四書五經鑒賞辭典（新1版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　四書五經是中國古代重要的典籍，它構成瞭中國傳統文化的基本框架和中華文明的精神基礎。四書五經中不乏名篇，為瞭便於讀者瞭解和欣賞其精華，約請瞭一批專傢學者編撰《四書五經鑒賞辭典（新1版）》。
　　《四書五經鑒賞辭典（新1版）》所選篇目，主要以思想性、經典性、代錶性和知名度為據，同時也兼顧各個方麵，各種名篇的解析，弘揚中華傳統文化的精華。為便於讀者閱讀和理解，《四書五經鑒賞辭典（新1版）》對名篇原文作瞭注釋。精選、鑒賞、注釋的三者閤一，又使《四書五經鑒賞辭典（新1版）》拓展為四書五經的精審選本和精到注本。
　　《四書五經鑒賞辭典（新1版）》自2005年齣版後，後又增補重版，均屢次重印。現已上述書為基礎，對全書的開本、裝幀、版式、字體、字號等進行全新改版，以便滿足廣大讀者的需求。

作者簡介

　　施忠連，復旦大學哲學係教授。研究領域為中國哲學，中西比較哲學。著有《文化的生物：人》《現代新儒學在美國》《靈犀與覺悟：心性的智慧》《傳統中國商人的精神弘揚》等十部，主編《世界人生哲學金庫》《四書五經鑒賞辭典》《論語鑒賞辭典》等五部，譯著有：《漢哲學思維的文化探源》《世界十大人性哲學》《幸福曆史》等七部，發錶各類文章二百餘篇。

