战争论丛书：总体战 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 鲁登道夫 著，魏止戈 译

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• 战争史
• 军事理论
• 总体战
• 克劳塞维茨
• 战争哲学
• 战略战术
• 军事思想
• 历史军事
• 战争研究
• 军事经典

出版社： 华中科技大学出版社

ISBN：9787568013376

版次：1

商品编码：11917417

包装：软精装

开本：32开

出版时间：2016-05-01

用纸：胶版纸

页数：168

字数：127000

正文语种：中文

编辑推荐

　　★军民团结如一人，试看天下谁能敌？
　　★掌握一切公众舆论进行*民战争总动员
　　★*体民族的精神团结一致是总体战的基础
　　★现代战争是*面的总体战涉及每个人的生活和精神

内容简介

　　《总体战》的主要军事思想包括：一、现代战争是*民族的战争；二、总体战的基础是民族的精神团结。必须控制新闻舆论，利用一切手段进行精神动员；三、实行国民经济军事化。粮食、服装、燃料等重要物资要大量储备；四、军事行动协同、突然、迅猛。要陆海空三军协同，选定X危险的敌人为主攻目标，不宣而战，集中兵力，速战速决；五、建立集中统一的战争指挥体制，以具备卓越才能、坚强品格、充沛精力、敏锐观察力的人为统帅。鲁登道夫的总体战理论对现代军事思想的发展有重大促进作用，希特勒更是将其运用于二战。

作者简介

　　鲁登道夫（1865—1937），德国军事战略家。历任德军总参谋部作战处长、步兵旅旅长、集团军参谋长、东线德军参谋长、德国X高统帅部*一总军需长等职。其著述甚多，X的是《总体战》。鲁登道夫强调，一个民族的精神团结现在是、将来仍然是总体战的基础。在总体战中，人民已被推到*一线。民族精神在危难时刻，对于维护民族生存十分重要。总体战中作战的不是国家而是人民，每一个成员都应将其*部力量奉献给前线或后方。

目录

第一章 总体战的本质·························································1
第二章 民族的精神团结是总体战的基础·······································13
第三章 经济与总体战··························································37
第四章 军队的兵力及其内涵················································63
第五章 军队的编成及其使用················································81
第六章 总体战的实施··························································107
第七章 统帅··········································································131
后记·····················································································

