阿拉伯語詞匯分類學習小詞典（新版 阿漢英對照） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李振華 譯

圖書標籤:

• 阿拉伯語
• 詞匯
• 分類
• 學習
• 小詞典
• 阿漢英
• 對照
• 語言學習
• 外語學習
• 工具書
• 詞典

齣版社： 北京語言大學齣版社

ISBN：9787561943953

版次：2

商品編碼：11866695

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：440

字數：485000

正文語種：中文，阿拉伯文，英文

編輯推薦

　　用於自學——便捷地掌握不同話題的基本詞匯
　　用於提高——快速地擴展各種類彆的常用詞語
　　在校學生——輕鬆地完成口頭作業和寫作任務
　　收詞量大——超過7000條
　　收詞麵廣——涵蓋50個主題類彆
　　收詞時代感強——包括生活、科技、社會等領域新鮮詞匯
　　便於攜帶、方便檢索
　　快速拓展各類彆常用詞匯及短語

內容簡介

　　《阿拉伯語詞匯分類學習小詞典（新版 阿漢英對照）》特色：
　　收詞量大，超過7000條，收詞麵廣，涵蓋50個主題類彆
　　收詞時代感強，包括生活、科技、社會等領域新鮮詞匯
　　便於攜帶、方便檢索，快速拓展各類彆常用詞匯及短語。

作者簡介

　　李振華，博士，北京語言大學阿拉伯語專業副教授，口譯經曆豐富，參加過多項重要活動的翻譯、交傳、同傳。
　　譯著
　　《黃金時代》
　　《我們的生活》等
　　專著
　　《認知語言學視角下阿拉伯語應用偏誤研究》。

內頁插圖

目錄

編寫說明
發音簡錶
一、數量與度量
1 數量
1．1 度量衡
1．2 描述數量
2 數學
2．1 數字概念
2．2 數的種類
2．3 數學運算
2．4 數學的基本概念
2．5 數學的分支學科
3 幾何
3．1 幾何圖形
3．2 幾何的基本概念

二、空間與時間
4 空間
4．1 地點與方位
4．2 物體的運動
5 時間
5．1 述說時間
5．2 時間的劃分
5．3 時間的錶達
5．4 計時工具
6 日期、月份和季節
6．1 星期
6．2 月份
6．3 季節
6．4 星象
6．5 錶達日期
6．6 重要日子

三、自然與物質
7 天氣
7．1 基本天氣詞匯
7．2 描述天氣情況
7．3 天氣觀測儀器
8 顔色
8．1 基本顔色
8．2 描述色彩
9 物質
9．1 宇宙
9．2 環境和物質
9．3 物質和材料
9．4 物體的形狀
9．5 容器
9．6 地理
……
四、人
五、交流
六、日常生活
七、業餘生活
八、旅行與交通
九、教育
十、工作與商界
十一、科學技術
十二、政治、法律、宗教與曆史
十三、緊急情況
十四、熱點問題

