罗念生全集（第六卷）：荷马史诗 伊利亚特 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[古希腊] 荷马 著，罗念生，王焕生 译

图书标签:

• 古典文学
• 希腊文学
• 荷马史诗
• 伊利亚特
• 罗念生
• 译本
• 文学
• 史诗
• 古希腊
• 文化

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208135024

版次：1

商品编码：11909265

品牌：世纪文景

包装：精装

丛书名： 罗念生全集

开本：16开

出版时间：2016-05-01

用纸：胶版纸

页数：728

字数：514000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　

　　☆一套《罗念生全集》，一座奥林匹斯山。
　　☆全面完整：《罗念生全集》增订典藏纪念版，凡十卷，凡5200页，全新整理修订。
　　☆版本可信：多位资深学者耗时十余载，精心编订，搜求齐备，校勘精当，体例严明，反映出一代翻译大师的贡献原貌。
　　☆经典耐读：罗念生先生译文典雅质朴，注文详尽，选目精当，凡古希腊文、拉丁文、英文、德文译出者均为世界文学经典，极具文学研究价值。
　　

内容简介

　　

　　《伊利亚特》为古希腊不朽英雄史诗，西方古典文化基石。两代古典文学翻译家罗念生、王焕生先生倾力译作。《伊利亚特》是古希腊诗人荷马的叙事史诗，是重要的古希腊文学作品，堪称西方人类古代文明的奇葩。全诗分24卷，15693行，叙述的是希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和大将阿克琉斯的争吵为中心，集中描写了战争结束前五十天发生的事情。《伊利亚特》极大地影响了从古希腊开始的西方文学创造风格，突破了史诗仅限于记史的传统，开始关注人物的内心，是诗体小说的开山鼻祖，其文学成就在当今依然有着崇高的地位。 齐备，校勘精当，体例严明，反映出一代翻译大师的贡献原貌。

作者简介

　　罗念生（1904.7.12—1990.4.10），我国享有世界声誉的古希腊文学学者、翻译家，从事古希腊文学与文字翻译长达六十载，翻译出版的译文和专著达五十余种，四百余万字，成就斐然。他译出荷马史诗《伊利亚特》（与王焕生合译），古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、欧里庇得斯和索福克勒斯的悲剧作品、阿里斯托芬的喜剧作品，以及亚里士多德的《诗学》《修辞学》、《伊索寓言》等多部古希腊经典著作，并著有《论古希腊戏剧》《古希腊罗马文学作品选》等多部作品，对古希腊文化在中国的传播做出了不可磨灭的贡献。为奖掖罗念生先生对于希腊文化在中国的传播所做出的卓越贡献，1987年12月希腊zui高文化机关雅典科学院授予其“zui高文学艺术奖”（国际上仅4人获此奖）。1988年11月希腊帕恩特奥斯政治和科技大学授予其“荣誉博士”称号（国际上仅5人获此殊荣）。

目录

前言：荷马问题

第一卷　阿基琉斯同阿伽门农王争吵结怨
第二卷　阿伽门农召开全营大会试探军心
第三卷　阿勒珊德罗斯同墨涅拉奥斯决斗
第四卷　潘达罗斯射伤墨涅拉奥斯战事重起
第五卷　狄奥墨得斯立功刺伤美神和战神
第六卷　赫克托尔和妻子安德罗马克告别
第七卷　埃阿斯同赫克托尔决斗胜负难分
第八卷　特洛亚人勇猛反攻阿开奥斯人
第九卷　阿伽门农向阿基琉斯求和遭拒绝
第十卷　奥德修斯和狄奥墨得斯夜探敌营
第十一卷　两军激战引起阿基琉斯注意
第十二卷　特洛亚人冲击阿开奥斯人的壁垒
第十三卷　船舶前阿开奥斯人抵敌艰苦奋战
第十四卷　宙斯受骗陷入赫拉的爱情罗网
第十五卷　赫克托尔突破抵抗放火烧船
第十六卷　帕特罗克洛斯代友出战阵亡
第十七卷　两军鏖战争夺帕特罗克洛斯的遗体
第十八卷　赫菲斯托斯为阿基琉斯制造铠甲
第十九卷　阿基琉斯与阿伽门农和解释怨
第二十卷　奥林波斯众神出战各助一方
第二十一卷　阿基琉斯力战克珊托斯河神
第二十二卷　赫克托尔被阿基琉斯杀死遭凌辱
第二十三卷　为帕特罗克洛斯举行葬礼和竞技
第二十四卷　普里阿摩斯赎取赫克托尔的遗体

