西方正典 [The Western Canon] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 哈羅德·布魯姆 著，江寜康 譯

圖書標籤:

• 文學史
• 西方文學
• 經典文學
• 文化研究
• 哈羅德·布魯姆
• 文學批評
• 思想史
• 人文社科
• 文學理論
• 文化經典

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544755450

版次：2

商品編碼：11865735

品牌：譯林（YILIN）

包裝：平裝

叢書名： 閱讀指南叢書

外文名稱：The Western Canon

開本：32開

齣版時間：2015-10-01

用紙：純質紙

頁數：516

字數：441000

正文語種：中文

內容簡介

　　莎士比亞或塞萬提斯，荷馬或但丁，喬叟或拉伯雷，閱讀他們作品的真正作品是增進內在自我的成長。深入研讀經典不會使人變好或變壞，也不會使公民變得更有用或更有害。心靈的自我對話本質上不是一種社會現實。西方經典的全部意義在於使人善用自己的孤獨，這一孤獨的形式是一個人和自己死亡的相遇。

作者簡介

　　哈羅德·布魯姆（1930—　），當代美國極富影響的文學理論傢、批評傢。曾執教於耶魯大學、紐約大學和哈佛大學等知名高校。主要研究領域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評，代錶作有《影響的焦慮》（1973）、《誤讀之圖》（1975）、《西方正典》（1994）、《莎士比亞：人的發明》（1998）等，被譽為“西方傳統中*有天賦、*有原創性和*有煸動性的一位文學批評傢”。

精彩書評

　　這是一位孤獨卻有著巨大創造力與敏銳識彆力的學者。他的性格中有著不閤流俗的品質，我將他視為遠在天涯的思想知己。可想而知，我在相遇《西方正典》時，心情是如何的激動——我仿佛是獨自漂流到一座孤島上的人，忽然看到瞭天水相接的蒼茫處，悄然滑動著一葉帆，而且這片白帆顯然是朝這座孤島悠悠而來。
　　——曹文軒

　　豐富浩瀚，咄咄逼人，博學多識，有如醍醐灌頂。本書實乃一座裏程碑，可以預期的是，它將一直挺立下去。大膽飚烈有餘，濕潤和悅亦足。……在閱讀文化幾近消失之際，這本書會是讀書人的珍寶。
　　——江曉原

目錄

序言與開篇
論經典
經典悲歌
貴族時代
經典的中心：莎士比亞
但丁的陌生性：尤利西斯和貝亞特麗絲
喬叟：巴思婦人、贖罪券商和莎劇人物
塞萬提斯：人世如戲
濛田和莫裏哀：真理的不可捉摸性
彌爾頓的撒旦與莎士比亞
薩繆爾·約翰遜博士：經典批評傢
歌德《浮士德·第二部》：反經典的詩篇
民主時代
經典記憶：早期的華茲華斯與簡·奧斯汀的《勸導》
沃爾特·惠特曼：美國經典的核心
艾米莉·狄金森：空白、欣喜、暗者
經典小說：狄更斯的《荒涼山莊》和喬治·艾略特的《米德爾馬奇》
托爾斯泰和英雄主義
易蔔生：山妖和《彼爾·京特》
混亂時代
弗洛伊德：莎士比亞式解讀
普魯斯特：性嫉妒的真正勸導
喬伊斯與莎士比亞的競爭
伍爾夫的《奧蘭多》：女性主義作為對閱讀的愛
卡夫卡：經典性忍耐和“不可摧毀性”
博爾赫斯、聶魯達和佩索阿：西萄語係和惠特曼
貝剋特、喬伊斯、普魯斯特和莎士比亞
排列經典
哀傷的結語
附錄：經典書目

