比）
1828年11月18日，星期四
（英国评论家和歌德眼中的德国文学）
1828年12月16日，星期二
（歌德、席勒的创作你中有我我中有你；《市民将军》；伏尔泰的伟大人格和诗歌天才）
1829年
1829年2月4日，星期三
（常识比哲学可靠；作品必须具有感性的魅力；并非剧本都适合演出）
1829年2月9日，星期一
（关于《亲和力》）
1829年2月10日，星期二
（魏玛头十年纪略）
1829年2月11日，星期三
（魏玛建设二三事）
1829年2月12日，星期四
（歌德的建筑学知识；时代的通病是软弱）
1829年2月13日，星期五
（动植物的生长发育规律；自然永远都有道理）
1829年2月15日，星期天
（艾克曼的自然科学天赋）
1829年2月17日，星期二
（印度哲学与德国哲学）
1829年2月18日，星期三
（梅尔克多才多艺，酷好艺术收藏）
1829年2月19日，星期四
（歌德痴迷于颜色学，容不得别人有异议）
1829年2月20日，星期五
（歌德比喻写作犹如分娩）
1829年3月23日，星期一
（建筑艺术是凝固的音乐；朋友的不同作用）
1829年2月24日，星期二
（结交席勒；灵魔的影响）
1829年4月2日，星期四
（掌握军权与掌握政权；古典的和浪漫的；性格形成的外因）
1829年4月3日，星期五
（筑路的诀窍；爱尔兰解放运动；教会的影响无所不在）
1829年4月5日，星期日
（歌德朗诵自己的诗歌）
1829年4月6日，星期一
（名声并非微不足道；拿破仑何以受拥戴；德国人的个人自由观念）
1829年4月7日，星期二
（拿破仑非凡的政治、军事才能；拿破仑与《少年维特的烦恼》）
1829年4月8日，星期三
（世界之郝罗马；、演说家的素质；君主思维与艺术家思维；油画临摹与翻译）
1829年4月10日，星期五
（克劳德·洛兰作品欣赏；创作要重视历史真实；人是个懵懂的造物；博马舍逸事） ¨
1829年4月11日，星期六
（歌德青年时代的两封书信）
1829年4月12日，星期日
（高龄的植物象征；错误的志向不无益处；彼得大帝想复制阿姆斯特丹）
1829年4月13日，星期一
（克劳德·洛兰的师承和艺术传承问题）
1829年4月14日，星期二
（有关拉斐尔和米开朗琪罗谁更伟大的争论）
1829年4月15日，星期三
（时代对年轻人的诱惑）
1829年9月1日，星期二
（德国人就灵魂不朽问题争论不休；英国人重实利，蓄奴贩奴，言行不一）
1829年12月6日，星期日
（《浮士德》第二部的第二幕第一场；天才让人追慕却不可企及）
1829年12月16日，星期三
（歌德解说《浮士德》中的人造人；古典风格与浪漫风格）
1829年12月20日，星期天
（文艺家成功的三个条件；如何理解和表现《浮士德》的寓意形象）
1829年12月27日，星期天
（靡非斯托发明纸币与普鲁士印行钞票）
1829年12月30日，星期三
（歌德朗诵帕里斯和海伦现形一场）
1830年
1830年1月3日，星期日
（伏尔泰等人的影响；《浮士德》非同寻常，仅凭理智无法索解）
1830年1月10日，星期日
（关于《浮士德》中的“众母”）
1830年1月24日，星期日
