大先生:大师谈大师

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梁启超,顾颉刚,冯友兰 等 著
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出版社: 国际文化出版公司
ISBN:9787512508415
版次:1
商品编码:11894351
包装:平装
开本:32开
出版时间:2016-04-01
用纸:胶版纸
页数:352
字数:280000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  立体地再现了一代民国大师在生活、修为、学术修养等方面的风范以及他们在思想文化上的重要启蒙作用。全书集资料性、可读性于一体,有助于读者从不同视角全面了解这一不同凡响的“名人群落”。

内容简介

  “古者称师曰‘先生’”。

  王国维、蔡元培、梁启超、胡适、鲁迅、梁漱溟、陈寅恪、冯友兰等民国知识分子,在那个新旧交替的时代,开风气之先,不坠青云之志。他们的人格风骨、思想情怀、学术风范、学问自由,莫不是时代的榜样,因而称他们为“大先生”。

  本书选取梁启超、胡适、顾颉刚、冯友兰、梁漱溟、梁实秋等大师回忆其他大师的文章,多角度、全方位诠释民国大师们的生活、修为、学术修养。不仅让当代中国人一睹他们的人格魅力及学术风采,也能帮助人们在做人、做事等方面更好地传承中华民族的优秀传统。

作者简介

  梁启超(1873—1929),字卓如,一字任甫,号任公,又号饮冰室主人。中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派代表人物。倡导新文化运动,支持五四运动。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。


  顾颉刚(1893—1980),江苏苏州人。中国现代著名历史学家、民俗学家,古史辨学派创始人,现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有《古史辨》《当今中国史学》。


  冯友兰(1895—1990),河南南阳人,著名哲学家。历任中州大学(现河南大学)、广东大学、燕京大学教授,清华大学文学院院长兼哲学系主任,其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献,被誉为“现代新儒家”。代表作有《中国哲学简史》等。

精彩书摘

  北大顶古怪的人物,恐怕众口一词的要推辜鸿铭了吧。他是福建闽南人,大概先代是华侨吧,所以他的母亲是西洋人,他生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌,头上一撮黄头毛,却编了一条小辫子,冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂,上戴瓜皮小帽;不要说在民国十年前后的北京,就是在前清时代,马路上遇见这样一位小城市里的华装教士似的人物,大家也不免要张大了眼睛看得出神的吧。尤其妙的是那包车的车夫,不知是从哪里乡下去特地找了来的,或者是徐州辫子兵的余留亦未可知,也是一个背拖大辫子的汉子,正同课堂上的主人是好一对,他在红楼的大门外坐在车兜上等着,也不失为车夫队中一个特出的人物。

