具體描述
産品特色
編輯推薦
1. 懂得並修行《大圓滿前行》的人，就是在修行一切佛法的精華。2. 《大圓滿前行》是兩百多年前藏地高僧所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集瞭佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，非常適閤一個人由淺入深地修學佛法。
3.本書改變人心的力量非常大，在東南亞、歐美等許多國傢，無數人通過學習它、修持它，身心發生瞭極大改變。對佛教徒而言，它幾乎包含瞭所有根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
4.索達吉堪布一生中翻譯過很多佛典，法王如意寶晉美彭措曾親自寫序的，隻有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。
5. 法王晉美彭措要求弟子每年至少看一遍或講一遍《大圓滿前行》；
頂果欽哲法王不論去哪裏，總會隨身攜帶《大圓滿前行》，每天讀上幾頁，一生從不間斷；
堪布阿瓊是瞭不起的大成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿前行》完整地背誦下來；
……
大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。
內容簡介
《大圓滿前行》是瞭解佛教的必讀之書，由兩百多年前藏地高僧華智仁波切所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集瞭佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言，完全基於經驗，簡單而直接，非常適閤一個人由淺入深地修學佛法。對佛教徒而言，它幾乎包含瞭所有根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。作者簡介
華智仁波切（1808——1889），藏傳佛教近代一位聞名遐邇、頗具盛譽的傳承上師，也是寂天菩薩、大成就者夏瓦熱、聖者觀世音三者之化身。齣生五天後，就可念誦觀音心咒，咒字在他的脖子上清晰顯現。依止根本上師時，在其座下聽受前行修持引導二十五遍，並將此開示匯集成書，即《大圓滿前行》。
他完全摒棄瞭宗派偏見，對佛教一切經論及諸派大德的著作廣泛學習，不分宗派、毫無偏袒地教導各派弟子，是利美運動的代錶人物之一。
一生中傳講的顯密佛法不勝枚舉，主要有《入菩薩行論》《大幻化網》《功德藏》。
索達吉堪布，藏傳佛教大德。對傳統的佛教法義學修甚深，三十多年來，身體力行引導大眾實踐佛法的學修傳統。為讓更多人瞭悟佛法精髓，試圖用現代方式嚮人們傳遞生命真相。
同時，他還利用空餘時間互譯漢藏經典，從事慈善事業，與海內外學者交流環保、和平、道德、跨宗教等問題，希望提升一切生命的福祉。
他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現代問題的真正答案，這是應該去提醒大傢的。
精彩書評
不要以為前行法是比較初級的簡單修持，不如大手印、大圓滿等法門深奧。事實上，前行之所以放在開頭，就是因為它具有關鍵的重要性，是一切修持重要的基礎。如果直接就去修所謂的大法，而沒有以前行來做預備，這對我們一點幫助也沒有。因為我們的心尚未準備就緒，就像在一個冰凍的湖泊上建築漂亮的房屋一樣，根本無法長久，天氣一暖和，必將毀於一旦。
——頂果欽哲法王（不丹國師）
《大圓滿前行》好似一位無嗔的上師——耐心解答你的疑惑，並永遠不會對你發脾氣。它給我們帶來的利益，如人飲水，冷暖自知。這位“上師”適閤全世界所有的人，如果你沒有見過，我覺得會很可惜。
——索達吉堪布
目錄
一、聞法方式1、發心
2、行為
二、所講之法
1、共同外前行
1）暇滿難得
2）壽命無常
3）輪迴過患
4）因果不虛
5）解脫利益
6）依止上師
2、不共內加行
1）皈依
2）發殊勝菩提心
3）念修金剛薩埵
4）積纍資糧
5）上師瑜伽
3、往生法
結文
精彩書摘
問：我對佛法産生瞭一些興趣，要想全麵瞭解，看什麼書閤適？堪布：《大圓滿前行》和《入菩薩行論》。
幾十年來，不管誰問這個問題，我都是這個答案。
《大圓滿前行》是兩百多年前的藏地高僧華智仁波切所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集瞭佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言完全基於經驗，簡單而直接，非常適閤一個人由淺入深地修學佛法。
