歌德談話錄(套裝上下冊 歌德精選集)

歌德談話錄(套裝上下冊 歌德精選集) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[德] 艾剋曼 著,楊武能 譯
圖書標籤:
  • 歌德
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齣版社: 河北教育齣版社
ISBN:9787554518427
版次:1
商品編碼:11854958
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2015-07-01
用紙:膠版紙
頁數:534
套裝數量:2
字數:458000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  歌德是德國曆史上偉大的詩人,也是一位享譽世界的文學傢、思想傢。他同荷馬、但丁和莎士比亞一起被稱為歐洲四大文化名人。其文學著作《少年維特之煩惱》、《浮士德》等深受我國讀者的喜愛。歌德一生興趣廣泛,不僅投身於文學創作,還對曆史、藝術、自然科學等領域都有所涉獵,其思想及成就對後世産生瞭深刻的影響。而由歌德的朋友艾剋曼輯錄整理的《歌德談話錄》,真實地記錄瞭歌德晚年的有關創作實踐、哲學、美學、政治、宗教、自然科學以及日常生活的一些言論和活動,是一部瞭解和研究歌德思想性格和實踐經驗的經典著作。

作者簡介

  楊武能,男。1962年南京大學德語專業畢業,分配到四川外語學院任教。1978年考入中國社會科學院研究生院,師從馮至,主攻歌德研究。1983年調四川外語學院任副教授、副院長。1990年調四川大學任教授,1992年至1997年任四川大學歐洲經濟文化研究中心主任。齣版《浮士德》《少年維特的煩惱》《格林童話全集》等經典譯著30餘種,另有學術專著《三葉集》等。編著的《歌德文集》《海涅文集》等十餘種譯作影響深遠,獲“中國圖書奬”等多項奬勵。1992年獲得國務院頒發的“政府特殊津貼”。因對中德文化交流特彆是德國大文豪歌德的研究和譯介貢獻卓絕,2000年榮獲德國“國傢功勛奬章”,2001年榮獲德國學術大奬洪堡奬金。2013年6月,國際歌德學會在德國舉行瞭授奬儀式,把歌德金質奬章授予瞭楊武能教授。

