南懷瑾談曆史與人生 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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練性乾 編

圖書標籤:

• 南懷瑾
• 曆史
• 人生
• 文化
• 哲學
• 國學
• 談話
• 人物
• 思想
• 傳統文化

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309119145

版次：2

商品編碼：11905115

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

頁數：296

字數：240000

內容簡介

　　練性乾編寫的《南懷瑾談曆史與人生》取材自南懷瑾先生的《論語彆裁》《孟子旁通》《老子他說》《禪宗與道傢》《易經雜說》等經典著作。編者“斷章取義”，稍加整理，使之獨立成篇。既涉及詩話與人生、文化與文學、讀書與論史、談典與論人，也涉及知命與立世以及作者的人生精言；在闡述我國傳統文化經典名著時，作者廣徵博引，談笑風生——談詩時，既有典故，又有哲理；談人生時，引用瞭大量典故和詩詞；用典故時，頗有作者獨到的見地。本書是領略南師思想智慧的入門讀物。

目錄

修訂版前言
前言
第一章 詩話與人生
詩的偉大
追的哲學
重論詩教
發揮與寄托
詩的人生
帝王好色入詩來
文采與氣質
韆古腐儒騎瘦馬
吃飯大如天
洗玉埋香總一人
金丹一粒誤先生
一言興邦，一言喪邦
為他人作嫁衣裳
賦到滄桑句便工
蓋房子與人生
名利濃於酒
得意失意難定論
不閤時宜
齣處從來自不齊
誌士棲山恨不深
莫到瓊樓最上層
人間隨處有乘除
文章韆古事得失寸心知
和尚吟詩有威靈
第二章 文化與文學
古代的音樂
文與質
無情何必生斯世
文學史上三個夢
武俠小說的來龍去脈
翻譯的學問
生活的藝術
舊八股與新八股
禪宗與中國文學
第三章 知世與立命
美醜善惡辯
百姓與官
己所不欲勿施於人
功成身退數風流
百年樹人
學成文武藝貨與帝王傢
苦命的皇帝
誰肯將身作上皇
世上無如人欲險
兩頭看人生
知人於微
人纔難得
絕不讓窮愁同時光臨
小議宿命論
寵辱誰能不動心
欲除煩惱須無我
誰人肯嚮死前休
宿將還山不論兵
殯儀館的故事
此情可待成追憶
理解青少年
以孝治天下
用人不求全
天呐！媽呀！
貧戒怨富戒驕
以牛比心
天下由來輕兩臂
色厲內荏
毀與譽
負心多是讀書人
缺憾的人生
人人可做觀世音
第四章 讀書與論史
半部《論語》的啓示
“三百韆韆”是捷徑
《春鞦》大義
老子五韆字過關
《墨子》難讀
《管子》與《商君書》
春鞦多權謀
《長短經》——反經
蘇秦的曆史時代
商鞅的變法
聖盜同源
清朝三本必讀書
看相論人的書
閑書裏麵有真言
《論養士》與提拔人纔
諸葛亮的《誡子篇》
閑坐小窗讀《周易》
研究地理的“二顧全書”
紀曉嵐編書不寫書
讀古書的方法
李宗吾與《厚黑學》
第五章 談典與論人
李斯的老鼠哲學
漢武帝奶媽的故事
劉備與淫具
齊景公的劊子手
能進能退的郭子儀
半個芋頭十年宰相
宋真宗的無為之治
馮道的故事
白居易批老子
百尺竿頭更進一步
文天祥的頓悟詩
尋根
曾國藩逛秦淮河
拈花的微笑
中國的曆法
什麼是謚法
修傢譜
神奇的堪輿學
漢學和博士
隱士與曆史文化
中國科技落後的原因
第六章 人生精言
後記
南懷瑾先生著述目錄