精彩书摘

　　第一章总体战的本质
　　我并没有打算撰写一本关于战争理论方面的书。
　　对我而言，战争理论是陌生的。而且，我多次说过，我是一切理论的敌人。在我看来，战争是真真切切存在的东西，是一个民族生活中最严肃的现实。事实上，我要说的就是这个问题，不过，我并没有打算重复那些妇孺皆知的东西。
　　由于这本书的读者定位是全体人民，所以我重点研究的是人民在这个问题上所不熟悉的方方面面。民族生存斗争的本质是全体人民必须要了解的大事情。但是，他们获得这方面的知识并不需要通过阅读浩瀚如海的战争教科书，而只需要简明易懂的解说就足够了。
　　在此要做一下声明，我在这方面所讲述的东西纯属个人最为重要的战争经验，而不是像某些国家猜度的那样，是什么官方言论。
　　大约100年前，战争理论大师冯·克劳塞维茨就对腓特烈大帝和拿破仑时代的战争经验做了深入的研究，写成了《战争论》一书。该书认为：战争是迫使敌人屈从我方意志的一种暴力行为。这点完全正确。在研究为达到这个战争目的而采取的手段时，克劳塞维茨只考虑通过会战和战斗来消灭敌人的军事力量。这点成了进行战争的毋庸置疑的原则，也成了总体战领导者的首要任务。
　　因此，克劳塞维茨这个在战场上消灭敌军的观点，势必具有深远的意义。对此，冯·施利芬将军在1905年《战争论》再版前言中，也做了中肯贴切的论述。而我也对此深表赞同。
　　但是，我想说，这部书纵然是经典著作，但它是过去一个历史发展阶段的产物，已跟今天的情况脱节，甚至可以说，《战争论》会扰乱人们的思想，使人们误入歧途。
　　克劳塞维茨说的“战争的多种多样性”的那个时代已经成为历史。对于“战争的多种多样性”，克劳塞维茨这样写道：
　　战争的动机越大、越强，战争和整个民族生存的关系就越大；战前的局势越紧张，战争就越接近它的抽象形态，一切就越是为了击垮敌人，政治目的和战争目标就更加一致，战争看起来就越是纯军事的，而不是政治的。反之，战争的动机越弱，局势越不紧张，政治规定的方向同战争要素（即暴力）的自然趋向就越不一致，因而战争离它的自然趋向就越远，政治目的同抽象的战争目标之间的差别就越大，战争看起来就越是政治的。
　　紧接着，克劳塞维茨又进一步探讨形成战争的新特性的原因：
　　虽然战争在本质上和形式上发生重大变化，虽然这些变化让战争更趋向于其绝对形态，但这些变化并非是因为法国政府已摆脱了政治的束缚而产生的，而是因为法国革命在法国和全欧洲引起了政治的改变而产生的。改变了的政治为战争提供了不同的手段和不同的力量，而导致战争产生了在其他情况下难以想象的巨大威力。
　　在克劳塞维茨生活的那个时代，政府首脑无视民众意愿而发动的“内阁战争”，即政府依靠军队进行的战争已经荡然无存了。当时所说的民众参与战争，往往是指民众交纳税款，或者因为部队的行军、宿营和作战而直接受到伤害。
　　法国大革命则改变了战争的形式，将人民力量直接吸纳到战场上，只不过，当时并未彻底形成像克劳塞维茨说的“抽象的”或“纯粹的”形态。1866年和1870－1871年的战争，法国虽
　　然在甘必大[甘必大，法国资产阶级政治活动家，法兰西第二帝国时期共和派左翼领袖，1870年9月革命后任“国防政府”内政部长，在1870—1871年普法战争中，甘必大领导由民众参加的所谓新军进行军事抵抗，击溃了包围巴黎的普军。]领导下显得生机勃勃，并获得了全民族的同情，但是它依旧没能阐明战争的本质。
　　而这种战争形势对我们而言，依旧是陌生的。我们只能说，在1870－1871年的战争中，德国政府对在法国出现的这种新战争形式手足无措。对德国而言，战争是军队的事情，与民众没有直接的关系。此时的战争依旧在冯·克劳塞维茨的战争本性的学说范围之内。
　　但是，世界大战[第一次世界大战，下同。]和近一百五十年的所有战争相比，却表现出截然不同的特征。不但参战国的军队在战场上厮杀，就连参战国的民众也参与其中。于是，战争变成了人民的战争，它让人民陷入战争的危险之中。对于这场战争，我在《我的战争回忆录》一书中这样写道：
　　跟以往相比，虽然武装力量和作战兵器更加强大，但是陆军
　　和海军的作战仍一如从前。另一方面，人民倾尽全力支援战争，作为军队的后盾，给军队以鼓舞和支持，这个特点在近年的所有战争中都表现得更加明显……
　　在当前的战争中，军队和人民已经融为一体，想要分清哪些属于陆海军的范围，哪些属于人民的范围，是极为困难的事情。人民战争真正体现出它的字面含义。
　　世界强国汇聚人民的力量进行相互对抗。它们在进行陆战和海战的同时，也对敌国人民的肉体和精神进行攻击，以期达到瓦解敌国人民精神、瘫痪其生命的目的。
　　从总体战上看，战争不单单是军队的事情，而且是直接与参战国的每个人的生活和精神息息相关。
　　总体战的出现至少包含两方面的原因：一是政治发生变化，这种变化表现在犹太民族和罗马教廷日渐冲突的争霸斗争，表现在削弱各民族和镇压反抗者的勃勃野心；二是普遍兵役制的出现及使用杀伤力逐渐增强的武器装备。