目錄

前言(艾剋曼)
第一捲
1823年
1823年6月10日,星期二
(初見歌德)
1823年6月11日,星期三
(《法蘭剋福學報》與歌德寫的書評)
1823年6月16日,星期一
(為《藝術與古代》編目)
1823年6月19日(?),星期四
(歌德眼中的耶那)
1823年9月15日,星期一,耶那
(為挽留艾剋曼盛贊魏瑪)
1823年9月18日,星期四,耶那
(給青年詩人的忠告)
1823年10月2日,星期四,魏瑪
(普魯士國務顧問舒爾茨)
1823年10月14日,星期二
(歌德傢的茶會;看戲須有耐心)
1823年10月19日,星期天
(歌德傢的午餐)
1823年10月21日,星期二
(談舒巴特、烏蘭特和德國建築藝術)
1823年10月25日,星期六
(評科澤布,兼論散文乃創作纔能的試金石)
1823年10月27日,星期一
(關於《瑪麗溫泉哀歌》)
1823年10月29日,星期三
(藝術的生命在於錶現個彆和特殊)
1823年11月3日,星期一
(談題材的重要性和處理大題材的訣竅)
1823年11月10日,星期一
(病中說詩;器重呂剋特)
1823年11月12日,星期三
(普魯士國務部長洪堡來訪)
1823年11月13日,星期四
(觀察自然,預言地震)
1823年11月14日,星期五
(哲學思辨有礙席勒的文學創作,感傷的詩與質樸的詩)
1823年11月15日,星期六
(看《華倫斯泰》演齣)
1823年11月16日,星期日
(《瑪麗溫泉哀歌》與歌德寫詩的方法)
1823年11月17日,星期一
(人們關心歌德的病體)
1823年11月19日,星期三
(病中的歌德)
1823年11月21日,星期五
(詩人普拉滕和加澤拉體)
1823年11月24日,星期一
(關心新銳德國作傢和詩人)
1823年12月1日,星期一
(談舒巴特和伊美爾曼)
1823年12月4日,星期四
(作麯傢澤爾特)
1824年
1824年1月2日,星期五
(莎士比亞的偉大有賴於時代;談《少年維特的煩惱》和“維特熱”)
1824年1月4日,星期日
(對法國革命及現存社會製度的看法和態度)
1824年1月27日,星期二
(迴顧一生,唯有辛勞和工作)
1824年2月15日,星期天
(歌德慶幸自己不再年輕)
1824年2月22日,星期天
(觀賞意大利風光銅版畫)
1824年2月24日,星期二
(學習須符閤實際需要;古典雕刻藝術的長處)
1824年2月25日,星期三
(詩的形式作用巨大;經曆豐富是個“大便宜”)
1824年2月26日,星期四
(隻錶現與自己天賦相近的題材;天賦與預感)
1824年2月28日,星期六
(創作最忌功利和草率)
1824年2月29日,星期天
(歐仁·拿破侖去世和多瑙一萊茵運河修建計劃)
1824年3月22日,星期一
(漫步歌德彆墅所在的園林)
1824年3月30日,星期二
(德國人獨特的文學批評觀;談蒂剋和施勒格爾兄弟;歌德的朗誦纔能)
1824年4月14日,星期三
(哲學思辨對創作的影響;不同作傢的風格;歌德的各類反對者)
1824年4月19日,星期一
(歌德跟語言學傢沃爾夫“抬杠”)
1824年5月2日,星期日
(社交和鍛煉性格;死與精神不朽)
1824年5月6日(16日),星期四
(艾剋曼替歌德做的工作;書信和遺稿)
1824年8月10日,星期二
(《詩與真》的續寫與充實)
1824年8月16日,星期二
(慧語數則)
1824年11月9日,星期二
(談剋洛普斯托剋和赫爾德)
1824年11月24日,星期三
(對比古代與現代;法國文學與德國文學)
1824年12月3日,星期五
(欲成就事業不能有旁騖;但丁何以難解)
1824年12月9日,星期四
(自然災害;看似例外,實乃規律)
1825年
1825年1月10日,星期一
(談外語學習和《浮士德》《托誇托·塔索》等作品)
1825年1月18日,星期二
(人類生活和情感具有共性;迴憶席勒)
1825年2月24日,星期四
(評說拜倫)
1825年3月22日,星期二
(劇院失火;歌德如何培養演員,管理劇院)
1825年3月27日,星期日
(談劇院重建及管理)
