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[明] 张居正 著

图书标签:

• 古代史
• 帝王将相
• 历史故事
• 文化典籍
• 图鉴
• 历史人物
• 风俗民情
• 古代文化
• 传记
• 故事会

出版社： 中共中央党校出版社

ISBN：9787503538988

版次：1

商品编码：10169941

包装：平装

丛书名： 神州政学丛书

开本：32开

出版时间：2008-04-01

页数：420

正文语种：中文

内容简介

　　《帝鉴图说》是明代内阁首辅、大学士张居正亲自编撰，供当时年仅十岁的小皇帝——明神宗（万历皇帝）阅读的教科书，由一个个的小故事构成，每个故事配以形象的插图。全书分为上、下两篇，上篇“圣哲芳规”讲述了历代帝王的励精图治之举，下篇“狂愚覆辙”剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。本书还对张居正所诠释的帝王之道，以当代人的视角进行了独特评论。书中的插图是明代的木刻版画，线条简单，轮廓清晰，朴拙中带有几分稚趣，可爱又不失传神，兼具欣赏性和收藏性。

目录

编者说明
上篇 圣哲芳规
任贤图治
谏鼓谤木
孝德升闻
揭器求言
下车泣罪
戒酒防微
解网施仁
桑林祷雨
德灭祥桑
梦赍良弼
泽及枯骨
丹书受戒
感谏勤政
入关约法
任用三杰
过鲁祀圣
却千里马
止辇受言
纳谏赐金
不用利口
露台惜费
遣幸谢相
屈尊劳将
蒲轮征贤
明辨诈书
褒奖守令
诏儒讲经
葺槛旌直
宾礼故人
拒关赐布
夜分讲经
赏强项令
临雍拜老
爱惜郎官
君臣鱼水
焚裘示俭
留衲戒奢
弘文开馆
上书黏壁
纳箴赐帛
纵鹊毁巢
敬贤怀鹞
览图禁杖
主明臣直
纵囚归狱
望陵毁观
撤殿营居
面斥佞臣

剪须和药
遇物教储
遣归方士
焚锦销金
委任贤相
兄弟友爱
召试县令
听谏散鸟
啖饼惜福
烧梨联句
不受贡献
遣使赈恤
延英忘倦
淮蔡成功
论字知谏
屏书政要
焚香读疏
敬受母教
解裘赐将
碎七宝器
受言书屏
戒主衣翠
竟日观书
引衣容直
改容听讲
受无逸图
不喜珠饰
纳谏遣女
天章召见
夜止烧羊
后苑观麦
轸念流民
烛送词臣
下篇 狂愚覆辙
游畋失位
脯林酒泄
革囊射天
妲己害政
八骏巡游
戏举烽火
遣使求仙
坑儒焚书
大营宫室
女巫出入
五侯擅权
市里微行
宠昵飞燕
嬖佞戮贤
十侍乱政
西邸鬻爵

列肆后宫
芳林营建
羊车游宴
笑祖俭德
金莲布地
舍身佛寺
纵酒妄杀
华林纵逸
玉树新声
剪彩为花
游幸江都
斜封除官
观灯市里
宠幸番将
敛财侈费
便殿击球
宠信伶人
上清道会
应奉花石
任用六贼