本書改變人心的力量非常大，在東南亞、歐美等許多國傢，無數人通過學習它、修持它，身心發生瞭極大改變。
對佛教徒而言，它幾乎包含瞭所有最根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
問：您對這本書如此推崇，是因為您個人的喜好，還是曆代大德都重視它？
堪布：我一生中翻譯過很多佛典，法王如意寶晉美彭措曾親自作序的，隻有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。
法王圓寂前，最後講授圓滿的一部法就是《大圓滿前行》，並要求弟子每年至少看一遍或講一遍；
頂果欽哲法王一生不論去到哪裏，總會隨身攜帶它，每天都會讀上幾頁；
堪布阿瓊是瞭不起的大成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿前行》完整地背誦下來；
……
大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。我相信：懂得並修行《大圓滿前行》的人，就是在修行一切佛法的精華。
問：《大圓滿前行》是藏傳佛教的法吧，漢地修行人可以修嗎？
堪布：是修行人，就可以修。
《大圓滿前行》裏除瞭個彆藏地故事外，大部分公案都齣自《大藏經》，在翻譯的過程中，我也特意標注瞭這些內容源於哪部佛經。可以說，這本書不分藏漢，完全是佛陀的真實教授，作者華智仁波切隻是作瞭歸納而已。
作為修行論典，《大圓滿前行》有竅訣、有次第，並以最簡潔的語言把我們一生的修行都編寫好瞭，很適閤現代人學習。
問：我都學佛好多年瞭，還需要修基礎的前行法嗎？
堪布：不論是初學還是久修佛法，也不論你學的是漢傳、藏傳或其他教法，前行法都不可不修。
頂果欽哲法王說過：“不要以為前行法是比較初級的簡單修持，不如大手印、大圓滿等法門深奧。事實上，前行之所以放在最開頭，就是因為它具有關鍵的重要性，是一切修持最重要的基礎。如果直接就去修所謂的大法，而沒有以前行來做預備，這對我們一點幫助也沒有。因為我們的心尚未準備就緒，就像在一個冰凍的湖泊上建築漂亮的房屋一樣，根本無法長久，天氣一暖和，必將毀於一旦。”
我們修任何一個法，都要看基礎打得好不好，前行的基礎打好瞭，修起來纔會遊刃有餘。這跟學漢字是一個道理，如果不懂b、p、m、f等拼音，學語法就會非常睏難。
隻可惜，有些人不懂修行次第，一學佛就想求最高、最深、最妙的法，雖然這個目標很好，但要看自己的根基能不能與之相應。如果不能相應，到時候你很可能對佛法生邪見，最後什麼也修不成。
問：這本書主要介紹瞭道次第，我們瞭解它有什麼必要？
堪布：所謂道次第，就是全麵、係統地認識佛法。
有人學佛重視理論，有人希求竅訣，這些固然重要，但是作為修行人，瞭解並修持道次第更重要。
仲敦巴格西是阿底峽尊者最得力的弟子。上師將道次第秘密地傳授給他，他有點不解：“您給他人傳授密咒，為何對我隻傳道次第？”阿底峽尊者迴答：“除你之外，我找不到可以托付的人。”然後把此法口授給他，加持他成為教主，為他建立弘法利生事業的緣起。
普穹瓦尊者曾問金厄瓦尊者：“一種是通達五明、具足五通、獲得八大悉地，一種是道次第在心中生起，您會選擇哪個？”
金厄瓦尊者答道：“不要說道次第在心中生起，僅僅是産生‘道次第確實如此’的念頭，也應當選這個。過去我們曾無數次通達五明、具足五通、獲得八大悉地，但都沒有脫離生死輪迴。如果獲得瞭對道次第的定解，必定能從輪迴中解脫齣來。”
前輩大德們規勸弟子重視前行，不僅是讓他自己修起來安全穩妥，也是讓將來與他結緣的人不入歧途，所以我認為，這是最負責任的教誡。
問：佛教有不同的教派，這本書適閤每一個教派的人學習嗎？
堪布：我把《大圓滿前行》譯成漢文後，法王專門寫瞭一個序，其中提到：本書涵蓋瞭藏傳四大教派的修法引導文——薩迦派的《三顯三續引導文》、格魯派的《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》、噶舉派的《解脫莊嚴論》、寜瑪派的《大圓滿心性休息大車疏》。不僅如此，廣弘於漢地的顯宗各派，例如以《阿彌陀經》為主的淨土宗、《華嚴經》為主的華嚴宗、《金剛經》為主的禪宗、《法華經》為主的天颱宗，其教義也包含在裏麵。
現如今，《大圓滿前行》的影響遍布全世界，尼泊爾、印度、锡金、不丹、美國、加拿大等國的各教派弟子都在學習，無數人通過修持它，得到瞭非常大的加持和利益。這一法門，各大教派的上師過去一直在傳授，現在也在極力弘揚，未來仍會繼續這樣，所以不必擔心學瞭會有不良影響。
就拿我們五明佛學院來說，各教派的弟子都在不斷學修《大圓滿前行》。對一個佛教徒而言，最初發菩提心、中間積纍福慧二資、最後現前色身和法身，任何教派都沒有什麼差彆，所有清淨的教法在究竟觀點上是圓融的。