原译者序
专名索引
古希腊、拉丁、中文译音表
古希腊、小亚细亚和特洛亚简图

精彩书摘

　　第一卷阿基琉斯同阿伽门农王争吵结怨
　　女神［1］啊，请歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的致命的忿怒，那一怒给阿开奥斯人［2］带来无数的苦难，把战士的许多健壮英魂送往冥府，使他们的尸体成为野狗和各种飞禽的肉食，从阿特柔斯之子、人民的国王［3］同神样的阿基琉斯最初在争吵中分离时开始吧，就这样实现了宙斯的意愿。［4］
　　是哪位天神使他们两人争吵起来？是勒托和宙斯的儿子［5］，他对国王生气，使军中发生凶恶的瘟疫，将士死亡，只因为阿伽门农侮辱了他的祭司克律塞斯［6］，这人来到阿开奥斯人的快船前请求释放他的女儿，随身带来无数的赎礼，手中的金杖举着远射神阿波罗的花冠，向全体阿开奥斯人，特别向阿特柔斯的两个儿子［7］、士兵的统帅祈求，这样说：“阿特柔斯的儿子们，戴胫甲的阿开奥斯将士，愿居住奥林波斯山的天神们［8］允许你们毁灭普里阿摩斯的都城［9］，平安回家，只请你们出于对宙斯的远射的儿子阿波罗的敬畏，接受赎礼，释放爱女。”
　　所有阿开奥斯人都发出同意的呼声，表示尊敬祭司，接受丰厚的赎礼；阿特柔斯之子阿伽门农心里不喜欢，他气势汹汹地斥退祭司，严厉警告说：“老汉，别让我在空心船旁边发现你，不管你是现在逗留还是以后再来，免得你的拐杖和天神的神圣花冠保护不了你。你的女儿我不释放，她将远离祖国，在我家、在阿尔戈斯［10］绕着织布机走动，为我铺床叠被，直到衰老。你走吧，别气我，好平安回去。”
　　他这样说，老人害怕，听从他的话。老人默默地沿啸吼的大海的岸边走去，他走了很远，便向美发的勒托的儿子、阿波罗祈祷，嘴里念念有词，这样说：“银弓之神，克律塞和神圣的基拉的保卫者，统治着特涅多斯，灭鼠神，请听我祈祷，如果我曾经盖庙顶，讨得你的欢心，或是为你焚烧牛羊的肥美大腿，请听我祈祷，使我的愿望成为现实，让达那奥斯人［11］在你的箭下偿还我的眼泪。”
　　他这样向神祈祷，福波斯·阿波罗听见了，他心里发怒，从奥林波斯岭上下降，他的肩上挂着弯弓和盖着的箭袋。神明气愤地走着，肩头的箭矢琅琅响，天神的降临有如黑夜盖覆大地。他随即坐在远离船舶的地方射箭，银弓发出令人心惊胆颤的弦声。他首先射向骡子和那些健跑的狗群，然后把利箭对准人群不断放射。焚化尸首的柴薪烧了一层又一层。
　　天神一连九天把箭矢射向军队，第十天阿基琉斯召集将士开会，白臂女神赫拉让他萌生念头，她关心他们，看见达那奥斯人死亡。在将士会合集中后，捷足的阿基琉斯在他们中间站起来发言，他这样说：“阿特柔斯的儿子，如果战争和瘟疫将毁灭阿开奥斯人，我们想逃避死亡，我认为我们只有撤退，开船返航。让我们询问先知或祭司或圆梦的人，——梦是宙斯送来的，他可能告诉我们，福波斯·阿波罗为什么发怒，他是在谴责我们疏忽了向他许愿或举行百牲祭？但愿他接受绵羊或纯色的山羊的香气，有心为我们阻挡这一场凶恶的瘟疫。”
　　他说完坐下，特斯托尔之子卡尔卡斯，一位最高明的鸟卜师，在人丛中站立起来，他知道当前、将来和过去的一切事情，曾经凭福波斯·阿波罗传授他的预言术，引导阿开奥斯人的舰队航行到伊利昂［12］。他满怀好意来参加会议，对将士们这样说：“阿基琉斯，宙斯所宠爱的，你要我说出远射神阿波罗王为什么对我们发怒。我可以解释，但请你注意，对我发誓，应允敢于用言语和强健的臂膀保护我，因为我预感我会惹得一个人发怒，他有力地统治着阿尔戈斯人，全体归附。国王对地位低下的人发怒更有力量，他虽然暂时把郁积的怒气压抑消化，却还会怀恨，直到仇恨在胸中消失。因此你要用心，保障我的安全。”
　　捷足的阿基琉斯回答鸟卜师，这样说：“你放大胆量，把你知道的预言讲出来，我凭阿波罗起誓，他是宙斯所喜爱的，卡尔卡斯，你总是向他祈祷，对我们发出神示，只要我还活着，看得见阳光，没有哪个达那奥斯人会在空心船旁对你下重手，即使阿伽门农也不会，尽管他宣称是阿开奥斯人中最高的君主。”
　　这时无可指责的先知放胆地说：“天神并不是谴责我们疏忽了许愿或是百牲祭，而是因为阿伽门农不敬重他的祭司，收取赎礼放爱女，远射的天神还会给我们降下这苦难，不会为达那奥斯人驱除这致命的瘟疫，直到我们把明眸的女子还给她父亲，不收钱，不受礼，把百牲祭品送往克律塞，我们才劝得动这位天神，求得他息怒。”
　　他这样说，随即坐下；有个战士，阿特柔斯的儿子，权力广泛的阿伽门农烦恼地站起来，阴暗的心里充满忿怒，眼睛像发亮的火焰，凶狠地对卡尔卡斯说：“你这个报凶事的预言人从来没有对我报过好事，你心里喜欢预言坏事，好话你没有讲过，没有使它实现。现在你在达那奥斯人中间预言，说什么远射的天神给我们制造苦难，全是因为我不愿接受他的祭司克律塞斯为赎取女儿而赠送的好礼物；是我很想把她留在自己家里。因为我喜欢她胜于我的合法的妻子克吕泰墨涅斯特拉，就形体、身材、智慧、手工而论，她并不比她差到哪里。我还是愿意把她交出去，那样好得多，但愿将士安全，胜于遭受毁灭。你们要立刻为我准备一份礼物，免得我缺少这种荣誉，那就很不妥，因为你们都看见我的礼物就要失去。”
　　那捷足的战士、神样的阿基琉斯回答说：“阿特柔斯的最尊荣的儿子、最贪婪的人，心高志大的阿开奥斯人怎能给你礼物？我们不知道还存有什么共有的财产，从敌方城市夺获的东西已分配出去，这些战利品又不宜从将士那里回取。你按照天神的意思把这个女子释放，要是宙斯让我们劫掠那城高墙厚的特洛亚，我们会给你三倍四倍的补偿。”
　　阿伽门农主上回答阿基琉斯说：“神样的阿基琉斯，尽管你非常勇敢，你可不能这样施展心机欺骗我。你是想保持礼物，劝我归还女子，使我默默失去空等待？心高志大的阿开奥斯人若是把一份合我的心意、价值相等的荣誉礼物给我作补偿——他们若是不给，我就要亲自前去夺取你的或埃阿斯的或奥德修斯的荣誉礼物，去到谁那里谁就会生气。但是这些事情留到以后再考虑；现在让我们把一艘黑色的船只拖下海，迅速召集桨手，把百牲祭品牵上船，再把克律塞斯的美貌的女儿送上船，派一个顾问担任队长，派伊多墨纽斯，或是埃阿斯或是神样的奥德修斯，或是你，佩琉斯的儿子，将士中最可畏的人，前去献祭，祈求远射的天神息怒。”
　　捷足的阿基琉斯怒目而视，回答说：“你这个无耻的人，你这个狡诈之徒，阿开奥斯人中今后还有谁会热心地听你的命令去出行或是同敌人作战？我到这里来参加战斗，并不是因为特洛亚枪兵得罪了我，他们没有错，须知他们没有牵走我的牛群，没有牵走我的马群，没有在佛提亚［13］，那养育英雄的肥沃土地上毁坏谷物，因为彼此间有许多障碍—阴山和啸海。你这个无耻的人啊，我们跟着你前来，讨你喜欢，是为墨涅拉奥斯和你，无耻的人，向特洛亚人索赔你却不关心。你竟然威胁我，要抢走我的荣誉礼物，那是我辛苦夺获，阿开奥斯人敬献。每当阿开奥斯人掠夺特洛亚人城市，我得到的荣誉礼物和你的不相等；是我这双手承担大部分激烈战斗，分配战利品时你得到的却要多得多。我打得那样筋疲力尽，却只带着一点小东西回到船上，然而属于我。我现在要回到佛提亚，带着我的弯船，那样要好得多，我可不想在这里，忍受侮辱，为你挣得财产和金钱。”
　　人民的国王阿伽门农回答他说：“要是你的心鼓励你逃跑，你就逃跑吧；我不求你为我的缘故留在特洛亚。我还有别人尊重我，特别是智慧的宙斯，你是宙斯养育的国王中我最恨的人，你总是好吵架、战争和格斗。你很有勇气，这是一位神赠给你。你带着你的船只和你的伴侣回家去统治米尔弥冬人［14］吧。我可不在意，也不理睬你的怒气。这是我对你的威胁：既然福波斯·阿波罗从我这里夺去克律塞斯的女儿，我会用我的船只让伴侣把她送回去，但是我却要亲自去到你的营帐里，把你的礼物、美颊的布里塞伊斯带走，好让你知道，我比你强大，别人也不敢自称和我相匹敌，宣称和我相近似。”
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前言/序言