精彩书摘

任贤图治
唐史纪：尧命羲和，敬授人时。羲仲居蜗夷，理东作；羲叔居南交，理南为；和仲居昧谷，理西成，和叔居朔方，理朔易。又访四岳，兴舜登庸。
【解】
唐史上记，帝尧在位，任用贤臣，与图治理。那时贤臣有羲氏兄弟二人、和氏兄弟二人。帝尧着他四个人敬授人时。使羲仲居于东方蜗夷之地，管理春时耕作的事；使羲叔居于南方交趾之地，管理夏时变化的事；使和仲居于西方昧谷之地，管理秋时收成的事；使和叔居于北方幽都之地，管理冬时更易的事。又访问四岳之官，着他荐举天下贤人可用者，于是四岳举帝舜为相。那时天下贤才，都聚于朝廷之上，百官各举其职。帝尧垂拱无为，而天下自治。盖天下可以一人主之，不可以一人治之。虽以帝尧之圣，后世莫及，然亦必待贤臣而后能成功。《书》日：“股肱惟人，良臣惟圣。”言股肱具而后成人，良臣众而后成圣，意亦为此。其后帝舜为天子，也跟着帝尧行事，任用九官十二牧，天下太平。乃与群臣作歌以记其盛，日：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”所以古今称尧舜垂衣裳而天下治，斯任贤图治之效也。
【注】
本则出自《尚书·虞书·尧典》。
敬授人时：慎重地教导民众按季节从事农业生产。
蜗夷、南交、昧谷、朔方：分别指东、南、西、北四方边远之地。
东作、南为、西成、朔易：分别指春、夏、秋、冬四季的农事。
四岳：指四方的部落首领。
登庸：登基，皇帝即位。这里指舜被推举为尧的继承人。
【评】
帝尧是上古传说中的英明之主。帝尧之所以能够把天下治理得很好，完全是跟他善用贤人、并且对他们非常信任、依其才干委以重任是分不开的。他把自己信得过的得力助手羲仲、羲叔、和仲、和叔等人派到各地指导农业生产，还亲自走访四方，寻找德才兼备的合格接班人。经过慎重考察和试用，把帝位禅让给虞舜。正是帝尧这样求才若渴，才使得那时野无遗贤，天下有才能的人都被网罗到朝廷，充分发挥他们的才干，各具官职治理天下。
个人的能力再强，即使像尧、舜这样圣明的君主，也必须依靠贤臣的辅佐才能成功。作为一个高级管理者，无论自己多么天资聪明，都要学会选贤任能，只有这样，才能使自己摆脱事必躬亲而为的辛劳，而且使整个管理工程顺利运转，取得成功。
谏鼓谤木
唐史纪：尧置敢谏之鼓，使天下得尽其言；立诽谤之木，使天下得攻其过。
【解】
唐史上记，帝尧在位，虚己受言。常恐政事有差谬，人不敢当面直言，特设一面鼓在门外，但有直言敢谏者，着他就击鼓求见，欲天下之人， 皆得以尽其言也。又恐自己有过失，人在背后讥议， 己不得闻，特设一木片在门外，使人将过失书写在木上，欲天下之人，皆得以攻其过也。夫圣如帝尧，所行皆尽善尽美，宜无谏可谤者，而犹拳拳以求言闻过为务，故下情无所壅而君德日以光。然欲法尧为治，亦不必置鼓立木，徒仿其迹，但能容受直言，不加谴责，言之当理者，时加奖赏以劝励之，则善言日闻而太平可致矣。
……