　　克劳塞维茨所说的战争的多种多样性时代已成为历史，总体战却随着科技手段的日新月异而深入人民大众的生活。比如，随着飞机性能的改善和数量的增加，它不仅能执行投掷各类炸弹的任务，还能够向居民散发传单和其他宣传品。比如，无线电设备，随着其性能的改善和数量的增加，可以执行向敌方进行宣传的任务。
　　这种变化多种多样，举不胜举。世界大战中，由于敌军作战区域纵深的正面有数百千米宽，以至于在该区域内的居民被卷入战争。所以，我们今天所说的战场，从现实意义上说，它早已扩展到作战国的全部疆域。
　　在这样的战争中，军队和人民都在不同程度上承受着战争带来的痛苦，而且还间接受到粮食禁运和宣传等活动的影响。这种情况跟战史中所描述的被围要塞的居民一样，他们最终因为战争的折磨和为生活所迫而弃城投降。
　　因此，总体战不仅针对军队，也直接针对人民。这是无情的和真切的现实，每个国家都会用各类作战手段来为该现实服务。如果用一句老话来形象地描述总体战，那么“以其人之道，还治其人之身”则最合适不过了。如此一来，总体战的所有参战国的民众将承受巨大的精神负担。
　　但是，战争不会轻易爆发，只有在整个民族的生存遭到真正的威胁、全国民众众志成城决心投入战争时，总体战才会付诸实践。这一特点是由总体战本质所决定的。
　　以前那种战争，即政府无视民众意愿，以及为实现有限的政治目标而进行的战争，早已成为历史。与总体战相比，这种战争与其说是维护民族生存的道义战争，不如说是纯粹的强盗战争。
　　在“殖民战争”中，侵略者凭借船坚炮利、训练有素的部队可以轻而易举地灭掉一个民族或者部族，被侵略者则因为生存遭到威胁而被迫反击。对于被侵略者而言，这种战争更具有总体战的性质，因为他们是为了道义而战。
　　除了这点，可以说，殖民战争是最不道德的战争，甚至配不上“战争”这个崇高、庄重的称呼。因为殖民战争的目的并不是为了维护民族生存而进行的，而是完全出于利欲[在世界大战中，美国派出庞大的军事力量到欧洲战场对德国人民所进行的战争，就具有殖民战争的特性，因为美国人认为金钱能够拯救世界资本家。]。
　　如果我们对总体战的特性进行深入研究，那么便能得出意义深远的结论。从克劳塞维茨至今的一百多年里，战争的本质早已发生变化，政治与战争的关系也发生了变化，我认为或许是政治本身先发生了变化。
　　结合我在上面引用《战争论》的引文可以发现，克劳塞维茨在他所处的那个时代究竟是如何看待战争与政治的关系。当时，他只关注所谓的对外政策，即处理国家相互关系、宣战和媾和等问题，而忽视了另外一种“政治”。克劳塞维茨认为对外政策的意义远远高于战争的意义。尽管他对统帅做了一定的评价，但他依旧认为，战争和统帅都是紧密依赖于对外政策的。
　　为了更好地证明这点，我们再来看看《战争论》的一段话：
　　由此可见，战争不单是一种政治行为而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往的另一特殊手段而已。军事艺术可以在总的方面要求政治方针和政治意图不与该手段相矛盾，统帅在具体场合也可以提出这样的要求，且提出这样的要求并非无关紧要。但是，不管这样的要求在某种情况下对政治意图的影响如何，我们只能将它当成对政治意图的修改，因为政治意图是目的，战争是手段，没有目的的手段永远是不可想象的。
　　在另一处，克劳塞维茨这样说道：
　　我们再强调一遍：战争是政治的工具；战争不可避免地具有政治的特性，它必须用政治的尺度来加以衡量。所以，从战争主要方面来说，战争就是政治本身，政治在这里以剑代笔，但并不因此就不再按照自己的规律进行思考了。
　　或许克劳塞维茨也对自己过分看重外交政策的观点产生怀疑。他在另一处认为战争不仅关系到外交政策，还涉及一个国家的全部政策，尽管他没有触及事情的本质。他这样说道：
　　这种情况（即政治期待从某些战争手段和措施中得到同它们的性质不相符合因而不可能得到的效果）时常发生，于是，人们就感觉到进行政治交往时必须对军事有一定程度的了解。
　　“进行政治交往”不但要了解战争本质，让对外政策服务于作战需要，而且首先了解由战争本质派生出哪些与民族生存各个领域有关的任务，留待政治去完成。极为重要的是，对于该问题，不但政治家要有一定程度的了解，而且要将它作为民族的共同财富而倍加维护，使之代代相传。
　　在世界大战前和大战中，政府、官员和人民乃至许多军官，因为克劳塞维茨的学说，对这个现实问题还没有足够的了解。政府和官员不知道战争已经给政治提出的全新的任务，而人民也不知道战争正向和将向他们提出什么样的要求。
　　世界大战中，政治原本的任务之一是起码要促进人民活力的充分施展，为人民的生活形态服务。而人民则应当众志成城，团结一致，作为军队的强大后盾，甚至不惜性命。
　　在《我的战争回忆录》中，我阐述了人民的这种生活形态和这种政治所依据的基础。我认为，民族的精神力量是应当被特别强调的东西，它是战争不可或缺的因素，但是克劳塞维茨在《战争论》中却丝毫不涉及。
