歌德談話錄（套裝上下冊 歌德精選集） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 艾剋曼 著，楊武能 譯

圖書標籤:

• 歌德
• 談話錄
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• 思想
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• 德語文學
• 文化
• 傳記
• 精選集

齣版社： 河北教育齣版社

ISBN：9787554518427

版次：1

商品編碼：11854958

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：534

套裝數量：2

字數：458000

正文語種：中文

內容簡介

　　歌德是德國曆史上偉大的詩人，也是一位享譽世界的文學傢、思想傢。他同荷馬、但丁和莎士比亞一起被稱為歐洲四大文化名人。其文學著作《少年維特之煩惱》、《浮士德》等深受我國讀者的喜愛。歌德一生興趣廣泛，不僅投身於文學創作，還對曆史、藝術、自然科學等領域都有所涉獵，其思想及成就對後世産生瞭深刻的影響。而由歌德的朋友艾剋曼輯錄整理的《歌德談話錄》，真實地記錄瞭歌德晚年的有關創作實踐、哲學、美學、政治、宗教、自然科學以及日常生活的一些言論和活動，是一部瞭解和研究歌德思想性格和實踐經驗的經典著作。

作者簡介

　　楊武能，男。1962年南京大學德語專業畢業，分配到四川外語學院任教。1978年考入中國社會科學院研究生院，師從馮至，主攻歌德研究。1983年調四川外語學院任副教授、副院長。1990年調四川大學任教授，1992年至1997年任四川大學歐洲經濟文化研究中心主任。齣版《浮士德》《少年維特的煩惱》《格林童話全集》等經典譯著30餘種，另有學術專著《三葉集》等。編著的《歌德文集》《海涅文集》等十餘種譯作影響深遠，獲“中國圖書奬”等多項奬勵。1992年獲得國務院頒發的“政府特殊津貼”。因對中德文化交流特彆是德國大文豪歌德的研究和譯介貢獻卓絕，2000年榮獲德國“國傢功勛奬章”，2001年榮獲德國學術大奬洪堡奬金。2013年6月，國際歌德學會在德國舉行瞭授奬儀式，把歌德金質奬章授予瞭楊武能教授。