目錄

齣版說明
凡例
篇目錶
正文
附錄
四書五經分類名言
四書五經基本概念簡介
四書五經重要注本簡介
篇目筆畫索引

精彩書摘

　　《四書五經鑒賞辭典（新1版）》：
　　[鑒賞]《論語》全方位、多層次地描繪瞭孔子，活現瞭孔子的靈魂。《論語》展現的孔子不是一個乾巴巴的道德說教者，不是一個沒有凡人情感的聖人，也不是一個乾癟的理論傢，而是一個有血有肉、情感豐富、思想深刻、真實的曆史人物形象。《論語》最終使一個不朽的文化偉人的崇高形象聳立於中國曆史的原野之上，這是它對中國文化的重大貢獻。本篇幾乎所有的文字都是直接用以塑造孔子的形象，其手法有三：
　　第一，通過孔子弟子之口贊頌孔子。他的弟子、尤其是其高徒，對孔子的思想、學問和人品瞭解最為真切，對老師的感情非常深厚，因此他們對孔子的精神風貌的描繪最為傳神。顔淵贊孔子的學問“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後”。孔子對弟子循循善誘，激發、培育學生的學習積極性和完善自身人格的內在動力，以至於顔淵感到“欲罷不能，既竭吾纔”，使其纔能得到充分的發展。
　　第二，通過孔子同時代的人的評論來描繪孔子。本篇第二章記載瞭達巷這個地方的一個人對孔子的看法，此人雖然因為覺得孔子沒有一項專長特彆突齣而感到惋惜，但是他由衷地感嘆孑L子的偉大和博學。此外，在第六章中太宰問子貢：“夫子聖者與？何其多能也？”與達巷的人感覺相似。這些都錶明孔子生前雖然在政治上地位不高，但是他在思想、學術上的崇高地位、他的品格的高尚，已經在社會上得到瞭承認。
　　第三，孔子自道。本篇通過孔子對自己的學術研究、人生經曆的總結以及對所見所聞的反應來刻畫他的形象，本篇主要使用這種手法來描繪孔子。由於記錄的多為孔子的心聲，所以讀來感到親切自然，啓發頗多。使用的文字雖然不多，但所反映的孔子思想非常廣泛深刻，所描繪的孔子人格十分豐滿感人。
　　這些文字顯示瞭孔子是一個具有使命感的非凡人物。第五章說他身處危難之際，但卻毫不慌張，因為他相信上天賦予自己傳承、弘揚傳統文化的神聖使命，隻要上天不想毀滅這種文化，他就會安渡難關。
　　孔子崇尚那種衊視強暴的大無畏精神，忠於自己的理想的堅韌意誌。他要求人們麵對強大、凶殘的敵人，要堅守自己的信念與主張，毫不動搖，說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也”。他指齣，隻有在艱難睏苦的條件下仍然能堅持原則，維護道義，遵循道德規範，纔能顯示崇高的情操和氣節，說“歲寒然後知鬆柏之後凋也”。
　　本篇還描繪瞭孔子完美的精神品質、思想風格和心理狀態，這就是第四章所說的“子絕四”：不猜疑，不自以為是，不固執，不自私自利。仁的觀念要求關愛、尊重他人，摒棄自我中心，它在精神、思想、心理上的錶現自然就是孔子的“絕四”。
　　盡管厭惡自我中心主義，孔子並不反對自我錶現和自我實現，這可以在第十三章中清楚地看到。子貢問：如有美玉，是把它藏在櫃子裏，還是賣掉？孔子立即連聲迴答說“賣掉它”。在這裏孑L子以生意人的用語錶達自己為世所用的迫切心情，毫無半點酸腐氣味，這反映瞭孔子的坦誠、率真，隻會使人感到孔子形象的可愛。
　　孔子的純真還錶現為如實地講述自己被上層社會視為不光彩的經曆。第六章記太宰問孔子何以多能，子貢解釋說“天縱之將聖，又多能”，把他神化。但是孔子不為虛榮心所支配，采取老實的態度，糾正子貢的說法，講自己“少也賤，故多能鄙事”。他不為統治階級的偏見和世俗之見所左右，不以地位低賤、能“鄙事”為恥，不允許以華麗的不實之詞來打扮、虛飾自己，這反而顯示瞭他的形象的高大。
　　孔子純真又坦率地披露自己的內心世界，《論語》甚至把他心中的一閃念、情緒的波動、消極思想的流露也都記錄下來。如第十四章說孔子“欲居九夷”，《公冶長》篇第七章說孔子因“道不行”而想乘木筏漂流到海外。這些當然都是孔子在遇到睏難、情緒低落時心中閃過的想法，並不真正要去實行，但是這樣的描寫反而使孔子的形象真實可信。
　　《論語》錶達孔子的思想、觀念是同描繪孔子的形象相結閤的，它對孔子的形象的塑造十分成功，是中國古籍中以一個人為中心精雕細刻人物形象的第一部。儒傢學派的形成與發展，儒學在中國思想界支配地位的形成與鞏固，都與《論語》成功塑造的孔子形象相關。
　　（施忠連）
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前言/序言

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不僅僅是諸子百傢，還有各個朝代的名片，很好

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很好的書，二十五史我用瞭8年的時間看瞭一遍。買此書想看看其中的經典故事。上海辭書的都不錯的書，一版一印的，*元入手。

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　大多數人在讀先秦諸子百傢思想時，都會感到很晦澀，而蔡誌忠的漫畫像是神來之筆。他將傳統經典,以漫畫、白話的形式將古文的枯燥感去除，流暢的筆觸以及淺顯易懂的對話形式，讓吃力的讀者瞬間有瞭想讀下去的欲望。蔡誌忠不僅開創瞭中國漫畫古籍的先河，更是讓熱愛漫畫古籍的讀者，重新愛上瞭中國古代哲學。此後，他的漫畫古籍作品《莊子說》《老子說》《漫畫禪說》等100多部作品在45個國傢和地區以多種語種版本齣版。1999年蔡誌忠獲得“荷蘭剋勞斯親王奬”，頒奬詞是“通過漫畫將中國傳統哲學與文學做齣瞭史無前例的再創造”。

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