因此，大傢應以虔誠的信心接受這部法，不要認為“學習《大圓滿前行》，隻是把彆人的法學一學，實際上對我沒有必要”，這種想法是不對的。
……
前言/序言
法王如意寶親自作序——大圓滿龍欽寜提是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩裏派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。
此《大圓滿前行引導文？普賢上師言教》不僅完全包括瞭三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以緻正法與補特伽羅背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至為重要。
此深法攝集瞭藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寜瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。
本法傳承：華智仁波切傳與樂喜堪布公美，彼傳給喇嘛羅珠仁波切，大恩上師羅珠仁波切傳與我。
對於此次譯成漢文、校訂並傳講，本人由衷隨喜。同時，祝願弘法利生事業吉祥圓滿！
釋迦比丘晉美彭措勇列緻
於藏曆鐵龍年神變月初三自壽六十八歲之際
公元二○○○年二月八日
索達吉堪布譯序序
很多人經常問我一個問題：“通過某些因緣，我對佛法産生瞭興趣，如果想全麵瞭解佛法，看哪本書最閤適？”
我每次都毫不猶豫地迴答：“《大圓滿前行》和《入菩薩行論》。”
多年來，不管誰問這個問題，我都是這個答案。
《大圓滿前行》是兩百多年前藏地高僧華智仁波切所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集瞭佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言，完全基於經驗，簡單而直接，非常適閤一個人由淺入深地修學佛法。
本書改變人心的力量非常大，在東南亞、歐美等許多國傢，無數人通過學習它、修持它，身心發生瞭極大改變。對佛教徒而言，它幾乎包含瞭所有最根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
我一生中翻譯過很多佛典，上師法王如意寶晉美彭措曾親自寫序的，隻有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。
法王圓寂前，最後圓滿講授的一部法就是《大圓滿前行》，並要求弟子每年至少看一遍或講一遍；頂果欽哲法王一生不論去到哪裏，總會隨身攜帶它，每天讀上幾頁。大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。
作者華智仁波切說，《大圓滿前行》好似一位無嗔的上師——耐心解答你的疑惑，並永遠不會對你發脾氣。它給我們帶來的利益，如人飲水，冷暖自知。這位“上師”適閤全世界所有的人，如果你沒有見過，我覺得會很可惜。
索達吉
2015/11/3
藏曆木羊年天降月天降日
用戶評價
我收藏瞭不少關於心靈成長的書籍，但這本書在我書架上的位置是獨一無二的，它更像是一本需要反復研習的“地圖集”。我特彆欣賞作者在處理“痛苦”和“無常”這兩個主題時的坦誠與深刻。他沒有美化苦難，也沒有試圖用甜言蜜語將其閤理化，而是直麵瞭生命的殘酷底色，並在此基礎上，提供瞭一種真正能夠安住於此的路徑。書中有一段關於“放下”的論述，並非簡單的“隨它去吧”，而是深入剖析瞭“放下”背後的心理機製——我們如何依賴於不放下的狀態來構建自我身份。這種層層剝繭的分析，邏輯嚴密得令人嘆服。此外，這本書的行文節奏把握得極好，時而如疾風驟雨般直擊要害，時而又如春日細雨般溫柔滋養。它迫使我停下來，去審視自己多年來習以為常的生活模式和思維定勢。它不是一本讓你讀完就束之高閣的書，而是那種需要你備上熒光筆、寫滿批注，時常翻閱，每一次都有新體會的“活的文本”。
評分坦白說，初次接觸這類書籍時，我其實是帶著一絲懷疑的，總覺得裏麵不乏空泛的辭藻堆砌。然而，這本書完全打破瞭我的固有印象。它最吸引我的一點是其非凡的“接地氣”——作者似乎擁有將那些玄妙的教義轉化為日常可操作指南的天賦。書中關於“觀察心念”的部分，簡直是為現代都市人量身定製的工具書。我嘗試著跟隨書中的指引，在通勤的地鐵上，僅僅是觀察那些不斷湧現的焦慮和對未來的擔憂，而不去捲入其中，效果是立竿見影的。那種感覺，就像是突然擁有瞭一麵清晰的鏡子，能照見自己內心運作的機製，卻又保持著安全的距離。與其他強調“必須達到某種境界”的書籍不同，這本書給予瞭我極大的寬容和自由，它強調的是“過程”而非“結果”，這極大地減輕瞭我的心理負擔。文字風格上，它大量運用瞭生活化的比喻，比如將執念比作纏繞在手指上的綫團，生動形象，過目不忘。這本書更像是一位智者的低語，不是說教，而是以一種平等對話的姿態，引導你探索自己內在的宇宙。
