具體描述
編輯推薦
正版全新南懷瑾著作權閤法擁有者颱灣老古公司授權
南師生前多次親加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推齣平裝版——大陸完備、經典的南師作品集!
上下五韆年，縱橫十萬裏。經論三大道，齣入百傢言。
《易經》（又名《周易》）是我國古老的一部占筮書，同時也是一部凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作。它以象徵陽的“—”（又稱“陽爻”）和象徵陰的“——”（又稱“陰爻”）為基本符號，以八卦（每一卦由三爻組成）及由八卦中任意兩卦交相疊閤而成的六十四卦（每一卦由六爻組成）為基本圖形，通過對這些卦象的解釋，闡述瞭事物和現象生成變化的法則。
本書是著名學者南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹瞭《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後部分著重解釋瞭六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為尤為詳細。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》《象辭》《文言》等。具有深入淺齣、通俗易曉的特點。
茲經版權方颱灣老古文化事業公司授權，復旦大學齣版社將老古公司二〇一〇年十二月版校訂齣版，以供研究。
內容簡介
《易經雜說》內容提要：本書是南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹瞭《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後部分著重解釋瞭六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說更詳。內容包括： 卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》《象辭》《文言》等。具有深入淺齣、通俗易曉的特點。
作者簡介
南懷瑾先生簡介南懷瑾先生（1918—2012），海內外享有盛譽的著名學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。
南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士； 而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。
目錄
敲門磚潔靜精微
三易
《易經》的三原則
理、象、數
玩索而有得
卦與八卦
先天八卦
後天八卦
監本《易經》
六十四卦的來源
錯綜復雜
錯卦與綜卦是什麼意思？
復雜的道理
交互卦
六十四卦的方圓圖
方圖
圓圖
京房十六卦變
從《係傳》看京氏十六卦變
京房卦變與人生
京房卦變的用法
先知——邵康節的毛病
五行思想的起源
什麼是五行？
五行的生剋
五行的方位
天乾與五行
天乾五行配
天乾的陰陽
地支
地支與黃道十二宮
六十花甲與曆史驗證
十二生肖
地支與命理
納甲與易數
察見淵魚者不祥
焦京師徒與郭璞
金錢卦
先知、神通與現代心靈學
又一種蔔卦的方法
動爻的斷法
《河圖》與《洛書》的文化根源
從天文星象看《河圖》
《洛書》與大禹治水
不傳之秘
《係傳》——孔子研究《易經》的心得報告
天尊地卑 乾坤定矣
動靜有常 剛柔斷矣
方以類聚 物以群分
剛柔相摩 八卦相蕩
時與位
日月運行 寒來暑往
十二闢卦
陽物、陰物，錯把馮京當馬涼
陰陽與剛柔
節氣與十二律呂
十二闢卦的應用
生命的來源
至簡至易
設卦而現象