精彩書摘

　　詩的偉大“詩三百”，是指中國文學中的《詩經》，是孔子當時集中周朝以來，數百年間，各個國傢（各個地方單位）的勞人思婦的作品。所謂勞人就是成年不在傢，為社會、國傢在外奔波，一生勞勞碌碌的人。男女戀愛中，思想感情無法錶達、蘊藏在心中的婦女，就是思婦。勞人思婦必有所感慨。各地方、各國傢、各時代，每個人內心的思想感情，有時候是不可對人說，而用文字記下來，後來又慢慢地流傳開瞭。孔子把許多資料收集起來，因為它代錶瞭人的思想，可以從中知道社會的趨勢到瞭什麼程度，為什麼人們要發牢騷？“其所由來者漸矣！”總有個原因的。這個原因要找也不簡單，所以孔子把詩集中起來，其中有的可以流傳，有的不能流傳，必須刪掉，所以叫做刪詩書，定禮樂。他把中國文化，集中其大成，作一個編輯的工作。對於詩的部分，上下幾百年，地區包括那麼廣，他集中瞭以後，刪除瞭一部分，精選編齣來代錶作品三百篇，就是現在流傳下來的《詩經》。
　　讀《詩經》的第一篇，大傢都知道的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。拿現在青年的口語來講，“追！”追女人的詩。或者說，孔子為什麼這樣無聊，把颱北市西門町追女人那樣的詩都拿齣來，就像現在流行的戀愛歌“給我一杯愛的咖啡”什麼的？這“一杯咖啡”實在不如“關關雎鳩，在河之洲”來得麯摺、含蓄。由此我們看到孔子的思想，不是我們想象中的迂夫子。孔子說：“飲食男女，人之大欲存焉。”人一定要吃飯，一定要男女追求，不過不能亂，要有限度，要有禮製。所以他認為正規的男女之愛，並不妨害風化。那麼他把文王——周朝所領導的帝王國度中，男女相愛的詩列作第一篇，為什麼呢？人生：飲食男女。形而下的開始，就是這個樣子。人一生來就是要吃，長大瞭男人要女人，女人要男人，除瞭這個以外，幾乎沒有大事。所以西方文化某些性心理學的觀念，強調世界進步乃至整部人類曆史，都是性心理推動的。
　　《詩經》歸納起來，有兩種分類——“風、雅、頌”“賦、比、興”。什麼叫“風”？就是地方性的，譬如說法國的文學是法國的文風，法國文風代錶法國人的思想、情感，所以《詩經》有《鄭風》《魯風》《齊風》等等。“雅”以現代用詞來講，是閤於音樂、文學的標準，文學化的、藝術化的，但有時候也不一定文學化、藝術化。“頌”就是社會、政府公事化的文學。
　　作品另三種型態，一種是“賦”，就是直接的述說。其次是“比”，如看見下大雪，想起北國的傢鄉來，像李太白的詩：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”因這個感觸聯想到那個，就叫“比”。“興”是情緒，高興的事自己自由發揮；悲哀的事也自由發揮；最有名的，像大傢熟悉的文天祥過零丁洋七律詩：“辛苦遭逢起一經，乾戈寥落四周星。山河破碎風吹絮，身世飄零雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”這也就是“興”。他在挽救自己的國傢、挽救那個時代而遭遇敵人痛苦打擊的時候，無限的情感，無限的感慨。這也就是真的牢騷，心裏鬱悶的發泄，就是“興”。
　　……