　　对此，我在吕蒂希作战的头几天就颇有感言，我这样写道：
　　这场世界大战和人民战争向我们德国人提出了异乎寻常的要求，给德国人带来了沉重负担。如果我们要赢得这场战争，我们每个人都要倾尽所有，不遗余力，奉献一切。我们一定要了解世界大战和人民战争的真正含义，一定要把生活的困苦和敌人对我们发动的表面上看不容易察觉、但实际却具有巨大威胁的宣传攻势置之度外，必须工作和战斗到流尽最后一滴血汗，始终保持高昂的战斗意志和必胜的信念。
　　这是一个严酷但却是绝对必要的要求。
　　陆军和海军，就像德国土地上的橡树一样，深深地扎根于祖国。他们依靠国土生存，从中汲取力量。他们不能生产他们所需要的东西，但是他们可以依靠国民给予精神和物质力量以及人员补充参加战斗。
　　正是靠着这种力量的支持，他们冒着生命危险在战争中忘我地战斗，以期获得胜利。有这样的军队，我们便能够保障德国的最后胜利。正是依靠这支军队，祖国才能进行这场对整个世界的大规模战争。至于同盟国的援助，以及根据陆战法对被占领土地的资源利用，则都是次要因素。
　　陆军和海军一定要不断地从祖国获取新的精神活力、人员和作战物资，并借此保持其战斗力。
　　国内的精神状态和战斗意志一定要处于坚不可摧的状态。如果精神状态和战斗意志遭到损伤，一定会带来严重后果。战争持续的时间越长，这种危险就越大，困难也会越多，同时，这对增强陆、海军的精神和道德力量的要求也就越发急迫起来。
　　国家一定要为作战提供最大限度的保障，充分保障人员和物质力量（今天，我认为还要增加精神力量）。
　　对于后方而言，这个任务并不轻松。后方不但是我们备感自豪的国防力量的生存根基（不允许出现任何裂痕），还是纯洁丰盈的力量源泉（必须保持长盛不衰）。
　　只有这样，我们的陆军和海军的精神才会保持高昂，其战斗力才会长盛不衰。
　　人民力量的强大，能够供给军队源源不断的力量。事实上，人民的力量与军队的力量已经水乳交融，不可分割。
　　军队在前线的战斗力完全取决于国民的战斗力。这就出现了一种史无前例、闻所未闻的局面：国内处于一种为战争而工作和生活的情况。政府和首相一定要对这种生活和工作进行指导，使之长久地保持生机勃勃……历史上没有任何政府像今天这样强烈要求全体德国人民团结一致，为德皇而战……所以，政府的工作和行动对战争的胜负具有决定性作用……唯一的结论是：战斗力源自于国内，表现在战场上。
　　面对这样艰巨的任务，政治、政府及人民原本应该在世界大战的危急时刻完成。但是，在人民因为作战行动、敌人的粮食禁运和宣传而陷入水深火热之中时，要想完成这样艰巨的任务却要困难得多。
　　我认为，未来战争一定会在精神、体力和物质力量上，向人民群众提出与世界大战完全不同的要求。在将来，军队对人民，尤其对人民精神团结的依赖性，一定不会呈减弱的趋势，相反，会远远超过世界大战时的程度。
　　世界大战期间，敌国始终采取一切手段摧毁德国人民的精神团结。同样道理，我相信在未来战争中，敌人除了消灭我国军事力量外，也一定会将瓦解我人民的精神团结作为目标。
　　战争结束后不久，我在《我的战争回忆录》中这样写道：
　　这种强有力的作战手段（攻击敌人的后方战线）的威力，我们每时每刻都在亲身领受，为何我国就不能利用这种作战手段呢？敌人使我国人民的精神团结遭到动摇。为什么我们不去动摇敌国人民的精神团结呢？这种斗争应当先从国内开始，经过中立国抵达前线。不过，现实是，德国缺少一个强有力的宣传武器：对敌国居民进行粮食禁运。
　　总体战的本质需要民族的总体力量，因为针对整个民族是总体战的目标。在既定现实的影响之下，战争本质发生了变化。我认为，按照规律，政治本身将发生变化，政治的任务范围将随之扩展，政治必将和总体战一样，具备总体战的特性。
　　为了使一个民族在总体战中的力量最大化，政治不但提出维护民族生存的力量的口号，而且要极为重视民众为其生存在各个生活领域（包括精神领域）的需求。
　　对一个民族的生存而言，战争是最大的负担。所以，总体战一定要在和平时期就为战时的民族生存斗争做好充足的准备，稳固这种斗争的基础，让它牢不可破，让它不会在战争的危急时刻发生动摇、出现裂痕，甚至被敌人摧毁。
　　既然战争的本质发生了变化，政治的本质也发生了变化，那么二者之间的关系必然随之发生变化。克劳塞维茨的全部理论都
　　应当被推翻。战争和政治都要服务于民族的生存，但战争是民族生存意志的最高体现。所以，政治理应为战争服务。
　　人民群众越具有强烈的种族意识，他们的种族意识就越能得到激励，进而人民群众对民族生存条件的认识就会更加清楚、全面。此外，人民群众对政府那些无视人民意愿而争权夺利的野心和政治手段的洞察力就更加敏锐，就更加会从自身产生一种谋求民族生存和理解总体战需要的政治。这种政治将直接成为种族政治并自愿为作战服务，因为二者具有相同的目标：维护民族生存。
　　……

