出版社： 人民出版社
ISBN：9787010155654
版次：1
商品编码：11868271
包装：平装
丛书名： 马列主义经典作家文库著作单行本
开本：16开
出版时间：2015-12-01
用纸：胶版纸
页数：473
字数：374000
正文语种：中文
具体描述
内容简介
《马列主义经典作家文库》精选和汇集马克思、恩格斯、列宁的重要著述，采用经过校订的新译文，并附有各种必要的参考资料，以满足广大读者学习和研究的多层次需要。编译者力求在时代特色、学术质量和编排设计方面体现新的水准。文库包含三个系列：一是著作单行本，收录经典作家独立成书的重要著作；二是专题选编本，收录经典作家集中论述有关问题的短篇著作和论著节选；三是要论摘编本，辑录经典作家对有关专题的论述，按逻辑结构进行编排。目录
编者引言唯物主义和经验批判主义对一种反动哲学的批判
（1908年2-10月）
第一版序言
第二版序言
代绪论某些“马克思主义者”在1908年和某些唯心主义者在1710年是怎样驳斥唯物主义的
第一章 经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论（一）
1．感觉和感觉的复合
2．“世界要素的发现
3．原则同格和”素朴实在论
4．在人出现以前自然界是否存在？
5．人是否用头脑思想？
6．关于马赫和阿芬那留斯的唯我论
第二章 经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论（二）
1．“自在之物”或维·切尔诺夫对弗·恩格斯的驳斥
2．论“超越”，或弗·巴扎罗夫对恩格斯学说的“修改
3．路·费尔巴哈和约·狄慈根论自在之物
4．有没有客观真理？
5．绝对真理和相对真理，或论亚·波格丹诺夫所发现的恩格斯的折中主义
6．认识论中的实践标准
第三章 辩证唯物主义的认识论和经验批判主义的
认识论（三）
1．什么是物质？什么是经验？
2．普列汉诺夫对“经验”概念的错误理解
3．自然界中的因果性和必然性
4．“思维经济原则”和“世界的统一性”问题
5．空间和时间
6．自由和必然
第四章作为经验批判主义的战友和继承者的哲学
唯心主义者
1．从左边和从右边对康德主义的批判
2．“经验符号论者”尤什凯维奇怎样嘲笑“经验批判主义者”切尔诺夫
3．内在论者是马赫和阿芬那留斯的战友
……
第五章 最近的自然科学革命和哲学唯心主义
第六章 经验批判主义和历史唯物主义
结论
插图
精彩书摘
《唯物主义和经验批判主义》：关于许多现代自然科学家的概念的僵化，关于他们的形而上学的（按马克思主义对这个词的理解，即反辩证法的）观点，恩格斯曾经不止一次十分明确地讲到过。我们在下面就会看到，马赫正是在这点上走入了歧途，因为他不懂得或者不知道相对主义和辩证法之间的关系。但是现在所说的不是这个问题。对于我们说来，重要的是要在这里指出：尽管马赫使用了混乱的、似乎是新的术语，但他的唯心主义表现得非常明显。你们看，由感觉即心理要素构成任何物理要素，是没有任何困难的！是的，这样的构成当然是没有困难的，因为这是纯粹字面上的构成，是偷运信仰主义的空洞的经院哲学。因此，马赫把他的著作献给内在论者，而最反动的哲学唯心主义的信徒内在论者又来拥抱马赫，这就不足为奇了。恩斯特·马赫的“最新实证论”只是迟了约200年，因为贝克莱早已充分地表明：“由感觉即心理要素”所能“构成”的不是别的，只是唯我论。至于说到唯物主义（马赫虽然没有直截了当和明确地把它叫做“敌人”，然而在这里也把自己的观点和它对立起来），我们从狄德罗的例子中就已经看到唯物主义者的真正观点了。这种观点不在于从物质的运动中引出感觉或者把感觉归结为物质的运动，而在于承认感觉是运动着的物质的一种特性。恩格斯在这个问题上坚持狄德罗的观点。顺便提一下，恩格斯所以和“庸俗”唯物主义者福格特、毕希纳、摩莱肖特划清界限，就是因为他们迷惑于这样一种观点，似乎大脑分泌思想正如肝脏分泌胆汁一样。而经常把自己的观点和唯物主义对立起来的马赫，当然也会完全像其他一切御用哲学的御用教授一样，无视一切伟大的唯物主义者——狄德罗、费尔巴哈、马克思和恩格斯。
为了说明阿芬那留斯的最初的和基本的观点，我们要谈一谈1876年出版的他的第一部独立的哲学著作：《哲学——按照费力最小的原则对世界的思维》（《纯粹经验批判绪论》）。波格丹诺夫在他的《经验一元论》（1905年第2版第1卷第9页注释）中说道：“在马赫的观点的发展中，哲学唯心主义是出发点，而阿芬那留斯的特点则在于他一开始就有实在论的色彩。”波格丹诺夫所以这样说，是因为他信了马赫的话，见《感觉的分析》俄译本第288页。但是波格丹诺夫枉然相信了马赫，他的论断也就完全违反了事实的真相。相反地，阿芬那留斯的唯心主义在上述1876年的著作中表现得非常明显，连阿芬那留斯本人在1891年也不得不承认这点。阿芬那留斯在《人的世界概念》的序言中说：“谁读了我的第一部有系统的著作《哲学——按照费力最小的原则对世界的思维》，谁马上就会推测到：我是企图首先从唯心主义的观点去阐明《纯粹经验批判》一书中的问题的”（《人的世界概念》1891年版序言第IX页），但是“哲学唯心主义的无效”，使我“怀疑我以前所走的道路的正确性”（第X页）。在哲学文献中，阿芬那留斯的这个唯心主义出发点是大家所公认的。
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