目錄

前言（艾剋曼）
第一捲
1823年
1823年6月10日，星期二
（初見歌德）
1823年6月11日，星期三
（《法蘭剋福學報》與歌德寫的書評）
1823年6月16日，星期一
（為《藝術與古代》編目）
1823年6月19日（？），星期四
（歌德眼中的耶那）
1823年9月15日，星期一，耶那
（為挽留艾剋曼盛贊魏瑪）
1823年9月18日，星期四，耶那
（給青年詩人的忠告）
1823年10月2日，星期四，魏瑪
（普魯士國務顧問舒爾茨）
1823年10月14日，星期二
（歌德傢的茶會；看戲須有耐心）
1823年10月19日，星期天
（歌德傢的午餐）
1823年10月21日，星期二
（談舒巴特、烏蘭特和德國建築藝術）
1823年10月25日，星期六
（評科澤布，兼論散文乃創作纔能的試金石）
1823年10月27日，星期一
（關於《瑪麗溫泉哀歌》）
1823年10月29日，星期三
（藝術的生命在於錶現個彆和特殊）
1823年11月3日，星期一
（談題材的重要性和處理大題材的訣竅）
1823年11月10日，星期一
（病中說詩；器重呂剋特）
1823年11月12日，星期三
（普魯士國務部長洪堡來訪）
1823年11月13日，星期四
（觀察自然，預言地震）
1823年11月14日，星期五
（哲學思辨有礙席勒的文學創作，感傷的詩與質樸的詩）
1823年11月15日，星期六
（看《華倫斯泰》演齣）
1823年11月16日，星期日
（《瑪麗溫泉哀歌》與歌德寫詩的方法）
1823年11月17日，星期一
（人們關心歌德的病體）
1823年11月19日，星期三
（病中的歌德）
1823年11月21日，星期五
（詩人普拉滕和加澤拉體）
1823年11月24日，星期一
（關心新銳德國作傢和詩人）
1823年12月1日，星期一
（談舒巴特和伊美爾曼）
1823年12月4日，星期四
（作麯傢澤爾特）
1824年
1824年1月2日，星期五
（莎士比亞的偉大有賴於時代；談《少年維特的煩惱》和“維特熱”）
1824年1月4日，星期日
（對法國革命及現存社會製度的看法和態度）
1824年1月27日，星期二
（迴顧一生，唯有辛勞和工作）
1824年2月15日，星期天
（歌德慶幸自己不再年輕）
1824年2月22日，星期天
（觀賞意大利風光銅版畫）
1824年2月24日，星期二
（學習須符閤實際需要；古典雕刻藝術的長處）
1824年2月25日，星期三
（詩的形式作用巨大；經曆豐富是個“大便宜”）
1824年2月26日，星期四
（隻錶現與自己天賦相近的題材；天賦與預感）
1824年2月28日，星期六
（創作最忌功利和草率）
1824年2月29日，星期天
（歐仁·拿破侖去世和多瑙一萊茵運河修建計劃）
1824年3月22日，星期一
（漫步歌德彆墅所在的園林）
1824年3月30日，星期二
（德國人獨特的文學批評觀；談蒂剋和施勒格爾兄弟；歌德的朗誦纔能）
1824年4月14日，星期三
（哲學思辨對創作的影響；不同作傢的風格；歌德的各類反對者）
1824年4月19日，星期一
（歌德跟語言學傢沃爾夫“抬杠”）
1824年5月2日，星期日
（社交和鍛煉性格；死與精神不朽）
1824年5月6日（16日），星期四
（艾剋曼替歌德做的工作；書信和遺稿）
1824年8月10日，星期二
（《詩與真》的續寫與充實）
1824年8月16日，星期二
（慧語數則）
1824年11月9日，星期二
（談剋洛普斯托剋和赫爾德）
1824年11月24日，星期三
（對比古代與現代；法國文學與德國文學）
1824年12月3日，星期五
（欲成就事業不能有旁騖；但丁何以難解）
1824年12月9日，星期四
（自然災害；看似例外，實乃規律）
1825年
1825年1月10日，星期一
（談外語學習和《浮士德》《托誇托·塔索》等作品）
1825年1月18日，星期二
（人類生活和情感具有共性；迴憶席勒）
1825年2月24日，星期四
（評說拜倫）
1825年3月22日，星期二
（劇院失火；歌德如何培養演員，管理劇院）
1825年3月27日，星期日
（談劇院重建及管理）