《帝鉴图说》是一个包含丰富历史知识和深刻治国理念的宝库，然而，它的内容远不止于此。在浩瀚的典籍长河中，另有一些书籍，它们以独特的方式，为我们展现了历史的不同侧面，传递了别样的智慧。 一、 纵横捭阖的权谋之术： 《孙子兵法》与《三十六计》 若要探究人类冲突与策略的本质，绕不开《孙子兵法》这部军事经典。孙子以其“道、天、地、将、法”五大要素，将战争上升到哲学高度，强调“不战而屈人之兵”的最高境界。书中对战局的分析、兵力的调度、士气的鼓舞，以及如何因地制宜、随机应变，无不蕴含着深刻的战略思想。它不仅仅适用于战场，其“知己知彼，百战不殆”的原则，早已渗透到政治、商业乃至人际交往的方方面面。 与《孙子兵法》的宏大战略不同，《三十六计》则是一部更为精炼、更侧重于具体战术的奇书。它以简洁的语言，概括了从示弱、制造假象到迂回包抄、借刀杀人等一系列巧妙的计谋。这些计谋往往暗藏玄机，出人意料，在古代战争和政治斗争中屡屡奏效。虽然《三十六计》有时被冠以“阴谋”的标签，但究其根本，它反映的是一种在信息不对称、力量悬殊的情况下，如何运用智慧和策略取胜的现实考量。阅读《三十六计》，可以帮助我们理解历史事件中那些令人拍案叫绝的转折，也能为我们在现代社会中应对复杂局面提供一些启示。 这两部著作，与《帝鉴图说》的以史为鉴、劝诫君王有所不同，它们更侧重于“如何做”，而非“做了什么”，更关注“术”的层面，将兵略、计谋作为一种艺术来呈现。 二、 文人风骨与社会百态：《世说新语》与《古文观止》 当我们将目光从庙堂之高转向士林之雅，便会遇见《世说新语》。这部魏晋南北朝时期的笔记小说，以其生动传神的笔触，描绘了一幅幅名士风流、才情横溢的画卷。它不以史实为纲，不拘泥于宏大叙事，而是撷取了文人雅士在日常生活中的言谈举止、逸闻趣事，展现了他们魏晋风度的独特魅力。书中那些充满智慧的妙语，那些超然物外的高洁情操，以及那些虽不涉朝政却极富洞见的评论，都折射出那个时代的精神风貌。 《世说新语》的价值在于其对人物内心世界的细腻刻画，以及对当时社会文化的反思。它让我们看到，即使在政治动荡、战乱频仍的时代，依然有这样一群人，他们用自己的才情和智慧，构建了一个精神上的乌托邦。《帝鉴图说》侧重于帝王的决策和国家大事，《世说新语》则将视角聚焦于文人阶层，展现了另一种层面的社会生态和精神追求。 而《古文观止》，则是中国散文史上一部集大成之作。它收录了从先秦到明末各个时期的优秀散文作品，体裁多样，风格各异，名家荟萃。阅读《古文观止》，不仅能领略历代文豪的精妙文笔，更能从中汲取中华民族数千年来形成的独特思想精华和人文情怀。每一篇文章都是一个独立的世界，或慷慨激昂，或婉约细腻，或哲理深邃，或寓意隽永。它教会我们如何用精准的语言表达情感，如何用深刻的思考洞察世事，如何在一篇篇字斟句酌的文章中，感受到中华文化的博大精深。 《古文观止》与《帝鉴图说》的叙事方式截然不同。《帝鉴图说》以图为主，辅以文字解读，《古文观止》则纯粹以文字为载体，通过优美的散文来传达思想和情感。两者在文化传承上的作用都是不可估量的，但侧重点有所不同。 三、 科学探索与哲学思辨：《天工开物》与《道德经》 将目光投向人类知识的边界，我们会发现《天工开物》这部奇书。它是中国古代一部著名的科学技术著作，被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。书中系统地记载了当时中国的各项农业和手工业生产技术，从采矿、冶炼、制陶、纺织，到造纸、印刷、火药，无不涉及。作者宋应星以严谨的态度，通过详细的文字和精美的插图，展现了中国古代劳动人民的智慧和创造力。 《天工开物》的伟大之处在于它对实用技术的关注。它不讲空泛的理论，而是直观地展示“物”的制作过程和原理，让人们了解“天道酬勤”的朴素真理。它反映了中国古代“格物致知”的科学精神，以及对劳动人民创造价值的尊重。这与《帝鉴图说》侧重于政治和历史的经验教训，更注重“人”的统治和管理，形成了鲜明的对比。