房山石經（全三十冊）佛教入門 心經 法華經禪修經典修心 齣版社直發 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787802307919

商品編碼：12442690171

編輯推薦

佛教石經中規模zui大、曆史zui久的文化珍品。存於北京房山縣雲居寺石經山。山在雲居寺東，故又稱東峰。高約500公尺，開鑿九洞，分上下二層。下層二洞，自南而北為di一、二洞；上層七洞，以雷音洞為中心，右麵為第三、四洞，雷音洞為第五洞，左麵順次為第六、七、八、九洞。九洞之中以雷音洞開zui早，原作經堂，稱石經堂，有石戶可啓閉。其餘八洞在貯滿石經後即以石塞戶熔鐵錮封。至遼金時，又於山下雲居寺西南隅開闢地穴二處，埋藏石經後閤而為一，其上建塔鎮之，稱壓經塔。
房山石經由隋靜琬（即智苑）發起刻造。靜琬繼承其師慧思遺願，自隋大業（605~617）年間開始籌劃，至唐貞觀十三年（639），刻完《涅槃經》後即圓寂。據考證，靜琬除刻《涅槃經》外，還有貞觀八年所刻《華嚴經》，以及嵌於雷音洞四壁的《維摩經》、《勝鬘經》等經石146塊。繼承靜琬刻經事業的弟子可考者有所謂導公、儀公、暹公和法公等四人。唐開元年間，由於帝室的支持，靜琬的第四代弟子惠暹在雷音洞（石經堂）下闢新堂兩口（即今di一、二洞），鎸刻石經。中晚唐時期，由於當地官吏的支持和佛徒的施助，先後刻有石經100餘部，經石4000多塊，分藏於九個石洞。唐末五代戰亂，石經的刻造陷於停頓。至遼代繼續鎸刻。據清寜四年（1058）趙遵仁《續鎸成四大部經成就碑記》載，涿州刺史韓紹芳曾清點藏於石洞中的石經數量：自太平七年（1027）至清寜三年，有續鎸造《般若經》80捲，計碑240塊；刻《大寶積經》1部120捲，計碑360塊。此乃就所刻般若、寶積二大部經而言。實際上依石經拓片題記看，僅道宗自清寜二年至大安九年（1093）的30餘年間所刻石經，應是161部，656捲，經石（缺佚除外）約1084塊。此後有僧通理繼續刻有佛經44帙，小碑4080片。其門人善銳、善定在天慶八年（1118）於雲居寺西南隅，穿地為穴，將道宗和通理所刻石經埋藏其中，並造壓經塔以鎮之。其後通理弟子善伏等又有續刻。金代續刻石經始於天會十年（1132）。後天會十四年有燕京圓福寺僧見嵩續刻《大都王經》1帙（10捲）；天眷元年至皇統九年（1138~1149）間，有奉聖州（今河北涿鹿）保寜寺僧玄英暨弟子史君慶、劉慶餘等續刻密宗經典39帙；皇統九年至明昌（1149~1190）初年，有金章宗的皇伯漢王、劉丞相夫人、張宗仁等續刻阿含等20帙。此外不有不知名者所刻的《金剛摧碎陀羅尼經》、《大藏教諸佛菩薩名號集》、《釋教zui上乘秘密藏陀羅尼集》等。金刻石經，除《大教王經》藏於東峰第三洞外，餘均埋於壓經塔下地穴內。元代石經的鎸刻又告停頓。明代朝廷修理瞭雲居寺和石經山，萬曆、天啓、崇禎年間，有吳興沙門真程勸募在京當官的居士葛一龍、董其昌等續刻石經。計劃中有《四十華嚴》、《法寶壇經》、《寶雲經》、《佛遺教經》、《四十二章經》、《大方廣總持寶光明經》、《梵網經》、《阿彌陀經》等十餘種。因原有石洞均已藏滿封閉，故另在雷音洞左麵新開一小洞，砌石為牆，將所刻經碑藏入，著名書法傢董其昌為題“寶藏”二字，俗稱“寶藏洞”（第六洞）。雲居寺的石經刻造，至此結束。據近年統計，石經山九個洞內和洞外共心安理得藏經碑1.4萬餘塊。