　　前言：荷马问题

　　过去所谓“荷马问题”，是指荷马有无其人，《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗是怎样形成的。早在公元前4 世纪，有关荷马的年代、出生地点和作品，就成了疑问。自18 世纪以来，出现了“小歌说”。“小歌说”认为，这两部史诗是根据民间的零篇编成的。“核心说”与此近似。“统一说”则认为荷马实有其人。一般学者采用“折衷说”。

　　上面这个问题尚无定论。近若干年由于考古发掘的成就和线形文字B 释读的成功，又有人提出荷马史诗与希腊最古时期的历史的关系问题：荷马史诗是否反映了迈锡尼时代的社会经济情况？如果有所反映，那么又是在怎样的范围之内？现代学者对这个问题有三种不同的看法。大多数学者认为，荷马史诗，特别是《伊利亚特》，反映了迈锡尼时期的社会生活。也有一些人认为，荷马史诗与迈锡尼时期的文化没有多大关系，史诗所叙述的是史诗作者所生活的时代的情况。随着近代赫梯学的发展，还有人提出，荷马史诗所反映的乃是公元前7 世纪小亚细亚沿岸地区的社会经济情况。

　　里姆施奈德（Margarete Riemschneider）在《荷马时代，从奥林匹亚到尼尼微》（Von Olympia Bis Nineve im Zeitalter Homers，来比锡，1963）一书中写道：荷马“属于考古学上称为‘东方化’的时期，他的创作既不能归到较早的时期，也不能归到较晚的时期”。作者认为荷马本人生活的时期不会早于公元前700 年。她根据考古材料和文献资料，对公元前8 世纪和7 世纪地中海东部沿岸地区的社会经济、文化生活状况作出生动的描述，并且引证荷马史诗中的有关片断加以比较分析，从而得出结论说，荷马史诗反映的正是诗人所生活的时代的周围现实。举例来说，荷马对于战车在战斗中的作用就缺乏明确的概念，史诗中描述的情况是，重装步兵乘战车到达战场，然后下车进行步兵战。这正是反映了公元前9 世纪和8 世纪在亚述和乌拉尔图等国的战车术在作战中已不起重大作用这样一种情况。又如，《奥德赛》中描述的阿尔客诺俄斯（Alkinoos）的宫廷（第7 卷）就与西里西亚（Cilicia）的赫梯人的宫廷有许多共同点。