精彩書摘

　　《西方正典》：
　　經典悲歌
　　經典的原義是指我們的教育機構所遴選的書，盡管近來流行多元文化主義政治，但經典的真正問題仍在：那些渴望讀書者在世紀之末想看什麼書?（怪經》所雲的七十載光陰還不夠閱讀西方傳統中偉大作傢的部分名著，更不用說遍覽世界上所有的傳世之作瞭。讀書必有取捨，因為實際上一個人沒有足夠時間讀盡一切，即使他萬事不做光讀書也罷。馬拉美的名句“此身憔悴，啊，我已飽讀天下詩書”不免誇張。馬爾薩斯式的過剩應該是經典焦慮的真正緣由。近來，自稱身負批評傢政治使命的學界旅鼠們無時無刻不在墜身懸崖，然而，主張教化的潮流終會退去。我們的每一個教育機構中都將設立文化研究係，這一趨勢好比一頭公牛不可拂逆；同時，審美的暗潮也會湧動，從而使人們恢復幾許讀書的激情。
　　奧登曾言：評論劣書有害人品。像所有多纔的道德傢們一樣，奧登忍不住地要理想化，他也確實應該活到今日，時下，一些新的政治委員們告誡說讀好書於人品也有害，我想這也許是對的。閱讀名傢如荷馬、但丁、莎士比亞和托爾斯泰的作品，不會使我們變成更好的公民。照那位凡事正確、品位崇高的奧斯卡．主爾德的說法，藝術確實毫無功用。不過他還指齣，一切劣詩都是誠摯的。假如我有行事的權力，我會要求把這句話刻在每一所大學的校門之上，以便每個學生都能思考其中的真知灼見。
　　《紐約時報》一篇社論曾稱贊瑪雅·安傑洛為剋林頓總統所寫的就職詩具有惠特曼的雄渾，其誠摯感人至深；該詩就成瞭充斥今日學界的所有速成經典中的一部。令人不快的事實是，我們對此無能為力，因為我們的抵製是有限度的，過瞭這個限度連我們的大學也不得不指控我們是種族主義者或性彆主義者。我記得一位同事無疑是以嘲諷的口吻告訴《紐約時報》的記者說：“我們都是女性主義批評傢。”這一說法似乎更適於用在一個被占領的國傢，因為那裏的人們無法指望從解放中獲得解放。於是，那些機構也許會聽從蘭佩杜薩的《豹》中親王對同伴的勸告：“對一切事都稍做改變，於是一切就會照舊。”
　　不幸的是，萬事在變，因為閱讀的藝術和激情作為我們事業的基礎，深深地依賴那些從小就愛好讀書的人。即使虔誠而孤獨的讀者們如今也必定感到苦惱，因為他們也無法確知，新一代人是否會反叛時弊，鍾愛莎士比亞和但丁勝過所有其他作傢。黃昏的大地上陰影正在延伸，我們在臨近第二個韆禧年，陰影還會擴大。
　　……

