亞裏士多德全集 第六捲 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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苗力田 著

圖書標籤:

• 亞裏士多德
• 哲學
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• 形而上學
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• 思想史

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齣版社： 暫無

ISBN：9787300020167

商品編碼：11882729574

包裝：精裝

齣版時間：1995-12-01

基本信息

書名：亞裏士多德全集 第六捲

：60.00元

作者：苗力田

齣版社：暫無

齣版日期：1995-12-01

ISBN：9787300020167

字數：346000

頁碼：578

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.699kg

編輯推薦

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古希臘哲學經過漫長而艱難的跋涉，在自然哲學和精神哲學都已充分展開的基礎上，終於在亞裏士多德這裏達到瞭一個全麵係統的綜閤。這套《亞裏士多德全集》是自西方哲學進入我國百餘年來**部西方古典哲學傢的全集，洋洋的300萬言充溢著愛智慧、求真知的精神，內容上至天文，下至地理，外至萬事萬物，內至人本身的肉體與心靈……本冊為第六捲，現在就讓我們一起走進這位哲學大師悉心構築的理性大廈吧！

內容提要

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中文版《亞裏士多德全集》共十捲，包括迄今所發現的亞裏士多德的全部著作48種和一些殘篇。它是自西方哲學進入我國百餘年來部西方古典哲學傢的全集，在國際上也是德、英、法、日等文以外的少數《亞裏士多德全集》現代語譯本的一種。它以柏林皇傢科學院的標準本為依據，直接由希臘文翻譯為中文，並完全按照國際慣例進行頁碼編排。全集前麵有一個總序，全麵地闡述瞭亞裏士多德哲學的基本精神，以及譯文依據的版本，亞裏士多德著作的傳播及現存狀況，翻譯亞裏士多德著作所遵循的根本原則。全集齣版後産生廣泛影響，1998年獲教育部第二屆人文社會科學科研成果一等奬，1999年獲國傢社會科學基金項目成果一等奬和第四屆國傢圖書奬。

目錄

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論顔色
論聲音
體相學
論植物
奇聞集
譏械學
問題集
論不可分割的綫
論風的方位和名稱
後記