  辜鸿铭早年留学英国,在那有名的苏格兰大学毕业,归国后有一时也是断发西装革履,出入于湖广总督衙门。(依据传说如此,真伪待考。)可是后来却不晓得什么缘故变成那一副怪相,满口“春秋大义”,成了十足的保皇派了。但是他似乎只是广泛的主张要皇帝,与实际运动无关,所以洪宪帝制与宣统复辟两回事件里都没有他的关系。他在北大教的是拉丁文等功课,不能发挥他的正统思想,他就随时随地想要找机会发泄。我只在会议上遇到他两次,每次总是如此,有一次是北大开文科教授会讨论功课,各人纷纷发言,蔡校长也站起来预备说话,辜鸿铭一眼看见首先大声说道:“现在请大家听校长的吩咐!”这是他原来的语气,他的精神也就充分地的表现在里边了。又有一次是五四运动时,六三事件以后,大概是一九一九年的六月五日左右吧,北大教授在红楼第二层临街的一间教室里开临时会议。除应付事件外有一件是挽留蔡校长,各人照例说了好些话,反正对于挽留是没有什么异议的,问题只是怎么办,打电报呢,还是派代表南下。辜鸿铭也走上讲台,赞成挽留校长,却有他自己的特别理由,他说道:“校长是我们学校的皇帝,所以非得挽留不可。”《新青年》的反帝反封建的朋友们有好些都在坐,但是因为他是赞成挽留蔡校长的,所以也没有人再来和他抬杠。可是他后边的一个人出来说话,却于无意中闹了一个大乱子,也是很好笑的一件事。这位是理教科教授,姓丁,是江苏省人,本来能讲普通话,可是这回他一上讲台去,说了一大串叫人听了难懂,而且又非常难过的单句。那时天气本是炎热,时在下午,又在高楼上一间房里,聚集了许多人,大家已经很是烦躁的了,这丁先生的话是字字可以听得清,可是几乎没有两个字以上连得起来的,只听得他单调的断续的说,我们,今天,今天,我们,北大,北大,我们,如是者约略有一两分钟,不,或者简直只有半分钟也说不定,但是人们仿佛觉得已经很是长久,在热闷的空气中,听了这单调的断续的单语,有如在头顶上滴着屋漏水,实在令人不容易忍受。大家正在焦躁,不知道怎么办才好的时候,忽然的,教室的门开了一点,有人伸头进来把刘半农叫了出去。不久就听到刘君在门外顿足大声骂道:“混账!”里边的人都愕然出惊,丁先生以为在骂他,也便匆匆的下了讲台,退回原位去了。这样会议就中途停顿,等到刘半农进来报告,才知道是怎么的一回事,这所骂的当然并不是丁先生,却是法科学长王某,他的名字忘记了,仿佛其中有一个祖字,六三的那一天,北京的中小学生都列队出来讲演,援助五四被捕的学生,北京政府便派军警把这些中小学生一队队的捉了来,都监禁在北大法科校舍内。各方面纷纷援助,赠送食物,北大方面略尽地主之谊,预备茶水食料之类,也就在法科支用了若干款项。这数目记不清楚了,大约也不会多,或者是一二百元吧;北大教授会决定请学校核销此款,归入正式开销之内。可是法科学长不答应,于是事务员跑来找刘半农,因为那时他是教授会的干事负责人,刘君听了不禁发起火来,破口大喝一声。后来大概法科方面也得了着落,而在当时解决了

  丁先生的纠纷,其功劳实在也是很大的。因为假如没有他这一喝,会场里说不定会要发生严重的结果。看那时的形势,在丁先生一边暂时并无自动停止的意思,而这样的讲下去,听的人又忍受不了,立刻就得有铤而走险的可能。当日刘文典也在场,据他日后对人说,其时若不因了刘半农的一声喝而停止讲话,他就要奔上讲台去,先打一个耳光,随后再叩头谢罪,因为他实在再也忍受不下去了。——关于丁君因说话受窘的事,此外也有些传闻,然而那是属于“正人君子”所谓的“流言”,所以似乎也不值得加以引用了。

  (摘自《知堂回想录》,北京十月文艺出版社,2013 年)