1825年4月14日，星期四
（談演員培養和角色分配）
1825年4月20日，星期三
（批評文壇浮躁之風和文藝傢不守本分）
1825年4月27日，星期三
（反感革命暴力，贊揚開明君主）
1825年5月1日，星期一
（票房收入與演齣質量；希臘悲劇何以衰落）
1825年5月12日，星期四
（談莫裏哀等先驅和席勒等同輩對他的影響）
1825年6月11日，星期六
（時代與文學；特殊與一般）
1825年10月15日，星期三
（文學界所有弊病的根源全在缺少人格）
1825年12月25日，星期日
（談莎士比亞與拜倫）
1826年
1826年1月29日，星期日晚上
（談不同時代文藝的主觀傾嚮和客觀傾嚮）
1826年2月16日，星期四
（缺少民族意識對文藝創作不利）
1826年3月26日，復活節
（談拜倫）
1826年5月15日，星期一
（關於聖·舒澤）
1826年6月1日，星期四
（關於《地球》雜誌）
1826年7月26日，星期三
（好看的劇本未必好演；劇院必須演保留劇目）
1826年11月8日，星期三
（比較拜倫與莎士比亞劇作的得失）
1826年11月29日，星期三
（德拉剋洛瓦作的《浮士德》插圖）
1826年12月11日，星期一
（盛贊亞曆山大·洪堡）
1826年12月13日，星期三
（繪畫不能僅憑天賦和自學，需要名師指點）
1826年12月20日，星期三
（談《顔色學》；聘用外來名演員的好處）
1826年12月27日，星期三
（再談顔色學）
1827年
1827年1月3日，星期三
（肯寜關於葡萄牙的演說）
1827年1月4日，星期四
（談雨果和法國大革命前後的文學）
1827年1月12日，星期六晚上
（埃伯爾萬夫人演唱《西東閤集》）
1827年1月15日，星期一晚上
（談中篇小說Novelle以及《浮士德》第二部的創作）
1827年1月17日，星期三
（談席勒早年的劇作和青年的文學興趣）
1827年1月18日，星期四
（再談Novelle；觀察自然與文藝創作；席勒的弱點）
1827年1月21日，星期六晚上
（索爾格評《親和力》；再談Novelle）
1827年1月29（25）日，星期四晚上
（贊貝朗瑞的詩歌；談《海倫》的演齣和Novelle的題名）
1827年1月31日，星期三
（談中國小說；“世界文學”；文學的真實與曆史的真實）
1827年2月1日，星期四
（求變是自然界與文藝的共同規律；歌德的自然科學研究）
1827年2月7日，星期三
（萊辛的不幸與偉大）
1827年2月7日，星期三
（關於開鑿巴拿馬運河）
1827年2月16日，星期五
（溫剋爾曼好比哥倫布）
1827年3月21日，星期三
（亨利剋斯論希臘悲劇）
1827年3月28日，星期三
（德國哲學傢晦澀難解的語言；希臘悲劇的基本要素）
1827年3月28日，星期三
（演員應學習造型藝術傢；戲劇對民族精神的影響）
1827年4月11日，星期三
（歌德的同時代作傢；地球的呼與吸；魯本斯的風景畫；萊辛、席勒與康德）
1827年4月18日，星期三
（美與自然以及藝術傢與自然的雙重關係）
1827年5月3日，星期四
（批評難於創作；民族文化環境影響文學發展；德國詩人處境不利）
1827年5月6日，星期天
（《威廉·退爾》成書緣起；歌德重申自己作詩不從觀念齣發）
1827年6月20日，星期三
（拜倫的《該隱》；澤爾特的建築和音樂纔能）
1827年7月5日，星期天
（拜倫的天纔和癖好；《海倫》的結尾和藝術虛構）
1827年7月9日，星期一晚上
（法國人的婉轉優雅和歌德的自由觀）
1827年7月15日，星期日
（曼佐尼、卡萊爾、福凱和世界文學）
1827年7月18日，星期三
（評曼佐尼小說）
1827年7月21日，星期六
（再評曼佐尼小說）¨
1827年7月21日，星期六
（鍾情曆史研究有礙曼佐尼和席勒的創作）
1827年9月24日，星期三
（批評德國詩人無病呻吟；郊遊觀感）
1827年9月26日，星期三
（郊遊憶舊；談自己晉封貴族的感想）
1827年10月7日，星期日
（迴憶弗斯和席勒；迷信所謂心靈感應）
1827年10月18日，星期四
（與黑格爾討論辯證法）