前言/序言

　　我们的战争观：不好战！不畏战！决战必胜！
　　——写在《战争论》丛书出版之际
　　马克思曾说，战争是推动人类文明前行的火车头。他形象地指出了，战争机器如同推土机一般，碾过历史的血肉之躯，于荆棘中开疆拓土，前行的轨道上沾满血腥。生命在战争面前是那么地脆弱。残忍，是战争诞生以来形成的秉性。战争同暴力几乎就是一对同义词，暴力是战争的本质属性，也是马克思主义的战争观。即使进入现代战争模式之中，诸如贸易战、金融战、外交战、黑客战、网络战、病毒战、舆论战等，其本质仍然是残酷的，充满暴力的。所以，我们认为，所谓的“武器仁慈化”、“战争非暴力化”、“战争泛化”等观点是不妥当的。因为，当前形势下，战争将无时不在，无处不在。作为国人，必须时刻对各种战争形态保持高度警惕，因为战争的根本法则，依然是保存自己、消灭敌人！
　　正因为战争的本质是残忍的，同时它又是人类历史发展进程中的常态现象。所以，对于战争的看法，自古以来就分为多种复杂的看法。比如，西方军事理论家克劳塞维茨在《战争论》写到：战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。奥地利铁血宰相俾斯麦认为，这个时代的重大的问题不是靠演说和决议所能解决的，这些问题只有靠铁和血才能解决。战争理论家伯恩哈迪认为，战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调节作用的东西。无疑，这几位西方军事大师，对于战争都是笑脸相迎的。
　　与其相反，是反对战争的人们。比如，罗马时代的军事家、历史学家李维认为，对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的。曾经以炮舰政策横行世界、身经百战、建立起日不落帝国的英国，却对于战争有着这样的民间谚语：战争一开始，地狱便打开。而作为东方文明古国，中国经历了无数次的烽火狼烟，更加地体会到战争的血腥与残酷。所以，我们的老祖宗谆谆教导中华儿女：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”（老子）、“兵犹火也，不戢将自焚”（陈寿）、“皇帝动刀枪，百姓遭了殃”。前不久习近平主席在新加坡国立大学堂的演讲更是鲜明地指出，国强必霸并不是历史的必然规律，中华民族历来热爱和平，深知“国虽大，好战必亡”的道理。
　　我们认为，天下虽安忘战必危，冷战结束了战争的硝烟一刻未熄，有备才能无患，围绕“战争”我们需要明白如下几个问题：
　　战争的首要目的是为了和平。战争只是一种手段，战争的最高境界就是“不战而屈人之兵”。对于一次战役（战斗）来说，战争的目的是消灭敌人、保存自己。而从整体的纵向的角度来说，战争除了在历史上承担着王朝更替的催化剂、助产士这类角色之外，符合人类社会发展进步的战争，归根结底其目的应该是为了和平。正如亚里士多德所说，战争的目的必须是为了和平。这样的战争才是正义的。然而，存在着繁杂利益纠葛的人类社会要想取得和平并不是简单、无代价的，因为“你想和平，就要准备战争”（韦格蒂乌斯）、“只有胜利者，才能用战争去换取和平”（萨卢斯特）。对于我们中国来说，构建强大的、现代化的军队是维护世界和平的重要战略支撑力量。
　　战争需要理性对待：不好战。正由于战争是头洪水猛兽，因此需要高超的驾驭能力。只有驾驭得好，才能避免引火自焚。在能够避免战争爆发的情况下，应尽一切努力化解矛盾与纠纷。所谓上兵者伐谋，不战而屈人之兵。即使在具体的战场（战役）指挥中，总司令最重要的品质就是冷静的头脑。尤其是在国际风云变幻莫测的复杂背景下，如何理性地对待战争，如何理性地在战争与和平之间作出选择，考验着每一个中国人的智慧。总之，当我们被愤怒操纵的时候，当我们希望通过战争这一手段，快刀斩乱麻地解决麻烦与纠纷的时候，我们需要对战争持有一颗理性、冷静的心，并记住：叫喊战争的人是魔鬼的参谋；狂热者的脑袋里没有理智的地盘。更要懂得著名诗人贺拉斯的一句反战名言背后的意味：所有的母亲都憎恨战争！历史已经反复告诉世界：中国人不好战！
　　战争需要一种勇气：不畏战。无论是冷兵器时代还是高科技战争时代，战争都是残忍的，需要付出的是生命的代价。因此，战争机器不能轻易启动。不过，不好战不代表完全拒绝战争、排斥战争、畏惧战争。在世界丛林的游戏法则中，一个民族一个国家，要想生存发展，保持必要的用于自卫的强大武装力量是必要的，更是必须的。1840年鸦片战争以来，东西方以炮舰政策强加在中华民族头上的羞辱与屠杀的历史教训告诉我们，只有自身强大、手握杀手锏，才能避免被杀戮、羞辱的命运。民族国家的尊严，是构建在必要的武力基础上的。尤其是当关系到我们的国家主权和民族尊严、关系到我们的核心利益时，战争是必须的。历史事实已经多次郑重地告诉世界：中国人不好战，更不畏战！
　　战争需要一种理智：英勇善战。人们若想取得战争的胜利，就必须认识战争的客观规律，将其抽象为战略战术，在客观条件许可范围内，运用从客观中抽象出来的战争略战术指导战争，战争是智者的搏弈。毛泽东说：“指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度，期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利……指挥员在战争中的大海中游泳，他们要不使自己沉没。而要使自己决定地有步骤地到达彼岸。作为战争指导规律的战略战术，就是大海中的游泳术。”
　　战争需要一种凝聚力：忠于祖国。作战需要彼此配合，在战场上尤其是在特殊的环境下，危险会来自四面八方。所以，只有铸造一种团结一致、统一对外的团队精神，才能帮助每一个作战中的人赢得防范时刻出现的危险。无数的事实已经证明，每一个英勇善战的部队，每一支特种作战部队，要想取得胜利克敌制胜，必须是铁板一块！法军统帅拿破仑说过，统一指挥是战争的第一要事，也是产生凝聚力不可缺少的要素。那么，凝聚力来自哪里？对于中国军人来说，首先来自于听党指挥、忠于祖国、忠于人民这一神圣的最高宗旨，来自于共同的保家卫国的誓言，来自于全心全意为人民服务的社会主义核心价值观，来自于不怕苦不怕累不怕牺牲、做忠诚可靠的人民子弟兵的信念。凝聚力来自于科学合理、统一规范的军队制度化建设，来自于平时官兵一致、爱兵如子、相亲友爱的军内关系。凝聚力也来自于绝对服从、铁的纪律。
　　战争需要一种自信：会打必胜。战争是一种你死我活的搏斗，所以，保存自己、消灭敌人是战场上的最高法则。对于军人来说，拥有坚韧的必胜的自信心，是一种高贵的品质。当然，自信不是自负，那种不顾实际情况、盲目草率的军事行动，只能归为冒险盲动主义。坚定的必胜信念来自于知己知彼、百战不殆。军人的自信心，既要求军队的指挥官养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力，也要求普通的士兵具备想当将军的优秀品质。为什么不想当将军的士兵不是好士兵？因为这样的士兵没有必胜的自信心。凡是有决心取得胜利的人，从来不说不可能。
　　战争需要学习。对于中国军人来说，无论是古今中外的战争实例、战争历史、军事著作、谋略经典、军事名家，还是当代他国的军队建设成就、最新武器装备成果，都需要我们秉持着古为今用、洋为中用、兼容并包、取长补短的谦虚谨慎、认真仔细的态度，去学习其经验，汲取其教训，最终在掌握精髓、创造创新中超越，转化为自己的真实本领。毛主席曾经教导中国军人，没有文化的军队是愚蠢的。诸如《战争论》这套丛书里的蒋百里《国防论》、克劳塞维茨《战争论》、马汉《海权论》《海军战略论》、杜黑《制空权》、克劳塞维茨《战争论》、约米尼《战争艺术概论》、韦格蒂乌斯《兵法简述》、米切尔《空中国防论》、鲁登道夫《总体战》，都是我们学习的优秀精神食粮。当然，作为将来要上战场的军人，不仅要重视学习军事理论，更要在平时的摸爬滚打中铸就高素质的作战能力。平时流汗，才能避免战时流血。因此，西谚有云，你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。军人需要的就是一种学习、学习、再学习，坚持、坚持、再坚持的韧劲。