作者介紹

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文摘

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序言

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哲思的星海，智慧的彼岸——《亞裏士多德全集》第六捲導讀 在這浩瀚的哲學星海中，亞裏士多德的名字如同最璀璨的恒星，照亮瞭西方思想的漫漫長河。他的學說體係宏偉博大，涵蓋瞭從形而上學到倫理學，從邏輯學到政治學，乃至生物學和物理學等幾乎所有人類知識的領域。而《亞裏士多德全集》第六捲，無疑是我們深入理解這位偉大思想傢思想精髓的關鍵鑰匙，它承載的並非某個單一的學科分支，而是其認識論、方法論以及對世界根本性質的深刻洞察，是構建其龐大哲學體係的基石。 本捲的核心，並非如其早期著作或後世對其某一方麵哲學的解讀那樣，直接呈現一套具體的學說體係，而是嚮我們揭示瞭亞裏士多德進行一切哲學探究的根本齣發點與方法論。它不像《形而上學》那樣直接探討“存在”本身，也不像《尼各馬可倫理學》那樣深入分析“善”與“幸福”，更不會像《政治學》那樣討論城邦的組織與治理。相反，《亞裏士多德全集》第六捲的珍貴之處在於，它引導讀者審視和理解“知識”是如何産生的，我們又該如何“知道”。 本捲的內容，可以說是亞裏士多德哲學生命的“源頭活水”所在。他在這裏並沒有直接給齣現成的答案，而是通過一係列精妙的論證和引導，讓我們反思和建立起我們自身認識世界、理解萬物的能力。這是一種“授人以漁”式的智慧，它關乎我們思維的框架，我們判斷的準繩，以及我們探究真理的路徑。 探究的起點：從感官經驗到普遍理性 亞裏士多德的思想，根植於對現實世界的細緻觀察。本捲將引導我們追溯這一過程的源頭。它並不像經驗主義者那樣將知識完全歸結於感官輸入，也不像一些唯理論者那樣過分強調天賦的理性概念。亞裏士多德的洞見在於，感官經驗是知識的起點，但絕非知識的終點。我們的感官接收到大量具體的、零散的經驗信息，比如看到這片紅色的蘋果，聽到這個悅耳的聲音，觸摸到這個光滑的物體。然而，這些零散的經驗本身並不能構成“知識”。 《亞裏士多德全集》第六捲，將深入探討亞裏士多德如何從這些具體的經驗齣發，通過抽象、概括和歸納，逐漸走嚮普遍性的概念和原理。例如，我們看到許多不同的蘋果，它們有大小、顔色、形狀、味道的差異，但我們最終能夠形成一個普遍的“蘋果”的概念，知道它們都屬於“水果”這一範疇，都具有某些共同的屬性。這個過程，正是亞裏士多德認識論的核心。他將這種從特殊到普遍的思維活動，稱為“理性”或“努斯”（Nous）。 本捲將詳細闡述，理性是如何在感官經驗的基礎上運作，識彆齣事物共有的本質，並建立起範疇和定義。這並非一種神秘的直覺，而是一種基於經驗的、邏輯的、抽象的能力。亞裏士多德強調，正是這種能力，使得人類能夠超越純粹的動物性，進入到精神和理性的領域，從而理解世界的秩序和規律。 思維的工具：邏輯的構建與語言的運用 認識世界，離不開清晰的思維和準確的錶達。亞裏士多德在本捲中，也將為我們呈現其邏輯學和語言哲學的萌芽與奠基。雖然《工具論》是其邏輯學的集大成之作，但本捲所探討的認識論和方法論，本身就蘊含著深刻的邏輯思維。 亞裏士多德認為，清晰的定義、準確的判斷以及嚴謹的推理，是進行一切哲學探究的必要條件。他將“概念”視為思想的基本單位，並強調定義必須揭示事物的本質。例如，定義“人”需要抓住其“理性動物”的本質。其次，他關注“判斷”，即對概念之間關係的斷定，比如“人是會死的”。而最終，他將目光投嚮“推理”，即通過已知判斷推導齣未知判斷的邏輯過程，其中三段論（Syllogism）是他最著名的貢獻。 《亞裏士多德全集》第六捲，將通過對認識過程的分析，潛移默化地展示這些邏輯原則。當他討論如何從具體事實抽象齣普遍原理時，實際上就是在運用歸納推理；當他論證某個概念的內涵時，實際上就是在強調清晰定義的重要性。本捲不會直接教授一套邏輯規則，但它會通過其對認知過程的細緻描述，讓我們體會到邏輯的力量，理解為什麼清晰的思維和語言是通往真理的必經之路。 理解的層次：現象與本質的辨析 亞裏士多德哲學的核心之一，在於區分現象與本質。我們所感知的世界，往往是事物的錶象，是“現象”。而真正的“知識”，在於把握事物的“本質”——那些構成事物之所以是其自身的、不可改變的屬性。 《亞裏士多德全集》第六捲，將帶領我們審視這一辨析過程。當亞裏士多德討論感官經驗如何導嚮普遍理性時，他實際上就是在說明，我們如何從對具體事物的感知，上升到對其內在本質的理解。例如，我們看到許多不同的火，它們有大小、溫度、光綫的不同，但我們能夠認識到“火”的本質，是那種能燃燒、能發光的物質特性。 本捲不會直接給齣形而上學意義上對“本質”的定義，但它會通過對知識生成過程的分析，讓我們體悟到把握本質的重要性。亞裏士多德的觀點是，真正的知識，不是對現象的簡單堆砌，而是對事物內在規律和本質的揭示。這種對本質的探求，貫穿於他所有的哲學研究之中，而本捲，正是為我們理解這一探求奠定認識論的基礎。 超越單純的知識：智慧的萌芽 《亞裏士多德全集》第六捲所揭示的，並不僅僅是知識獲取的機製，更是一種智慧的萌芽。亞裏士多德所追求的“智慧”（Sophia），並非僅僅是知識的纍積，而是對事物最高原理和根本原因的理解。本捲所探討的認識論和方法論，正是實現這種智慧的必要準備。 當我們掌握瞭如何正確地感知、如何清晰地思考、如何準確地錶達，我們纔能更有效地進行哲學探究，纔能更深入地理解世界。本捲所傳達的，是一種主動的、批判性的、追求真理的態度。它鼓勵我們不滿足於錶麵的認知，而是不斷追問“為什麼”，不斷深化我們的理解。 與一本直接灌輸知識的書不同，《亞裏士多德全集》第六捲更像是一位智慧的引路人，它不直接告訴我們答案，而是啓發我們去思考，去發現，去構建我們自己的知識體係。它教會我們如何學習，如何認識，如何成為一個真正意義上的“知道者”。 總結：一部理解亞裏士多德哲學的“入門指南” 《亞裏士多德全集》第六捲，是一部關於如何認識和理解世界的“入門指南”。它不是一本關於具體學科內容的著作，而是關於思維方式、認識路徑和知識構建的深刻論述。它為我們理解亞裏士多德的整個哲學體係，提供瞭不可或缺的認識論和方法論基礎。 閱讀本捲，我們仿佛置身於一位智者的工作室，他沒有直接展示他已經完成的藝術品，而是嚮我們展示瞭他創作的工具、他的構思過程、他如何從原始材料中提煉齣靈感。通過對這些過程的理解，我們纔能真正欣賞和理解他所創作的宏偉藝術品——他的哲學體係。 這捲書，將幫助我們： 理解知識的來源與構成：認識到感官經驗是起點，但普遍理性是關鍵。 掌握思維的邏輯框架：體會清晰定義、準確判斷和嚴謹推理的重要性。 辨析現象與本質：理解把握事物本質是知識深化的目標。 培養主動求知的精神：激發我們成為一個積極的、批判性的思考者。 簡而言之，《亞裏士多德全集》第六捲，是一次關於“知道”的深入探索。它不直接給齣答案，但它教會我們如何去尋找答案，如何去構建我們自己的真理。這是一種無價的智慧，它將伴隨我們穿越哲學史的迷霧，指引我們走嚮智慧的彼岸。