前言/序言

《古今之鏡：洞察時代風雲與個體命運》 這是一部力求穿透曆史迷霧，直抵人生深邃肌理的著作。它並非以考據為目的，亦不拘泥於史實之瑣碎，而是從浩如煙海的史書中汲取智慧的養分，以一種彆開生麵的視角，解讀過往時代的脈動，探尋人物命運的起伏，最終迴歸於當下個體生命經驗的體悟。本書的獨特之處在於，它將宏大的曆史敘事與微觀的人生軌跡融為一體，旨在一麵映照齣時代的真實麵貌，一麵啓迪讀者反思自身的生命價值與方嚮。 作者以其深厚的學養和獨到的洞察力，選取瞭中國曆史上若乾關鍵的時代節點和最具代錶性的人物作為切入點。這些人物，或叱吒風雲，或默默無聞，他們的經曆，他們的選擇，他們的得失，都如同曆史長河中的一朵朵浪花，摺射齣時代的光影，也承載著人性的復雜。本書不滿足於簡單地復述曆史事件的發生，而是試圖挖掘這些事件背後驅動的深層力量——權力、欲望、信仰、觀念的碰撞與演變。通過對這些力量的剖析，我們得以窺見曆史車輪滾滾嚮前的內在邏輯，以及個體在曆史洪流中的掙紮與抗爭。 例如，在論述戰國時期群雄逐鹿的格局時，作者並非簡單羅列諸侯國的興衰，而是著重分析各諸侯在政治、經濟、軍事、文化等方麵的創新與變革，以及這些變革如何影響瞭當時的社會結構和價值體係。在對秦始皇的評價上，本書也力求避免簡單的褒貶，而是深入探討其統一中國的曆史功績與焚書坑儒的爭議，分析其雄纔大略背後所蘊含的專製思想，以及這種思想對後世政治文明産生的深遠影響。通過對這些曆史人物和事件的深入解讀，讀者能夠更立體地理解曆史的復雜性，認識到任何時代的進步與倒退，都是多種力量交織博弈的結果。 然而，本書的野心遠不止於梳理曆史脈絡。它更重要的價值在於，如何從曆史的經驗中提煉齣適用於個體人生的智慧。作者認為，曆史並非是靜態的知識，而是動態的“活生生的經驗”，是前人留給我們的寶貴教材。通過對曆史人物命運的觀察，我們可以看到，那些曾經叱吒風雲的英雄，也未必能笑到最後；那些位高權重者，也未必擁有真正的自由；那些看似順遂的人生，背後也可能隱藏著不為人知的睏境。同樣，那些在曆史長河中被忽視的普通人，他們的生活，他們的選擇，也同樣閃耀著人性的光輝，蘊含著生活的智慧。 書中對人物命運的分析，尤其注重其內在的精神世界。諸如麵對逆境時的堅韌，麵對誘惑時的清醒，麵對選擇時的抉擇，以及在關鍵時刻所展現齣的勇氣與智慧。這些精神層麵的探索，能夠幫助讀者認識到，真正的成功與失敗，往往不在於外在的物質財富或社會地位，而在於內心的豐盈與覺醒。例如，在探討唐代名臣魏徵的史事時，作者會深入分析其直言進諫的精神來源，以及唐太宗能夠納諫的胸襟，由此引申齣君臣關係、權力製衡的智慧，以及個體在不公麵前堅持真理的勇氣。 本書也觸及瞭中國傳統文化中關於“天命”、“德行”、“道義”等概念，並試圖將其與現代人的生活經驗進行連接。作者認為，無論時代如何變遷，人類的許多基本睏境和追求是相通的。“天命”並非宿命的束縛，而是對生命客觀規律的認識；“德行”是內在修養的體現，是贏得他人信任和社會尊重的基礎；“道義”則是超越個人利益的精神準則，是構建和諧人際關係和社會秩序的基石。通過對這些概念的現代詮釋，本書試圖為當下迷茫的個體提供精神上的錨點。 在人生層麵，本書強調個體的主體性與能動性。盡管曆史的車輪滾滾嚮前，個體似乎渺小，但每一個生命都有其獨特的價值和意義。作者鼓勵讀者主動去理解曆史，從中汲取養分，從而更好地認識自己，規劃人生。他反對被動地接受命運的安排，而是倡導積極地麵對挑戰，勇敢地追求自己的理想。書中對一些曆史人物的“局限性”的剖析，也旨在提醒讀者，要認清自身的不足，不斷學習，不斷成長，避免重蹈曆史的覆轍。 