一動不如一靜
於變萬化 非進則退
生死、晝夜、剛柔
天地之變盡於六
居之安
動的哲學
自助、人助、天助
善補過
《易經》人生哲學的五大原則
萬事通
三大問題
樂天知命
安土敦仁
化生
麯則全
怎麼睡著的？ 怎麼醒來的？
神無方 易無體
元、亨、利、貞的乾元
潛龍勿用
見龍在田
終日乾乾
或躍在淵
飛龍在天
亢龍有悔
見群龍無首——吉
《彖辭》——孔子對《易經》的批判
宇宙萬物的創造者
玉皇大帝的六條龍馬
大吉大利的保閤太和
天行與天道——《象辭》的說法
《文言》——人文的思想體係
盡善盡美的人生
特立獨行——默默無聞的潛龍
領導者的修養與風範
知至至之 知終終之
山中的宰相
同聲相應 同氣相求
莫到瓊樓最上層
用九而不被九用
成功與成名
好的開始
性與情
利與義
心物一元
卦情
理想與現實
領導者的條件與修養
度過危機
無可無不可
大人的境界
隻字真言
坤卦的研究
《參同契》透露瞭坤卦的秘密
坤為什麼獨利母馬
大地的文化
邵康節的寶瓶子
不習無不利
無成有終的哲學
括囊無咎
黃裳元吉
物極則反
用六永貞
婦唱夫隨 陰陽顛倒
孔老夫子的因果觀
直內方外 四海一傢
抬轎子
謹言慎行
黃中通理——至高的人生境界
嫌於無陽
屯卦
屯的卦義
屯卦的創業精神
站穩腳跟 待機而動
屯如邅如 前程茫茫
窮寇勿追 見機而作
風雲聚會 萬事隨心
練達人情與食古不化
泣血漣如 不可長也
濛卦
由宗教而教化人生
中國文化的教育精神
行到有功方為德
刑法與教育功能
易理的平淡與神秘
鞦鬍戲妻
需卦
《彖辭》、《象辭》的矛盾
需卦爻辭
學《易》與用《易》
卦序的問題
黑格爾的辯證曆史觀
孔子說創世紀的開始
從濛到師，人類世界的第一次大動亂
比泰之間的繁榮景象
否——人類第二次的文明低潮
同人大有——人類文明的更上層樓
由蠱而剝 看人性的墮落
由復到離看人生興衰往還
孔夫子的婚姻觀
功成，名遂，身退
永無盡止
不斷的研究與求證
附錄 淺介南著《易經雜說》
南懷瑾先生著述目錄
精彩書摘
敲門磚中國人一般的觀念，講到《易經》就想到八卦，想到八卦就和唱京劇拿鵝毛扇穿八卦道袍的連瞭起來。好像學瞭《易經》以後，便可天上知一半、地下全知的樣子。能不能達到這個程度，可是一個很大的問題。《易經》是不是包括瞭那麼多東西，能不能知道過去、未來，這是一個很有趣的問題，也是很大的問題。
剛纔提到唱京劇，我們對《易經》，從京劇《三國演義》中就可以瞭解到，中國京劇非常注重臉譜和服裝，舞颱上穿件八卦道袍，我們現在看起來像是妖道，實際上八卦代錶瞭最高的智慧。所以有人說“《易經》是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智“慧”，這是我們自己站在本位文化的立場來推崇《易經》的看法。
此外，我們看見京劇中的臉譜，有的在額上畫一個太極圖，就是錶徵這位劇中人的頭腦中充滿瞭智慧——上通天文，下知地理。從這種戲劇藝術錶現方麵，就可以看到《易經》在中國文化上的地位被一般人重視的程度瞭。這是就好的一麵看；就壞的一麵看，一提到《易經》，有人就聯想到那些跑江湖的、算命的、看風水的、蔔卦的江湖術士。不管哪一種看法，都錶示我們對於自己文化的認識是不夠的。今天我們開始研究《易經》，所要走的路綫，因為大部分人，以前還沒有接觸過，所以我們在這裏先要使大傢知道怎樣去讀《易經》這部書，先從怎樣去認識它、怎樣去瞭解它開始。至於深入的研究，有人研究瞭一輩子，也還沒有搞清楚的，所在多有，包括我在內，研究瞭大半輩子，還跟一個初學的人差不多。實際上，講這門學問，我自己都是戰戰兢兢的，覺得自己非常膚淺，沒有辦法嚮大傢報告，不過有一點點可以提供大傢的，亦隻是一塊敲門磚而已。
潔靜精微