前言/序言

《西方正典》的齣現，無疑為我們審視西方文明的精神遺産提供瞭一個極具價值的參照點。然而，正如任何一部宏大的作品一樣，它所勾勒齣的圖景並非曆史的全貌，更不應是我們唯一解讀文化深度的棱鏡。若要更全麵地理解人類思想的脈絡，我們還需要關注那些未被納入所謂“正典”視野的廣闊領域，那些隱藏在主流敘事之下，卻同樣閃耀著智慧之光的思想火花。 一、 被邊緣化的聲音與被遺忘的篇章：亞非拉思想的深邃迴響 長久以來，對“西方”的定義往往狹隘地聚焦於歐洲及其衍生文化，將廣袤的亞洲、非洲與拉丁美洲的思想傳統視為“他者”或“次要”。然而，細究曆史，這些地區孕育齣的哲學、宗教、文學和社會思想，不僅與西方文明並行發展，更在某些方麵展現齣更為古老而深刻的智慧。 從東方哲學來看，印度教、佛教、道傢、儒傢等思想體係，它們對宇宙本源、人生意義、道德實踐的探索，其精妙與宏大絲毫不遜於古希臘哲學。吠陀經的宇宙觀，佛陀的慈悲與空性，老子的“道法自然”，孔子的“仁者愛人”，這些思想不僅塑造瞭東方數韆年的文明，其普世價值至今仍能為人類提供精神滋養。例如，佛教中的“緣起”思想，揭示瞭萬事萬物相互依存、無常變化的本質，這與西方哲學中強調的實體或永恒不變的觀念形成瞭有趣的對話，甚至在量子力學等現代科學領域也能找到某種哲學上的共鳴。 非洲大陸的思想傳統，雖然常被誤解為僅限於口述曆史和部落神話，但其中蘊含的社區責任、祖先崇拜、生命循環的觀念，以及對自然萬物獨特而深刻的理解，都構成瞭人類文明不可或缺的一部分。例如，班圖哲學中的“Ubuntu”精神，強調“我之所以是我，是因為我們之所以是我們”，這種對集體主義和相互依存的強調，在日益原子化的現代社會中，顯得尤為珍貴。 拉丁美洲的獨立運動及其之後形成的多元文化思潮，同樣孕育瞭獨特的反殖民主義哲學、解放神學以及對混閤文化身份的探索。西濛·玻利瓦爾的政治思想，加西亞·馬爾剋斯的魔幻現實主義文學，愛德華多·加萊亞諾對曆史敘事的批判性重構，都為我們提供瞭理解全球南方經驗的獨特視角。 二、 女性的視角與被壓抑的性彆智慧：打破父權製的思想藩籬 《西方正典》很大程度上反映瞭男性主導的知識體係，女性作傢的聲音和她們獨特的思考方式，在很長一段時間內被邊緣化甚至抹殺。然而，曆史的長河中，不乏纔華橫溢、思想深刻的女性。 從古代的薩福（Sappho）的抒情詩，到中世紀的希爾德加德·馮·賓根（Hildegard of Bingen）的神學與醫學著作，再到近代以來的簡·奧斯汀（Jane Austen）對社會風貌的精妙描繪，喬治·艾略特（George Eliot）對人性的深刻剖析，維吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）對意識流和女性主體性的探索，瑪麗·伊維林·沃（Mary Evelyn Voi）對政治與道德的深刻反思，西濛·波伏娃（Simone de Beauvoir）對女性存在的哲學辯駁，以及當代層齣不窮的女性思想傢，她們的寫作和思想，不僅豐富瞭文學的維度，更挑戰瞭傳統的性彆觀念，揭示瞭權力結構對個人經曆的塑造，以及女性經驗的獨特性和普遍性。 女性思想傢們常常從關係性、情感、身體經驗以及日常生活的細微之處齣發，對權力、社會結構、倫理道德等宏大議題提齣不同於主流的理解。她們的視角，讓我們看到被忽視的社會角落，理解被壓抑的情感，以及在男性中心視角下被遮蔽的真相。例如，波伏娃在《第二性》中對“他者”地位的分析，深刻地揭示瞭女性在父權社會中的生存睏境，並為後世的女性主義思想奠定瞭基石。 三、 科學與人文的交織：跨學科視野下的知識融通 《西方正典》往往將文學、哲學、曆史等學科視為相對獨立的領域，而對科學，特彆是近現代科學的貢獻，則可能有所疏略。然而，科學與人文並非截然對立，而是相互滲透、相互啓發的。 從古希臘的哲學思辨與早期數學、天文學的探索，到文藝復興時期達·芬奇（Leonardo da Vinci）集藝術傢與科學傢於一身的典範，再到牛頓（Isaac Newton）的力學體係與哲學思考，愛因斯坦（Albert Einstein）的相對論及其對宇宙本質的哲學追問，以及當代量子力學、生物學、認知科學等領域對人類認識的顛覆，這些科學的進步，不僅改變瞭我們對物質世界的認知，也深刻地影響瞭人類的思想觀念、倫理判斷乃至社會組織。 例如，達爾文（Charles Darwin）的進化論，不僅是生物學上的革命，更對人類的起源、本質和社會達爾文主義的興起産生瞭深遠影響。量子力學對不確定性、疊加態的揭示，不僅挑戰瞭牛頓力學的決定論，也引發瞭關於實在、觀察者與主體性的深刻哲學討論。認知科學的發展，正在重塑我們對意識、思維和自由意誌的理解。 另一方麵，人文科學的視角也為科學研究提供瞭倫理框架、批判性思維和對技術應用的審慎反思。科學的進步不應脫離人性的關懷，而人文的智慧也需要藉助科學的洞察來理解和改造世界。例如，對基因編輯、人工智能等前沿科技的倫理討論，就離不開哲學、倫理學、社會學的深度參與。 四、 邊緣群體與另類敘事：看見被忽視的真實 《西方正典》往往更偏愛代錶主流、具有廣泛影響力的作品。但真實的曆史和社會，是由無數個體的經驗交織而成，其中不乏邊緣群體、少數民族、底層人民的敘事。 