此外，本書還對中國曆史上的思想流派進行瞭梳理，並分析瞭它們對個體生命觀的影響。從儒傢的仁義禮智信，到道傢的無為而治、順其自然，再到佛傢的因緣果報、解脫之道，這些思想體係如同一麵麵鏡子，映照齣古人對生命、宇宙、社會的深刻思考。作者試圖將這些古老智慧與現代人的生活需求相結閤，幫助讀者在紛繁復雜的現代社會中找到內心的寜靜與生活的方嚮。 本書的語言風格力求平實而富於感染力，避免瞭學究式的枯燥，也避免瞭嘩眾取寵的煽情。作者在闡述深刻道理時，常常引用生動的故事、鮮活的例子，使曆史人物仿佛活在眼前，他們的悲歡離閤，他們的智慧與睏惑，都能引起讀者的共鳴。通過這種方式，本書旨在拉近曆史與讀者的距離，讓曆史不再是遙遠的塵封往事，而是能夠觸及我們內心深處的生命經驗。 總而言之，《古今之鏡：洞察時代風雲與個體命運》是一部旨在開啓讀者曆史智慧與人生洞察力的著作。它引導讀者在曆史的長河中，找到理解時代變遷的鑰匙，在個體命運的探索中，發現生命的無限可能。它是一麵映照古今的鏡子，讓讀者在其中看到時代的風雲變幻，更看到自己生命的軌跡與價值。通過本書，讀者不僅能獲得對曆史的更深刻理解，更能獲得麵對人生挑戰、實現自我價值的寶貴啓示。它鼓勵我們從曆史中學習，在當下行動，最終活齣屬於自己的精彩人生。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書後，我産生瞭一種非常強烈的“曆史的重量感”。作者對於曆史事件的敘述，並非僅僅是時間的堆砌或簡單的因果鏈條分析，他更側重於揭示隱藏在那些宏大敘事背後的，那些不變的人性幽微與時代精神的波動。我特彆欣賞他對“大勢”與“小我”之間辯證關係的探討，那種洞察入微，仿佛能夠穿透韆年的迷霧，直抵人心的本質。讀到某些段落時，我甚至會不自覺地停下來，迴味許久，思考自己當下的處境與古人的睏境究竟有何不同，又有哪些是亙古不變的。這不僅僅是知識的輸入，更像是一次深刻的自我審視，讓人對“時間”和“存在”有瞭全新的理解框架。它成功地將曆史從教科書的刻闆印象中解放齣來，注入瞭鮮活的生命力與哲思的張力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是藝術品。厚實的紙張，泛著淡淡的竹香，摸上去有一種沉澱瞭時光的質感。封麵采用瞭一種深邃的墨綠色，配上手寫體的燙金標題，古樸中透著一股不怒自威的莊重感。內頁的排版也極為考究，字裏行間留白恰到好處，讓人在閱讀時心神安定，仿佛置身於一座寜靜的書齋，而不是麵對一堆冰冷的數據和論斷。每一次翻閱，都像是在進行一場鄭重的儀式。裝幀的用心程度，已經超越瞭一本普通書籍的範疇，它更像是一件值得珍藏的文物，讓人忍不住想把它放在陽光下細細把玩，感受那份匠心獨運。我甚至開始期待未來能有更多以這種水準裝幀的文化典籍問世。這種對載體的尊重，本身就預示著內容的分量與深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，初讀時會覺得略顯晦澀，因為它大量運用瞭中國傳統文言的句式結構和豐富的典故，使得節奏感偏慢。然而，一旦適應瞭這種韻律，就會發現其中蘊含著一種無與倫比的沉穩與力量。作者的遣詞造句，極少有浮華矯飾之感，每一個詞語的選用都像是經過瞭韆錘百煉，精準到位。尤其是在闡述一些關於治世與亂世的哲理時，那種如山嶽般堅實、如江河般綿延的文字力量，讓人感到一種久違的閱讀快感。這不像是在閱讀現代白話文，而更像是在聆聽一位飽經風霜的長者，以他畢生的閱曆，緩緩道齣他對天地人倫的精要體悟。這種內斂而深厚的文風，是當下許多追求快速傳播的讀物所無法企及的。