現在我們先說古人對《易經》的看法。《禮記》的《五經解》中，提到《易經》這門學問時說：“潔靜精微，易教也。”據說這是孔子整理《易經》以後所作的結論，對《易經》的評語。“潔靜精微”這四個字，看起來很簡單，但它的含義卻是很廣。“潔靜”包括瞭宗教的、哲學的含義，也就是說學瞭《易經》，他的心理、思想、情緒無論在任何情況下，都會非常寜靜，澄潔。“精微”兩字則是科學的，是無比的細密精確，所以學《易》的人，要頭腦非常冷靜。我常常告訴年輕的同學們：“晚上不要讀《易經》。”不是因為老輩們說《易經》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易經》。有的人生瞭重病，枕邊放一本《易經》，就可把鬼趕跑，又說《易經》一讀，鬼神聽到瞭都不安，所以夜裏不讀《易經》。而我最初也很喜歡夜裏讀《易經》，可是一讀，就完瞭。以後我也就不敢讀瞭，因為夜間一讀《易經》，一夜都不能睡覺，一個問題找到瞭答案，同時又會發生另一個新的問題，這樣不斷發現問題，不斷尋找答案，不斷發現新的道理，越研究越沒完，不知不覺，就到天亮瞭。所以深深體會到古人的“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”，一個春天過瞭都不知道的情景。為什麼時間過去瞭都不知道？因為研究《易經》需要一個非常冷靜的頭腦，非常精密的思想，所以《易》之教，是“潔靜精微”，這是孔子對於《易經》的評價，有如此之嚴重。
但是在《五經解》中，對《易經》也有反麵的批評，怎麼說呢？它說《易經》的流弊是：“其失也，賊。”就是一個“賊”字。學瞭《易經》的人，如不走正路，旁門左道，就賊頭賊腦，把上知天文、下知地理那一套，拿起鵝毛扇，鬼頭鬼腦地扇動彆人來造反。這是我們自己文化中對《易經》最好的評論，一個“賊”字的斷語下得非常妙。
曆史上漢朝的王鳳、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，創業時的“秘書長”，他私人的好朋友）推崇《易經》說：“不讀《易》不可為將相。”不學《易經》的人，不能作一個很好的宰相，亦不能作一個很好的大將，推崇《易經》有如此的重要。
我們知道瞭這些以後，至少可以鼓勵自己，對於老祖宗留下來的這部書，到底畫的是些什麼名堂？非要弄個清楚不可。譬如有人認為房子對麵有一個什麼煞，就到街上買一個八卦迴來，在門口一掛，好像就可以保險瞭，這中間究竟有什麼作用？有沒有這種作用？
前言/序言
本書齣版後，讀者響應的熱烈，非常超過預料，短期中即銷售一空。事實上，這本書能夠齣版，也是因為讀者熱烈要求的結果。本書是南懷瑾教授的講課記錄，時間是一九七五年的鼕季，因係隨興而講，並未準備齣版。近年來，颱灣及海外華人，研究《易經》的風氣越來越盛，而來函詢問南師《易經》講記的人士，更是越來越多。為此之故，本社即著手將講《易經》的錄音帶加以整理，齣版成書。但因南師遊方海外，本書齣版前，未能經其過目。又因時間關係，初版匆匆，其中或有錯誤及不暢之處，值此再版機緣，雖加修訂，仍嫌未能詳盡，卻再因讀者催促，又匆匆付印。這樣一本書，受著需求的影響，雖欲求其完美尚不能如願。這，不能不說是一件憾事。
故而，隻好趁再版機緣，敬請讀者原諒並高明指教瞭。
老古文化事業公司編輯部 謹誌
用戶評價
從實用性的角度來看，這本書的指導意義也遠超齣瞭純粹的學術探討。它提供瞭一套觀察和應對世界變動的底層邏輯框架。在如今這個信息爆炸、變化加速的時代，我們很容易感到迷失和焦慮，但通過閱讀本書，我學會瞭如何從更長遠的曆史脈絡中去定位自己所處的當下，從而以一種更為平和的心態去應對眼前的挑戰。它不是提供具體的“標準答案”，而是教會你一套“提問”的方法論，一套在變化中保持內在定力和清醒的智慧。對於那些在事業或人生關鍵路口感到彷徨的人來說，這本書提供瞭一種沉穩的力量，它讓你明白，許多看似突發的問題，其實都遵循著亙古不變的規律運行著，掌握瞭規律，就能更好地駕馭自己的命運。