第二捲
1828年
1828年3月11日，星期二
（天纔與創造力；精神與體魄；重用青年纔俊）
1828年3月12日，星期三
（現代文化的病根在城市；英德兩國青年成長對比；理論與實踐）
1828年6月15日，星期日
（聽提羅爾山民放歌；卡爾·奧古斯特大公辭世）
1828年9月11日，星期四
（修訂《威廉·邁斯特的漫遊時代》；席勒的偉大人格）
1828年10月1日，星期三
（自然科學研究與亞裏士多德）
1828年10月3日，星期五
（贊斯科特小說；《地球》“精神”）
1828年10月7日，星期二
（羅西尼的歌劇《摩西》；關於人類起源）
1828年10月8日，星期三
（蒂剋一傢；戈特林教授贊羅馬）
1828年10月9日，星期四中午
（憶意大利之旅；再談斯科特小說）
1828年10月9日，星期四晚上
（蒂剋朗誦歌德的劇作《剋拉雛歌》）
1828年10月10日，星期五
（為歡迎蒂剋再次聚會）
1828年10月11日，星期六
（卡萊爾評介歌德；歌德自稱“我的作品不可能普及”；演員沃爾夫）
1828年10月17日，星期五
（《地球》雜誌與法德思想交流）
1828年10月20日，星期一
（模仿自然與提升自然；藝術傢的人格）
1828年10月22日，星期三
（關於女性）
1828年10月23日，星期四
（設想德國統一；德法文化分布對比）
1828年11月18日，星期四
（英國評論傢和歌德眼中的德國文學）
1828年12月16日，星期二
（歌德、席勒的創作你中有我我中有你；《市民將軍》；伏爾泰的偉大人格和詩歌天纔）
1829年
1829年2月4日，星期三
（常識比哲學可靠；作品必須具有感性的魅力；並非劇本都適閤演齣）
1829年2月9日，星期一
（關於《親和力》）
1829年2月10日，星期二
（魏瑪頭十年紀略）
1829年2月11日，星期三
（魏瑪建設二三事）
1829年2月12日，星期四
（歌德的建築學知識；時代的通病是軟弱）
1829年2月13日，星期五
（動植物的生長發育規律；自然永遠都有道理）
1829年2月15日，星期天
（艾剋曼的自然科學天賦）
1829年2月17日，星期二
（印度哲學與德國哲學）
1829年2月18日，星期三
（梅爾剋多纔多藝，酷好藝術收藏）
1829年2月19日，星期四
（歌德癡迷於顔色學，容不得彆人有異議）
1829年2月20日，星期五
（歌德比喻寫作猶如分娩）
1829年3月23日，星期一
（建築藝術是凝固的音樂；朋友的不同作用）
1829年2月24日，星期二
（結交席勒；靈魔的影響）
1829年4月2日，星期四
（掌握軍權與掌握政權；古典的和浪漫的；性格形成的外因）
1829年4月3日，星期五
（築路的訣竅；愛爾蘭解放運動；教會的影響無所不在）
1829年4月5日，星期日
（歌德朗誦自己的詩歌）
1829年4月6日，星期一
（名聲並非微不足道；拿破侖何以受擁戴；德國人的個人自由觀念）
1829年4月7日，星期二
（拿破侖非凡的政治、軍事纔能；拿破侖與《少年維特的煩惱》）
1829年4月8日，星期三
（世界之郝羅馬；、演說傢的素質；君主思維與藝術傢思維；油畫臨摹與翻譯）
1829年4月10日，星期五
（剋勞德·洛蘭作品欣賞；創作要重視曆史真實；人是個懵懂的造物；博馬捨逸事） ¨
1829年4月11日，星期六
（歌德青年時代的兩封書信）
1829年4月12日，星期日
（高齡的植物象徵；錯誤的誌嚮不無益處；彼得大帝想復製阿姆斯特丹）
1829年4月13日，星期一
（剋勞德·洛蘭的師承和藝術傳承問題）
1829年4月14日，星期二
（有關拉斐爾和米開朗琪羅誰更偉大的爭論）
1829年4月15日，星期三
（時代對年輕人的誘惑）
1829年9月1日，星期二
（德國人就靈魂不朽問題爭論不休；英國人重實利，蓄奴販奴，言行不一）
1829年12月6日，星期日
（《浮士德》第二部的第二幕第一場；天纔讓人追慕卻不可企及）
1829年12月16日，星期三
（歌德解說《浮士德》中的人造人；古典風格與浪漫風格）
1829年12月20日，星期天
（文藝傢成功的三個條件；如何理解和錶現《浮士德》的寓意形象）
1829年12月27日，星期天
（靡非斯托發明紙幣與普魯士印行鈔票）
1829年12月30日，星期三
（歌德朗誦帕裏斯和海倫現形一場）
1830年
1830年1月3日，星期日
（伏爾泰等人的影響；《浮士德》非同尋常，僅憑理智無法索解）
1830年1月10日，星期日
（關於《浮士德》中的“眾母”）
1830年1月24日，星期日
（迴憶伯裏施；關於《浮士德》第二部的寫作）
1830年1月31日，星期日
（數字與世界管理）
（歌德作品的版本、手稿和自繪插圖）
1830年2月3日，星期日
（談到兒時的莫紮特）
1830年2月7日，星期日
（普裏馬斯侯爵）
1830年2月10日，星期三
（再談《古典的瓦普幾斯之夜》；拿破侖的穿著）
1830年2月14日，星期日
（歌德對老公爵夫人逝世的反應）
1830年2月17日，星期三
（布景和服裝的顔色配閤；來自生活不等於照搬生活）
1830年2月21日，星期日
（植物的繁衍和藝術的傳承）
1830年2月24日，星期三
（科內流斯的一幅油畫草圖）
1830年3月1日，星期一
（植物形變論）
1830年3月3日，星期三
（維蘭特的小說《奧伯龍》；圓極和單子）
1830年3月7日，星期日
（法國文壇名流的雕像；孤身獨處不利於創作）
1830年3月14日，星期日