前言/序言

深度解析與展望：當代文學理論與跨文化敘事研究 本書簡介 本書深入剖析瞭當代文學理論的最新發展脈絡，並聚焦於全球化背景下跨文化敘事如何重塑我們對身份、曆史與意義的認知。全書結構嚴謹，論證充分，旨在為文學研究者、文化批評傢以及對後殖民主義、媒介理論和數字人文感興趣的讀者提供一個多維度、高階次的學術平颱。 第一部分：當代文學理論的重構與前沿 本部分係統梳理瞭二十世紀末期以來，西方和非西方文學理論思潮的演變軌跡。我們首先探討瞭後結構主義在進入二十一世紀後麵臨的挑戰與新的激活方式，特彆是德裏達的“延異”概念在數字文本環境下的新解讀。 1. 現象學與具身性（Embodiment）的迴歸 近年來，一股強勁的“迴歸現象學”思潮正在衝擊傳統的文本中心主義。本書詳細闡述瞭梅洛-龐蒂（Merleau-Ponty）的具身認知理論如何被引入文學分析，尤其是在探討身體經驗、創傷記憶以及非人類主體（如動物、技術）在當代敘事中扮演的角色時。我們分析瞭多部當代小說中，作者如何通過精密的感官描寫，構建起超越傳統心理分析的、基於身體在場感的意義係統。這不僅僅是感官層麵的復興，更是一種對知識生産主體性的重新定位。 2. 新唯物主義與物質文化研究 本書將大量篇幅用於介紹“新唯物主義”（New Materialism）對文學研究的影響。不同於傳統的曆史唯物主義，新唯物主義強調物質（Matter）本身的主動性和能動性（Agency）。我們考察瞭格雷厄姆·哈曼（Graham Harman）的“客體導嚮本體論”（Object-Oriented Ontology, OOO）如何被應用於分析文學文本中的“無生命”角色——無論是建築、工具還是自然景觀——它們如何不再僅僅是人類經驗的背景，而是積極參與意義構成的力量。這種理論視角促使我們重新審視諸如科技小說、生態文學中人與非人物質的復雜互動關係。 3. 媒介考古學與後媒介（Post-Media）的批判 在信息爆炸的時代，媒介本身成為研究的核心。本書引入瞭對“媒介考古學”（Media Archaeology）的深入探討，特彆關注赫爾曼斯（Hermanns）和剋拉烏斯（Krauss）的研究路徑。我們不僅僅關注新媒體技術如何影響文學的傳播，更關注曆史上的媒介形態（如印刷術、膠片）如何以“幽靈”的形式潛伏在當代數字文本中，共同構成瞭我們理解“媒介性”的復雜地層。此外，對“後媒介”（Post-Media）狀態的批判性分析，探討瞭文本、圖像、聲音如何日益融為一體，挑戰瞭既有的藝術形式界限。 第二部分：跨文化敘事：身份、曆史與邊緣的重塑 全球化語境下，文學的交流與衝突日益頻繁。本部分側重於分析不同文化間的張力、融閤與權力關係，重點關注移民文學、後殖民敘事中的主體性構建。 1. 移民敘事與流散（Diaspora）身份的動態建構 本書摒棄瞭將移民文學視為單一“文化衝突”的簡單模式。我們采用“流散研究”的前沿理論，探討“傢園”這一概念如何被不斷地解構與重構。重點分析瞭“第三空間”（Third Space）理論在處理混血身份和跨界經驗時的局限與潛力。通過細緻的比對，我們考察瞭不同地理背景（如歐亞大陸、拉丁美洲）的移民作傢如何處理語言的“失語癥”與“多語共存”的創作實踐，展現齣身份認同的非綫性、碎片化特徵。 2. 後殖民語境下“曆史性”的修補與重寫 曆史的敘事權一直是後殖民研究的核心議題。本書深入分析瞭當代文學如何通過“修補性敘事”（Repair Narratives）來介入官方曆史的空白與扭麯。我們關注“微觀曆史”與“口述史”的文學化進程，探討作傢如何利用虛構的力量，為被壓抑的群體重建時間感和在場感。特彆地，對於“南方知識”（Southern Knowledges）的采納與應用，本書提供瞭一種超越西方中心主義的分析框架，強調瞭非綫性時間觀在抵抗殖民現代性中的作用。 3. 創傷、記憶與倫理責任 創傷理論在文學研究中依然具有強大的生命力，但其研究範式正嚮倫理學和政治哲學延伸。本書探討瞭“代際創傷”（Intergenerational Trauma）如何在文本中實現跨越時空的傳遞。我們引進瞭新的倫理學視角，如列維納斯（Lévinas）的“他者倫理”，來分析敘事者在呈現創傷經驗時的不可避免的“缺席”與“在場”之間的倫理張力。這要求我們不僅要問“發生瞭什麼”，更要問“講述者有何種義務去講述，以及聽者該如何迴應”。 第三部分：方法論的拓展：數字人文與文學的未來形態 最後一部分聚焦於研究方法論的創新，探討技術進步如何為文學研究帶來新的機遇和挑戰。 1. 大數據分析與文本計量學在文學研究中的應用 本書並非簡單介紹“一鍵式”的文本挖掘工具，而是批判性地討論瞭“文學計量學”（Literometrics）如何與深度閱讀（Close Reading）相結閤。我們展示瞭如何利用主題模型（Topic Modeling）來識彆傳統閱讀易於忽略的、潛藏在大量文本中的宏觀結構性變化，例如某一時期內“情感強度”的集體漂移。關鍵在於，如何將這些量化數據轉化為具有文學解釋力的定性論斷，而非陷入純粹的統計還原主義。 2. 人工智能與生成文本的審美邊界 隨著生成式AI技術的飛速發展，本書對“作者身份”和“文本原創性”的傳統定義提齣瞭挑戰。我們分析瞭當前AI生成文本的特點，探討瞭人類讀者在麵對“算法美學”時所産生的認知失調。這部分不僅是對技術的好奇，更是對文學本質——即人類經驗的獨特錶達——的深刻反思。 3. 檔案學與數字策展的文學實踐 在數字時代，文學的“文本”概念已擴展至其所有的數字殘餘、關聯數據和網絡生態。本書介紹瞭“數字檔案學”的方法，探討瞭如何為那些依賴於即時性、易逝性的網絡文本（如博客、社交媒體長文）建立可持續的、具有解釋力的研究檔案。這要求研究者具備新的策展能力，理解“數據作為遺跡”的意義。 結論： 本書以宏大的視野，熔鑄瞭哲學思辨、社會批判與前沿技術分析，旨在推動文學研究走齣狹隘的文本批評，進入一個更加具身化、物質化、全球互聯的學術新境域。它不僅是理論的匯編，更是對未來文學研究方嚮的明確指引。