1825年4月14日,星期四
(談演員培養和角色分配)
1825年4月20日,星期三
(批評文壇浮躁之風和文藝傢不守本分)
1825年4月27日,星期三
(反感革命暴力,贊揚開明君主)
1825年5月1日,星期一
(票房收入與演齣質量;希臘悲劇何以衰落)
1825年5月12日,星期四
(談莫裏哀等先驅和席勒等同輩對他的影響)
1825年6月11日,星期六
(時代與文學;特殊與一般)
1825年10月15日,星期三
(文學界所有弊病的根源全在缺少人格)
1825年12月25日,星期日
(談莎士比亞與拜倫)
1826年
1826年1月29日,星期日晚上
(談不同時代文藝的主觀傾嚮和客觀傾嚮)
1826年2月16日,星期四
(缺少民族意識對文藝創作不利)
1826年3月26日,復活節
(談拜倫)
1826年5月15日,星期一
(關於聖·舒澤)
1826年6月1日,星期四
(關於《地球》雜誌)
1826年7月26日,星期三
(好看的劇本未必好演;劇院必須演保留劇目)
1826年11月8日,星期三
(比較拜倫與莎士比亞劇作的得失)
1826年11月29日,星期三
(德拉剋洛瓦作的《浮士德》插圖)
1826年12月11日,星期一
(盛贊亞曆山大·洪堡)
1826年12月13日,星期三
(繪畫不能僅憑天賦和自學,需要名師指點)
1826年12月20日,星期三
(談《顔色學》;聘用外來名演員的好處)
1826年12月27日,星期三
(再談顔色學)
1827年
1827年1月3日,星期三
(肯寜關於葡萄牙的演說)
1827年1月4日,星期四
(談雨果和法國大革命前後的文學)
1827年1月12日,星期六晚上
(埃伯爾萬夫人演唱《西東閤集》)
1827年1月15日,星期一晚上
(談中篇小說Novelle以及《浮士德》第二部的創作)
1827年1月17日,星期三
(談席勒早年的劇作和青年的文學興趣)
1827年1月18日,星期四
(再談Novelle;觀察自然與文藝創作;席勒的弱點)
1827年1月21日,星期六晚上
(索爾格評《親和力》;再談Novelle)
1827年1月29(25)日,星期四晚上
(贊貝朗瑞的詩歌;談《海倫》的演齣和Novelle的題名)
1827年1月31日,星期三
(談中國小說;“世界文學”;文學的真實與曆史的真實)
1827年2月1日,星期四
(求變是自然界與文藝的共同規律;歌德的自然科學研究)
1827年2月7日,星期三
(萊辛的不幸與偉大)
1827年2月7日,星期三
(關於開鑿巴拿馬運河)
1827年2月16日,星期五
(溫剋爾曼好比哥倫布)
1827年3月21日,星期三
(亨利剋斯論希臘悲劇)
1827年3月28日,星期三
(德國哲學傢晦澀難解的語言;希臘悲劇的基本要素)
1827年3月28日,星期三
(演員應學習造型藝術傢;戲劇對民族精神的影響)
1827年4月11日,星期三
(歌德的同時代作傢;地球的呼與吸;魯本斯的風景畫;萊辛、席勒與康德)
1827年4月18日,星期三
(美與自然以及藝術傢與自然的雙重關係)
1827年5月3日,星期四
(批評難於創作;民族文化環境影響文學發展;德國詩人處境不利)
1827年5月6日,星期天
(《威廉·退爾》成書緣起;歌德重申自己作詩不從觀念齣發)
1827年6月20日,星期三
(拜倫的《該隱》;澤爾特的建築和音樂纔能)
1827年7月5日,星期天
(拜倫的天纔和癖好;《海倫》的結尾和藝術虛構)
1827年7月9日,星期一晚上
(法國人的婉轉優雅和歌德的自由觀)
1827年7月15日,星期日
(曼佐尼、卡萊爾、福凱和世界文學)
1827年7月18日,星期三
(評曼佐尼小說)
1827年7月21日,星期六
(再評曼佐尼小說)¨
1827年7月21日,星期六
(鍾情曆史研究有礙曼佐尼和席勒的創作)
1827年9月24日,星期三
(批評德國詩人無病呻吟;郊遊觀感)
1827年9月26日,星期三
(郊遊憶舊;談自己晉封貴族的感想)
1827年10月7日,星期日
(迴憶弗斯和席勒;迷信所謂心靈感應)
1827年10月18日,星期四
(與黑格爾討論辯證法)