（回忆伯里施；关于《浮士德》第二部的写作）
1830年1月31日，星期日
（数字与世界管理）
（歌德作品的版本、手稿和自绘插图）
1830年2月3日，星期日
（谈到儿时的莫扎特）
1830年2月7日，星期日
（普里马斯侯爵）
1830年2月10日，星期三
（再谈《古典的瓦普几斯之夜》；拿破仑的穿着）
1830年2月14日，星期日
（歌德对老公爵夫人逝世的反应）
1830年2月17日，星期三
（布景和服装的颜色配合；来自生活不等于照搬生活）
1830年2月21日，星期日
（植物的繁衍和艺术的传承）
1830年2月24日，星期三
（科内流斯的一幅油画草图）
1830年3月1日，星期一
（植物形变论）
1830年3月3日，星期三
（维兰特的小说《奥伯龙》；圆极和单子）
1830年3月7日，星期日
（法国文坛名流的雕像；孤身独处不利于创作）
1830年3月14日，星期日
（如何看待令人反感的题材；政治诗的价值；文明程度与民族仇恨）
1830年3月16日，星期三
（关于耶稣与十二门徒作为艺术题材的设想）
1830年3月17日，星期三
（海伦被诱拐时的年龄和神话故事的灵活使用）
（驳斥教会人士对《少年维特的烦恼》的责难）
1830年3月21日，星期三
（精神和身体的相互影响；古典的诗和浪漫的诗）
1830年3月24日，星期六
（一首精彩绝伦的法文诗）
1830年4月5日，星期一
（歌德承认自己有个怪癖：不喜欢别人戴眼镜；关于自负与谦逊）
1830年4月21日，星期三
（给艾克曼的临别赠言）
1830年4月24日，星期六，法兰克福
（法兰克福地方风情）
1830年4月25日，星期日，法兰克福
（令人惊叹的餐厅侍者）
1830年5月28日，米兰
（米兰的歌剧演出）
1830年5月30日，米兰，圣灵降临节第一天
（幸福的源泉无处不在）
1830年8月2日，星期一
（法国七月革命和法国科学院关于研究方法的争论）
1830年9月12日，星期日，日内瓦
（艾克曼的罗马印象）
1830年10月13日，星期三
（歌德的一个学习习惯）
1830年10月20日，星期三
（关于圣西门的学说；集体幸福与个人幸福
的关系）
1830年11月25日，星期四
（歌德谈他跟艾克曼的谈话）
1830年11月30日，星期二
（歌德的健康状况）
1831年
1831年1月4日，星期二
（关于《浮士德博士历险记》）
1831年1月17日，星期一
（谈《红与黑》）
1831年2月9日，星期三
（写诗不能只讲究艺术技巧）
1831年2月11日，星期五
（普拉滕和拜伦都毁于“爱争辩”的毛病）
1831年2月12日，星期六
（关于信念和勇气）
1831年2月13日，星期日
（《浮士德》的结构特点；文艺家的人格是作品的一切）
1831年2月14日，星期一
（天才要以强健的体魄为基础）
1831年2月15日，星期二
（关于歌德的剧作《大科夫塔》）
1831年2月17日，星期四
（年长未必就更聪明；《浮士德》第一、第二部的不同性质）
1831年2月18日，星期五
（过度自由不可取；执政者不宜热衷个人爱好）
1831年2月19日，星期五
（谈执行法规必须严格）
1831年2月20日，星期日
（歌德主张在自然科学领域排除目的论）