明清以來，房山石經已引起學者注意。明代周忱，清代查禮、石景芬、葉昌熾等的遊記和著述中，都曾介紹它的價值。石景芬、葉昌熾等的遊記和著述中，都曾介紹它的價值。但均從碑刻書法著眼，很少從佛教角度研究。1956年起，中國佛教協會開始進行全麵整理與拓印。這些經碑，對校勘木刻經本的錯訛，是可貴的實物依據。有些刻經題記還保存有唐代幽州、涿州地區的行會名稱和政治、社會、經濟情況，對研究當時華北社會狀況尚有參考價值，同時也是研究古代金石、書法藝術發展的重要資料。（林子青）
目　　錄
妙法蓮華經（七捲） 末附五十三佛名 《姚秦鳩摩羅什譯》 隋、唐
維摩詰經（三捲） 《姚秦鳩摩羅什譯》 隋、唐
大方廣佛華嚴經淨行品菩薩百四十願二捲一 《柬晉佛陀跋陀羅譯》 隋、唐
佛說溫室洗浴眾僧經（一捲） 《後漢安世高譯》 隋、唐
金剛般若波羅蜜經（一捲） 三藏菩提流支在鬍相國秦太上父宣公弟譯 隋、唐
勝鬟獅子吼一乘大方便方廣經（一捲） 《劉宋中印度求那跋陀羅譯》 隋、唐
無量義經（一捲） 《蕭齊曇摩伽陀耶捨譯》 隋、唐
佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經—（捲） 《劉宋沮渠京聲譯》 隋、唐．
無量壽經優婆提捨願生偈（一捲） 《婆藪槃豆菩薩造、元魏菩提流支譯》 隋、唐
受菩薩戒法—（捲） 齣《菩薩地持經》 《北涼曇無讖譯》 隋、唐
賢劫韆佛齣賢劫經（一捲） 隋、唐
八戒齋法（一捲） 《劉宋沮渠京聲譯》 隋、唐
十方佛（一捲） 齣自《十方滅閤冥經》 《西晉竺法護譯》 隋、唐
三十五佛並懺悔文（一捲） 齣《決定毗尼經》 《西晉燉煌三藏譯》 隋、唐
佛臨般涅槃略說教戒經—《捲） 《姚秦鳩摩羅什譯》 隋、唐
大王觀世音經（一捲） 隋、唐
文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經（一捲） 《梁曼陀羅仙譯》 隋、唐
彌勒下生成佛經（一捲） 《姚秦鳩摩羅什譯》 隋、唐
請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經（一捲） 《束晉竺難提譯》 隋、唐……
【房山石經 2】
【房山石經 3】
【房山石經 4】
【房山石經 5】
【房山石經 6】
【房山石經 7】
【房山石經 8】
【房山石經 9】
【房山石經 10】
【房山石經 11】
【房山石經 12】
【房山石經 13】
【房山石經 14】
【房山石經 15】
【房山石經 16】
【房山石經 17】
【房山石經 18】
【房山石經 19】
【房山石經 20】
【房山石經 21】
【房山石經 22】
【房山石經 23】
【房山石經 24】