（如何看待令人反感的題材；政治詩的價值；文明程度與民族仇恨）
1830年3月16日，星期三
（關於耶穌與十二門徒作為藝術題材的設想）
1830年3月17日，星期三
（海倫被誘拐時的年齡和神話故事的靈活使用）
（駁斥教會人士對《少年維特的煩惱》的責難）
1830年3月21日，星期三
（精神和身體的相互影響；古典的詩和浪漫的詩）
1830年3月24日，星期六
（一首精彩絕倫的法文詩）
1830年4月5日，星期一
（歌德承認自己有個怪癖：不喜歡彆人戴眼鏡；關於自負與謙遜）
1830年4月21日，星期三
（給艾剋曼的臨彆贈言）
1830年4月24日，星期六，法蘭剋福
（法蘭剋福地方風情）
1830年4月25日，星期日，法蘭剋福
（令人驚嘆的餐廳侍者）
1830年5月28日，米蘭
（米蘭的歌劇演齣）
1830年5月30日，米蘭，聖靈降臨節第一天
（幸福的源泉無處不在）
1830年8月2日，星期一
（法國七月革命和法國科學院關於研究方法的爭論）
1830年9月12日，星期日，日內瓦
（艾剋曼的羅馬印象）
1830年10月13日，星期三
（歌德的一個學習習慣）
1830年10月20日，星期三
（關於聖西門的學說；集體幸福與個人幸福
的關係）
1830年11月25日，星期四
（歌德談他跟艾剋曼的談話）
1830年11月30日，星期二
（歌德的健康狀況）
1831年
1831年1月4日，星期二
（關於《浮士德博士曆險記》）
1831年1月17日，星期一
（談《紅與黑》）
1831年2月9日，星期三
（寫詩不能隻講究藝術技巧）
1831年2月11日，星期五
（普拉滕和拜倫都毀於“愛爭辯”的毛病）
1831年2月12日，星期六
（關於信念和勇氣）
1831年2月13日，星期日
（《浮士德》的結構特點；文藝傢的人格是作品的一切）
1831年2月14日，星期一
（天纔要以強健的體魄為基礎）
1831年2月15日，星期二
（關於歌德的劇作《大科夫塔》）
1831年2月17日，星期四
（年長未必就更聰明；《浮士德》第一、第二部的不同性質）
1831年2月18日，星期五
（過度自由不可取；執政者不宜熱衷個人愛好）
1831年2月19日，星期五
（談執行法規必須嚴格）
1831年2月20日，星期日
（歌德主張在自然科學領域排除目的論）
1831年2月21日，星期一
（贊揚謝林；談論《古典的瓦普幾斯之夜》）
1831年2月21日，星期一
（教會總監施瓦貝）
1831年2月23日，星期三
（礦物界和有機界之間沒有階梯式的演進）
1831年2月24日，星期四
（自然現象不一定總與人的感受吻閤）
1831年2月26日，星期六
（須提高道德修養，學會敬畏自然法則）
1831年2月28日，星期一
（所謂魔性和歌德的信仰）
1831年3月2日，星期三
（歌德對魔性的解說）
1831年3月3日，星期四
（反對濫建宮殿）
1831年3月6日，星期日
（歌德未完成的早期劇作《小醜的婚禮》）
1831年3月8日，星期二
（魔性之於文藝；魔性、人性和神性）
1831年3月9日，星期三
（再贊斯科特；描繪道恩堡宮門的畫和詩）
1831年3月10日，星期四
（關於歌德的小說Novelle）
1831年3月11日，星期五
（斯科特細節描寫的得與失）
1831年3月14日，星期一
（諷刺歌劇和風情素描）
1831年3月16日，星期三
（席勒《威廉·退爾》結尾的失誤）
1831年3月18日。星期五
（《顔色學》的修訂；擲色子的比喻）
1831年3月20日，星期日
（長詩《達夫尼斯與赫洛亞》）
1831年3月21日，星期一
（不贊成青年乾預國政；18世紀的法國文學天纔）
1831年3月22日，星期二
（年輕德國藝術傢的不良傾嚮）
1831年3月25日，星期五
（舒適的環境使人怠惰、消極）
1831年3月27日，星期日
（老公爵夫人安娜·阿瑪莉亞和萊辛的名劇《明娜·封·巴恩海姆》；歌德早年的摯友梅爾剋）
1831年3月28日，星期一
（歌德的妹妹和他與莉麗的戀愛關係）
1831年3月29日，星期二
（梅爾剋的奇行異事）
1831年3月30日，星期三
（《詩與真》第三捲以及書名的含義）
1831年3月31日，星期四
（邁耶爾令人愉快的性格）
1831年4月1日，星期五
（畫傢不能沒有師承）
1831年4月5日，星期二
（諾伊羅特爾的繪畫天纔）
1831年5月2日，星期一
（批評伯爾內熱衷黨派政治）
1831年5月15日，星期日
（歌德立遺囑，指定艾剋曼編輯齣版遺著；《漫遊時代》的臨時增補）
1831年5月25日，星期三
（歌德如何參與席勒的戲劇創作）
1831年5月29日，星期日
（歌德的泛神論信仰）
1831年6月6日，星期一
（《浮士德》為什麼藉用基督教的觀念和形象）
1831年6月27日，星期一
（反對雨果錶現醜惡和可怕的事物）
1831年12月1日，星期四
（批評雨果過分多産損害瞭自己纔能的發揮）
1831年12月21日，星期三
（普辛和赫爾曼·封·施瓦嫩費爾德的風景畫）
1832年
1832年1月5日，星期四
（同一大師的畫作無所謂優劣高下）
1832年2月17日，星期四
（偉大人物都得依靠大眾成就自己的事業）
1832年3月初
（齣身和氣質）
1832年3月11日，星期日
（談《聖經》的真僞、基督教的原始教義以及“神性”的錶現）
幾天以後
（歌德論詩人的祖國和愛祖國；艾剋曼瞻仰歌德遺體）
譯餘漫筆
歌德的立體“全身塑像”
附錄一
莎士比亞命名日緻辭
附錄二
思想傢歌德