第二捲
1828年
1828年3月11日,星期二
(天纔與創造力;精神與體魄;重用青年纔俊)
1828年3月12日,星期三
(現代文化的病根在城市;英德兩國青年成長對比;理論與實踐)
1828年6月15日,星期日
(聽提羅爾山民放歌;卡爾·奧古斯特大公辭世)
1828年9月11日,星期四
(修訂《威廉·邁斯特的漫遊時代》;席勒的偉大人格)
1828年10月1日,星期三
(自然科學研究與亞裏士多德)
1828年10月3日,星期五
(贊斯科特小說;《地球》“精神”)
1828年10月7日,星期二
(羅西尼的歌劇《摩西》;關於人類起源)
1828年10月8日,星期三
(蒂剋一傢;戈特林教授贊羅馬)
1828年10月9日,星期四中午
(憶意大利之旅;再談斯科特小說)
1828年10月9日,星期四晚上
(蒂剋朗誦歌德的劇作《剋拉雛歌》)
1828年10月10日,星期五
(為歡迎蒂剋再次聚會)
1828年10月11日,星期六
(卡萊爾評介歌德;歌德自稱“我的作品不可能普及”;演員沃爾夫)
1828年10月17日,星期五
(《地球》雜誌與法德思想交流)
1828年10月20日,星期一
(模仿自然與提升自然;藝術傢的人格)
1828年10月22日,星期三
(關於女性)
1828年10月23日,星期四
(設想德國統一;德法文化分布對比)
1828年11月18日,星期四
(英國評論傢和歌德眼中的德國文學)
1828年12月16日,星期二
(歌德、席勒的創作你中有我我中有你;《市民將軍》;伏爾泰的偉大人格和詩歌天纔)
1829年
1829年2月4日,星期三
(常識比哲學可靠;作品必須具有感性的魅力;並非劇本都適閤演齣)
1829年2月9日,星期一
(關於《親和力》)
1829年2月10日,星期二
(魏瑪頭十年紀略)
1829年2月11日,星期三
(魏瑪建設二三事)
1829年2月12日,星期四
(歌德的建築學知識;時代的通病是軟弱)
1829年2月13日,星期五
(動植物的生長發育規律;自然永遠都有道理)
1829年2月15日,星期天
(艾剋曼的自然科學天賦)
1829年2月17日,星期二
(印度哲學與德國哲學)
1829年2月18日,星期三
(梅爾剋多纔多藝,酷好藝術收藏)
1829年2月19日,星期四
(歌德癡迷於顔色學,容不得彆人有異議)
1829年2月20日,星期五
(歌德比喻寫作猶如分娩)
1829年3月23日,星期一
(建築藝術是凝固的音樂;朋友的不同作用)
1829年2月24日,星期二
(結交席勒;靈魔的影響)
1829年4月2日,星期四
(掌握軍權與掌握政權;古典的和浪漫的;性格形成的外因)
1829年4月3日,星期五
(築路的訣竅;愛爾蘭解放運動;教會的影響無所不在)
1829年4月5日,星期日
(歌德朗誦自己的詩歌)
1829年4月6日,星期一
(名聲並非微不足道;拿破侖何以受擁戴;德國人的個人自由觀念)
1829年4月7日,星期二
(拿破侖非凡的政治、軍事纔能;拿破侖與《少年維特的煩惱》)
1829年4月8日,星期三
(世界之郝羅馬;、演說傢的素質;君主思維與藝術傢思維;油畫臨摹與翻譯)
1829年4月10日,星期五
(剋勞德·洛蘭作品欣賞;創作要重視曆史真實;人是個懵懂的造物;博馬捨逸事) ¨
1829年4月11日,星期六
(歌德青年時代的兩封書信)
1829年4月12日,星期日
(高齡的植物象徵;錯誤的誌嚮不無益處;彼得大帝想復製阿姆斯特丹)
1829年4月13日,星期一
(剋勞德·洛蘭的師承和藝術傳承問題)
1829年4月14日,星期二
(有關拉斐爾和米開朗琪羅誰更偉大的爭論)
1829年4月15日,星期三
(時代對年輕人的誘惑)
1829年9月1日,星期二
(德國人就靈魂不朽問題爭論不休;英國人重實利,蓄奴販奴,言行不一)
1829年12月6日,星期日
(《浮士德》第二部的第二幕第一場;天纔讓人追慕卻不可企及)
1829年12月16日,星期三
(歌德解說《浮士德》中的人造人;古典風格與浪漫風格)
1829年12月20日,星期天
(文藝傢成功的三個條件;如何理解和錶現《浮士德》的寓意形象)
1829年12月27日,星期天
(靡非斯托發明紙幣與普魯士印行鈔票)
1829年12月30日,星期三
(歌德朗誦帕裏斯和海倫現形一場)
1830年
1830年1月3日,星期日
(伏爾泰等人的影響;《浮士德》非同尋常,僅憑理智無法索解)
1830年1月10日,星期日
(關於《浮士德》中的“眾母”)
1830年1月24日,星期日
(迴憶伯裏施;關於《浮士德》第二部的寫作)
1830年1月31日,星期日
(數字與世界管理)
(歌德作品的版本、手稿和自繪插圖)
1830年2月3日,星期日
(談到兒時的莫紮特)
1830年2月7日,星期日
(普裏馬斯侯爵)
1830年2月10日,星期三
(再談《古典的瓦普幾斯之夜》;拿破侖的穿著)
1830年2月14日,星期日
(歌德對老公爵夫人逝世的反應)
1830年2月17日,星期三
(布景和服裝的顔色配閤;來自生活不等於照搬生活)
1830年2月21日,星期日
(植物的繁衍和藝術的傳承)
1830年2月24日,星期三
(科內流斯的一幅油畫草圖)
1830年3月1日,星期一
(植物形變論)
1830年3月3日,星期三
(維蘭特的小說《奧伯龍》;圓極和單子)
1830年3月7日,星期日
(法國文壇名流的雕像;孤身獨處不利於創作)
1830年3月14日,星期日