　　安德烈耶夫（Ю.B.Aндрeeв）在《早期希腊城邦》（列宁格勒大学出版社，1976）一书中写道：“绝大多数‘荷马问题’专家现在倾向于认为，我们现在所知道的《伊利亚特》和《奥德赛》的形成不会早于公元前8 世纪。”当然不能排除史诗中包含某些对更古时期的回忆。安德烈耶夫指出，由于线形文字B 释读的成功，我们对迈锡尼时期的社会状况有了具体得多的了解。现在根据用线形文字B 写的文书所提供的材料，我们得知，迈锡尼时代存在过有复杂官僚机构和税收制度的国家，这与荷马史诗中所描述的简朴生活形成鲜明的对照。史诗中提到的火葬习惯、铁制的武器和工具等等，都是迈锡尼时期不知道的。史诗中提到腓尼基人，而腓尼基人在爱琴水域的出现不会早于公元前9 世纪。因此安德烈耶夫认为，史诗所反映的主要是与荷马同时代的生活，或者略早于他所生活的时代的社会状况。

　　据1977 年出版的《大英百科全书》所载，现在学者们有这样一些看法：《伊利亚特》产生于公元前8 世纪中叶，《奥德赛》产生于8 世纪末叶，前者可能是荷马最后加工编成的，后者可能是荷马的后继者编成的。

　　1967 年9 月27 日至10 月3 日在罗马召开了第一次国际迈锡尼学者会议。维也纳的学者沙赫迈尔（F. Shachermeyr）在会上就希腊人诸部落的迁徙问题作了报告。他指出，近年的研究证明，伊奥尼亚方言只是在公元前1200 年之后才出现。多里斯人侵入希腊是公元前11 世纪的事。小亚细亚文化早在公元前第五千年纪和第四千年纪即对希腊有所影响。但是他认为，公元前2000 年至公元前1800 年之间有些部落从小亚细亚北部入侵希腊的说法是站不住脚的。他断定，入侵者是从欧洲中部来的。

　　英国的学者德斯巴勒（V. R. Desborough）在题为《迈锡尼文化存在的最后时期的历史和考古》的报告中指出，关于公元前13 世纪下半叶迈锡尼文化的衰落问题，有三种不同的解释：（1）被征服居民的起义或王朝之间的战争；（2）外部的入侵；（3）天灾。他认为，入侵的说法有许多漏洞：迈锡尼文化的各个中心都有坚固的防御设施，不容易被入侵者攻克；缺乏入侵的痕迹；再就是没有发现入侵者的去向。德斯巴勒因此断定，不能排除内乱这个重要原因。

　　荷马史诗中没有提到酒神狄俄倪索斯。学者们在会上对此作出两种解释：一些人认为，在史诗形成的时期，希腊人根本不知道酒神的存在；另一些人则认为，这是由于荷马对酒神崇拜采取否定的态度。现在在迈锡尼文书中发现有酒神狄俄倪索斯的名字，这说明第二种说法是对的。

　　甚至入侵特洛亚的是什么人，现在也有了不同的说法。芬利（M. I. Finley）在《希腊研究》（The Journal of Hellenic Studies，vol. LXXXIV，1964）上发表的《特洛亚战争》一文中说，特洛亚战争纯粹是亚洲人打的。赫梯在公元前1200 年或1190 年灭亡，特洛亚于公元前1190 年（传统的说法是1184 年）灭亡，芬利因此断定，特洛亚的VIIa 城是与赫梯王国同时被来自北方的掠夺者攻陷的，而希腊本部的阿开俄斯（Akhaios）人（即荷马战争004荷马史诗中的希腊人）可能帮助过那些掠夺者。佩奇（D. L. Page）在同期的《希腊研究》上发表的《荷马与特洛亚战争》一文中否定芬利的说法，认为证据不足。