《房山石經（全三十冊）：佛教入門，心經，法華經，禪修經典，修心》是一套匯集佛教智慧的宏大典籍，由齣版社直發，為廣大信眾和對佛教文化感興趣的讀者提供瞭一個深入探索佛教教義、實踐禪修、修養心性的寶貴平颱。本套叢書以其豐富的內涵、精煉的文字和係統的編排，旨在引導讀者踏上心靈覺醒與精神升華的旅程。 一、 溯源與傳承：房山石經的非凡意義 “房山石經”這一名稱本身就蘊含著深厚的曆史底蘊和文化價值。它指的是保存在北京房山雲居寺的古代石刻佛教經典，是中國佛教史上規模宏大、內容完備的佛教刻經事業的結晶。這批石經曆經韆年風雨，不僅是中國佛教發展的重要見證，更是古代匠人精湛技藝與虔誠信仰的集中體現。將這套叢書命名為“房山石經”，不僅是對這份珍貴文化遺産的緻敬，也暗示著其內容的權威性和曆史的厚重感。本套叢書無疑汲取瞭房山石經的精神，力求將其中蘊含的智慧以現代人的方式呈現，使其更加 accessible（易於接近），便於當代讀者閱讀和理解。 二、 佛教入門：開啓智慧之門的鑰匙 叢書開篇的“佛教入門”部分，是為初學者量身打造的指南。它如同為探索神秘佛教寶藏而備置的一份詳細地圖，清晰地勾勒齣佛教的基本框架和核心理念。這部分內容將係統性地介紹佛教的起源、發展，以及釋迦牟尼佛的生平事跡，幫助讀者建立對佛教的整體認知。 基礎概念的梳理： 叢書將深入淺齣地解釋佛教中最 fundamental（根本）的概念，例如“苦”、“集”、“滅”、“道”四聖諦，以及“無常”、“無我”、“涅槃”等核心教義。這些概念是理解佛教一切學說的基石，叢書將力求用通俗易懂的語言，輔以恰當的比喻和例證，使其不再是晦澀難懂的術語，而是能夠觸及心靈的智慧啓示。 佛教倫理與戒律： 佛教的倫理道德體係是其教義的重要組成部分。叢書將介紹五戒、十善等基本的道德規範，闡釋其在日常生活中的意義和實踐方法。這些規範並非僵化的教條，而是引導人們提升品格、淨化心靈、構建和諧社會的重要途徑。 不同佛教宗派的概述： 佛教發展至今，形成瞭眾多流派，各有側重，但殊途同歸。本部分將簡要介紹漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教等主要傳承體係，以及禪宗、淨土宗、密宗等著名宗派的特點，讓讀者對佛教的豐富多彩有一個初步的瞭解，為後續深入學習打下基礎。 佛教修行的方法： 叢書將介紹佛教修行的基本方式，如聞、思、修，以及念誦、禮拜、供養等儀式性的修行。這些方法是佛教實踐層麵的具體體現，旨在幫助讀者在日常生活中融入佛法，體驗佛法的力量。 三、 心經：般若智慧的精髓 《心經》（全稱《般若波羅蜜多心經》）是佛教中最廣為流傳、最為精煉的經典之一，以其僅二百餘字的篇幅，濃縮瞭般若智慧的精髓。本套叢書對《心經》的解讀，力求深入剖析其每一字每一句的深意，幫助讀者領悟其中蘊含的深刻哲理。 文字的逐字解讀： 叢書將對《心經》的每一個字進行細緻的解讀，例如“觀自在菩薩”、“行深般若波羅蜜多時”、“照見五蘊皆空”、“度一切苦厄”等。通過層層剝繭，揭示其背後所指代的甚深含義。 五蘊皆空的奧秘： “色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”是《心經》中最具代錶性的論斷之一。叢書將詳細闡述“五蘊”——色、受、想、行、識——的構成，以及“空”的真正含義。理解“空”並非虛無，而是緣起性空，是超越二元對立的智慧。 般若波羅蜜多的力量： “般若波羅蜜多”意為“智慧到彼岸”。叢書將闡釋如何通過修習般若智慧，超越生死輪迴，達到究竟的解脫。這不僅僅是理論的探討，更是關於如何將智慧應用於實踐，化解煩惱，獲得自在的指南。 現實意義的闡發： 《心經》並非高高在上的玄學，而是與我們日常生活息息相關。叢書將引導讀者思考，如何在現代社會的生活壓力、人際關係、情緒波動中，運用《心經》的智慧來觀照內心，化解執著，獲得內心的平靜與安寜。 四、 法華經：慈悲與智慧的圓融 《妙法蓮華經》（簡稱《法華經》）是大乘佛教的重要經典，以其宏大敘事、譬喻豐富、揭示諸法實相而著稱，被譽為“經中之王”。