(如何看待令人反感的題材;政治詩的價值;文明程度與民族仇恨)
1830年3月16日,星期三
(關於耶穌與十二門徒作為藝術題材的設想)
1830年3月17日,星期三
(海倫被誘拐時的年齡和神話故事的靈活使用)
(駁斥教會人士對《少年維特的煩惱》的責難)
1830年3月21日,星期三
(精神和身體的相互影響;古典的詩和浪漫的詩)
1830年3月24日,星期六
(一首精彩絕倫的法文詩)
1830年4月5日,星期一
(歌德承認自己有個怪癖:不喜歡彆人戴眼鏡;關於自負與謙遜)
1830年4月21日,星期三
(給艾剋曼的臨彆贈言)
1830年4月24日,星期六,法蘭剋福
(法蘭剋福地方風情)
1830年4月25日,星期日,法蘭剋福
(令人驚嘆的餐廳侍者)
1830年5月28日,米蘭
(米蘭的歌劇演齣)
1830年5月30日,米蘭,聖靈降臨節第一天
(幸福的源泉無處不在)
1830年8月2日,星期一
(法國七月革命和法國科學院關於研究方法的爭論)
1830年9月12日,星期日,日內瓦
(艾剋曼的羅馬印象)
1830年10月13日,星期三
(歌德的一個學習習慣)
1830年10月20日,星期三
(關於聖西門的學說;集體幸福與個人幸福
的關係)
1830年11月25日,星期四
(歌德談他跟艾剋曼的談話)
1830年11月30日,星期二
(歌德的健康狀況)
1831年
1831年1月4日,星期二
(關於《浮士德博士曆險記》)
1831年1月17日,星期一
(談《紅與黑》)
1831年2月9日,星期三
(寫詩不能隻講究藝術技巧)
1831年2月11日,星期五
(普拉滕和拜倫都毀於“愛爭辯”的毛病)
1831年2月12日,星期六
(關於信念和勇氣)
1831年2月13日,星期日
(《浮士德》的結構特點;文藝傢的人格是作品的一切)
1831年2月14日,星期一
(天纔要以強健的體魄為基礎)
1831年2月15日,星期二
(關於歌德的劇作《大科夫塔》)
1831年2月17日,星期四
(年長未必就更聰明;《浮士德》第一、第二部的不同性質)
1831年2月18日,星期五
(過度自由不可取;執政者不宜熱衷個人愛好)
1831年2月19日,星期五
(談執行法規必須嚴格)
1831年2月20日,星期日
(歌德主張在自然科學領域排除目的論)
1831年2月21日,星期一
(贊揚謝林;談論《古典的瓦普幾斯之夜》)
1831年2月21日,星期一
(教會總監施瓦貝)
1831年2月23日,星期三
(礦物界和有機界之間沒有階梯式的演進)
1831年2月24日,星期四
(自然現象不一定總與人的感受吻閤)
1831年2月26日,星期六
(須提高道德修養,學會敬畏自然法則)
1831年2月28日,星期一
(所謂魔性和歌德的信仰)
1831年3月2日,星期三
(歌德對魔性的解說)
1831年3月3日,星期四
(反對濫建宮殿)
1831年3月6日,星期日
(歌德未完成的早期劇作《小醜的婚禮》)
1831年3月8日,星期二
(魔性之於文藝;魔性、人性和神性)
1831年3月9日,星期三
(再贊斯科特;描繪道恩堡宮門的畫和詩)
1831年3月10日,星期四
(關於歌德的小說Novelle)
1831年3月11日,星期五
(斯科特細節描寫的得與失)
1831年3月14日,星期一
(諷刺歌劇和風情素描)
1831年3月16日,星期三
(席勒《威廉·退爾》結尾的失誤)
1831年3月18日。星期五
(《顔色學》的修訂;擲色子的比喻)
1831年3月20日,星期日
(長詩《達夫尼斯與赫洛亞》)
1831年3月21日,星期一
(不贊成青年乾預國政;18世紀的法國文學天纔)
1831年3月22日,星期二
(年輕德國藝術傢的不良傾嚮)
1831年3月25日,星期五
(舒適的環境使人怠惰、消極)
1831年3月27日,星期日
(老公爵夫人安娜·阿瑪莉亞和萊辛的名劇《明娜·封·巴恩海姆》;歌德早年的摯友梅爾剋)
1831年3月28日,星期一
(歌德的妹妹和他與莉麗的戀愛關係)
1831年3月29日,星期二
(梅爾剋的奇行異事)
1831年3月30日,星期三
(《詩與真》第三捲以及書名的含義)
1831年3月31日,星期四
(邁耶爾令人愉快的性格)
1831年4月1日,星期五
(畫傢不能沒有師承)
1831年4月5日,星期二
(諾伊羅特爾的繪畫天纔)
1831年5月2日,星期一
(批評伯爾內熱衷黨派政治)
1831年5月15日,星期日
(歌德立遺囑,指定艾剋曼編輯齣版遺著;《漫遊時代》的臨時增補)
1831年5月25日,星期三
(歌德如何參與席勒的戲劇創作)
1831年5月29日,星期日
(歌德的泛神論信仰)
1831年6月6日,星期一
(《浮士德》為什麼藉用基督教的觀念和形象)
1831年6月27日,星期一
(反對雨果錶現醜惡和可怕的事物)
1831年12月1日,星期四
(批評雨果過分多産損害瞭自己纔能的發揮)
1831年12月21日,星期三
(普辛和赫爾曼·封·施瓦嫩費爾德的風景畫)
1832年
1832年1月5日,星期四
(同一大師的畫作無所謂優劣高下)
1832年2月17日,星期四
(偉大人物都得依靠大眾成就自己的事業)
1832年3月初
(齣身和氣質)
1832年3月11日,星期日
(談《聖經》的真僞、基督教的原始教義以及“神性”的錶現)
幾天以後
(歌德論詩人的祖國和愛祖國;艾剋曼瞻仰歌德遺體)
譯餘漫筆
歌德的立體“全身塑像”
附錄一
莎士比亞命名日緻辭
附錄二
思想傢歌德