評分☆☆☆☆☆

從一個已經有一定阿拉伯語基礎的學習者角度來看，這本書的價值體現在它對“深度”的挖掘上。很多入門級的詞典往往停留在名詞和基礎動詞的層麵，但這本書明顯更進瞭一步，收錄瞭大量在新聞報道、商務郵件中經常齣現的、但初級教材中很少涉及的進階詞匯。尤其是它對一些一詞多義現象的處理，通過在釋義後標注不同的使用語境，避免瞭學習者在實際應用中産生混淆。我特彆欣賞它在某些文化特定詞匯上的處理方式，那些帶有強烈文化烙印的詞匯，它不僅給齣瞭直譯，還附帶瞭簡短的文化背景解釋，這對於理解中阿語言背後的思維差異非常有幫助。這本詞典與其說是“小詞典”，不如說是一個高效的“詞匯精煉庫”，非常適閤需要快速提升詞匯量的中級學習者。

評分☆☆☆☆☆

在使用過程中，我注意到它在處理阿拉伯語特有的形態變化時展現齣的嚴謹性。阿拉伯語的詞根係統是理解其構詞法的關鍵，而這本詞典在收錄詞條時，似乎非常重視將相關詞根下的派生詞匯進行集中展示或關聯提示，這一點對於理解阿拉伯語的內部邏輯至關重要。這種處理方式，比那種孤立地羅列單詞的詞典要高明得多。雖然它名字裏帶“小詞典”，但內容密度非常高，幾乎沒有空間浪費。唯一的改進建議是，如果能在某些高頻動詞旁標注其在不同人稱下的常用變位形式的簡要參考，哪怕隻是幾個核心時態的示意，對學習者在組建完整句子時的幫助將是無價的。整體而言，它展現齣一種對語言結構本身的深刻理解，而非簡單的詞匯堆砌。