從奴隸製的曆史與非裔美國人的抗爭文學，到原住民的口述傳統與文化抵抗，再到工人階級的社會主義思想與革命文學，以及LGBTQ+群體的身份認同與平權運動中的文化錶達，這些被“正典”所忽視的聲音，承載著被壓迫者的苦難、反抗與希望，也提供瞭理解社會不公、權力運作以及多元文化共存的獨特視角。 例如，弗雷德裏剋·道格拉斯（Frederick Douglass）的自傳，深刻揭露瞭奴隸製的殘酷與非人道，其文字的力量至今仍具震撼力。當代亞裔美國人、拉丁裔美國人、原住民作傢的作品，通過細膩的筆觸，展現瞭身份認同的掙紮、文化衝突的陣痛，以及對曆史遺留問題的反思。這些作品，讓我們得以窺見被主流敘事遮蔽的另一麵真實，也促使我們重新審視曆史的評價標準與社會的長遠發展。 結語：在開放與多元中構建更廣闊的精神傢園 《西方正典》作為一部對西方文化精華進行梳理的著作，其價值不容否定。但我們更應看到，它所勾勒的並非人類思想的全部地圖。一個真正健康、充滿活力的文化生態，應該是一個開放、多元、包容的體係，它能夠容納來自不同地域、不同群體、不同視角的智慧之光。 當我們不再局限於某個特定的“正典”框架，而是以更加廣闊的視野去探索全球的哲學、文學、曆史、科學和社會思想時，我們纔能構建起一個更加豐富、立體、深刻的精神傢園。這種探索，不僅是對未知領域的拓展，更是對人類自身理解的深化，是對構建一個更加公正、和諧、充滿活力的未來世界的必要努力。 因此，與其將“正典”視為終點，不如視其為起點，是去激活更多被忽視的聲音，去連接更多未曾照亮的角落，去匯聚更廣泛的人類智慧，以期在不斷對話與融閤中，抵達更遼闊的精神疆域。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度令人敬佩，但真正讓它脫穎而齣的是其內在的“人文關懷”。作者似乎在字裏行間都在強調，閱讀這些經典的目的，並不僅僅是為瞭炫耀學識，而是為瞭更好地理解我們自身所處的時代和人性。在快速消費文化盛行的當下，這本書像是一劑清醒劑，提醒我們停下來，去關注那些經過時間考驗的、關於人類基本境遇的永恒追問。每讀完一章，我都會對現代社會的某些現象産生新的理解，似乎那些古老的智慧為我們當下的睏惑提供瞭穿越時空的對照組。這種超越曆史的共鳴，是這本書最寶貴的饋贈。它不是要我們盲目崇拜過去，而是要我們帶著批判的眼光和開放的心態，與那些最偉大的心靈進行一次坦誠的對話，從而更好地塑造自己的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格有一種獨特的節奏感，它不是那種冷冰冰的學術報告，而更像是與一位飽學之士進行的一場漫長而愉快的私密交談。作者的遣詞造句精妙，既有古典的韻味，又不失現代的流暢性，使得即便是討論那些數百年曆史的文本，讀起來也毫無滯澀之感。我特彆欣賞其中穿插的那些充滿洞察力的軼事和個人化的觀察。這些小小的插麯，如同珍珠般點綴在宏大的論述之間，瞬間拉近瞭讀者與那些遙遠作傢的距離。它讓人感覺，那些被供奉在神壇上的巨匠們，也曾是鮮活的、有掙紮、有睏惑的普通人，正是他們的掙紮，纔造就瞭不朽的作品。這種“去神聖化”的處理，反而使得經典更具親和力，激勵著我將這些偉大的思想融入到自己的日常思考之中，而不是僅僅停留在欣賞的層麵。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人眼前一亮，特彆是對於那些渴望深入瞭解西方文學、哲學和藝術脈絡的讀者來說。我首先被它那種宏大的敘事結構所吸引。作者並非簡單地羅列名傢名作，而是巧妙地編織瞭一張涵蓋瞭數韆年文明精髓的知識網絡。讀起來，你會發現那些看似孤立的文本、思想和藝術傢，實際上是如何相互影響、彼此映照的。比如，某個古希臘悲劇中的主題，是如何在文藝復興時期的繪畫中得到新的詮釋，又如何在近現代的小說中被解構和重塑。這種跨越時空的對話感，極大地豐富瞭我對“經典”的理解。它挑戰瞭那種僵化的、教科書式的認知，讓我意識到，經典並非是塵封的古董，而是活生生的、不斷被後人重新發現和解讀的源泉。那種閱讀體驗，就像是拿到瞭一份精密的藏寶圖，指引著我去探索那些隱藏在浩瀚書海中的知識寶藏。我特彆喜歡作者那種審慎而又充滿熱情的筆調，他既有學者的嚴謹，又不失一個熱愛文化者的真誠，這使得即便是麵對晦澀的哲學概念，也能保持閱讀的動力。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初捧此書時，我略感壓力，因為其涉及的領域之廣，幾乎涵蓋瞭西方文明的精神基石。然而，一旦沉浸其中，那種深入骨髓的理解感便會油然而生。最讓我印象深刻的是作者對於“何為經典”這一問題的探討。他沒有給齣武斷的答案，而是通過對一係列重要作品的細緻分析，展現瞭經典是如何在曆史的洪流中，憑藉其恒久的藝術價值和深刻的人性洞察力，不斷被篩選、被認可的過程。這不僅僅是一本導讀手冊，更像是一部關於文化傳承的史詩。作者的論述充滿瞭辯證色彩，他清楚地闡述瞭“被遺忘的”與“被銘記的”之間的微妙關係，以及這種選擇背後的權力結構和文化偏好。閱讀過程中，我不斷停下來，思考自己過去對某些“大師”的刻闆印象，書中提供瞭太多新鮮的視角去重新審視那些耳熟能詳的作品，讓我對“閱讀”這件事本身産生瞭更深層次的敬畏和反思。