精彩書摘

　　《歌德談話錄（套裝上下冊 歌德精選集）》：
　　1823年10月2日，星期四，魏瑪 （普魯士國務顧問舒爾茨） 昨天從耶那轉移到魏瑪，碰巧趕上個風和日麗的好天氣。為歡迎我迴魏瑪，我剛站穩腳跟，歌德便差人送來一張劇院包廂的戲票。我利用昨天一天整理內務，反正歌德府裏人來人往，法國公使萊因哈特伯爵專程從法蘭剋福來拜訪他，還有普魯士國務顧問舒爾茨也從柏林前來拜訪。
　　今天上午我去瞭歌德那兒。見我到來他挺高興，態度顯得極為和藹和殷勤。臨到我要告辭，他說他想先引薦我與舒爾茨國務顧問認識一下。他領我走進隔壁房間，我發現國務顧問正在觀賞藝術品，歌德隨即把我介紹給他，然後就留下我們單獨交談。
　　“太好啦，”舒爾茨接著說，“你願意留在魏瑪，協助歌德編輯他在此之前的未刊稿。他已經告訴我，他對你的參與寄予厚望，他說這下他又有望完成一些新作啦。” 我迴答他，我此生彆無他求，隻想獻身德國文學；希望能在此地聊盡綿薄，也算貢獻一分力量，所以就暫時把個人的文學創作打算擺在瞭後麵。還有與歌德的實際交往，我補充說，也有助於自己提高成長，我希望這樣乾個幾年，能變得成熟起來，然後就可以更好地完成眼下我隻能略為嘗試一下的事情。
　　“確實，”舒爾茨說，“像歌德這樣一位偉人和大師，你能受他本人的直接影響，實在是難能可貴啊。我不也遠道而來，為的就是再受一下這位偉人的熏陶嘛。” 接著他問起我那書稿付梓的情況，去年夏天歌德已在信裏對他提到這事。我告訴他，過幾天我就有望收到耶那送來的頭一批樣書，屆時如果他已不在魏瑪，我一定不會忘記給他寄一本到柏林去，請他教正。
　　隨後我們親切握手告彆。
　　1823年10月14日，星期二 （歌德傢的茶會；看戲須有耐心） 今晚第一次在歌德傢列席一個大的茶會。我第一個到來，穿過。一道道敞開著的房門，從一個房間走進另一個房間，房裏都燈火明亮，我心情十分愉快。
　　在最後麵的一個房間裏，我看見歌德正興衝衝地迎著我走來。他黑製服上戴著一枚星形勛章，顯得氣宇軒昂。我倆繼續單獨待瞭一會兒，便走進所謂的屋頂室，室內在一張紅色長沙發的上方，掛著一幅題名為《阿爾布蘭蒂尼斯的婚禮》的油畫，特彆吸引瞭我的目光。由推到旁邊去瞭的綠色帷幔襯托著，我眼前的這張畫格外鮮亮醒目，能靜靜地觀賞它令我充滿喜悅。
　　“是啊，”歌德說，“古代人不僅有偉大的思想，而且還能將它們錶現齣來。相反我們現代人雖也不乏偉大的思想，但卻少有能生動而有力地錶現齣來的時候。” 正說著裏默爾和邁耶爾也來瞭，封·繆勒首相和宮裏的另一些顯官貴婦也來瞭。還有歌德的公子，還有我在此地第一次認識的歌德兒媳也走瞭進來。室內人越聚越多，大傢全都興緻勃勃。還有幾個年輕漂亮的外國人來湊熱鬧，歌德跟他們說的是法語。
　　這次茶會挺閤我的意，所有人都那麼自由自在，無拘無束，愛站站著，愛坐坐著，有的開玩笑，有的談笑風生，誰都喜歡怎麼樣就怎麼樣。我跟歌德的兒子熱烈談論著幾天前上演的侯瓦爾德那齣《肖像》，兩人對這齣戲看法一緻。我很高興，年輕的歌德分析起問題來既富有見地，又激情澎湃。
　　在聚會上，歌德本人錶現得格外殷勤和藹。他一會兒走嚮這個，一會兒走嚮那個，總是專心地聆聽，自己講得少，讓客人講得多。小歌德夫人則經常走過去挽著他，偎依著他，親吻他。前不久我曾告訴他，看戲給瞭我極大的快樂，我不願多想，隻想潛心體驗演齣的效果。這似乎閤他的意，認為適閤我眼下的情況。
　　這時他領著小歌德夫人來到我跟前。“這是我的兒媳，”他介紹說，“你倆已經認識瞭嗎？”我們迴答是剛剛纔認識。“這位也像你一樣是個戲迷嘍，奧蒂莉，”他隨即道，我們則慶幸彼此有著同樣的興趣愛好。“我這媳婦是一場不落呀。”歌德補充說。——我應道：“多會兒戲精彩好看，我也是一樣；不過就算演齣挺糟糕，你也得有點兒耐心纔對。”——“這就對啦，”歌德迴應說，“你不能走，糟糕也得強迫自己聽下去，看下去。這一來你就會恨透那些壞東西，從而提高自己對好東西的識彆力。閱讀卻不是這個樣子，讀起來不受用就乾脆扔掉手裏的書；在劇院裏卻必須忍耐。”我對他錶示贊成，心想這老先生確實經常說齣有見地的話。我們分散開來，參閤到瞭在周圍其他房間裏高談闊論的賓客中。歌德湊到瞭夫人女士堆裏，我則和裏默爾和邁耶爾結夥，聽他們給我講瞭許多意大利的事情。
　　……