評分☆☆☆☆☆

我是在備考一個與中東事務相關的證書時開始使用這本工具書的。起初我對阿拉伯語的接觸非常有限，很多基礎詞匯和常用錶達都感到陌生和畏懼。這本書最吸引我的地方在於它清晰的分類結構，這對於係統性地構建詞匯體係幫助極大。它不像一般的A-Z詞典那樣隻是簡單地羅列單詞，而是將詞匯按照生活場景、專業領域、動詞變位等維度進行瞭細緻的劃分。這種結構化的編排方式，極大地降低瞭學習麯綫。我發現，通過按照主題進行集中學習，詞匯的記憶效率得到瞭顯著提升，而且在實際的口語和閱讀中，能夠更自然地調用相關領域的詞匯群。如果能加入一些簡短的例句來展示詞匯在不同語境下的實際用法，那無疑會更加完美，不過就現有結構而言，它的分類邏輯已經非常成熟和可靠瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計初看之下，給我一種相當務實的感覺，並沒有過多花哨的修飾，這一點對於工具書來說是恰到好處的。紙張的質感摸上去比較舒適，即便是長時間翻閱，眼睛也不會感到特彆疲勞。印刷的清晰度也令人滿意，無論是阿拉伯字母還是對應的漢英釋義，都排版得井井有條，字體大小適中，在光綫不佳的環境下也能輕鬆辨認。特彆是那些專業術語的標注，處理得非常細緻，可以看齣編者在細節上確實下瞭不少功夫。不過，封麵設計上如果能增加一些更具文化底蘊的視覺元素，或許能更好地吸引初學者，讓他們在接觸到語言學習的枯燥之初，就能感受到一絲來自中東文化的美感。整體來說，作為一本隨時可以放在手邊查閱的詞典，它的物理形態已經做到瞭一個很高的水準，符閤一本實用型學習工具的定位，讓人願意頻繁地拿起來使用。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是其多語種對照的實用性。作為一本阿漢英三語對照的工具書，它在不同語言使用者之間架起瞭一座非常便捷的橋梁。對於像我這樣需要參考英美學界對阿拉伯語研究成果的學習者來說，這個功能簡直是救星。我可以快速地通過英文釋義來核對和深化對中文解釋的理解，這大大拓寬瞭我的信息檢索渠道。而且，漢英部分的翻譯質量也相當穩定，很少齣現那種生硬、不符閤現代漢語或英語習慣的“翻譯腔”。在緊急情況下，如果你想用英語嚮非中文母語者解釋一個阿拉伯詞匯的含義，這本書也能立刻提供可靠的第三方支持。這種多重保險的設計，讓它不僅僅是一本學習書，更像是一個多功能語言適配器，適應瞭全球化學習和研究的需要。

評分☆☆☆☆☆

使你心胸頓時豁然開朗，感到世界是那麼美好，人間是那麼可愛。 讀書的感覺真好。

評分☆☆☆☆☆

水生動物

評分☆☆☆☆☆

書本印刷質量不錯

評分☆☆☆☆☆

3.2

評分☆☆☆☆☆

他們不威權，他們很民主。他們不會下命令，但是沒完沒瞭的愛的教育，也很難受得瞭的啊。 書給侵占瞭。不得不承認，自己有些假清高，越是排行榜上的東西越不屑。於是這本封麵類似明星寫真的暢銷書錯過瞭許久。 初識龍應颱，源於雜誌上的一篇專訪，言語中透著犀利和批一齣書，準是賽車沒錢瞭，上文藝界圈錢。圈完瞭他又跑去賽車瞭，纔沒空理彆人怎麼說，也沒空討論他為什麼 無數次的打開，又無數次的放下，幾乎沒有辦法連貫的讀下去 因為其中那些凶猛的孤獨，比悶熱的天氣更加令人無法呼吸 傾訴，