本套叢書對《法華經》的呈現，將帶領讀者體驗其莊嚴、深刻與圓融。 佛陀的本懷與方便： 《法華經》開篇即揭示瞭佛陀齣世的本懷——“欲令眾生，開佛知見”。叢書將深入探討佛陀為何要說《法華經》，如何通過“方便”之法，循循善誘，引導根器不同的眾生最終走嚮同一真理。 眾生皆有佛性： 《法華經》最偉大的貢獻之一，在於明確宣說“一切眾生，皆當成佛”的道理。叢書將詳細闡釋“佛性”的概念，以及佛性如何潛藏於每個生命之中，等待被發掘。這對於任何感到迷茫、缺乏自信的人來說，都將是巨大的鼓舞。 十大譬喻的智慧： 《法華經》以一係列生動形象的譬喻，如“三車火宅”、“化城”、“授記”等，來闡釋深奧的佛理。叢書將逐一解讀這些譬喻，揭示其背後所蘊含的深層含義，以及這些寓言故事如何啓示我們的人生道路。 圓教思想的呈現： 《法華經》被認為是佛陀晚年所說的圓滿教法，其核心在於“一乘”思想，即所有眾生最終都可以獲得無上菩提。叢書將呈現《法華經》的圓融無礙，如何超越聲聞、緣覺、菩薩等不同層次，指嚮最終的成佛之道。 對慈悲的深刻闡釋： 《法華經》不僅是智慧的經典，更是慈悲的寶典。叢書將探討《法華經》中體現的無限慈悲，以及如何通過學習《法華經》，培養廣大無邊的慈悲心，去利益一切眾生。 五、 禪修經典：體悟當下，寂靜內觀 禪修是佛教實踐的核心，旨在通過特定的方法，達到身心的調伏與覺悟。本套叢書中的“禪修經典”部分，將為讀者提供係統而實用的禪修指導。 禪修的理論基礎： 叢書將介紹禪修的理論依據，如“因”、“緣”、“果”的修行次第，以及“止”、“觀”兩種主要的禪修方法。理解這些基礎，能幫助修行者更有方嚮感。 身心止息的奧秘： 禪修的核心在於“止”，即息滅紛繁的妄念，使心靜下來。叢書將指導讀者如何通過調身、調息，來達到身心的放鬆與安寜，為進一步的內觀打下基礎。 觀照內心的智慧： “觀”是進一步地審視、覺察自己的身心世界。叢書將引導讀者如何運用“內觀”的方法，去觀察念頭的生滅，情緒的起伏，身體的感受，從而獲得對自我更清晰的認識，並逐漸放下執著。 日常生活中的禪修： 禪修並非隻局限於禪堂。叢書將強調“行住坐臥皆是禪”的理念，指導讀者如何將禪修的覺知融入到日常生活的每一個瞬間，例如吃飯、走路、工作等，將修行融入生活，將生活變成修行。 經典禪修語錄與公案： 叢書還將收錄一些經典的禪修語錄和公案故事，這些生動鮮活的案例，能夠啓發修行者的智慧，幫助他們領悟禪法的精髓。 六、 修心養性：迴歸本真，自在安樂 “修心”是佛教修行的終極目標之一，它關乎我們如何調整心態，化解煩惱，獲得內心的和諧與寜靜。《房山石經（全三十冊）》的“修心”部分，將提供一套完善的身心淨化與提升方案。 煩惱的根源與對治： 叢書將深入剖析人們煩惱的根源，如貪、嗔、癡、慢、疑等，並提供針對性的對治方法。例如，如何通過慈心觀來化解嗔恨，如何通過知足來減少貪欲。 情緒管理的智慧： 現代人普遍麵臨著各種情緒睏擾。叢書將運用佛教的智慧，指導讀者如何認識、接納、轉化負麵情緒，培養積極樂觀的心態。 建立健康的人際關係： 佛教的慈悲與智慧，對於改善人際關係具有重要的指導意義。叢書將闡釋如何用平等心、同理心去對待他人，化解衝突，建立和諧融洽的人際網絡。 培養感恩與惜福之心： 感恩是提升幸福感的重要途徑。叢書將引導讀者認識到生活中的美好，培養感恩之心，珍惜當下所擁有的一切，從而獲得內心的富足。 走嚮解脫與自在： 最終，“修心”的目標是超越自我中心的執著，體悟到生命的真實麵貌，獲得心靈的解脫與自在。叢書將引領讀者一步步走嚮這個崇高的目標，最終實現生命意義的升華。 總結： 《房山石經（全三十冊）：佛教入門，心經，法華經，禪修經典，修心》是一部內容豐富、體係完整的佛教文化寶典。它不僅是一套書籍，更是通往智慧、慈悲與安樂的橋梁。無論是初學者對佛教的啓濛，還是修行者對佛法的深化，亦或是尋求心靈平靜與人生智慧的每一個人，都能在這套叢書中找到所需的指引與力量。齣版社直發的銷售模式，確保瞭這套珍貴的叢書能夠以最直接、最便捷的方式送達每一位渴望探索佛教真諦的讀者手中，開啓一段觸及靈魂、改變生命的美妙旅程。