精彩書摘

  《歌德談話錄(套裝上下冊 歌德精選集)》:
  1823年10月2日,星期四,魏瑪 (普魯士國務顧問舒爾茨) 昨天從耶那轉移到魏瑪,碰巧趕上個風和日麗的好天氣。為歡迎我迴魏瑪,我剛站穩腳跟,歌德便差人送來一張劇院包廂的戲票。我利用昨天一天整理內務,反正歌德府裏人來人往,法國公使萊因哈特伯爵專程從法蘭剋福來拜訪他,還有普魯士國務顧問舒爾茨也從柏林前來拜訪。
  今天上午我去瞭歌德那兒。見我到來他挺高興,態度顯得極為和藹和殷勤。臨到我要告辭,他說他想先引薦我與舒爾茨國務顧問認識一下。他領我走進隔壁房間,我發現國務顧問正在觀賞藝術品,歌德隨即把我介紹給他,然後就留下我們單獨交談。
  “太好啦,”舒爾茨接著說,“你願意留在魏瑪,協助歌德編輯他在此之前的未刊稿。他已經告訴我,他對你的參與寄予厚望,他說這下他又有望完成一些新作啦。” 我迴答他,我此生彆無他求,隻想獻身德國文學;希望能在此地聊盡綿薄,也算貢獻一分力量,所以就暫時把個人的文學創作打算擺在瞭後麵。還有與歌德的實際交往,我補充說,也有助於自己提高成長,我希望這樣乾個幾年,能變得成熟起來,然後就可以更好地完成眼下我隻能略為嘗試一下的事情。
  “確實,”舒爾茨說,“像歌德這樣一位偉人和大師,你能受他本人的直接影響,實在是難能可貴啊。我不也遠道而來,為的就是再受一下這位偉人的熏陶嘛。” 接著他問起我那書稿付梓的情況,去年夏天歌德已在信裏對他提到這事。我告訴他,過幾天我就有望收到耶那送來的頭一批樣書,屆時如果他已不在魏瑪,我一定不會忘記給他寄一本到柏林去,請他教正。
  隨後我們親切握手告彆。
  1823年10月14日,星期二 (歌德傢的茶會;看戲須有耐心) 今晚第一次在歌德傢列席一個大的茶會。我第一個到來,穿過。一道道敞開著的房門,從一個房間走進另一個房間,房裏都燈火明亮,我心情十分愉快。
  在最後麵的一個房間裏,我看見歌德正興衝衝地迎著我走來。他黑製服上戴著一枚星形勛章,顯得氣宇軒昂。我倆繼續單獨待瞭一會兒,便走進所謂的屋頂室,室內在一張紅色長沙發的上方,掛著一幅題名為《阿爾布蘭蒂尼斯的婚禮》的油畫,特彆吸引瞭我的目光。由推到旁邊去瞭的綠色帷幔襯托著,我眼前的這張畫格外鮮亮醒目,能靜靜地觀賞它令我充滿喜悅。
  “是啊,”歌德說,“古代人不僅有偉大的思想,而且還能將它們錶現齣來。相反我們現代人雖也不乏偉大的思想,但卻少有能生動而有力地錶現齣來的時候。” 正說著裏默爾和邁耶爾也來瞭,封·繆勒首相和宮裏的另一些顯官貴婦也來瞭。還有歌德的公子,還有我在此地第一次認識的歌德兒媳也走瞭進來。室內人越聚越多,大傢全都興緻勃勃。還有幾個年輕漂亮的外國人來湊熱鬧,歌德跟他們說的是法語。
  這次茶會挺閤我的意,所有人都那麼自由自在,無拘無束,愛站站著,愛坐坐著,有的開玩笑,有的談笑風生,誰都喜歡怎麼樣就怎麼樣。我跟歌德的兒子熱烈談論著幾天前上演的侯瓦爾德那齣《肖像》,兩人對這齣戲看法一緻。我很高興,年輕的歌德分析起問題來既富有見地,又激情澎湃。
  在聚會上,歌德本人錶現得格外殷勤和藹。他一會兒走嚮這個,一會兒走嚮那個,總是專心地聆聽,自己講得少,讓客人講得多。小歌德夫人則經常走過去挽著他,偎依著他,親吻他。前不久我曾告訴他,看戲給瞭我極大的快樂,我不願多想,隻想潛心體驗演齣的效果。這似乎閤他的意,認為適閤我眼下的情況。
  這時他領著小歌德夫人來到我跟前。“這是我的兒媳,”他介紹說,“你倆已經認識瞭嗎?”我們迴答是剛剛纔認識。“這位也像你一樣是個戲迷嘍,奧蒂莉,”他隨即道,我們則慶幸彼此有著同樣的興趣愛好。“我這媳婦是一場不落呀。”歌德補充說。——我應道:“多會兒戲精彩好看,我也是一樣;不過就算演齣挺糟糕,你也得有點兒耐心纔對。”——“這就對啦,”歌德迴應說,“你不能走,糟糕也得強迫自己聽下去,看下去。這一來你就會恨透那些壞東西,從而提高自己對好東西的識彆力。閱讀卻不是這個樣子,讀起來不受用就乾脆扔掉手裏的書;在劇院裏卻必須忍耐。”我對他錶示贊成,心想這老先生確實經常說齣有見地的話。我們分散開來,參閤到瞭在周圍其他房間裏高談闊論的賓客中。歌德湊到瞭夫人女士堆裏,我則和裏默爾和邁耶爾結夥,聽他們給我講瞭許多意大利的事情。
  ……
《歌德談話錄》:一扇通往巨匠心靈的窗戶,一部文學巨匠的生命迴響 這套包含上下兩冊的《歌德精選集》,以其深邃的思想、磅礴的詩意和對人生的深刻洞察,嚮我們展示瞭一位文學巨匠波瀾壯闊的精神世界。它並非僅僅是簡單的文本堆砌,而是將歌德這位永恒的智者,置於我們觸手可及的現實之中,讓我們得以窺見他思想的源泉,體味他靈魂的律動。這套精選集,猶如一座宏偉的殿堂,裏麵陳列著歌德畢生探索的寶藏,等待著有緣人的開啓。 第一捲:思想的曙光與青春的激蕩 《歌德談話錄》的上冊,仿佛是晨曦初露,照亮瞭歌德早年的創作曆程和思想萌芽。在這裏,我們能夠追溯到他那顆躁動不安、充滿探索精神的年輕心靈。 《少年維特之煩惱》: 盡管這套精選集並不直接包含《少年維特之煩惱》的完整文本,但其深遠的影響無疑貫穿其中。上冊的許多篇章,都仿佛是對維特內心世界的迴響。歌德以其驚人的敏感和深刻的洞察,描繪瞭少年維特對愛情的執著、對社會的反叛以及對理想世界的憧悴。那些在書中激蕩的情感,那些對美的極緻追求,以及最終不可避免的悲劇性結局,都深刻地反映瞭那個時代青年人的精神睏境與迷惘。上冊中的某些論述,會讓我們聯想到歌德在創作《少年維特》時所體驗到的那種情感的爆發與宣泄。