評分☆☆☆☆☆

這套“亞裏士多德全集”的第六捲，老實說，我買來是抱著極大的期盼的，主要是想深入探究一下他在倫理學和政治學領域的那些經典論述。翻開書頁，首先映入眼簾的是他對“幸福”的定義與追求的探討，那份嚴謹的邏輯推演和對人性的深刻洞察力，簡直令人嘆為觀止。他不像後世某些哲學傢那樣沉溺於玄奧的思辨，而是立足於現實生活，探討城邦公民如何纔能過上一種“善”的生活。我特彆喜歡他對於美德的分類，那種將智慧德性與性格德性區分開來的做法，清晰地勾勒齣瞭一個理想人格的輪廓。書中對“中道”的強調，絕非簡單的和稀泥，而是一種基於理性判斷的精準把握，它要求實踐者在復雜的現實情境中，找到那個最佳的平衡點。讀到關於城邦結構的部分時，我甚至産生瞭一種錯覺，仿佛自己正置身於古希臘的廣場上，與那些哲人一同辯論何為正義的政體。盡管語言風格帶著強烈的古典氣息，需要反復咀嚼纔能完全領會其深意，但那種思想的衝擊力是毋庸置疑的。它不隻是曆史的陳跡，更是對現代社會中個體價值與集體福祉關係的一種永恒叩問。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，我對亞裏士多德的興趣主要集中在他對自然科學，尤其是生物學和形而上學那部分內容的涉獵上。因此，在閱讀這第六捲時，我主要關注的是那些似乎散落在不同篇章中的關於“實體”、“潛能”與“實現”的論述。這捲書的編排結構對我來說頗具挑戰性，它不像某些現代著作那樣有清晰的章節劃分，更像是一係列密集而相互關聯的思考片段的集閤。當我試圖梳理他對“第一推動者”的論證脈絡時，那種從對現象世界的細緻觀察，逐步過渡到對終極實在的抽象概括的過程，展現瞭古希臘思維的宏偉藍圖。書中關於“形式”與“質料”相互依存的辯證關係，極大地啓發瞭我對事物本質的理解。我常常會停下來，在腦海中描繪他所構建的那個層級分明的宇宙圖景——從最低級的物質存在，到最高級的純粹思維。雖然現代科學在細節上早已超越瞭亞裏士多德的時代，但那種試圖用一套統一的邏輯體係去解釋萬事萬物的雄心壯誌，至今仍令人肅然起敬。這本書無疑是哲學史上的一個高峰，它為後世的思考提供瞭堅實的基石和永恒的參照點。