　　以上这些问题尚在争论中，一时恐难有定论。

《希腊神话故事集》 卷一：创世与早期神祇 本书的第一卷将我们带回到世界初开的混沌之中，探寻古希腊神话宇宙的起源。我们将从宇宙大母神盖亚（Gaia）和天空之神乌拉诺斯（Ouranos）的结合开始，了解他们如何孕育出第一代泰坦神。泰坦族的首领克洛诺斯（Kronos）推翻父亲乌拉诺斯，统治了宇宙，但他也面临着被自己子女推翻的预言。他的妻子瑞亚（Rhea）如何机智地保护了他们的孩子，特别是宙斯（Zeus）的成长，为后来的神王之战埋下了伏笔。 我们将详细介绍提坦之战（Titanomachy），这场史诗般的斗争不仅决定了宇宙的统治权，也塑造了奥林匹斯十二神的地位。诸神如何推翻泰坦，将他们囚禁在塔耳塔罗斯（Tartarus）深渊，以及宙斯如何确立其至高无上的王权。这一卷还将勾勒出早期神祇的谱系，介绍诸如赫卡忒（Hecate）等一些与创世和魔法相关的古老神祇，以及自然力量的拟人化，如河流、山脉和季节的起源故事。 卷二：奥林匹斯诸神与他们的领域 在奥林匹斯山上，新一代神祇开始了他们的统治。本卷将逐一介绍奥林匹斯十二神，详细阐述他们的神职、性格特征、标志性物品以及他们在神话中的重要角色。 宙斯（Zeus）：众神之王，天空、雷电和法律的统治者。我们将深入探讨他的统治策略、他的许多情史以及他如何处理神界与人间的纷争。 赫拉（Hera）：天后，婚姻与家庭的保护神，宙斯的妻子和姐姐。我们将看到她因宙斯的风流韵事而产生的嫉妒与报复，以及她对英雄的间接影响。 波塞冬（Poseidon）：海神，地震和马匹的守护者。他的三叉戟拥有控制海洋的力量，他的愤怒足以掀起滔天巨浪。 哈迪斯（Hades）：冥王，掌管地下世界和死者的灵魂。尽管并非奥林匹斯十二神之一，但他的地位举足轻重。我们将探索冥府的结构，以及他对亡灵的审判。 雅典娜（Athena）：智慧、战争策略和工艺女神。她从父亲宙斯的头颅中诞生，以她的智慧和公正著称，是许多英雄的守护者。 阿波罗（Apollo）：光明、音乐、诗歌、医药和预言之神。他的弓箭能带来瘟疫，也能治愈疾病，他的神谕在德尔斐（Delphi）备受尊崇。 阿尔忒弥斯（Artemis）：月亮、狩猎和纯洁的女神，阿波罗的孪生姐姐。她热爱自由，守护着森林和野生动物。 阿瑞斯（Ares）：战争之神，以其勇猛和好战闻名，但并不总是受人尊敬。 阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱与美之神，她的美丽和诱惑力足以影响众神和凡人。 赫菲斯托斯（Hephaestus）：火神和工匠之神，他为诸神锻造武器和器具，尽管身体残疾，但技艺超群。 赫耳墨斯（Hermes）：众神的使者，商业、旅行、盗窃和牧羊人的保护神。他以其敏捷和狡猾而闻名。 得墨忒耳（Demeter）：农业、丰收和土地之神。她的女儿珀耳塞福涅（Persephone）被哈迪斯掳走的故事，解释了四季的由来。 这一卷将通过生动的叙事，展现诸神之间错综复杂的关系，他们的爱恨情仇，以及他们如何影响着凡人的命运。 卷三：英雄的诞生与传说 英雄是神与凡人结合的产物，他们拥有超凡的力量和勇气，肩负着完成不可能任务的使命。本卷将聚焦于最负盛名的几位希腊英雄，讲述他们的成长、磨难与辉煌。 赫拉克勒斯（Heracles）：史上最伟大的英雄之一，他以十二项伟绩闻名于世。我们将详细描述他如何通过完成这些艰巨的任务，赎清罪孽，最终获得不朽。从杀死涅墨亚雄狮（Nemean Lion）到捕获刻耳柏洛斯（Cerberus），每一个故事都充满了惊险与智慧。 忒修斯（Theseus）：雅典的传奇英雄，他消灭了米诺陶洛斯（Minotaur），解救了雅典免于遭受克里特（Crete）的贡品。我们将探究他如何勇敢地进入迷宫，以及他与其他英雄的交往。 珀尔修斯（Perseus）：他奉命斩杀女妖美杜莎（Medusa），并用她的头颅拯救了他的母亲。我们将跟随他完成一系列危险的任务，以及他与女神雅典娜的联系。 俄狄浦斯（Oedipus）：一个悲剧性的英雄，他一生都在努力逃避预言，最终却不可避免地走向了命运的安排。我们将剖析他与命运的抗争，以及他悲剧的结局。 阿喀琉斯（Achilles）：在《伊利亚特》中虽然并未详述，但他的名字已是希腊英雄的代名词。我们将介绍他生平的关键事迹，特别是他出生时的弱点——脚踝，以及他如何成为特洛伊战争中最强大的战士。 奥德修斯（Odysseus）：他的智慧和狡诈使他在特洛伊战争中发挥了重要作用，而他十年返乡的艰辛旅程，充满了神奇的遭遇和考验，将作为本书后续章节的铺垫。 本卷将通过这些英雄的传奇故事，展现古希腊人对勇气、智慧、牺牲和命运的理解。 卷四：凡人与神祇的互动：爱情、悲剧与战争 神话并非仅仅是神祇的游戏，更是凡人与神祇命运纠缠的舞台。本卷将深入探讨神祇与凡人之间的互动，以及这些互动如何引发了爱恨情仇、悲剧与战争。 我们将讲述诸神为了凡人而引发的纷争，例如，阿波罗对达芙妮（Daphne）的追求，以及由此产生的爱情悲剧。阿佛洛狄忒的介入，她对凡人爱情的操纵，以及她自身的情感纠葛，都为神话增添了浪漫与危险的色彩。 这一卷还将重点关注一些著名的悲剧故事，如： 俄瑞斯忒斯（Orestes）的复仇，他为父报仇杀母，后又受审判，展现了古代法律与神意之间的冲突。 菲洛克忒忒斯（Philoctetes）的被遗弃与回归，以及他在特洛伊战争中的关键作用。 潘多拉（Pandora）的魔盒，以及它给人类世界带来的灾难与希望。 我们还将初步触及一些影响深远的事件，如阿尔戈英雄（Argonauts）的远征，虽然其核心目标是寻找金羊毛，但其过程充满了神祇的干预和挑战。此外，对于一些虽未在后续章节详述，但却奠定了史诗基础的神话事件，如帕里斯（Paris）的审判，以及导致特洛伊战争的一些关键人物之间的纠葛，也将进行简要的介绍，为读者理解更宏大的叙事做好铺垫。 卷五：海洋与冥界的神秘 海洋是古希腊神话中充满神秘与危险的领域，而冥界则是所有生灵最终的归宿。本卷将带领读者深入探索这两个神秘而至关重要的世界。 我们将详细介绍海洋神话，包括： 海妖塞壬（Sirens）的歌声，她们用美妙的歌声引诱水手走向毁灭。 斯库拉（Scylla）和卡律布狄斯（Charybdis）等海怪，她们是航海者必须面对的巨大挑战。 俄刻阿诺斯（Oceanus）及其子女，他们构成了世界的海洋。 尼瑞伊得斯（Nereids），海洋女神，她们是海神波塞冬的女儿们。 在冥界的部分，我们将细致描绘这个黑暗而庄严的国度： 冥河（Styx），亡魂渡河之地，以及摆渡人卡戎（Charon）。 