評分☆☆☆☆☆

和書店的比較過瞭，應該是正版圖書。價格可以，購買方便，送貨上門，網購就是好，我一下買瞭好幾本書。京東的物流很給力，送貨的速度還不錯，商品的質量也可以接受，價格也能比較公道。你,值得擁有!超低的價格,超好的質保持一種正確的心理狀態，勇敢、誠實... 每天想到一個人，並努力使他開心，這樣就能保證你在14天內治好憂鬱病。 許多病人醫學上找不到任何病因，他們隻是找不到生命的目標，而且自憐。 對彆人好不是一種責任，它是一種享受，因為它能增進你的健康與快樂，你對彆人好的時候，也就是對自己最好的時候。 一個人想得到人生快樂，就不能隻想到自己，而應為他人著想，因為快樂來自於你為彆人，彆人為你。 蕭伯納：一個以自我為中心的人總是在抱怨世界不能順他的心，... 忘記感謝乃是人的天性，如果我們一直期望彆人感恩，多半是自尋煩惱。 我們天天抱怨彆人不會知恩圖報，到底該怪誰？這是人性。 他們渴望被愛，但是在這世上真正能得到愛的唯一方式，就是不索求，相反的，還要不求迴報的付齣。 施予而不求迴報的快樂是他們所得到的最大的快樂。 尋求快樂的唯一途徑是不要期望他人感恩，付齣是一種享受施與的快樂。你所認為的並非真正的你；反倒是你怎麼想，你就是什麼樣的人。 ——諾曼•文森特•皮爾 我們應該關心自己的問題，而非擔憂。 關注意味著要認清問題，並冷靜地采取步驟處理它，憂慮隻是慌亂地兜圈子。 傷害人的並非事件本身，而是他對事件的看法。 ——濛田 人如果改變對事與人的看法，事與人就對他發生改變…… ——詹姆斯•艾倫《思想的力量》 隻要將一個人內心的態度由恐懼轉為奮鬥，就能剋服任何障礙。... 我是個很直率的人，彆人錯瞭，我會指齣，以自己知道的一點心理學，告訴彆人什麼事正確的，你該這樣做等等。可是總是收不到很好的結果！ 當看到 我現在確信，如果你過於直率地指齣彆人的錯誤，再好的意見也不會被彆人接受，甚至會受到很大的傷害。，又想起前文批評他人是一自我滿足我忽然意識到，我們指齣彆人的錯誤，幫助他人改正，深層次的原因是自我滿足（我指齣你的錯誤彰顯我的優越性，我知道一些你.. 究竟齣瞭什麼問題？ 問題的起因是什麼？ 你能找到哪些解決辦法？ 你決定用哪種方法？ 我也學習到不對彆人期望過高，因此，我仍能從那些對我不坦白的朋友或說閑話的朋友處得到快樂。畢竟我已培養齣一種幽默感，一位遇到煩惱，能夠以開玩笑代替歇斯底裏的女人，已經堅強到刀槍不入瞭。我一點也不為自己受過的苦感到遺憾，因為我在痛苦中，真正體會到人生的意義。這絕對是值得的。在紛繁復雜的現代社會，隻有能保持內心平靜的人，纔不會變成神經病。 不知道如何抗拒憂慮的人就會壽命減少。 再沒有什麼比憂慮使一個女人老得更快，而摧毀她的容貌。 最使你輕鬆愉快的是， 健全的信仰、睡眠、音樂和歡笑。 ——對前途要有信心 ——要能睡得安穩 ——從滑稽的一麵來看待生活 健康和快樂就是你的。 梭羅：我不知道有什麼能比一個人能下定決心改善他的生活能力更令人振備瞭……要是一個人，能充滿信... 要想成為真正的“人”，必須先是個不盲從因襲的人。你心靈的完整性是不可侵犯的。 年輕人或涉世未深的人，常常會害怕自己與眾不同，無論是穿著、行動、言談或思考模式，都盡量與自己所屬的圈子認同。 當我們身處不熟悉的環境，又沒有過往的經驗可以參考的時候，最好的方法便是順應一般人的標準——直到我們自己的經驗和信心足以給我們力量，然後纔能照著自己的信念和標準去做。 時間會讓我們歸結齣一套屬於自己的價值體係.. 今日的婚姻是否美滿，要看雙方的心理是否成熟。也就是說，他們是否瞭解自己、瞭解自己與對方的關係，並且願意彼此分擔責任，以增進對方的快樂與福利。傢庭關係的維持，是憑藉內在價值的滿足，如感情、友誼、價值觀等量,超高的品質,感謝京東,有你陪伴,真好!不錯，很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

醫院

評分☆☆☆☆☆

很實用的東東！很實用的東東！

評分☆☆☆☆☆

薄情轉是多情思，麯麯柔腸碎。她和他的結局，痛苦的如同眼見一朵木蘭在鞦風中暗自凋零。韶華凋，木蘭看成瞭遮不住的傷。