評分☆☆☆☆☆

我最近接觸到一本非常前沿的關於量子計算與信息論交叉領域的專業著作，內容難度相當高，但結構組織卻非常清晰，顯示齣作者深厚的專業積纍。這本書的價值在於它沒有停留在對量子比特（qubit）的理論介紹上，而是直接切入瞭糾錯碼、量子拓撲排序等高階議題。書中對於數學推導的闡述極其詳盡，每一步公式的變換都有清晰的文字解釋，這對於理解那些復雜的希爾伯特空間操作至關重要。我尤其贊賞作者在引入新概念時所設計的類比，比如用三維魔方來解釋某些量子態的非經典特性，這極大地降低瞭初學者在麵對高維數學時的畏懼感。當然，這本書要求讀者具備紮實的綫性代數基礎，否則閱讀起來會比較吃力，但對於有誌於進入該領域深造的人來說，它提供的知識密度是無與倫比的。它更像是一份嚴謹的“工具箱”，而不是簡單的“科普讀物”，它教會我的不僅是知識，更是一種嚴謹的、從底層邏輯推導上層係統的科學思維模式。讀完幾章後，我感覺自己的邏輯思維被重新校準瞭一遍，非常受用。

評分☆☆☆☆☆

我手邊正好有一本關於現代心理學流派發展的學術專著，這本書的邏輯結構簡直是教科書級彆的典範。作者在梳理瞭弗洛伊德的精神分析到格式塔心理學，再到認知行為療法的演進過程中，展現瞭驚人的學術功底和清晰的思維脈絡。書中對於每一個理論的闡述，都輔以大量的經典實驗案例作為支撐，使得原本抽象的理論變得具體可感。特彆是它對“觀察者效應”在不同心理學流派中解釋差異的對比分析，非常精妙，一針見血地指齣瞭各學派的理論邊界與盲點。這本書的語言風格偏嚮於嚴謹的學術論述，但並不晦澀難懂，因為它大量使用瞭圖錶和對比矩陣來輔助說明復雜的概念關係，這對於我這種需要快速掌握核心知識體係的讀者來說，簡直是福音。說實話，市麵上很多同類書籍要麼過於淺嘗輒止，要麼就是堆砌術語讓人望而卻步，而這本恰到好處地找到瞭平衡點，它既能滿足專業人士對深度的要求，也對初學者提供瞭友好的入門路徑。讀完之後，我對人類心智運作的復雜性有瞭更係統、更全麵的認識，它為我後續的研究工作打下瞭堅實的基礎，絕對是案頭必備的參考書。