三头犬刻耳柏洛斯（Cerberus），守卫冥界入口的凶猛巨兽。 冥王哈迪斯（Hades）和冥后珀耳塞福涅（Persephone）的统治。 审判者米诺斯（Minos）、拉达曼提斯（Rhadamanthus）和埃阿科斯（Aeacus），他们根据亡魂生前的善恶进行审判。 塔耳塔罗斯（Tartarus），供囚禁罪大恶极之人的地狱。 爱丽舍田野（Elysian Fields），英灵安息的乐土。 彼世（Asphodel Meadows），大多数亡魂灵魂的去处。 我们将通过这些描写，展现古希腊人对生死轮回的理解，以及他们对海洋未知力量的敬畏。 卷六：神话与历史的交织：特洛伊战争前的风云 在进入特洛伊战争的宏大叙事之前，了解其发生的背景以及导致战争的导火索至关重要。本卷将聚焦于特洛伊战争发生前的一系列关键事件和人物。 我们将首先回顾“黄金苹果”（Apple of Discord）的传说，帕里斯在赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒之间的选择，以及阿佛洛狄忒许诺给帕里斯的“世界上最美的女人”——海伦（Helen）。 我们将详细介绍斯巴达（Sparta）王后海伦被帕里斯诱拐或劫持的事件，这成为了引发特洛伊战争的直接导火索。海伦的丈夫墨涅拉俄斯（Menelaus）如何寻求他的哥哥，迈锡尼（Mycenae）国王阿伽门农（Agamemnon）的帮助，集结希腊各邦的联军，准备远征特洛伊。 这一卷还将介绍一些关键的希腊英雄，他们将参与这场旷日持久的战争，包括： 阿喀琉斯（Achilles），墨门农的表弟，希腊联军中最强大的战士。 奥德修斯（Odysseus），伊萨卡（Ithaca）国王，以其智慧和口才闻名。 大埃阿斯（Greater Ajax），萨拉米斯（Salamis）的勇士。 狄俄墨得斯（Diomedes），埃托利亚（Aetolia）的战神。 同时，我们也会介绍特洛伊一方的重要人物，包括： 特洛伊国王普里阿摩斯（Priam）。 特洛伊王子赫克托耳（Hector），特洛伊最伟大的战士和捍卫者。 帕里斯（Paris），赫克托耳的弟弟，战争的诱因。 本卷将通过生动的描写，展现战争前的紧张气氛，各方势力的角逐，以及英雄们各自的命运轨迹。我们将看到，一场决定性的冲突，是如何在爱、欲望、荣誉和命运的交织中，不可避免地走向爆发。 卷七：特洛伊战争：众神的介入与英雄的荣耀 本书的第七卷将进入希腊神话中最著名、最波澜壮阔的史诗篇章——特洛伊战争。我们将跟随希腊联军与特洛伊城邦之间长达十年的浴血奋战，深入展现战争的起因、过程和影响。 本卷将详细描述战争中的关键战役、英雄的壮举以及神祇在其中的扮演的角色。 战争的初期与僵持：我们将看到希腊人如何围困特洛伊城，以及双方英雄在战场上的较量。阿伽门农与阿喀琉斯之间的矛盾，对希腊联军士气的打击，以及阿喀琉斯退出战场后希腊人面临的困境。 英雄的陨落：我们将描绘希腊英雄如帕特洛克罗斯（Patroclus）的牺牲，以及这如何激怒了阿喀琉斯，使他重新回到战场，并最终杀死特洛伊最伟大的勇士赫克托耳。 特洛伊的陷落：我们将着重讲述奥德修斯策划的“木马计”，这个充满智慧和狡诈的计策如何最终导致了特洛伊城的毁灭。 神祇的干预：我们将看到奥林匹斯山上的神祇如何因各自的立场和偏好，支持或阻碍着战争的进程。雅典娜对希腊人的帮助，阿波罗对特洛伊人的庇护，以及诸神之间的权力斗争，都深刻影响着战争的走向。 凡人的悲剧：战争不仅是英雄的舞台，更是凡人承受苦难的深渊。我们将看到特洛伊城破后，妇女儿童的悲惨命运，以及战争对所有参与者的身心摧残。 这一卷将通过史诗般的笔触，展现古希腊人对战争的理解，对英雄主义的赞颂，以及对命运无常的感叹。我们将体验到战场上的残酷与血腥，英雄们的英勇与牺牲，以及战争背后深刻的人性与神性的冲突。 卷八：战后归程与英雄的命运 特洛伊的陷落并非终点，而是许多英雄苦难的开始。本卷将聚焦于特洛伊战争结束后，幸存的希腊英雄们各自艰难的归程，以及他们最终的命运。 奥德修斯的十年漂泊：本书将花费大量篇幅讲述奥德修斯返回伊萨卡的漫长旅程。我们将跟随他经历各种惊心动魄的冒险，包括遭遇独眼巨人波吕斐摩斯（Polyphemus），抵抗海妖塞壬的歌声，深入冥界，与女巫喀耳刻（Circe）和宁芙卡吕普索（Calypso）的纠缠，以及最终如何智斗求婚者，重夺王位。 阿伽门农的悲惨结局：与奥德修斯的幸运不同，远征军的最高统帅阿伽门农回到迈锡尼后，却遭到了他的妻子克吕泰涅斯特拉（Clytemnestra）及其情夫的谋杀。这一悲剧揭示了权力斗争的残酷与家庭背叛的阴影。 其他英雄的命运：我们将简述其他一些英雄的归程，例如，大埃阿斯因未能获得阿喀琉斯的铠甲而羞愤自杀，狄俄墨得斯虽成功返乡，却也经历了许多磨难。 英雄的余波：本卷还将探讨英雄们归来后，对希腊社会和政治格局的影响，以及他们所经历的磨难如何改变了他们的命运与认知。 这一卷将展现神话故事的复杂性，即便是最伟大的英雄，也无法完全摆脱命运的摆布。它也反映了古希腊人对回家的渴望，对家庭的忠诚，以及对命运无常的深刻思考。 卷九：神话的变迁与影响 在历经了创世、神祇的统治、英雄的传说、凡人的悲剧以及宏大的特洛伊战争之后，本书的最后一卷将探讨希腊神话在历史长河中的变迁及其深远影响。 神话的演变与解释：我们将讨论希腊神话是如何在口头传说、诗歌、戏剧和艺术中不断演变和丰富起来的。不同地区、不同时期对于同一神话故事可能存在的不同版本，以及学者们对其进行的不同解读。 神话的哲学与道德寓意：希腊神话并非仅仅是娱乐性的故事，它们蕴含着深刻的哲学思考和道德教诲。我们将探讨神话如何反映古希腊人对宇宙秩序、人类本性、命运与自由意志、善与恶的认知。 神话对后世文学艺术的影响：希腊神话是西方文明的基石之一。本卷将回顾希腊神话如何启发了古罗马文明，以及其后来的文艺复兴、古典主义等运动，并成为无数文学、戏剧、绘画、雕塑和音乐作品的灵感源泉。从莎士比亚的戏剧到现代的电影，神话的元素无处不在。 希腊神话的现代解读：在当代，希腊神话依然具有强大的生命力。我们将探讨现代社会如何通过心理学、女性主义、后殖民主义等视角来重新解读这些古老的故事，发掘其新的意义和价值。 通过对神话的变迁和影响的梳理，本书旨在让读者认识到，希腊神话并非仅仅是陈旧的故事，而是活生生的文化遗产，它塑造了我们理解世界的方式，并将在未来继续激发人类的想象力。 附录： 希腊神祇与人物大事年表 主要神祇与人物关系图谱 地理名称对照表（希腊语与英语） 词汇注释