1831年2月21日，星期一
（赞扬谢林；谈论《古典的瓦普几斯之夜》）
1831年2月21日，星期一
（教会总监施瓦贝）
1831年2月23日，星期三
（矿物界和有机界之间没有阶梯式的演进）
1831年2月24日，星期四
（自然现象不一定总与人的感受吻合）
1831年2月26日，星期六
（须提高道德修养，学会敬畏自然法则）
1831年2月28日，星期一
（所谓魔性和歌德的信仰）
1831年3月2日，星期三
（歌德对魔性的解说）
1831年3月3日，星期四
（反对滥建宫殿）
1831年3月6日，星期日
（歌德未完成的早期剧作《小丑的婚礼》）
1831年3月8日，星期二
（魔性之于文艺；魔性、人性和神性）
1831年3月9日，星期三
（再赞斯科特；描绘道恩堡宫门的画和诗）
1831年3月10日，星期四
（关于歌德的小说Novelle）
1831年3月11日，星期五
（斯科特细节描写的得与失）
1831年3月14日，星期一
（讽刺歌剧和风情素描）
1831年3月16日，星期三
（席勒《威廉·退尔》结尾的失误）
1831年3月18日。星期五
（《颜色学》的修订；掷色子的比喻）
1831年3月20日，星期日
（长诗《达夫尼斯与赫洛亚》）
1831年3月21日，星期一
（不赞成青年干预国政；18世纪的法国文学天才）
1831年3月22日，星期二
（年轻德国艺术家的不良倾向）
1831年3月25日，星期五
（舒适的环境使人怠惰、消极）
1831年3月27日，星期日
（老公爵夫人安娜·阿玛莉亚和莱辛的名剧《明娜·封·巴恩海姆》；歌德早年的挚友梅尔克）
1831年3月28日，星期一
（歌德的妹妹和他与莉丽的恋爱关系）
1831年3月29日，星期二
（梅尔克的奇行异事）
1831年3月30日，星期三
（《诗与真》第三卷以及书名的含义）
1831年3月31日，星期四
（迈耶尔令人愉快的性格）
1831年4月1日，星期五
（画家不能没有师承）
1831年4月5日，星期二
（诺伊罗特尔的绘画天才）
1831年5月2日，星期一
（批评伯尔内热衷党派政治）
1831年5月15日，星期日
（歌德立遗嘱，指定艾克曼编辑出版遗著；《漫游时代》的临时增补）
1831年5月25日，星期三
（歌德如何参与席勒的戏剧创作）
1831年5月29日，星期日
（歌德的泛神论信仰）
1831年6月6日，星期一
（《浮士德》为什么借用基督教的观念和形象）
1831年6月27日，星期一
（反对雨果表现丑恶和可怕的事物）
1831年12月1日，星期四
（批评雨果过分多产损害了自己才能的发挥）
1831年12月21日，星期三
（普辛和赫尔曼·封·施瓦嫩费尔德的风景画）
1832年
1832年1月5日，星期四
（同一大师的画作无所谓优劣高下）
1832年2月17日，星期四
（伟大人物都得依靠大众成就自己的事业）
1832年3月初
（出身和气质）
1832年3月11日，星期日
（谈《圣经》的真伪、基督教的原始教义以及“神性”的表现）
几天以后
（歌德论诗人的祖国和爱祖国；艾克曼瞻仰歌德遗体）
译余漫笔
歌德的立体“全身塑像”
附录一
莎士比亚命名日致辞
附录二
思想家歌德