《天工开物》关注的是“物”的规律，而《帝鉴图说》关注的是“人”的行为。 若要探究宇宙人生的终极奥秘，则不得不提《道德经》。这部老子所著的经典，以其简练的语言，道出了深邃的哲学思想。它讲述了“道”的无形无象、无始无终，以及“道”如何生成万物，又如何支配万物。书中“无为而治”、“柔弱胜刚强”等观点，对中国古代的政治、文化、哲学产生了深远的影响。 《道德经》的价值在于其超越时空的智慧。它引导人们思考生命的本质，人与自然的关系，以及如何与世界和谐相处。它提出的“知足常乐”、“少即是多”等生活哲学，在当下物欲横流的社会，更显其珍贵。与《帝鉴图说》更侧重于具体历史事件的经验教训不同，《道德经》提供的是一种更为普遍、更为根本性的生存智慧，它提供的是一种“道”的指引。 四、 历史的回声与文明的印记：《史记》与《资治通鉴》 在梳理历史的脉络方面，《史记》和《资治通鉴》是不可或缺的巨著。司马迁的《史记》，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏图，开创了中国纪传体史书的先河。它不仅仅是记录历史事件，更重要的是，它塑造了历史人物的形象，探究了历史事件背后的原因，并从中提炼出深刻的道理。书中生动的人物刻画，跌宕起伏的情节，以及司马迁本人所蕴含的春秋笔法，都使《史记》成为一部具有高度文学价值和思想深度的史学巨著。 《史记》的独特之处在于其“通史”的视野，以及对人物命运的关注。它让我们看到了帝王的辉煌与落寞，英雄的崛起与衰亡，普通人的挣扎与抗争。它不仅仅是一部史书，更是一部关于人性和命运的深刻解读。 而《资治通鉴》，则是一部以时间为纲、以政治为重的编年体通史。它以“鉴于往事，有资于治道”为宗旨，系统地记录了从战国到五代十国的历史，重点关注政治、军事、经济等方面的得失。司马光及其编纂者们，以其严谨的态度，对史料进行梳理和考证，为后世提供了大量宝贵的历史经验和教训。 《资治通鉴》的价值在于其“以史为鉴”的功能，它直指治国之道。与《帝鉴图说》所关注的帝王御览性质不同，《资治通鉴》更侧重于为统治者提供一套系统性的治国方略和决策参考。它揭示了王朝兴衰的规律，总结了历代君臣的成败得失，为后世的统治者提供了宝贵的借鉴。 这两部史学巨著，虽然都以历史为载体，但《史记》更具文学性和人性深度，《资治通鉴》则更侧重于政治智慧和治国方略。《帝鉴图说》在某种程度上可以看作是《史记》和《资治通鉴》中的一些精华的提炼，但它更侧重于图文结合，以及面向帝王个人的劝诫。 结语 《帝鉴图说》以其独特的图说形式，为我们展现了历史的壮丽画卷和治国理政的智慧。然而，文字的海洋，智慧的光芒，远不止于此。从纵横捭阖的权谋，到文人风骨的雅韵；从科学探索的奥秘，到哲学思辨的深邃；从历史的回声，到文明的印记，这些浩瀚的典籍，共同构成了中华民族璀璨的文化遗产。它们以各自的方式，丰富着我们对历史的认知，拓展着我们对智慧的理解，也为我们的人生旅途，注入源源不断的启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本《帝鉴图说》给我带来的最大感受，是一种前所未有的沉浸感。它不仅仅是文字与图片的结合，更是一种全方位的感官体验。当我翻阅那些精美的插图时，我仿佛置身于那个历史的现场，能够感受到空气中的硝烟味，听到战鼓的轰鸣，甚至能想象到那些帝王在宫殿中运筹帷幄时的气息。而文字部分，更是将这种沉浸感推向了极致。它用一种非常巧妙的方式，将历史事件的来龙去脉、人物的动机与抉择，以及事件的深远影响，都一一展现出来。我被书中那些荡气回肠的故事所吸引，为那些英雄人物的命运而感慨，也为那些王朝的兴衰而扼腕。它让我看到了历史的复杂性，以及无数个体的选择如何汇聚成历史的洪流。它不仅仅是在讲述一个故事，更是在讲述一种人生，一种权力，一种责任。这种强烈的代入感，让我对历史的理解不再是冰冷的数据和事实，而是充满了情感与温度的鲜活存在。