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说实话，最初接触这类古典文学作品时，我最大的担忧就是语言的隔阂感，担心那些古老的词汇和句式会让我望而却步。但这部作品的译者显然是下了大工夫的，他们似乎找到了一种绝妙的平衡点——既保留了原文那种古朴雄浑的气势和节奏感，又通过流畅自然的现代汉语，让那些关于荣誉、背叛、神祇干预的复杂情节清晰地呈现在眼前。特别是那些描绘战斗场面的段落，简直是视觉的盛宴！作者的笔触如同镜头切换般精准，从远景的排兵布阵，到近景个体之间的殊死搏斗，再到特写镜头下英雄脸上的痛苦与决绝，层次分明，毫不拖沓。这种叙事上的张弛有度，使得即使在情节相对平缓的文戏部分，紧张感也从未完全消退，仿佛有一根无形的线牵引着读者，迫不及待地想知道下一刻会发生什么惊天动地的大事。

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最让我震撼的，是作者对“命运”和“人性”这两个宏大主题的处理方式。书中的神祇们并非全知全能的绝对裁决者，他们也充满着偏见、嫉妒，甚至会因为一时的兴起而左右凡人的生死。这种“人神共治”的世界观，一下子消解了纯粹的宿命论的压抑感。它告诉我们，即便在神的注视之下，英雄们依然在为自己的选择付出代价，他们的人性光辉恰恰是在对抗不可抗拒的力量时才得以迸发。我尤其欣赏作者对那些边缘人物的关注，那些在战争中挣扎的普通士兵、被俘的妇女，他们的痛苦和绝望被描绘得极其真实，让人在为英雄的胜利欢呼时，心中也会涌起一阵酸楚。这种多维度的视角，极大地丰富了史诗的内涵，使其远超一般的英雄赞歌。