精彩书摘

　　《歌德谈话录（套装上下册 歌德精选集）》：
　　1823年10月2日，星期四，魏玛 （普鲁士国务顾问舒尔茨） 昨天从耶那转移到魏玛，碰巧赶上个风和日丽的好天气。为欢迎我回魏玛，我刚站稳脚跟，歌德便差人送来一张剧院包厢的戏票。我利用昨天一天整理内务，反正歌德府里人来人往，法国公使莱因哈特伯爵专程从法兰克福来拜访他，还有普鲁士国务顾问舒尔茨也从柏林前来拜访。
　　今天上午我去了歌德那儿。见我到来他挺高兴，态度显得极为和蔼和殷勤。临到我要告辞，他说他想先引荐我与舒尔茨国务顾问认识一下。他领我走进隔壁房间，我发现国务顾问正在观赏艺术品，歌德随即把我介绍给他，然后就留下我们单独交谈。
　　“太好啦，”舒尔茨接着说，“你愿意留在魏玛，协助歌德编辑他在此之前的未刊稿。他已经告诉我，他对你的参与寄予厚望，他说这下他又有望完成一些新作啦。” 我回答他，我此生别无他求，只想献身德国文学；希望能在此地聊尽绵薄，也算贡献一分力量，所以就暂时把个人的文学创作打算摆在了后面。还有与歌德的实际交往，我补充说，也有助于自己提高成长，我希望这样干个几年，能变得成熟起来，然后就可以更好地完成眼下我只能略为尝试一下的事情。
　　“确实，”舒尔茨说，“像歌德这样一位伟人和大师，你能受他本人的直接影响，实在是难能可贵啊。我不也远道而来，为的就是再受一下这位伟人的熏陶嘛。” 接着他问起我那书稿付梓的情况，去年夏天歌德已在信里对他提到这事。我告诉他，过几天我就有望收到耶那送来的头一批样书，届时如果他已不在魏玛，我一定不会忘记给他寄一本到柏林去，请他教正。
　　随后我们亲切握手告别。
　　1823年10月14日，星期二 （歌德家的茶会；看戏须有耐心） 今晚第一次在歌德家列席一个大的茶会。我第一个到来，穿过。一道道敞开着的房门，从一个房间走进另一个房间，房里都灯火明亮，我心情十分愉快。
　　在最后面的一个房间里，我看见歌德正兴冲冲地迎着我走来。他黑制服上戴着一枚星形勋章，显得气宇轩昂。我俩继续单独待了一会儿，便走进所谓的屋顶室，室内在一张红色长沙发的上方，挂着一幅题名为《阿尔布兰蒂尼斯的婚礼》的油画，特别吸引了我的目光。由推到旁边去了的绿色帷幔衬托着，我眼前的这张画格外鲜亮醒目，能静静地观赏它令我充满喜悦。
　　“是啊，”歌德说，“古代人不仅有伟大的思想，而且还能将它们表现出来。相反我们现代人虽也不乏伟大的思想，但却少有能生动而有力地表现出来的时候。” 正说着里默尔和迈耶尔也来了，封·缪勒首相和宫里的另一些显官贵妇也来了。还有歌德的公子，还有我在此地第一次认识的歌德儿媳也走了进来。室内人越聚越多，大家全都兴致勃勃。还有几个年轻漂亮的外国人来凑热闹，歌德跟他们说的是法语。
　　这次茶会挺合我的意，所有人都那么自由自在，无拘无束，爱站站着，爱坐坐着，有的开玩笑，有的谈笑风生，谁都喜欢怎么样就怎么样。我跟歌德的儿子热烈谈论着几天前上演的侯瓦尔德那出《肖像》，两人对这出戏看法一致。我很高兴，年轻的歌德分析起问题来既富有见地，又激情澎湃。
　　在聚会上，歌德本人表现得格外殷勤和蔼。他一会儿走向这个，一会儿走向那个，总是专心地聆听，自己讲得少，让客人讲得多。小歌德夫人则经常走过去挽着他，偎依着他，亲吻他。前不久我曾告诉他，看戏给了我极大的快乐，我不愿多想，只想潜心体验演出的效果。这似乎合他的意，认为适合我眼下的情况。
　　这时他领着小歌德夫人来到我跟前。“这是我的儿媳，”他介绍说，“你俩已经认识了吗？”我们回答是刚刚才认识。“这位也像你一样是个戏迷喽，奥蒂莉，”他随即道，我们则庆幸彼此有着同样的兴趣爱好。“我这媳妇是一场不落呀。”歌德补充说。——我应道：“多会儿戏精彩好看，我也是一样；不过就算演出挺糟糕，你也得有点儿耐心才对。”——“这就对啦，”歌德回应说，“你不能走，糟糕也得强迫自己听下去，看下去。这一来你就会恨透那些坏东西，从而提高自己对好东西的识别力。阅读却不是这个样子，读起来不受用就干脆扔掉手里的书；在剧院里却必须忍耐。”我对他表示赞成，心想这老先生确实经常说出有见地的话。我们分散开来，参合到了在周围其他房间里高谈阔论的宾客中。歌德凑到了夫人女士堆里，我则和里默尔和迈耶尔结伙，听他们给我讲了许多意大利的事情。
　　……