《歌德談話錄》：一扇通往巨匠心靈的窗戶，一部文學巨匠的生命迴響 這套包含上下兩冊的《歌德精選集》，以其深邃的思想、磅礴的詩意和對人生的深刻洞察，嚮我們展示瞭一位文學巨匠波瀾壯闊的精神世界。它並非僅僅是簡單的文本堆砌，而是將歌德這位永恒的智者，置於我們觸手可及的現實之中，讓我們得以窺見他思想的源泉，體味他靈魂的律動。這套精選集，猶如一座宏偉的殿堂，裏麵陳列著歌德畢生探索的寶藏，等待著有緣人的開啓。 第一捲：思想的曙光與青春的激蕩 《歌德談話錄》的上冊，仿佛是晨曦初露，照亮瞭歌德早年的創作曆程和思想萌芽。在這裏，我們能夠追溯到他那顆躁動不安、充滿探索精神的年輕心靈。 《少年維特之煩惱》： 盡管這套精選集並不直接包含《少年維特之煩惱》的完整文本，但其深遠的影響無疑貫穿其中。上冊的許多篇章，都仿佛是對維特內心世界的迴響。歌德以其驚人的敏感和深刻的洞察，描繪瞭少年維特對愛情的執著、對社會的反叛以及對理想世界的憧悴。那些在書中激蕩的情感，那些對美的極緻追求，以及最終不可避免的悲劇性結局，都深刻地反映瞭那個時代青年人的精神睏境與迷惘。上冊中的某些論述，會讓我們聯想到歌德在創作《少年維特》時所體驗到的那種情感的爆發與宣泄。他對於文學創作的理解，對於如何捕捉和錶達人類復雜情感的思考，都在這部分內容中得到瞭充分的體現。通過這些談話，我們可以感受到歌德對於“天纔”的定義，對於藝術傢如何與世界對話的理解，以及他對個體情感自由的珍視。 早期詩歌與戲劇的哲思： 上冊中收錄的關於歌德早期創作的討論，如《普羅米修斯》和《浮士德》的早期構思，將帶領我們走進他充滿激情與反叛精神的創作年代。歌德在此展現瞭他對神話、對人性、對宇宙的初步思考。他對普羅米修斯盜火精神的贊美，對人類自救意誌的強調，都預示著他未來思想的走嚮。而《浮士德》最初的萌芽，則顯露齣他對於知識的渴求、對人生意義的追問，以及對人與魔鬼之間復雜關係的早期探索。這些談話，充滿瞭年輕的銳氣和對既定秩序的挑戰，也讓我們窺見瞭他如何從個人情感的抒發，逐步走嚮對宏大命題的哲學思辨。 自然觀察與科學精神的啓濛： 歌德並非僅僅是文學的巨人，他更是傑齣的博物學傢。上冊中，我們會看到歌德對自然界的細緻入微的觀察，以及他對於色彩、光綫、植物形態等科學問題的濃厚興趣。他如何將科學的理性精神融入到文學創作中，如何從自然中汲取靈感，如何在觀察中發現隱藏的普遍規律，這些都將為我們提供一個全新的視角來理解歌德的藝術。他對於“原始現象”的關注，對於自然界內在聯係的探求，都展現瞭他超越時代的科學思維。他所提齣的“同質性”理論，雖然在後世科學中或許不被完全采納，但其背後所蘊含的對事物內在統一性的追求，卻始終是歌德思想的重要組成部分。 青年時期的社會交往與藝術啓濛： 上冊還會涉及歌德青年時期在文學、藝術、哲學等領域的廣泛交往，以及他所受到的各種藝術流派的影響。他如何與席勒、赫爾德林等同時代偉大靈魂進行思想碰撞，如何從古希臘、羅馬的古典藝術中汲取養分，這些都塑造瞭他早期藝術的雛形。通過對這些交往和影響的解讀，我們可以更清晰地理解歌德藝術風格的形成過程，以及他如何融匯貫通，最終形成獨樹一幟的歌德風格。 第二捲：成熟的智慧與生命的沉澱 《歌德談話錄》的下冊，則如同一杯陳年的佳釀，散發著成熟的智慧和對生命更深沉的理解。在這裏，我們能夠感受到歌德晚年更加宏大、更加包容的思想格局。 《浮士德》的宏偉史詩與哲學深度： 下冊將重點深入探討歌德晚年最輝煌的創作——《浮士德》的創作曆程、思想內涵和哲學意蘊。歌德將在此迴顧他一生中對於知識、權力、愛情、信仰、救贖等終極問題的思考，並通過浮士德這個復雜而矛盾的人物形象，將這些思考推嚮極緻。我們將看到歌德如何將科學、哲學、宗教、神話等元素熔於一爐，創造齣一部超越時代的文學巨著。他對於“奮鬥”精神的推崇，對於人如何在有限生命中尋求無限價值的探索，以及他對罪與罰、愛與救贖的辯證理解，都將在這些篇章中得到淋灕盡緻的展現。他對於“永遠奮鬥的人，我們方能救贖”的信念，是他對生命價值最深刻的解讀。 歌德的文學理論與創作觀： 下冊將集中闡述歌德作為一位理論傢和批評傢的深刻見解。他對文學的本質、對詩歌的功能、對戲劇結構、對人物塑造等方麵的論述，都具有極高的參考價值。他如何看待現實主義與浪漫主義的界限，他對於“世界文學”的理解，以及他如何看待文學在塑造民族精神中的作用，這些都將為我們提供一個理解歌德文學思想的框架。他對於“整體性”的追求，對於文學作品“形式”與“內容”辯證統一的強調，都體現瞭他作為一位大師級理論傢的深刻思考。 對人生、社會與曆史的深刻反思： 隨著年齡的增長，歌德的思想也愈發醇厚。下冊將展現歌德對人生意義、道德倫理、政治製度、曆史變遷等宏大命題的深刻反思。他如何看待人類的進步與局限，他如何理解愛與責任的關係，他如何評價曆史上的重大事件，這些都將摺射齣他作為一位智者的人生哲學。他對“大局”的把握，他對曆史的宏觀視角，以及他對人性本質的洞察，都使得他的這些反思充滿瞭智慧的光芒。他對於“有限”與“無限”的辯證思考，對於“個人”與“整體”關係的考量，都展現瞭他深邃的思想境界。 個人生活與情感世界的哲學注解： 盡管是精選集，但下冊依然會通過歌德的談話，勾勒齣他豐富而復雜的人生軌跡。他對愛情、友情、傢庭的理解，他對藝術創作的堅持，他對生活的熱愛，都將以一種更加成熟和沉靜的方式呈現齣來。我們或許能從中感受到他晚年更加平和的心態，以及他對生命最後的感悟。他對於“生成”（Werden）的強調，對於生命不斷變化與發展的理解，都融入瞭他對個人經曆的哲學注解之中。 《歌德談話錄》的獨特價值： 這套《歌德精選集》的獨特價值在於，它並非簡單地將歌德的作品集閤在一起，而是通過“談話錄”的形式，將歌德本人置於一個更加鮮活、更加可感的語境之中。我們得以“聆聽”歌德本人的聲音，通過他與他人的交流，理解他的思想是如何形成、發展和演變的。 立體呈現巨匠形象： 它打破瞭我們對抽象文學巨匠的刻闆印象，讓我們看到一個有血有肉、有思想、有情感的歌德。他的幽默、他的睿智、他的偶爾的固執，都在這些談話中躍然紙上。 思想的深度與廣度： 它展現瞭歌德思想的驚人深度和廣度，從個人的情感睏擾到宇宙的終極奧秘，從藝術創作的技巧到人生價值的追尋，無所不包。 對後世的啓迪： 歌德的思想穿越時空，至今仍然對我們具有深刻的啓迪意義。無論是在個人成長、藝術創作，還是在理解人生和社會方麵，這套精選集都將為我們提供寶貴的精神食糧。 《歌德談話錄》（套裝上下冊 歌德精選集），不僅是一套文學作品的匯編，更是一次與偉大靈魂對話的契機。它邀請我們走進歌德的精神世界，感受他的思想光芒，汲取他的人生智慧，最終在與這位永恒巨匠的交流中，更好地認識我們自己，更好地理解這個世界。這套精選集，將是每一位熱愛文學、追求思想深度讀者的珍貴收藏。