　　战争需要研究。战争既是一门艺术，也是一门科学。作为艺术，战争需要驾驭它的人必须具备高超的领导力与决断力；作为一门科学，需要我们认真对待，通过去伪存真、去粗取精、由表及里、由深入浅地找出其中蕴含的最简单、最明晰、最管用的规律来，以指导实际中的军事行动。通过学习、研究，尤其是打开自己的视野之后，我们会发觉自己的不足之处，从而通过跨越式发展，尽快补足短板，以提升我们的实际战斗力。《战争论》这套丛书值得我们花费力气熟读一番、好好研究。
　　战争需要实践。通过对古今中外军事著作、战争实例、战争历史的学习研究，获得的只是理论上的东西。理论知识的作用只有运用于实践，才能知道它的真实价值大小。正如毛主席强调的，一切学习的目的全在于运用。所以，对于军人来说，除了学习研究古今中外的军事历史、战例与理论，更需要通过实战来检验我们手中到底掌握了多少的战争真理与有用的军事方法。一切的战争规划与理论，全在于实际的执行力与效力。因此，想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好是最聪明又是最好。而从国家的角度来说，日常的军队国防建设均在于服务于实战、为实战做准备。俗话说得好，未雨绸缪，养兵千日用兵一时。战争机器不是摆设，更不能是花架子，必须接受实战的检验。另外，战争中蕴含的谋略、道理，也可以作为其他领域决策、管理的参考。
　　战争需要谋略。伟大的革命导师、苏联红军统帅列宁曾经鲜明地指出，没有不用军事计谋的战争。我国明代文学家，也是位谋略家冯梦龙老先生强调，兵在精而不在多，将在谋而不在勇。正因为如此，古今中外诞生了大批研习战争谋略的大师名家。可以说，蒋百里《国防论》、克劳塞维茨《战争论》、杜黑《制空权》、克劳塞维茨《战争论》、约米尼《战争艺术概论》、韦格蒂乌斯《兵法简要》、米切尔《空中国防论》、鲁登道夫《总体战》、马汉《海权论》《海军战略论》等，每一本军事经典都是战争智慧的结晶。作为军人，一定要时刻铭记：永远别以为敌人比你愚蠢！轻视对手的后果是严重的。正确的态度就是毛泽东同志所说的，战略上藐视敌人，战术上重视敌人。拿破仑有句话说得好，世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下。
　　战争需要发展。人类的历史长河是永远向前发展的。从最初的刀耕火种，到自然的田园农业文明，再到欧洲17、18世纪的工业革命，再到19世纪、20世纪的电气革命，直到21世纪的信息化革命。每一次的生产力跃升都推动着经济的巨大发展，而与武器装备直接相关的生产力的质的进化，更是推动着战争形态的惊天变革。所以，军人必须远比其他人要更为敏感地关注世界形势的变化以及涌动出的最新的社会现象与科技成果，使得自己具备察天观地、听闻大地的与时俱进的本领，不落伍于时代，才能决胜于千里之外，才能履行好保家卫国的职责。我们认为，与时俱进有两个标准：一是随着时代的发展而发展，二是无论时代怎么发展始终抓住最简单最管用的精髓。军事艺术是一种执行命令的艺术，一切复杂的计谋都应当抛弃掉。简单明了，是执行好军事行动的首要条件。
　　战争需要实力。战争归根结底是实力的较量，从来都是敌对双方军事、政治、经济、科技、文化、外交等多种因素的综合较量，而不单纯取决于某一种因素。所以，对于我们的国家，需要通过“发展”这一硬道理，来全方位提升我们的经济发展水平和科技质量，全面地加强我们国家的综合实力，为战争提供强大的国家保障力。对于我们的百姓，需要通过各种措施加强国防意识与国家安全意识教育，培育国民的军事素养，建设强大的民兵预备役部队，要藏兵于民。对于我们的军人，广大士兵要通过艰苦的学习、训练，加强自身的单兵作战能力与团队合作作战能力、以及军兵种协同作战能力。作为指挥官，则需要进一步提升自己的军事指挥素质。震惊欧洲的拿破仑说过：一头狮子带领的一群羊，远远胜过一只羊带领的一群狮子。我们的军队需要培育出一批批的狮子老虎，才是名副其实的威武之师！
　　谈了这么多与战争有关的话题，那么，新时期的中国军人，还要做些什么呢？首先就是，牢牢抓住军队政治工作这一生命线。我军自成立以来即高度重视政治工作。1929年12月28日—29日，中国工农红军第四军第九次党代表大会在福建上杭县古田村通过的《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》（即著名的古田会议决议案），即明确指出，红军是“一个执行革命的政治任务的武装集团”，必须服从党的领导，自觉担负起宣传、组织、武装群众等任务。古田会议划清了红军与旧式军队的界限，解决了无产阶级革命军队建设的根本性问题。2014年10月30日，新时期的全军政治工作会议在福建上杭县古田召开，习近平主席出席会议并发表重要讲话，提出把理想信念、党性原则、战斗力标准、政治工作威信在全军牢固立起来，抓好铸牢军魂、高中级干部管理、作风建设和反腐败斗争、战斗精神培育、政治工作创新发展“五方面”工作，加强军事文化建设，从难、从严、从实战要求出发摔打部队，培养广大官兵大无畏的英雄气概和英勇顽强的战斗作风，着力培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命化的“四有”军人。中国军人，任何时候都要牢记“听党指挥、忠于祖国与人民”这一最高宗旨，争当让党和人民放心满意的优秀军人。
　　其次，要积极做好军事斗争准备。西方战神克劳塞维茨强调，作战的基本原理是，切勿完全处于被动地位。对于一支军队来说，只有时刻以与时俱进、未雨绸缪的精神头抓好军事斗争准备，才能避免被动、才能有备而无患。只有时刻准备好，才能令出即行、迅速掌握战机，避免陷入被动挨打的泥潭。
　　再次，紧紧围绕战斗力做文章。衡量一支军队的好坏，关键就看能否打胜仗。拿破仑曾预言，中国是一头睡狮，一旦醒来将震憾世界。但是，没有爪牙利爪的狮子只能是摆设。能打胜仗是衡量军队质量的根本标准。没有战斗力，其他都是空谈。
　　最后，要进一步加强贯彻落实“科技强军”“质量建军”战略，进一步高度重视兵民结合的人民战争的战略战术研究与运用，始终牢记并掌握“军民团结如一人，试看天下谁能敌”这一法宝。
　　在新时期，面对日趋复杂的国内外环境，军人的天生敏感性告诉我们——这个世界并不太平。因此，作为人民共和国的柱石，中国人民解放军需要进一步地紧紧抓住中国的特殊国情，做好强军的一切工作，需要进一步地牢牢抓住决定战争胜负的各方面的关键性因素，从要害处着手，全面加强军队的改革与建设。如此，才能确保我们这支保家卫国的钢铁长城永不倒塌！
　　回首过去，我们对战争充满敬畏。我们不轻言战争，我们不惧怕战争，我们只为战争做好准备。业绩造就伟人，战功成就军人。辉煌的中国革命史证明中国人民解放军是一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民武装力量。
　　中国军人的勤奋和荣誉，足以鼓舞千秋万代的中国青年。
　　祝愿一切热爱军事、关心国防、热爱和平的读者朋友们，能从囊括古今中外著名军事经典的这套《战争论》丛书中汲取有益的养分，从无到有、由小到大、从弱到强地培育自己的国防军事素养，形成自己的国防观、战争观，以求在将来或许会发生的、某个特殊的时刻履行自己“保家卫国”的神圣职责。
　　《战争论》丛书编委会
　　2015年10月