评分☆☆☆☆☆

最近我沉迷于一本名为《帝鉴图说》的书，它不仅仅是一本关于历史的书，更像是一扇通往古老智慧的窗户。我被它独特的叙事方式所吸引，它并没有简单地罗列史实，而是通过一个个引人入胜的故事，将那些高高在上的帝王拉下了神坛，展现了他们作为普通人的喜怒哀乐，以及在权力巅峰时所面临的挣扎与抉择。书中的文字，时而慷慨激昂，时而低回婉转，仿佛一位老者在娓娓道来，讲述着那些尘封已久的往事。它让我看到了帝王们不为人知的另一面，他们的雄心壮志，他们的疲惫无奈，他们的明智果断，以及他们的优柔寡断。我仿佛能听到他们内心的声音，感受到他们肩上沉甸甸的责任。而那些精美的插图，更是锦上添花，为这些历史故事增添了无数的色彩和想象空间。它们不是简单的装饰，而是对文字内容的有力补充，让人物形象更加饱满，让场景更加生动。读完一章，总会让我陷入沉思，回味无穷。这是一种让我既感到震撼，又感到亲切的阅读体验，仿佛与古人进行了一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我耳目一新的书。初读《帝鉴图说》，我以为它会是一本严肃枯燥的史书，但出乎意料的是，它的语言风格如此生动活泼，读起来一点也不费力，甚至有些引人入胜。作者似乎有一种魔力，能够将那些遥远的、宏大的历史事件，讲述得如同发生在身边一般。我喜欢它对人物心理的细腻刻画，每一个帝王，即便只是寥寥数笔，也都能感受到他们的性格特征和内心世界。而那些精美的插图，更是让我惊叹不已，它们仿佛拥有生命一般，让书中的人物活灵活现。我尤其欣赏书中对于细节的关注，那些关于服饰、建筑、礼仪的描绘，都做得非常到位，让我对那个时代的风土人情有了更直观的了解。它不像一般的历史读物，只关注宏观的事件，而是将历史的温度和人情味也带了出来。读这本书，就像是在与一位博学多才的朋友聊天，他用生动的语言和精美的图画，向我讲述着一段段精彩的历史故事。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，当初拿起《帝鉴图说》是因为它的名字听起来颇为大气，但真正让我爱不释手的原因，却在于它所传达出的深刻哲学思考。这本书并没有拘泥于历史事件的表面，而是深入挖掘了那些统治者们在治国理政、识人用人、权力制衡等方面所积累的经验与教训。它像一个睿智的导师，用古代帝王的兴衰成败作为案例，引导读者去思考“何为明君”，“何为暴君”，以及这两者之间，究竟差在哪一点点。它让我看到了那些伟大的帝王之所以伟大，并非仅仅依靠天生的才能，更多的是他们对人性有着深刻的洞察，对政治有着精妙的把握。我也看到了那些走向灭亡的王朝，是如何一步步被内部的腐败、权力的滥用所吞噬。书中的文字，虽然古朴，但字字珠玑，蕴含着丰富的智慧。它让我开始审视当下，思考现代社会在管理、领导力方面，是否也能从这些古老的经验中汲取养分。它不是一本单纯的历史读物，更是一本充满人生哲理的指南。

评分☆☆☆☆☆

偶然在书店的角落里发现这本《帝鉴图说》，封面泛着古朴的墨香，一种说不清道不明的吸引力让我停下了脚步。初翻开，就被其精美的插图所震撼，每一幅都仿佛穿越时空的回响，将历史人物的生平、事件的始末，以一种具象化的方式呈现在眼前。那些曾经只存在于文字记载中的帝王将相，他们的容貌、服饰、神态，此刻都变得鲜活起来，仿佛触手可及。我尤其喜欢那些对战争场面描绘得淋漓尽致的插图，战鼓擂动，刀光剑影，将士们英勇无畏的身姿跃然纸上，瞬间将我拉入那个金戈铁马的年代。文字部分虽然不多，但恰如其分地点缀在图画之间，用凝练的语言勾勒出历史的脉络。这是一种别样的阅读体验，不同于枯燥的史书，也不同于泛泛而谈的通俗读物。《帝鉴图说》就像一位技艺精湛的画师，用画笔描绘出历史的宏伟画卷，让我这个对历史略知一二的读者，也能从中感受到那份厚重与壮丽。它激发了我深入了解历史的兴趣，让我开始思考，那些帝王的功过是非，那些王朝的兴衰更迭，究竟是如何一步步走向今天的。

评分☆☆☆☆☆

很赞 爸爸强烈建议 偶尔读读 我是乖宝贝

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书儿通俗易懂，适合各种年龄段人阅读。

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值得收藏，值得品读，增长阅历

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很好很好 纸张粗糙 内容好

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书儿通俗易懂，适合各种年龄段人阅读。

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多半都是说做君主的要有德行

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书本纸张很好，快递超快，非常满意。

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很好很好 纸张粗糙 内容好