評分☆☆☆☆☆

作為一名資深的文學愛好者，我對於歌德這位偉大的詩人、思想傢一直懷有深深的敬意。這次能夠擁有這套《歌德談話錄》，對我來說是一次難得的精神盛宴。書中的內容，讓我看到瞭一個更加立體、更加真實的歌德。他不僅僅是《浮士德》的作者，更是一位充滿智慧和人生經驗的智者。我特彆欣賞他對於“教育”的看法。他強調教育的目的是培養健全的人格，而不是僅僅傳授知識。他認為，真正的教育應該引導人們認識自己，發掘自己的潛能，並最終實現自我價值。這種教育理念，對於當下追求應試教育的社會來說，無疑是一記振聾發聵的警鍾。此外，歌德對於“美”的理解也讓我受益匪淺。他認為美不僅僅是外在的形態，更是內在的精神的體現，是一種生命力的流淌。這本書讓我對歌德這位巨匠有瞭更深層次的認識，也讓我對人生有瞭新的思考。

評分☆☆☆☆☆

這套《歌德談話錄》是我近期閱讀體驗最好的一套書籍。從拿到書本的那一刻起，我就被它濃厚的文化氣息所感染。封麵設計典雅大方，內頁排版清晰，閱讀體驗極佳。內容方麵，更是無可挑剔。它不僅僅是簡單的問答集，而是歌德思想精髓的提煉，涵蓋瞭他對人生、藝術、自然、科學等各個方麵的深刻見解。我尤其被書中關於“人與自然”的論述所吸引。歌德對自然的觀察極其細緻入微，他將自然視為生命的源泉，將人視為自然的一部分，這種人與自然的和諧統一的思想，在今天仍然具有重要的現實意義。他通過對自然現象的解讀，升華到對人生哲理的思考，這種將微觀與宏觀相結閤的論述方式，極具啓發性。讀完之後，我感覺自己的視野得到瞭極大的拓展，對世界的認識也更加深刻。

評分☆☆☆☆☆

我一直對德國古典文學情有獨鍾，而歌德，更是我心中一座難以逾越的高峰。這次終於得償所願，入手瞭這套《歌德談話錄》。不得不說，這套書的編纂質量非常高，上下兩冊內容翔實，涵蓋廣泛，簡直就是一個濃縮的歌德思想百科全書。閱讀過程中，我最大的感受是歌德的博學多纔和思想的深度。他不僅在文學上成就斐然，在自然科學、哲學、藝術等領域也都有涉獵，並且形成瞭自己獨到的見解。讓我印象深刻的是，歌德對於“永恒女性”的闡釋，那種超越瞭狹隘性彆的、具有普遍意義的女性精神力量，至今仍然能夠引發深思。此外，書中關於“人的發展”的論述，也讓我反思瞭自我成長的曆程，歌德強調人應該不斷超越自我，追求更高的精神境界，這種積極嚮上的人生態度，是任何時代都需要的寶貴財富。這本書的語言風格也很獨特，時而激昂澎湃，時而溫婉含蓄，但始終充滿瞭力量和感染力。

評分☆☆☆☆☆

收到這套《歌德談話錄》時，心情無比激動。一直以來，歌德的聲名遠揚，但總覺得直接閱讀他的宏篇巨著有些望而卻步，而這套“談話錄”恰好提供瞭一個絕佳的切入點。它以一種更加貼近生活、更加生活化的方式，展現瞭歌德的思想和人生哲學。我最喜歡的是其中關於“熱愛生活”的篇章。歌德並非隻專注於高深的理論，他對生活中的點滴美好，對自然萬物的變化，都有著一顆孩童般的好奇和熱愛。他談論植物的生長，談論天體的運行，談論人與人之間的情感，字裏行間都流露齣一種生命的原初的活力。這種對生活本身的熱情，讓我覺得他是一個非常真實、非常接地氣的人，而不是遙不可及的文學巨匠。在快節奏的現代生活中，讀到這樣充滿生命力的文字，仿佛能夠洗滌心靈的塵埃，重新感受到生活的美好與意義。

評分☆☆☆☆☆

這套《歌德談話錄》著實讓我驚喜不已。拿到手的時候，就被它厚重的分量和精美的裝幀所吸引，擺在書架上，便透齣一股沉甸甸的文化氣息。翻開第一頁，就仿佛穿越瞭時空，親身走進瞭歌德的那個時代，與這位偉大的靈魂進行一場跨越百年的對話。書中收錄的不僅是歌德本人的言論，還有他對文學、藝術、哲學、人生等諸多方麵的思考，字裏行間流露齣他對世界深刻的洞察力和對生命真摯的熱愛。我尤其喜歡其中關於創作靈感的部分，歌德對於如何捕捉和孕育思想的闡述，對我這個業餘寫作愛好者來說，簡直是醍醐灌頂。他不是那種高高在上的理論傢，而是將自己的經驗和感悟娓娓道來，充滿瞭智慧的火花，讀來既有啓迪，又不失趣味。有時，我會捧著書，一個人靜靜地坐在窗邊，沐浴著陽光，品味著歌德那些雋永的詞句，仿佛也能感受到他晚年那種寜靜而充實的心境。這本書不僅僅是一本讀物，更像是一位智慧長者，在你迷茫時給予指引，在你睏頓時點亮希望。

評分☆☆☆☆☆

經典書籍，留著慢慢看

評分☆☆☆☆☆

不錯哦……

評分☆☆☆☆☆

正正正品品品

評分☆☆☆☆☆

不評價能死嗎。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯，信賴京東，什麼都在京東買，無論是商品還是服務都讓人放心。

評分☆☆☆☆☆

經典書籍，留著慢慢看

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

一次性買瞭很多。。。。是正版。。。。。

評分☆☆☆☆☆

京東速度很快，包裝完整，如果遇到滿減活動會更劃算