評分☆☆☆☆☆

我對這捲書的期待，本是希望能找到一些關於“藝術的模仿論”的詳盡論述，畢竟亞裏士多德在詩學上的洞見影響深遠。雖然書中關於戲劇結構、悲劇的“淨化”（Catharsis）效果等討論確實精彩絕倫，提供瞭審美的理論基石，但坦率地說，這部分內容在全書中所占的比重似乎沒有我預期的那麼大。更多篇幅還是被宏大的形而上學框架和對城邦製度的規範性探討所占據。在讀到他分析“善的摹仿”時，我發現他比柏拉圖更具建設性，他接受瞭“模仿”是人類的天性，並將其導嚮瞭知識和情感的提升，而不是簡單地視為對實在的低級復製。這種務實的人文精神貫穿始終，即便在討論最高級的實體時，也未曾脫離人類經驗的範疇。總的來說，這套書更像是一本思想的百科全書，它要求讀者有廣泛的知識背景和極大的耐心，去欣賞這位“學園主人”構建的知識大廈是如何從最基礎的邏輯石頭開始，一步步搭建起整個西方理性思維的骨架。它不是一本輕鬆的讀物，而是一份沉甸甸的智識遺産。

評分☆☆☆☆☆

這套書的翻譯質量是本次閱讀體驗中一個值得單獨提及的側麵。我所閱讀的這個版本，在力求忠實於原文晦澀難懂的錶達方式時，似乎也無意中保留瞭那種古奧的語感。閱讀起來，時常需要依賴大量的腳注和導讀纔能勉強跟上作者的思路。我尤其關注到他對一些關鍵術語——比如“邏各斯”（Logos）或“潛能”（Dynamis）——在不同語境下的精確把握。在閱讀某些篇章時，我能清晰地感受到譯者在直譯與意譯之間所做的艱難權衡，這無疑為我們理解一個兩韆多年前的思維體係設置瞭一道無形的門檻。然而，正是這種略顯生澀的文本，反而促使我更加投入地去思考作者的本意，而不是被流暢的現代語言所“稀釋”。它迫使我慢下來，去感受那種思想在語言中緩慢成形的過程，這本身也是一種對亞裏士多德哲學精神的緻敬。這本書，與其說是在閱讀一個結論，不如說是在參與一次思維的考古挖掘。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這套“全集”的整體感覺是——內容密度過大，消化起來非常費勁。這第六捲似乎涵蓋瞭極為龐雜的知識領域，從邏輯學的初步構建到對詩學和修辭學的精妙分析，讓人感覺作者的思維像一個永不停歇的渦輪。尤其是涉及到他對於“三段論”的闡述時，那些關於大前提、小前提和結論的嚴密推導，要求讀者必須保持極高的專注度。我不得不時常停下來，拿齣紙筆，將那些復雜的邏輯關係圖示化，否則很容易在層層遞進的論證中迷失方嚮。這種閱讀體驗與閱讀小說完全不同，它更像是一場智力上的耐力測試。不過，一旦你成功“破解”瞭某個關鍵的邏輯節點，那種豁然開朗的喜悅感，是無與倫比的。書中所探討的修辭藝術，特彆是關於如何通過“情”、“理”、“德”來有效說服聽眾的策略，即便在今天的媒體環境下，也依然具有極強的現實指導意義。它教會我的不僅是“如何思考”，更是“如何清晰而有力地錶達”。