战争论丛书：总体战 导言：一场关于战争本质的深刻辨析 《战争论丛书：总体战》并非仅仅是一部关于军事策略或战术的堆砌，它是一次对战争本质进行系统性、革命性解构与重塑的宏大论述。本书以“总体战”这一核心概念为出发点，深入挖掘了自人类社会出现战争以来，其演变发展的内在逻辑与外在表现。它挑战了将战争视为单纯军事对抗的狭隘视角，将战争的触角延伸至政治、经济、社会、文化、心理乃至信息等各个领域，力图勾勒出一幅战争全景式的、动态的图景。 本书的写作并非一蹴而就，而是建立在对数百年乃至数千年战争史料的梳理、对众多战争理论的批判性借鉴以及对现实世界军事与社会发展趋势的敏锐洞察之上。它旨在为读者提供一个理解现代战争、预测未来战争、乃至规避战争的全新思维框架。 第一部分：总体战的理论基石——超越古典战争的范式 本书的第一部分，着重于构建“总体战”的理论基石，它首先回顾并批判了古典战争理论的局限性。作者指出，以孙子、克劳塞维茨等为代表的古典军事思想，虽然在特定历史时期具有其指导意义，但它们多半将战争视为国家机器内部的、相对孤立的军事行为，其主要关注点在于军队的运用、战场的胜利以及政治目标的达成。这种视角在国家力量相对单一、社会结构相对简单的时代尚能适用，然而，随着工业革命的深入、国家动员能力的提升以及社会参与度的增加，战争的面貌发生了翻天覆地的变化。 1.1 战争的泛化：从战场到社会 “总体战”的核心在于其“总体性”。作者首先阐述了战争的泛化趋势。这意味着，战争的战场不再局限于传统的陆、海、空，而是渗透到社会生活的每一个角落。经济是战争的血脉，军事工业的生产能力、资源的调配、贸易的封锁与反封锁，都直接影响着战争的走向。政治是战争的灵魂，国家的凝聚力、民众的士气、外交的斡旋，无不成为战争的关键要素。社会结构与民众的认知，更是现代战争不可忽视的维度。国家能否有效地组织起全社会的力量，能否争取到民众的支持，甚至能否塑造民众的思想，都成为决定战争胜负的重要因素。 1.2 动员的艺术：人力、物力、财力的全面激活 总体战的实现，离不开对国家整体力量的全面动员。作者深入剖析了现代国家如何通过一系列机制，将有限的战争资源转化为无限的战争潜力。这包括但不限于： 经济动员： 战时经济的转型，从民用生产转向军用生产，国家对关键产业的控制与分配，战时税收与融资政策，以及如何应对国际经济制裁与封锁。 人力动员： 兵役制度的演变，预备役力量的建设，非军事人员在战争中的角色（如工厂工人、后勤保障人员、医疗人员等），以及如何通过宣传与教育激发民众的参战热情与牺牲精神。 科技动员： 科学技术的研发与应用在战争中的加速，从新式武器装备的开发到信息技术的利用，科技的进步往往成为决定性因素。 信息与心理动员： propaganda（宣传）的作用被提升到前所未有的高度。如何通过媒体、教育、文化等多种渠道，塑造公众舆论，瓦解敌方士气，争取国际社会的同情与支持。 1.3 战争的模糊性：国家与非国家行为体的交织 与古典战争中相对清晰的国家对国家、军队对军队的对抗不同，总体战的时代，国家与非国家行为体（如恐怖组织、民兵武装、跨国公司等）的角色日益模糊。作者探讨了这些非国家行为体如何利用现代通讯技术、全球化趋势以及地缘政治的裂痕，成为影响战争进程的重要力量。这种模糊性使得战争的界定与应对变得更加复杂，也对传统的国家主权观念提出了挑战。 第二部分：总体战的实践演进——历史的镜鉴与现实的映照 本书的第二部分，将理论置于历史的实践中进行检验与深化。作者通过对一系列具有里程碑意义的战争进行案例分析，揭示了总体战概念在不同历史时期、不同地域的演变轨迹。 2.1 从“总体战”概念的孕育到第一次世界大战的雏形 作者追溯了“总体战”概念的早期思想萌芽，并重点分析了第一次世界大战如何成为这场新式战争的“第一次彩排”。在第一次世界大战中，参战国动员了几乎全部的国家资源，经济、社会、政治、宣传等各个层面都深度卷入了战争。堑壕战的僵持与高昂的伤亡，使得战争的残酷性与全民参与的必要性暴露无遗。尽管当时的领导者可能并未完全意识到“总体战”的完整内涵，但其诸多特征已隐约可见。 2.2 两场世界大战：总体战的全面爆发与升华 作者认为，第二次世界大战是总体战概念的全面爆发与升华。法西斯国家对“总体战”的极端推崇，以及盟国为了反击而采取的全面战争动员，使得这场战争成为人类历史上最深刻、最广泛的总体战实践。飞机轰炸城市、大规模工业生产的军事化、对民众的宣传与思想控制、乃至纳粹德国对犹太民族的种族灭绝，都体现了总体战在道德与人道层面的极端扭曲。而盟国一方，也通过强大的生产力、先进的技术和有效的宣传，最终赢得了战争。 2.3 冷战时期的混合战与信息战的萌芽 进入冷战时期，虽然大规模的全面战争被核武器的阴影所遏制，但总体战的要素并未消失，而是以更加隐蔽、更加复杂的形式存在。作者分析了冷战时期的“代理人战争”、“意识形态对抗”、“宣传战”、“情报战”等，这些都属于总体战的范畴。核威慑下的“冷战”，实际上是一种“不流血的总体战”，双方都在经济、科技、文化、心理等各个层面进行着长期的、全方位的较量。同时，信息技术的发展，也为未来的信息战埋下了伏笔。 2.4 现代局部冲突中的总体战元素 进入21世纪，尽管大规模的全面战争的可能性降低，但局部冲突的频率与复杂性却在增加。作者指出，现代局部冲突中，总体战的元素依然普遍存在，甚至更加突出。非对称战争、游击战、恐怖主义、网络攻击，以及信息战、认知战的广泛运用，都使得战争的界限变得模糊，参与者更加多元。这些冲突的背后，往往是国家意志、经济利益、意识形态的深层较量，是对国民凝聚力、社会韧性、信息控制能力的全面考验。 第三部分：总体战的应对之道——从战略到生存 在对总体战的本质与实践进行深入剖析之后，本书的第三部分将目光转向应对之道。作者认为，理解总体战，不仅仅是为了更好地进行战争，更是为了有效地规避战争，维护和平。 3.1 战略层面的防御与威慑 对于国家而言，应对总体战，首先在于建立强大的战略防御与有效威慑。这包括： 军事现代化与联合作战能力： 保持军事技术的先进性，构建能够应对多种威胁的联合作战体系。 国家经济的韧性与抗风险能力： 建立稳定、多元的经济结构，能够承受外部冲击与封锁。 社会凝聚力与国民的意志： 培养民众的国家认同感与爱国情怀，增强社会抵御外部干预的能力。 信息安全与反制能力： 建立完善的信息安全体系，能够有效应对网络攻击与虚假信息传播。 外交斡旋与战略伙伴关系： 建立广泛的国际合作与战略伙伴关系，孤立战争策源地，维护地区与世界的和平。 3.2 战争的伦理与规制 作者也高度关注战争的伦理与规制问题。总体战的残酷性与破坏性，要求国际社会必须不断完善战争法，限制战争的手段与方式，保护无辜的平民，防止战争的失控与过度。作者探讨了国际法在规制总体战中的作用，以及如何通过国际合作，阻止人道主义灾难的发生。 3.3 个人与社会的生存之道 对于个人与社会而言，理解总体战，意味着要保持警惕，提升自身的风险意识与应对能力。这包括： 批判性思维与信息辨别能力： 在信息爆炸的时代，学会独立思考，辨别真伪，不被虚假信息所误导。 增强社会韧性与互助精神： 在危机时刻，个体之间的互助与社会的整体韧性，是度过难关的关键。 和平教育与文化交流： 积极参与和平教育，促进不同文化之间的理解与交流，从根本上减少战争的根源。 反思战争的代价： 深刻认识战争的残酷与对人类文明的破坏，坚定维护和平的信念。 结语：走向和平的未来 《战争论丛书：总体战》并非是为战争的发生提供指南，而是以一种更加全面、深刻的视角，审视战争的本质，揭示战争的逻辑，从而更好地理解战争，更好地规避战争。作者希望通过本书的论述，能够引发读者对战争的深刻反思，促使人们更加珍视和平，共同努力，构建一个更加和平、更加稳定的世界。本书的价值，不在于它为我们揭示了战争的恐怖，而在于它为我们指明了通往和平的道路。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《战争论丛书：总体战》，给我一种宏大叙事的预感。我猜想，它不会仅仅停留在描绘某个具体战役的惨烈，而是会去探究战争的本质，特别是“总体战”这一概念在现代社会下的演变。我特别想知道，作者是如何界定“总体战”的？它与“全面战争”或者“总体国家动员”这些概念有何区别和联系？我想，真正的“总体战”，一定是调动了国家所有可用的资源——人力、物力、财力、科技、文化，甚至是人民的思想意识，形成一个完整的、高效运转的战争机器。所以，我期待书中能有章节，详细解析在“总体战”的框架下，经济如何为战争服务，科技如何成为战争的加速器，以及宣传和心理战在争取民心、瓦解敌方意志方面扮演的关键角色。我希望它能给我一个更立体的战争图景，让我明白，所谓的“总体战”，是一种对国家整体力量的极限运用，也是一种对人类社会组织能力的终极考验。