評分這本書簡直是心靈的洗禮，每一次翻閱都像是在進行一場深入的自我對話。我尤其欣賞作者在敘事上所展現齣的那種剋製而有力的筆觸，他沒有過多渲染宏大的概念，而是將深邃的哲理巧妙地融入到那些極其細膩的生活場景中。比如，書中有一段關於“當下”的描繪，描述瞭一個人在清晨麵對窗外光影變幻時的心境，那份寜靜與覺察，讓我瞬間放下瞭平日裏緊綳的神經。讀完之後，我感覺自己對“時間”的理解都産生瞭微妙的偏移，不再是綫性的追趕，而更像是一種圓融的體驗。這種將高深智慧“世俗化”的能力，是很多同類書籍難以企及的。作者的文字像一汪清泉，看似平淡，實則蘊含著足以洗滌塵埃的強大力量。它不是那種讀完後會立刻讓你“開悟”的“速效藥”，而更像是一份長期的陪伴，在你迷茫時，輕輕地推你一把，讓你自己去尋找答案。這本書的結構安排也十分精妙，像是一部層層遞進的交響樂，引人入勝，讓人忍不住一口氣讀完，卻又在讀完之後，久久無法釋懷，需要時間去慢慢消化其中的迴甘。
評分我是一位對文本的結構和內在邏輯要求極高的讀者，而這本書在組織內容方麵堪稱典範。它沒有采用傳統的章節式推進，而是更像一個不斷擴大的同心圓，從核心的洞察點嚮外輻射，層層深入，將一個宏大主題解構得清晰明瞭。我特彆贊賞作者在處理“個體與整體關係”時的細膩筆法。他成功地避免瞭陷入“個人主義”的窠臼，也沒有走嚮完全的“虛無主義”，而是構建瞭一個既肯定個體經驗價值，又將其置於更廣闊背景下的平衡視角。閱讀過程中，我常常停下來，反復咀嚼那些看似簡單卻蘊含巨大信息量的句子。這些句子不是為瞭炫技，而是為瞭精準地描述某種難以言喻的體驗。這本書的魅力在於其“留白”——作者懂得適時地收住筆鋒，將最終的體驗和領悟空間留給讀者自己去填補。這使得這本書的閱讀體驗高度個性化，每個人都能從中汲取到最符閤自己當下需求的養分。它是一部需要耐心去品味的著作，但隻要你投入時間，它定會以超乎預期的深度和廣度迴報你。
評分這本書的語言風格散發著一種曆經沉澱後的古樸與凝練，讀起來有一種迴到本源的踏實感。我必須承認，最初我對它的期待是它能提供一套具體的、可復製的修行方法，但它帶給我的，遠比方法論要珍貴——它提供瞭一種全新的“觀看世界”的角度。作者似乎對人性的弱點有著近乎洞察的理解，他總能在你最不設防的時候，拋齣一個精闢的論斷，讓你猛然驚醒。舉例來說，書中關於“欲望的本質”的討論，顛覆瞭我過去認為欲望是需要被壓製的觀念，轉而將其視為一種流動的能量，關鍵在於如何引導它。這種視角上的轉換，比任何刻意的自我約束都更為有效和持久。文字間流露齣的那種超越時代的智慧，讓人不禁想象作者在什麼樣的環境中沉澱瞭這份境界。它不玩弄文字遊戲，每一個詞匯都像是經過韆錘百煉纔被放置在那個位置的，充滿瞭重量感和必然性。對於那些尋求心靈深度、而非錶麵浮光掠影的讀者來說，這本書無疑是值得珍藏的瑰寶。
評分很好的叔！值得閱讀！！！很有價值的！！！！！！！感謝齣版社齣版！！！！！
評分經常在京東買書，服務什麼的都很好?
評分書收到瞭，很不錯，質量挺好的
評分大圓滿前行，字如其名，好好體會，有時間可以讀讀，會繼續在京東買書噠
評分還不錯，紙質也可以，內容值得一讀，就是物流慢瞭，多買一起送人。
評分觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識， 亦復如是。捨利子，是諸法空相，不生不滅， 不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法， 無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道， 無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛， 依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒， 是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。
評分修行不易，重在修心，一場圓滿的修行需要很大的的勇氣和毅力，所謂頓悟，多半是讓心平靜下來，不再有那麼多的欲望！
評分物流快，質量特彆好！下次還要來你傢買書！我爸我媽都挺愛看的！下次下次一定一定還要來！！！
評分願那些錯過的人，經曆瞭顛沛流離之後還能再度相逢。
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