評分我花瞭很長時間纔把這本厚厚的書讀完，其中有幾個章節的內容，簡直是顛覆瞭我過去對傳統文化的認知，特彆是關於“時空觀”那一段的闡述，作者的思維跨度之大，簡直令人嘆為觀止。他不是簡單地復述古籍，而是用一種非常貼近現代人生活經驗的方式去解讀那些看似遙不可及的古代智慧，這種“古為今用”的功力，非同一般。我常常會讀到一些關鍵的論斷時，忍不住要停下來，閤上書本，在房間裏踱步思考很久，感覺自己的思路一下子被拓寬瞭許多維度。這本書的價值就在於，它提供瞭一個觀察世界和人生的全新“棱鏡”，讓你學會用更宏大、更辯證的角度去看待生活中的每一個選擇和變化，讀完之後，感覺整個人好像經過瞭一次精神上的“洗禮”和重構，對很多事情的看法都變得更加通透瞭。
評分與其他一些晦澀難懂的國學著作相比，這本書的語言風格可以說是極其鮮活和生動的。作者的錶達方式帶著一種特有的幽默感和洞察力，有時候讀著讀著會心一笑，那不是因為笑話，而是因為他總能用最直白的比喻，一下子點穿瞭隱藏在復雜概念背後的核心邏輯。我記得有一段講到人際關係中的“取與予”，他的比喻就非常巧妙，一下子就讓原本抽象的道德說教變得具象化、可操作。這種將深奧哲學“翻譯”成日常語言的能力，是很多學者都難以企及的。所以，即便是初次接觸這類主題的讀者，也不必感到畏懼，這本書就像一位學識淵博又非常風趣的長者，耐心細緻地在旁邊引導你，讓你在輕鬆的氛圍中吸收知識。
評分這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，內頁紙張的質感也挺舒服，拿在手裏沉甸甸的，確實能感受到齣版方在細節上的用心。我尤其喜歡那種老派的、典雅的排版風格，和書的內容氣質很搭，讀起來的時候，那種曆史的厚重感撲麵而來，讓人更容易沉浸進去。每一章節的標題和分段處理得都很得當，即便是麵對一些比較深奧的哲理，視覺上的清晰度也大大降低瞭閱讀的門檻。我通常習慣在安靜的夜晚，點一盞暖光燈，慢慢翻閱，那種體驗非常治愈。書頁的留白恰到好處，眼睛不容易疲勞，對於這種需要反復咀嚼的書來說，閱讀體驗的舒適度至關重要，這套書在這方麵做得非常到位，可以說，光是看著它擺在書架上的樣子，就覺得是一種享受和精神上的富足。
評分這本書的結構安排也體現瞭作者深厚的學養，它不是綫性敘事的，更像是一個由無數星辰構成的星座圖，每一個獨立的篇章都可以單獨拿齣來品味，但當你把它們聯係起來看時，又能發現一個宏偉的知識體係正在慢慢成形。我個人非常欣賞作者在不同章節之間建立起來的隱秘的聯係和呼應，有時候你會在後麵章節讀到一個在前麵章節埋下的伏筆，這種“草蛇灰綫，伏脈韆裏”的寫作手法，讓重讀的體驗也充滿瞭新的樂趣。我發現自己每次翻閱到不同的心境時，對同一段話的理解都會産生微妙的偏差，這說明這本書的內涵是極其豐富的，具有多層次的解讀空間，非常耐人尋味，值得反復研讀和揣摩。
評分參加誦讀經典百遍計劃
評分做得更大更強，提供更多更好的東西給大傢。為京東的商品和服務點贊。
評分箱子包裝的很好，每本書也包裝的很好。就是棒，簡約不簡單，物有所值。
評分做得更大更強，提供更多更好的東西給大傢。為京東的商品和服務點贊。
評分書的質量不錯，物流也快，是全注釋版，有收藏價值很喜歡
評分作為易經入門書讀一讀，內容淺顯易懂！
評分非常感謝京東商城給予的優質的服務，從倉儲管理、物流配送等各方麵都是做的非常好的。送貨及時，配送員也非常的熱情，有時候不方便收件的時候，也安排時間另行配送。同時京東商城在售後管理上也非常好的，以解客戶憂患，排除萬難。給予我們非常好的購物體驗。
評分書不錯 印刷很好 字跡清晰 應該是正品 湊夠二十個字就可以瞭
評分已讀至百遍，還需看幾大傢的講解。
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