《歌德谈话录》：一扇通往巨匠心灵的窗户，一部文学巨匠的生命回响 这套包含上下两册的《歌德精选集》，以其深邃的思想、磅礴的诗意和对人生的深刻洞察，向我们展示了一位文学巨匠波澜壮阔的精神世界。它并非仅仅是简单的文本堆砌，而是将歌德这位永恒的智者，置于我们触手可及的现实之中，让我们得以窥见他思想的源泉，体味他灵魂的律动。这套精选集，犹如一座宏伟的殿堂，里面陈列着歌德毕生探索的宝藏，等待着有缘人的开启。 第一卷：思想的曙光与青春的激荡 《歌德谈话录》的上册，仿佛是晨曦初露，照亮了歌德早年的创作历程和思想萌芽。在这里，我们能够追溯到他那颗躁动不安、充满探索精神的年轻心灵。 《少年维特之烦恼》： 尽管这套精选集并不直接包含《少年维特之烦恼》的完整文本，但其深远的影响无疑贯穿其中。上册的许多篇章，都仿佛是对维特内心世界的回响。歌德以其惊人的敏感和深刻的洞察，描绘了少年维特对爱情的执着、对社会的反叛以及对理想世界的憧悴。那些在书中激荡的情感，那些对美的极致追求，以及最终不可避免的悲剧性结局，都深刻地反映了那个时代青年人的精神困境与迷惘。上册中的某些论述，会让我们联想到歌德在创作《少年维特》时所体验到的那种情感的爆发与宣泄。他对于文学创作的理解，对于如何捕捉和表达人类复杂情感的思考，都在这部分内容中得到了充分的体现。通过这些谈话，我们可以感受到歌德对于“天才”的定义，对于艺术家如何与世界对话的理解，以及他对个体情感自由的珍视。 早期诗歌与戏剧的哲思： 上册中收录的关于歌德早期创作的讨论，如《普罗米修斯》和《浮士德》的早期构思，将带领我们走进他充满激情与反叛精神的创作年代。歌德在此展现了他对神话、对人性、对宇宙的初步思考。他对普罗米修斯盗火精神的赞美，对人类自救意志的强调，都预示着他未来思想的走向。而《浮士德》最初的萌芽，则显露出他对于知识的渴求、对人生意义的追问，以及对人与魔鬼之间复杂关系的早期探索。这些谈话，充满了年轻的锐气和对既定秩序的挑战，也让我们窥见了他如何从个人情感的抒发，逐步走向对宏大命题的哲学思辨。 自然观察与科学精神的启蒙： 歌德并非仅仅是文学的巨人，他更是杰出的博物学家。上册中，我们会看到歌德对自然界的细致入微的观察，以及他对于色彩、光线、植物形态等科学问题的浓厚兴趣。他如何将科学的理性精神融入到文学创作中，如何从自然中汲取灵感，如何在观察中发现隐藏的普遍规律，这些都将为我们提供一个全新的视角来理解歌德的艺术。他对于“原始现象”的关注，对于自然界内在联系的探求，都展现了他超越时代的科学思维。他所提出的“同质性”理论，虽然在后世科学中或许不被完全采纳，但其背后所蕴含的对事物内在统一性的追求，却始终是歌德思想的重要组成部分。 青年时期的社会交往与艺术启蒙： 上册还会涉及歌德青年时期在文学、艺术、哲学等领域的广泛交往，以及他所受到的各种艺术流派的影响。他如何与席勒、赫尔德林等同时代伟大灵魂进行思想碰撞，如何从古希腊、罗马的古典艺术中汲取养分，这些都塑造了他早期艺术的雏形。通过对这些交往和影响的解读，我们可以更清晰地理解歌德艺术风格的形成过程，以及他如何融汇贯通，最终形成独树一帜的歌德风格。 第二卷：成熟的智慧与生命的沉淀 《歌德谈话录》的下册，则如同一杯陈年的佳酿，散发着成熟的智慧和对生命更深沉的理解。在这里，我们能够感受到歌德晚年更加宏大、更加包容的思想格局。 