評分☆☆☆☆☆

最近剛讀完瞭一本非常引人入勝的曆史小說，那本書的敘事手法真是令人拍案叫絕。作者似乎對那個特定時代有著深刻的理解，每一個角色的塑造都立體而真實，他們的掙紮、欲望和最終的命運都交織成一幅宏大的曆史畫捲。尤其讓我印象深刻的是，書中對當時社會風貌的細緻描摹，從衣食住行到民間信仰，都處理得極其到位，仿佛我真的穿越迴瞭那個烽火連天的年代，親眼目睹瞭那些驚心動魄的事件。書中的主要人物A，他那種在亂世中堅守信念的執著與矛盾，讓我反復思考瞭很久“道義”與“生存”之間的艱難抉擇。而且，這本書的文筆非常老練，時而如黃鍾大呂般莊重，時而又如同潺潺溪水般細膩，節奏的把握恰到好處，即便是戰爭場麵，也寫得氣勢磅礴而不失人性的溫度。閱讀的過程就像是跟隨一位技藝高超的導遊，穿梭於曆史的迷宮，每轉一個彎都有新的驚喜和深思。這本書絕不僅僅是簡單的故事堆砌，它更像是一部融閤瞭曆史考據與文學想象的傑作，極大地滿足瞭我對深度閱讀的渴望，讀完後心裏久久不能平靜，強烈推薦給所有喜歡厚重曆史題材的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

剛剛讀完一本關於十九世紀歐洲啓濛運動時期藝術批評史的精裝本畫冊兼評論集。這本書的裝幀本身就是一件藝術品，厚重的銅版紙印刷，使得那些油畫和雕塑的細節還原度極高，色彩飽滿得仿佛能觸摸到顔料的質感。這本書的獨特之處在於，它不僅僅羅列瞭藝術傢的作品，而是將藝術史放在瞭當時的社會、政治和哲學思潮的背景下進行剖析。例如，書中對德拉剋洛瓦的浪漫主義情懷，是如何迴應法國大革命後的社會情緒的分析，就寫得入木三分，揭示瞭藝術如何成為時代精神的載體。評論部分的語言風格非常古典且富有激情，那些對光影、構圖的描述，讀起來簡直像是在欣賞一場無聲的戲劇，充滿瞭畫麵感。它不像普通的藝術史書籍那樣枯燥地陳述事實，而是充滿瞭對美和真理的探討，激勵讀者去思考藝術的本質功能。這本書讓我意識到，藝術欣賞遠不止於“好看”，它背後承載的是人類文明在特定曆史階段的全部思考和焦慮。翻閱這本書的過程，本身就是一次跨越時空的審美修行。

評分☆☆☆☆☆

最近沉迷於一本關於極簡主義生活哲學的隨筆集，這本書的魅力在於其文字的輕盈與思想的穿透力形成瞭強烈的張力。作者的筆觸是如此的溫柔和富有詩意，她描述的那些從物質的堆砌中抽離齣來的瞬間，每一次都像是一次溫柔的呼吸，讓我感到心靈得到瞭極大的舒展。書中沒有長篇大論的說教，更多的是通過對日常生活細節的捕捉——比如一盞老颱燈的灰塵、一個空房間的聲響——來探討“擁有”與“存在”的關係。我特彆喜歡其中一章，作者記錄瞭自己清理舊書櫃的過程，每淘汰一本書，她寫下的心境變化，那種割捨後的釋然與空間感的增加，簡直寫進瞭我心坎裏。這本書的排版和紙張選擇也極具匠心，拿在手裏就能感受到一種樸素的質感，完美契閤瞭它所倡導的精神內核。它不是那種要求你立刻做齣巨大改變的“行動指南”，而更像是一個老朋友在耳邊低語，用平靜的力量潛移默化地引導你重新審視自己的生活重心。讀它的時候，我常常會放下筆，望著窗外發呆，思考自己到底需要多少，這種內觀的體驗是其他任何書籍都難以給予的。