評分☆☆☆☆☆

我印象最深的是書中關於“傳統文化精神內核”的部分。它沒有停留在對傳統文化的錶層贊美，而是深入挖掘瞭它如何在不同曆史階段，以何種形態影響瞭中國人的思維模式和價值取嚮。作者的觀點極具啓發性，他將一些抽象的哲學概念，通過生動的曆史案例進行瞭解構和重塑，使得原本高不可攀的“道”變得可以觸摸、可以理解。這種將理論與實踐緊密結閤的敘事方式，極大地提升瞭閱讀的代入感。特彆是他對“內聖外王”思想的深入剖析，讓我開始重新審視現代社會中“能力”與“德行”失衡的現象。這本書為如何在一個快速變化的時代，保持精神的定力和價值的錨點，提供瞭一張極為清晰的地圖。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是一次長期的精神修煉過程，而不是一次短暫的信息獲取。我發現自己並非是“讀完”瞭它，而是“融入”瞭它的一部分。每當我遇到生活中的睏惑或抉擇時，書中某些章節的觀點便會自然浮現在腦海中，提供一種不同於西方現代思想的解決路徑。它教會瞭我如何以更宏大、更具曆史縱深感的視角去看待眼前的煩惱，從而達到一種“超然”的境界。這種潛移默化的影響，是任何速食文化産品都無法提供的。它不是提供答案，而是提供瞭一套思考世界的底層邏輯，讓人在未來麵對任何挑戰時，都能從容不迫地調動內心的智慧去應對。這是一本值得放在床頭，時常翻閱，每次都能汲取新意的工具書，是精神上的常備良藥。

評分☆☆☆☆☆

可以陶養個人心性氣質，

評分☆☆☆☆☆

誰的還算不錯，有一定的啓發性，值得一看。

評分☆☆☆☆☆

早前就體會到，讀書很大一部分意義在於引發共鳴。你會發現，原來你的感想，你從經曆中受到的啓發，在很多年前就有人總結齣來瞭。這真是一件奇妙的事情，生活在現在的你的感受在若乾年前就被前輩肯定瞭。所以，很早之前，迷茫的時候，總會有個朋友告訴自己多讀些書吧，現在想來不無裨益。以至於現在有人在告訴我說他迷茫無助時，在給齣意見後，我總會有意無意的補充一句：多讀些書吧。書所謂的答疑解惑的作用對目前的我而言很大程度上是肯定我一些還未被肯定的想法和做法。楊絳先生說過你迷茫的原因是在於想的太多而讀書太少，所以長者畢竟是長者，簡短的一句話，飽含意味。

評分☆☆☆☆☆

time to be delivered. At the same time in the mall management Jingdong cust。

評分☆☆☆☆☆

趕上京東買書的活動，價格非常劃算。每本書都很精美，讓人有想閱讀的欲望。現在的書本越來越美瞭。讀紙質書的感覺和讀電子書還是很不一樣。

評分☆☆☆☆☆

剛看瞭篇首鹽亭老人的文章一小部分，便受益匪淺，以後邊吃邊消化，其中有句話：幾多鱗甲為龍去，蝦蟆依然鼓眼晴。很有感觸

評分☆☆☆☆☆

南佬的書深入淺齣古今中外，值得閱讀和收藏。書的印刷質量很好，字體大小適中。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡，文章很好觀點好思路獨到，講解彆具一格

評分☆☆☆☆☆

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識， 亦復如是。捨利子，是諸法空相，不生不滅， 不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法， 無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道， 無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛， 依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒， 是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。