《浮士德》的宏伟史诗与哲学深度： 下册将重点深入探讨歌德晚年最辉煌的创作——《浮士德》的创作历程、思想内涵和哲学意蕴。歌德将在此回顾他一生中对于知识、权力、爱情、信仰、救赎等终极问题的思考，并通过浮士德这个复杂而矛盾的人物形象，将这些思考推向极致。我们将看到歌德如何将科学、哲学、宗教、神话等元素熔于一炉，创造出一部超越时代的文学巨著。他对于“奋斗”精神的推崇，对于人如何在有限生命中寻求无限价值的探索，以及他对罪与罚、爱与救赎的辩证理解，都将在这些篇章中得到淋漓尽致的展现。他对于“永远奋斗的人，我们方能救赎”的信念，是他对生命价值最深刻的解读。 歌德的文学理论与创作观： 下册将集中阐述歌德作为一位理论家和批评家的深刻见解。他对文学的本质、对诗歌的功能、对戏剧结构、对人物塑造等方面的论述，都具有极高的参考价值。他如何看待现实主义与浪漫主义的界限，他对于“世界文学”的理解，以及他如何看待文学在塑造民族精神中的作用，这些都将为我们提供一个理解歌德文学思想的框架。他对于“整体性”的追求，对于文学作品“形式”与“内容”辩证统一的强调，都体现了他作为一位大师级理论家的深刻思考。 对人生、社会与历史的深刻反思： 随着年龄的增长，歌德的思想也愈发醇厚。下册将展现歌德对人生意义、道德伦理、政治制度、历史变迁等宏大命题的深刻反思。他如何看待人类的进步与局限，他如何理解爱与责任的关系，他如何评价历史上的重大事件，这些都将折射出他作为一位智者的人生哲学。他对“大局”的把握，他对历史的宏观视角，以及他对人性本质的洞察，都使得他的这些反思充满了智慧的光芒。他对于“有限”与“无限”的辩证思考，对于“个人”与“整体”关系的考量，都展现了他深邃的思想境界。 个人生活与情感世界的哲学注解： 尽管是精选集，但下册依然会通过歌德的谈话，勾勒出他丰富而复杂的人生轨迹。他对爱情、友情、家庭的理解，他对艺术创作的坚持，他对生活的热爱，都将以一种更加成熟和沉静的方式呈现出来。我们或许能从中感受到他晚年更加平和的心态，以及他对生命最后的感悟。他对于“生成”（Werden）的强调，对于生命不断变化与发展的理解，都融入了他对个人经历的哲学注解之中。 《歌德谈话录》的独特价值： 这套《歌德精选集》的独特价值在于，它并非简单地将歌德的作品集合在一起，而是通过“谈话录”的形式，将歌德本人置于一个更加鲜活、更加可感的语境之中。我们得以“聆听”歌德本人的声音，通过他与他人的交流，理解他的思想是如何形成、发展和演变的。 立体呈现巨匠形象： 它打破了我们对抽象文学巨匠的刻板印象，让我们看到一个有血有肉、有思想、有情感的歌德。他的幽默、他的睿智、他的偶尔的固执，都在这些谈话中跃然纸上。 思想的深度与广度： 它展现了歌德思想的惊人深度和广度，从个人的情感困扰到宇宙的终极奥秘，从艺术创作的技巧到人生价值的追寻，无所不包。 对后世的启迪： 歌德的思想穿越时空，至今仍然对我们具有深刻的启迪意义。无论是在个人成长、艺术创作，还是在理解人生和社会方面，这套精选集都将为我们提供宝贵的精神食粮。 《歌德谈话录》（套装上下册 歌德精选集），不仅是一套文学作品的汇编，更是一次与伟大灵魂对话的契机。它邀请我们走进歌德的精神世界，感受他的思想光芒，汲取他的人生智慧，最终在与这位永恒巨匠的交流中，更好地认识我们自己，更好地理解这个世界。这套精选集，将是每一位热爱文学、追求思想深度读者的珍贵收藏。