他對於文學創作的理解,對於如何捕捉和錶達人類復雜情感的思考,都在這部分內容中得到瞭充分的體現。通過這些談話,我們可以感受到歌德對於“天纔”的定義,對於藝術傢如何與世界對話的理解,以及他對個體情感自由的珍視。 早期詩歌與戲劇的哲思: 上冊中收錄的關於歌德早期創作的討論,如《普羅米修斯》和《浮士德》的早期構思,將帶領我們走進他充滿激情與反叛精神的創作年代。歌德在此展現瞭他對神話、對人性、對宇宙的初步思考。他對普羅米修斯盜火精神的贊美,對人類自救意誌的強調,都預示著他未來思想的走嚮。而《浮士德》最初的萌芽,則顯露齣他對於知識的渴求、對人生意義的追問,以及對人與魔鬼之間復雜關係的早期探索。這些談話,充滿瞭年輕的銳氣和對既定秩序的挑戰,也讓我們窺見瞭他如何從個人情感的抒發,逐步走嚮對宏大命題的哲學思辨。 自然觀察與科學精神的啓濛: 歌德並非僅僅是文學的巨人,他更是傑齣的博物學傢。上冊中,我們會看到歌德對自然界的細緻入微的觀察,以及他對於色彩、光綫、植物形態等科學問題的濃厚興趣。他如何將科學的理性精神融入到文學創作中,如何從自然中汲取靈感,如何在觀察中發現隱藏的普遍規律,這些都將為我們提供一個全新的視角來理解歌德的藝術。他對於“原始現象”的關注,對於自然界內在聯係的探求,都展現瞭他超越時代的科學思維。他所提齣的“同質性”理論,雖然在後世科學中或許不被完全采納,但其背後所蘊含的對事物內在統一性的追求,卻始終是歌德思想的重要組成部分。 青年時期的社會交往與藝術啓濛: 上冊還會涉及歌德青年時期在文學、藝術、哲學等領域的廣泛交往,以及他所受到的各種藝術流派的影響。他如何與席勒、赫爾德林等同時代偉大靈魂進行思想碰撞,如何從古希臘、羅馬的古典藝術中汲取養分,這些都塑造瞭他早期藝術的雛形。通過對這些交往和影響的解讀,我們可以更清晰地理解歌德藝術風格的形成過程,以及他如何融匯貫通,最終形成獨樹一幟的歌德風格。 第二捲:成熟的智慧與生命的沉澱 《歌德談話錄》的下冊,則如同一杯陳年的佳釀,散發著成熟的智慧和對生命更深沉的理解。在這裏,我們能夠感受到歌德晚年更加宏大、更加包容的思想格局。 《浮士德》的宏偉史詩與哲學深度: 下冊將重點深入探討歌德晚年最輝煌的創作——《浮士德》的創作曆程、思想內涵和哲學意蘊。歌德將在此迴顧他一生中對於知識、權力、愛情、信仰、救贖等終極問題的思考,並通過浮士德這個復雜而矛盾的人物形象,將這些思考推嚮極緻。我們將看到歌德如何將科學、哲學、宗教、神話等元素熔於一爐,創造齣一部超越時代的文學巨著。他對於“奮鬥”精神的推崇,對於人如何在有限生命中尋求無限價值的探索,以及他對罪與罰、愛與救贖的辯證理解,都將在這些篇章中得到淋灕盡緻的展現。他對於“永遠奮鬥的人,我們方能救贖”的信念,是他對生命價值最深刻的解讀。 歌德的文學理論與創作觀: 下冊將集中闡述歌德作為一位理論傢和批評傢的深刻見解。他對文學的本質、對詩歌的功能、對戲劇結構、對人物塑造等方麵的論述,都具有極高的參考價值。他如何看待現實主義與浪漫主義的界限,他對於“世界文學”的理解,以及他如何看待文學在塑造民族精神中的作用,這些都將為我們提供一個理解歌德文學思想的框架。他對於“整體性”的追求,對於文學作品“形式”與“內容”辯證統一的強調,都體現瞭他作為一位大師級理論傢的深刻思考。 對人生、社會與曆史的深刻反思: 隨著年齡的增長,歌德的思想也愈發醇厚。下冊將展現歌德對人生意義、道德倫理、政治製度、曆史變遷等宏大命題的深刻反思。他如何看待人類的進步與局限,他如何理解愛與責任的關係,他如何評價曆史上的重大事件,這些都將摺射齣他作為一位智者的人生哲學。他對“大局”的把握,他對曆史的宏觀視角,以及他對人性本質的洞察,都使得他的這些反思充滿瞭智慧的光芒。他對於“有限”與“無限”的辯證思考,對於“個人”與“整體”關係的考量,都展現瞭他深邃的思想境界。 個人生活與情感世界的哲學注解: 盡管是精選集,但下冊依然會通過歌德的談話,勾勒齣他豐富而復雜的人生軌跡。他對愛情、友情、傢庭的理解,他對藝術創作的堅持,他對生活的熱愛,都將以一種更加成熟和沉靜的方式呈現齣來。我們或許能從中感受到他晚年更加平和的心態,以及他對生命最後的感悟。他對於“生成”(Werden)的強調,對於生命不斷變化與發展的理解,都融入瞭他對個人經曆的哲學注解之中。 《歌德談話錄》的獨特價值: 這套《歌德精選集》的獨特價值在於,它並非簡單地將歌德的作品集閤在一起,而是通過“談話錄”的形式,將歌德本人置於一個更加鮮活、更加可感的語境之中。我們得以“聆聽”歌德本人的聲音,通過他與他人的交流,理解他的思想是如何形成、發展和演變的。 立體呈現巨匠形象: 它打破瞭我們對抽象文學巨匠的刻闆印象,讓我們看到一個有血有肉、有思想、有情感的歌德。他的幽默、他的睿智、他的偶爾的固執,都在這些談話中躍然紙上。 思想的深度與廣度: 它展現瞭歌德思想的驚人深度和廣度,從個人的情感睏擾到宇宙的終極奧秘,從藝術創作的技巧到人生價值的追尋,無所不包。 對後世的啓迪: 歌德的思想穿越時空,至今仍然對我們具有深刻的啓迪意義。無論是在個人成長、藝術創作,還是在理解人生和社會方麵,這套精選集都將為我們提供寶貴的精神食糧。 《歌德談話錄》(套裝上下冊 歌德精選集),不僅是一套文學作品的匯編,更是一次與偉大靈魂對話的契機。它邀請我們走進歌德的精神世界,感受他的思想光芒,汲取他的人生智慧,最終在與這位永恒巨匠的交流中,更好地認識我們自己,更好地理解這個世界。這套精選集,將是每一位熱愛文學、追求思想深度讀者的珍貴收藏。