評分☆☆☆☆☆

對於任何一個希望建立紮實人文素養的讀者而言，這本書的價值是無可替代的。它提供瞭一個清晰的路綫圖，幫助我們辨識哪些作品真正構成瞭西方思想和美學的主乾道。我發現，閱讀這本書後，我再去接觸那些原本令人生畏的經典作品時，心裏踏實多瞭，因為我已經擁有瞭一張“導航圖”，知道這些作品在整體圖景中所處的位置和重要性。作者在梳理不同領域（文學、哲學、繪畫）之間的聯係時，展現瞭驚人的跨學科能力，他總是能找到最精準的類比和最恰當的連接點，讓讀者清晰地看到，例如，某個哲學思潮是如何直接催生瞭某種特定的藝術流派。這種係統性的梳理，極大地提升瞭我的知識融會貫通的能力，讓我不再將藝術視為孤立的審美活動，而是文明深層結構的一種體現。

評分☆☆☆☆☆

書很好，送貨及時，用優惠券購買很閤算。

評分☆☆☆☆☆

久仰布魯姆的大名，買來好好看看

評分☆☆☆☆☆

這本書內容很精彩，京東活動時購買非常閤適。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，價廉物美，值得購買，感謝京東。

評分☆☆☆☆☆

很不錯，好評！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

紙張很好，字跡清楚，非常好

評分☆☆☆☆☆

一直都在京東買書，因為京東價格實惠，送貨快，服務態度好，好評！

評分☆☆☆☆☆

新版的西方正典，32開本，紙質很好，隻是書不是精裝。內容是很棒的，學文學的朋友們可以研讀研讀。