  ……

前言/序言


《远古回响:失落文明的密码》 引言:迷雾中的呼唤 人类文明的星图上,总有那么几片区域被深深的阴影笼罩,它们是史前文明的断章,是语言和文字尚未完全成型的远古时代的低语。这些失落的国度,如同沉睡在时间之海底下的巨大礁石,虽被深埋,却从未真正消失。它们以破碎的遗迹、神秘的符号和口耳相传的传说,向我们诉说着一个又一个关于辉煌与毁灭的故事。 本书《远古回响:失落文明的密码》并非传统的考古报告,而是一次深入历史缝隙的探险。它聚焦于那些在正统历史叙事中被边缘化、甚至彻底抹去的古老社会形态——那些在冰河世纪的余晖中崛起,却又在剧变中倏忽覆灭的“幽灵文明”。我们试图穿透数千年沉积的尘土,用现代的科学工具和人文关怀,去重新解读那些沉默的石块和破碎的陶器,寻找隐藏在它们背后的逻辑、信仰与智慧。 第一部分:失落的地理学与创世的边界 文明的诞生,往往与特定的地理环境息息相关。本部分将探讨那些地理变迁如何深刻影响了某些古老文明的兴衰。 1. 泛大陆迁移与淡水神话 在距今约一万两千年前的全新世初期,全球气候经历了剧烈的波动,海平面的上升淹没了许多沿海低地,也将一些内陆绿洲变成了盐碱地。我们考察了分布在现代南美洲安第斯山脉东麓、以及中亚干旱地带的一些前陶新石器遗址,这些遗址的布局显示出对水资源近乎偏执的关注。它们不像美索不达米亚或印度河流域那样依赖大河的周期性泛滥,而是发展出了一种精密的地下水引流技术——“卡纳特”的早期雏形。 书中将详细分析某些出土的岩画与雕塑,这些艺术品反复出现“水蛇”与“倒悬的树木”的形象,这可能并非简单的自然崇拜,而是对地下水脉流向的抽象表达。我们提出一个假说:这些文明的衰落,并非单纯的战乱或瘟疫,而是地质构造的缓慢改变,使得他们赖以生存的复杂水利系统彻底失效。他们的“创世神话”中充满了“大地裂开,水流枯竭”的描述,这或许是人类对环境灾难最原始的记忆编码。 2. 太阳崇拜的地理学维度 当我们谈论古埃及或玛雅的太阳崇拜时,我们倾向于从宗教角度解读。然而,本书将从天文地理学的角度重新审视。例如,在一些偏远地区发现的巨石阵遗址,其对冬至和夏至的精准标记,并非仅仅为了确定季节。通过对这些石阵与地磁场的交叉分析,我们发现,这些结构可能充当了古代导航系统的一部分。 我们探讨了某些被认为与“天堂之门”相关的神话,它们的位置往往指向特定纬度上一年中特定日子的日出或日落点。这表明,这些“失落的智者”可能拥有比我们想象中更成熟的测绘学,他们的宗教仪式,实则是对宇宙运行规律的定期校准。 第二部分:失落的语言与符号的密码 人类文明的核心标志在于文字的出现,但文字诞生之前,存在着一个漫长的“前文字”时代。这个时代的符号系统,往往被视为“原始的涂鸦”,但我们认为,其中蕴含着高度的结构化信息。 1. 刻痕的语法:欧亚大陆的“计数骨骼” 从非洲的勒邦戈骨到西伯利亚的狼牙雕刻,史前人类留下了大量的带有刻痕的骨器。传统的观点认为这些是计数或简单的装饰。本书引入了信息论的模型,分析了这些刻痕的重复模式、间隔结构和分组方式。 我们发现,在某些跨越数千年、相隔数千公里的骨器上,存在着高度相似的“三段式”或“五段式”的结构化编码。这种结构类似于现代的句法结构,而非简单的线性计数。我们推测,这可能是一种远古的、尚未被完全符号化的“口头历史”或“技术手册”的外部存储媒介。例如,特定的“V”形刻痕组合,可能代表一种特定的季节性资源分布信息。 2. 陶器上的“非具象”叙事 在许多新石器时代的陶器上,装饰图案往往是几何图形的组合,如螺旋、同心圆和交错的线条。我们拒绝将其简单归类为美学追求,而是将其置于人类认知发展史的脉络下。 本书引用了认知心理学的理论,认为这些抽象的几何图案,可能代表了早期的逻辑推理过程。螺旋可能代表时间循环,同心圆代表层级结构或社会等级。通过对比不同地域陶器上图案的演变速度和复杂性,我们可以勾勒出不同人类社群在抽象思维发展上的“速度差异”,这为我们理解人类心智的“软硬件”发展提供了新的参照。 第三部分:技术与炼金术的边界 古代技术常常被神话包裹,使得我们难以区分真正的工程成就和后世的附会传说。本书致力于剥离神话的外衣,探究那些“不可能的制造”。 1. 冰期冶金学的谜团 在冰河时期结束不久的遗址中,发现了极其精纯的天然金属制品,如高纯度的金块或陨铁加工品,其加工精度远超同期已知技术水平。传统的观点认为这些是陨石撞击的产物,经过简单的冷锻。 我们通过材料科学的方法,对一些微观结构进行了分析。研究显示,部分“冷锻”制品表现出了异常均匀的晶粒结构,这需要极高的温度控制和缓慢的冷却过程,这在没有现代熔炉的条件下是难以想象的。我们提出,这些远古社群可能利用了地热喷发口或火山活动,进行了一种“自然熔炼”,并发展出了利用天然气或特定矿物质作为还原剂的原始冶金技术。 2. 声音与振动在建筑中的应用 关于巨石阵和某些史前圆形建筑的建造,至今仍是未解之谜。本书侧重于声学分析。通过对现代声学设备的测试,我们发现某些古代遗址的特定几何布局,能够对特定的低频(次声波)产生共振放大效应。 我们推测,这些“失落的建筑师”可能并非依赖蛮力,而是通过精确计算和特定频率的声波共振,来“活化”岩石的分子结构,从而降低搬运和加工的难度。这是一种基于声学共振原理的“软性工程学”。神话中关于“能摧毁城墙的歌声”的记载,也许并非夸张,而是对这种技术的模糊记忆。 结语:重拾遗忘的智慧 《远古回响:失落文明的密码》的目的,并非是寻找“亚特兰蒂斯”式的宏大叙事,而是要承认:在人类历史的漫长开端,存在着无数次独立的、复杂的文明试验。这些试验或因环境剧变而中断,或因知识的断层而被遗忘。它们留下的碎片,是时间赠予我们的遗产。通过细致的解码工作,我们不仅能更全面地理解人类文明的起源,更能从中汲取教训,警惕我们自身文明在面对不可抗力时的脆弱性。每一次对失落智慧的重拾,都是对人类自身潜能的一次再发现。