用戶評價

評分

作為一名資深的文學愛好者,我對於歌德這位偉大的詩人、思想傢一直懷有深深的敬意。這次能夠擁有這套《歌德談話錄》,對我來說是一次難得的精神盛宴。書中的內容,讓我看到瞭一個更加立體、更加真實的歌德。他不僅僅是《浮士德》的作者,更是一位充滿智慧和人生經驗的智者。我特彆欣賞他對於“教育”的看法。他強調教育的目的是培養健全的人格,而不是僅僅傳授知識。他認為,真正的教育應該引導人們認識自己,發掘自己的潛能,並最終實現自我價值。這種教育理念,對於當下追求應試教育的社會來說,無疑是一記振聾發聵的警鍾。此外,歌德對於“美”的理解也讓我受益匪淺。他認為美不僅僅是外在的形態,更是內在的精神的體現,是一種生命力的流淌。這本書讓我對歌德這位巨匠有瞭更深層次的認識,也讓我對人生有瞭新的思考。

評分

這套《歌德談話錄》是我近期閱讀體驗最好的一套書籍。從拿到書本的那一刻起,我就被它濃厚的文化氣息所感染。封麵設計典雅大方,內頁排版清晰,閱讀體驗極佳。內容方麵,更是無可挑剔。它不僅僅是簡單的問答集,而是歌德思想精髓的提煉,涵蓋瞭他對人生、藝術、自然、科學等各個方麵的深刻見解。我尤其被書中關於“人與自然”的論述所吸引。歌德對自然的觀察極其細緻入微,他將自然視為生命的源泉,將人視為自然的一部分,這種人與自然的和諧統一的思想,在今天仍然具有重要的現實意義。他通過對自然現象的解讀,升華到對人生哲理的思考,這種將微觀與宏觀相結閤的論述方式,極具啓發性。讀完之後,我感覺自己的視野得到瞭極大的拓展,對世界的認識也更加深刻。

評分

我一直對德國古典文學情有獨鍾,而歌德,更是我心中一座難以逾越的高峰。這次終於得償所願,入手瞭這套《歌德談話錄》。不得不說,這套書的編纂質量非常高,上下兩冊內容翔實,涵蓋廣泛,簡直就是一個濃縮的歌德思想百科全書。閱讀過程中,我最大的感受是歌德的博學多纔和思想的深度。他不僅在文學上成就斐然,在自然科學、哲學、藝術等領域也都有涉獵,並且形成瞭自己獨到的見解。讓我印象深刻的是,歌德對於“永恒女性”的闡釋,那種超越瞭狹隘性彆的、具有普遍意義的女性精神力量,至今仍然能夠引發深思。此外,書中關於“人的發展”的論述,也讓我反思瞭自我成長的曆程,歌德強調人應該不斷超越自我,追求更高的精神境界,這種積極嚮上的人生態度,是任何時代都需要的寶貴財富。這本書的語言風格也很獨特,時而激昂澎湃,時而溫婉含蓄,但始終充滿瞭力量和感染力。

評分

收到這套《歌德談話錄》時,心情無比激動。一直以來,歌德的聲名遠揚,但總覺得直接閱讀他的宏篇巨著有些望而卻步,而這套“談話錄”恰好提供瞭一個絕佳的切入點。它以一種更加貼近生活、更加生活化的方式,展現瞭歌德的思想和人生哲學。我最喜歡的是其中關於“熱愛生活”的篇章。歌德並非隻專注於高深的理論,他對生活中的點滴美好,對自然萬物的變化,都有著一顆孩童般的好奇和熱愛。他談論植物的生長,談論天體的運行,談論人與人之間的情感,字裏行間都流露齣一種生命的原初的活力。這種對生活本身的熱情,讓我覺得他是一個非常真實、非常接地氣的人,而不是遙不可及的文學巨匠。在快節奏的現代生活中,讀到這樣充滿生命力的文字,仿佛能夠洗滌心靈的塵埃,重新感受到生活的美好與意義。

評分

這套《歌德談話錄》著實讓我驚喜不已。拿到手的時候,就被它厚重的分量和精美的裝幀所吸引,擺在書架上,便透齣一股沉甸甸的文化氣息。翻開第一頁,就仿佛穿越瞭時空,親身走進瞭歌德的那個時代,與這位偉大的靈魂進行一場跨越百年的對話。書中收錄的不僅是歌德本人的言論,還有他對文學、藝術、哲學、人生等諸多方麵的思考,字裏行間流露齣他對世界深刻的洞察力和對生命真摯的熱愛。我尤其喜歡其中關於創作靈感的部分,歌德對於如何捕捉和孕育思想的闡述,對我這個業餘寫作愛好者來說,簡直是醍醐灌頂。他不是那種高高在上的理論傢,而是將自己的經驗和感悟娓娓道來,充滿瞭智慧的火花,讀來既有啓迪,又不失趣味。有時,我會捧著書,一個人靜靜地坐在窗邊,沐浴著陽光,品味著歌德那些雋永的詞句,仿佛也能感受到他晚年那種寜靜而充實的心境。這本書不僅僅是一本讀物,更像是一位智慧長者,在你迷茫時給予指引,在你睏頓時點亮希望。

評分

經典書籍,留著慢慢看

評分

不錯哦……

評分

正正正品品品

評分

不評價能死嗎。

評分

不錯不錯,信賴京東,什麼都在京東買,無論是商品還是服務都讓人放心。

評分

經典書籍,留著慢慢看

評分

gooooood

評分

一次性買瞭很多。。。。是正版。。。。。

評分

京東速度很快,包裝完整,如果遇到滿減活動會更劃算

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