评分☆☆☆☆☆

“总体战”这个名字，一开始就足够吸引我了，毕竟“战争论丛书”这几个字本身就带着厚重感。我尤其好奇“总体战”这个概念，它究竟涵盖了哪些层面？是单纯的军事对抗，还是更广泛的社会、经济、心理层面的较量？这本书似乎不是那种只讲战术、阵地攻防的军事读物。我期待它能深入浅出地剖析“总体战”的构成要素，比如，在现代信息爆炸的时代，宣传战、舆论战扮演着怎样的角色？国家机器的各个部门，从外交到经济，又如何在“总体战”的框架下协同运作？我希望作者能用清晰的逻辑和丰富的案例，一点点地揭开“总体战”的面纱，让我理解其背后深刻的战略思想。同时，作为“战争论丛书”的一员，它是否也承载了某些经典的战争理论？比如孙子兵法中的“不战而屈人之兵”，又或者克劳塞维茨对战争性质的论述，在“总体战”的语境下会有怎样的延伸或变革？我脑海中构想的，是一本既有理论深度，又不失实践指导意义的书，能够帮助我这个普通读者，更清晰地认识到战争的复杂性，以及其对现代社会可能产生的颠覆性影响。

评分☆☆☆☆☆

“战争论丛书：总体战”这个标题，给我的第一感觉就是这本书的视野极其开阔，它不仅仅关注战场上的硝烟弥漫，更会深入到战争的根源以及其对整个社会的影响。我很好奇，作者会如何阐释“总体战”这一复杂的战略概念？是否会从历史角度，追溯其起源和发展脉络？在我看来，“总体战”绝非简单的军事对抗，它更像是一种国家意志的全面体现，需要动用一切国家机器，包括经济、政治、文化、科技等各个领域。我期待这本书能够详细解读，在“总体战”的语境下，这些看似非军事的领域，是如何被整合起来，服务于最终的战争目标。比如，经济的动员能力，科技的创新速度，舆论的引导能力，甚至国民的情绪和士气，都可能成为决定战争胜负的关键因素。我希望这本书能够提供一种全新的视角，让我理解战争的复杂性和残酷性，也认识到和平的可贵。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，战争从来都不是孤立的事件，它像一张错综复杂的网，牵一发而动全身。这本书的名字——《战争论丛书：总体战》，让我立刻联想到这种“网状”的战争形态。我很好奇，作者会从哪些角度来描绘“总体战”的各个节点？是会深入探讨国家战略的制定过程，还是会着重分析不同国家在资源调配、后勤保障方面的博弈？我希望书中能有一些关于“总体战”的案例分析，最好是近现代发生的，这样更容易引起共鸣。比如，某个国家是如何动员其全部国力来进行一场“总体战”的？在信息传播如此发达的今天，如何有效地进行国民思想的统一和士气的鼓舞？又或者，在“总体战”的背景下，经济制裁、技术封锁这类非军事手段，其威力究竟有多大？我脑子里充满了各种各样的问题，也期待着这本书能够给我一些启发，让我理解“总体战”的广度，以及它如何突破了传统的军事范畴，触及到国家生存与发展的方方面面。

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读到“战争论丛书：总体战”这个书名，我脑海中立刻浮现出一些宏大的画面，感觉这本书会是一部关于战争的百科全书。我期待它能够解释“总体战”这个概念是如何形成的，在历史的长河中，它又是如何一步步演变至今的？我猜测，书中可能会涉及到一些关于国家战略、国防工业、军事理论等方面的探讨。我尤其好奇，在“总体战”的模式下，一个国家如何才能做到资源的优化配置，以及如何平衡军事需求与民生发展之间的矛盾？这本书会不会也分析一些历史上著名的“总体战”案例，比如两次世界大战中的某些极端情况？我希望能从中学习到，在极端环境下，一个国家所能采取的各种手段，以及这些手段的有效性。同时，我也希望这本书能给我一些思考，关于战争的代价，以及如何才能避免“总体战”这种毁灭性的冲突，走向更持久的和平。

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这本书好像媲美孙子，我要看一看到底有什么神奇妙之处。

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    第*启蒙立足于国画基础阶段的读者使用，0基础学国画，从画材开始介绍，对画前的心态、画画技法等基础的阶段开始，教你一步一步成为大师。

评分☆☆☆☆☆

很早就想看的的一本书，一直没有时间，这次单位正好举行读书活动，我就买了一本，书的质量不错，字体也很轻清晰，很好！

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读过孙子兵法再读战争论，可以得出中西方文化差异

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感觉写评语花掉了我大量的时间和精力！ 所以在一段时间里，我总是不去评价 或者随便写写！ 但是，我又总是觉得好像有点对不住那些辛苦工作的卖家客服、仓管、老板。 于是我写下了一小段话，给我觉得能拿到我五星

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书的内容还不错，印刷也很好。

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书不错，快递给力，读书总是不错的

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很早就想看的的一本书，一直没有时间，这次单位正好举行读书活动，我就买了一本，书的质量不错，字体也很轻清晰，很好！

评分☆☆☆☆☆

买书一定要评论啊，京东一定要平安呀，这个东西都是钱呐进行斗争的原动力，有国家就有战争，我有死者方可以看到，真正接受真的只能做不愿意看到的，但需要的亲你的，她出生以来的社会发展深度双面人，你们知道有工作推荐一下，请教一下，更正一下，是不保证的那份信任的