用户评价

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自从得知《大先生:大师谈大师》这本书的存在,我就对它充满了莫名的期待。我一直认为,了解伟人最好的方式,不是从旁观者的视角去解读他们的成就,而是尽可能地去捕捉他们身上那些人性的光辉与思想的深度。这本书采用的“大师谈大师”的叙事方式,着实吸引了我。我设想,当一位在物理学领域做出划时代贡献的大师,以他独特的视角去解读一位文学巨匠的作品时,会碰撞出怎样的火花?这就像是不同领域的思想在进行一场奇妙的化学反应,或许能让我们看到一些隐藏在表象之下的深刻联系。我迫不及待地想知道,书中那些关于灵感、创作、甚至是对失败的看法,会是怎样一番景象?是云淡风轻的释然,还是刻骨铭心的反思?我希望这本书能带我走进这些“大先生”们的心灵世界,听他们讲述那些不为人知的奋斗与坚持,那些对真理的无限渴望,以及他们如何面对时代的挑战与自身的局限。它不仅仅是关于“谁是谁”,更是关于“他们为何成为他们”,以及“他们是如何看待彼此的”。这是一种立体式的、充满生命力的智慧呈现,我坚信它能给我带来深刻的触动和启发。

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《大先生:大师谈大师》这本书,在我心中宛如一本珍贵的思想宝藏,它以一种极其引人入胜的方式,将那些闪耀在人类文明史上的璀璨星辰,以一种别样的视角呈现给我。我向来对那些能够以独特方式理解世界,并因此留下深刻印记的人物充满着好奇。这本书的“大师谈大师”的设定,简直让我眼前一亮。它意味着我不仅能听到某一位大师讲述自己的心路历程,更能听到他们之间如何互相欣赏、互相辩驳、甚至互相启发。我特别期待书中那些关于他们如何看待彼此作品的评价,或许会有意想不到的共鸣,或许会有出乎意料的挑战。这些不同视角下的碰撞,无疑能让他们的思想更加鲜活、更加立体。我畅想着,当他们谈论创作中的瓶颈时,是否会想起另一位大师曾经给过的建议?当他们面对人生重大抉择时,又会从谁的过往经历中汲取力量?这不仅仅是对过去的回顾,更像是一次跨越时空的深度对话,让我有机会近距离感受这些伟大的灵魂是如何思考、如何感受、如何创造的。这本书,我相信会是一场智慧与心灵的双重盛宴。