评分☆☆☆☆☆

我一直对德国古典文学情有独钟，而歌德，更是我心中一座难以逾越的高峰。这次终于得偿所愿，入手了这套《歌德谈话录》。不得不说，这套书的编纂质量非常高，上下两册内容翔实，涵盖广泛，简直就是一个浓缩的歌德思想百科全书。阅读过程中，我最大的感受是歌德的博学多才和思想的深度。他不仅在文学上成就斐然，在自然科学、哲学、艺术等领域也都有涉猎，并且形成了自己独到的见解。让我印象深刻的是，歌德对于“永恒女性”的阐释，那种超越了狭隘性别的、具有普遍意义的女性精神力量，至今仍然能够引发深思。此外，书中关于“人的发展”的论述，也让我反思了自我成长的历程，歌德强调人应该不断超越自我，追求更高的精神境界，这种积极向上的人生态度，是任何时代都需要的宝贵财富。这本书的语言风格也很独特，时而激昂澎湃，时而温婉含蓄，但始终充满了力量和感染力。

评分☆☆☆☆☆

这套《歌德谈话录》是我近期阅读体验最好的一套书籍。从拿到书本的那一刻起，我就被它浓厚的文化气息所感染。封面设计典雅大方，内页排版清晰，阅读体验极佳。内容方面，更是无可挑剔。它不仅仅是简单的问答集，而是歌德思想精髓的提炼，涵盖了他对人生、艺术、自然、科学等各个方面的深刻见解。我尤其被书中关于“人与自然”的论述所吸引。歌德对自然的观察极其细致入微，他将自然视为生命的源泉，将人视为自然的一部分，这种人与自然的和谐统一的思想，在今天仍然具有重要的现实意义。他通过对自然现象的解读，升华到对人生哲理的思考，这种将微观与宏观相结合的论述方式，极具启发性。读完之后，我感觉自己的视野得到了极大的拓展，对世界的认识也更加深刻。

评分☆☆☆☆☆

作为一名资深的文学爱好者，我对于歌德这位伟大的诗人、思想家一直怀有深深的敬意。这次能够拥有这套《歌德谈话录》，对我来说是一次难得的精神盛宴。书中的内容，让我看到了一个更加立体、更加真实的歌德。他不仅仅是《浮士德》的作者，更是一位充满智慧和人生经验的智者。我特别欣赏他对于“教育”的看法。他强调教育的目的是培养健全的人格，而不是仅仅传授知识。他认为，真正的教育应该引导人们认识自己，发掘自己的潜能，并最终实现自我价值。这种教育理念，对于当下追求应试教育的社会来说，无疑是一记振聋发聩的警钟。此外，歌德对于“美”的理解也让我受益匪浅。他认为美不仅仅是外在的形态，更是内在的精神的体现，是一种生命力的流淌。这本书让我对歌德这位巨匠有了更深层次的认识，也让我对人生有了新的思考。

评分☆☆☆☆☆

这套《歌德谈话录》着实让我惊喜不已。拿到手的时候，就被它厚重的分量和精美的装帧所吸引，摆在书架上，便透出一股沉甸甸的文化气息。翻开第一页，就仿佛穿越了时空，亲身走进了歌德的那个时代，与这位伟大的灵魂进行一场跨越百年的对话。书中收录的不仅是歌德本人的言论，还有他对文学、艺术、哲学、人生等诸多方面的思考，字里行间流露出他对世界深刻的洞察力和对生命真挚的热爱。我尤其喜欢其中关于创作灵感的部分，歌德对于如何捕捉和孕育思想的阐述，对我这个业余写作爱好者来说，简直是醍醐灌顶。他不是那种高高在上的理论家，而是将自己的经验和感悟娓娓道来，充满了智慧的火花，读来既有启迪，又不失趣味。有时，我会捧着书，一个人静静地坐在窗边，沐浴着阳光，品味着歌德那些隽永的词句，仿佛也能感受到他晚年那种宁静而充实的心境。这本书不仅仅是一本读物，更像是一位智慧长者，在你迷茫时给予指引，在你困顿时点亮希望。

评分☆☆☆☆☆

收到这套《歌德谈话录》时，心情无比激动。一直以来，歌德的声名远扬，但总觉得直接阅读他的宏篇巨著有些望而却步，而这套“谈话录”恰好提供了一个绝佳的切入点。它以一种更加贴近生活、更加生活化的方式，展现了歌德的思想和人生哲学。我最喜欢的是其中关于“热爱生活”的篇章。歌德并非只专注于高深的理论，他对生活中的点滴美好，对自然万物的变化，都有着一颗孩童般的好奇和热爱。他谈论植物的生长，谈论天体的运行，谈论人与人之间的情感，字里行间都流露出一种生命的原初的活力。这种对生活本身的热情，让我觉得他是一个非常真实、非常接地气的人，而不是遥不可及的文学巨匠。在快节奏的现代生活中，读到这样充满生命力的文字，仿佛能够洗涤心灵的尘埃，重新感受到生活的美好与意义。

评分☆☆☆☆☆

京东速度很快，包装完整，如果遇到满减活动会更划算

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最好的版本，没有之一。

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不评价能死吗。

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