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这本书的装帧和纸张质量简直是让人爱不释手。翻开书页时，那种微哑的触感，配合着清晰锐利的字体，每一次阅读体验都算得上是一种享受。我习惯于在沙发上，关掉所有的电子设备，只靠一盏暖黄色的台灯来阅读它。在这样的氛围下，书中的世界似乎真的从纸面上活了过来。我发现自己开始不自觉地模仿书中人物说话的腔调，在脑海中构建着米诺斯城邦的宏伟蓝图。更妙的是，它引发了我对其他相关历史和神话体系的探索欲。每读完一个章节，我都会忍不住去查阅背景资料，试图将书中所描绘的那个青铜时代的图景，与考古发现进行比对和印证。这不仅仅是一部文学作品，更像是一把钥匙，为我打开了一扇通往古代文明宝库的大门。

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与其他被誉为“经典”的作品相比，我这次阅读的体验是极其少见的——它几乎没有给我“读不下去”的感觉。它有着一种独特的、近乎催眠的节奏感。作者在叙事过程中，似乎懂得何时该放慢速度，细致入微地描绘一件盔甲的纹饰，或者一次友谊的深刻告白；又懂得何时该猛然提速，用排山倒海般的笔力将读者推入最惨烈的冲突中心。这种节奏的掌控力，使得即便是篇幅冗长，也保持着极高的可读性。读完之后，心里留下的是一种满足感，仿佛参与了一场漫长而光荣的旅程，见证了人性的至高点与深渊。它证明了，即便是数千年前的故事，只要叙述得当，依然能以其磅礴的力量，震撼当代读者的心灵。

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这部厚重的书摆在桌上，光是书脊的颜色就带着一股沉甸甸的历史感。封面设计简洁，却透露出一种古老智慧的韵味。我原本是抱着一种“完成任务”的心态去翻开它的，毕竟“史诗”两个字听起来就让人觉得晦涩难懂，像是一座需要攀登的高山。然而，一旦真正进入文本，那种扑面而来的磅礴气势立刻抓住了我的注意力。作者的叙事手法非常高明，他没有急于铺陈宏大的战争场面，而是花了大量的笔墨去描绘人物的内心世界和他们之间的复杂情感纠葛。尤其是对英雄们性格的刻画，细腻到令人惊叹。你会看到，即便是最勇猛的战士，也有其脆弱和犹豫的一面，这种真实感让整个故事变得立体起来，不再是教科书里扁平化的符号。读着读着，我仿佛能闻到特洛伊城墙边空气中弥漫的尘土味和汗味，耳边仿佛能听到战鼓的轰鸣和弓箭破空的尖啸。这不仅仅是阅读，更像是一场穿越时空的沉浸式体验，让人对那个时代的人性有了更深层次的理解和共鸣。

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☆ 一套《罗念生全集》，一座奥林匹斯山。

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感谢京东的优惠活动啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！！还不错啊！

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对全集不怎么感兴趣，收第六卷看看。

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《伊索寓言》是欧洲寓言史上历史较为久远、影响也颇大的一部寓言集。《伊索寓言》里的故事，篇辐短小，精彩生动，语意深远，丰富的内容和发人深思的教谕使得它的传播得以历久不衰，成为世界上流传甚广的经典文学作品。

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对全集不怎么感兴趣，收第六卷看看。

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非常喜欢书，每次京东有活动都会买买买，希望喜欢过的书都能在京东集齐，要是活动的力度更大就更令人开心了?想买更多有趣的书籍?希望京东图书越搞越好的说，也希望自己能全部吸收书中的知识????希望自己能够有很大提升的说??江山代有才人出，各领风骚数百年

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罗念生全集非常不错的好书！！！

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《古希腊罗马文学》收录罗念生先生有关古希腊罗马的文艺理论——《论古希腊戏剧》、《论古希腊罗马文学作品》以及相关文章多篇。罗念生先生终其一生都埋首于对古希腊戏剧等文艺作品的译介工作，没有更多的余暇从事文论的撰写。我们极力收集，希望引领读者步入一座宏伟壮丽、五光十色的艺术殿堂，找寻世界文明丰茂的根系所在。‍‍

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在我浅薄的认知中，我更愿意将小说家看成是一类特殊又有趣的存在。他们的文风和笔触都不像严肃意义上的文学大家，要么高举批判愚昧封建的大旗果断投身到未知的黑暗中去，情绪高涨激昂到近乎失控；要么善于洞彻社会每一个阴暗诡谲的角落，将深邃复杂的人性用细微的笔法一层层撕开，展露无遗，之后迎接读者的的是各种永恒庞大、耐人寻味的主题等等，诸如此类。当然，要能够称得上小说家，稍微上得了台面的作者，作品也不能像某些网络写手的风格那么低级、媚俗，怎么着立意也得稍高于大众的层次。小说家和文学家，有时候是后者包容于前者，但更多的时候因风格的悬殊两者又截然不同。但是深入到作品本身，从中能看到更多小说的技巧，还是文学的底蕴，就因人而异而众说纷坛了。