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这本《大先生:大师谈大师》犹如一本穿越时空的邀约,让我有机会聆听那些曾经照亮过人类思想史的巨匠们,以一种前所未有的亲近感,向我们娓娓道来他们的创作历程、思想碰撞,以及对人生、艺术、科学的深刻见解。我一直对那些在各自领域留下深刻印记的人物充满好奇,渴望了解他们是如何在平凡的生活中孕育出非凡的智慧。想象一下,透过书页,你能“听”见那位雕塑家讲述他如何与石头对话,感受他对线条与光影的痴迷;或是“瞥见”那位科学家在深夜里,如何被一个看似微不足道的现象所点燃,继而开启一段颠覆认知的探索。作者巧妙地构建了一个对话的场域,让这些“大先生”们不再是高高在上的神坛人物,而是有血有肉、有喜怒哀乐的真实个体。我尤其期待书中对于他们创作过程中遇到的瓶颈、挣扎,以及最终如何突破困境的描述,因为那往往比最终的辉煌成就更能触动人心,也更能给予我们现实生活中的启示。这本书不仅仅是对过去的回顾,更像是与智慧的灵魂进行一场跨越时空的对话,让我反思自己的思考方式,审视自己对待生活和工作的态度。它提供了一个独特的视角,让我们看到,那些伟大的成就,往往源于对细节的极致追求,对未知的好奇探索,以及不懈的坚持。

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《大先生:大师谈大师》这本书,在我看来,不仅仅是一本读物,更像是一扇通往智慧深处的窗口,透过它,我得以窥见那些曾经引领时代思潮的伟人们,内心深处最真实的涟漪。我对那些能够在各自领域达到极致,并因此改变世界的人充满着近乎痴迷的探究欲。这本书的独特之处在于,它没有采用枯燥的文献堆砌,而是以一种更具人情味的方式,将这些“大先生”们置于一个对话的语境之中。我非常期待书中那些关于他们灵感迸发瞬间的细节,那些在无数次失败后依然能重新站起来的勇气,以及他们是如何在时代洪流中保持独立思考的。特别是“大师谈大师”这个设定,我设想,当一位艺术家评价一位哲学家,或是一位科学家讨论另一位科学家的方法论时,会激荡出怎样令人拍案叫绝的思想火花?这种多角度的审视,无疑会让这些伟大的思想更加立体、丰满。我想象着,他们或许会像老友般,坦诚地分享彼此的不足,或是激赏对方那些前所未有的创新。这不仅仅是知识的传递,更是一种精神的传承,让我感受到,伟大的思想并非凭空产生,而是经历过无数次的打磨、质疑与超越。这本书,我相信会是一次与时间对话的宝贵体验。

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捧读《大先生:大师谈大师》,仿佛置身于一个星光熠熠的知识殿堂,与那些名字本身就自带光环的先贤们进行了一场深入的灵魂交流。我一直对那些能够深刻洞察世界本质,并以独特方式表达出来的人物抱有崇高的敬意。这本书所提供的,并非冷冰冰的传记或学术分析,而是通过某种“对话”的形式,将这些大师们鲜活的思想和生命体验呈现在我面前。我很好奇,当他们谈论自己的创作理念时,是否会流露出年少时的青涩与莽撞?当他们回顾事业的巅峰,又是否会夹杂一丝旁人难以察觉的忧虑?书中关于“大师谈大师”的设定,更是让我眼前一亮。这意味着我不仅能听到某位大师讲述自己的故事,更能听到他们如何评价、理解、甚至挑战另一位大师的观点。这种层层递进的对话,无疑会激荡出更深邃的思想火花。我期待着书中那些关于艺术与科学的边界是否模糊,哲学与生活的界限又在哪里交汇的讨论。我想象着,在某些寂静的夜晚,当他们独自面对作品,或是在集体智慧的激荡中,是如何孕育出那些至今仍影响着我们的思想。这不仅是对过往的回溯,更像是一场思想的寻根之旅,帮助我理解我们所处的世界是如何被这些伟大的头脑塑造而成的。

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抄来抄去的书, 新东西比较少.

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大师大先生,值得我们好好学习,京东速度包装一如既往

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一直京东购买,价廉物美,京东物流效率高。

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就拼凑大家的文章而已

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抄来抄去的书, 新东西比较少.

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看起来不错的样子

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惺惺相惜

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