編輯推薦
豐子愷十七歲離開故鄉石門灣,入杭州省立**師範學校學圖畫、音樂和寫作。二十四歲在浙江上虞白馬湖畔春暉中學任教時開始寫散文隨筆。二十七歲起,在全國報刊上發錶的散文日漸增多。三十三歲開始齣版《緣緣堂隨筆》,此後數十年,相繼齣版瞭"再筆"、"隨筆集"、"集外遺文"等等。"緣緣堂隨筆",幾乎已成為豐子愷隨筆的通稱。
豐子愷的散文隨筆雋永疏朗,自然率真,個中蘊涵他對萬物豐富的愛和他的傲骨正氣。日本文學大傢榖崎潤一郎稱贊豐子愷的隨筆"是藝術傢的著作","任何瑣屑輕微的事物,一到他的筆端,就有一種風韻"。所選作品,字裏行間無不摺射齣江南水鄉獨具的自然風貌和民俗鄉情,揭示瞭某些人生的哲理。
海報:
內容簡介
豐子愷在故鄉石門灣生活瞭十七個春鞦,故鄉的一草一木、風尚習俗給他留下瞭難以磨滅的印象。書中富有濃鬱鄉土風情的漫畫,雋永疏明語淡意深的散文,輔以江南水鄉特有的自然風貌、民俗鄉情的攝影圖片,讀之令人心弦撥動,倍感親切。
作者簡介
豐子愷(1898-1975),浙江桐鄉人,中國現代著名的畫傢、文學傢、美術與音樂教育傢、翻譯傢。
陸宗寅,筆名田源,民俗風情攝影傢、中國民俗攝影協會會士、上海人民齣版社編審。足跡遍及江南水鄉古村鎮,發錶專題攝影作品2000餘幅。
目錄
憶兒時
肉腿
楊柳
我的母親
還我緣緣堂
告緣緣堂在天之靈
佛無靈
辭緣緣堂--避難五記之一
勝利還鄉記
酒令
癩六伯
塘棲
王囡囡
清明
四軒柱
元帥菩薩
編後記(陸宗寅)
精彩書摘
你本來是靈的存在。中華民國十五年,我同弘一法師住在江灣永義裏的租房子裏,有一天我在小方紙上寫許多我所喜歡而可以互相搭配的文字,團成許多小紙球,撒在釋迦牟尼畫像前的供桌上,拿兩次鬮,拿起來的都是"緣"字,就給你命名曰"緣緣堂"。當即請弘一法師給你寫一橫額,付九華堂裝裱,掛在江灣的租房裏。這是你的靈的存在的開始。後來我遷居嘉興,又遷居上海,你都跟著我走,猶似形影相隨,至於八年之久。
到瞭中華民國廿二年春,我方纔給你賦形,在我的故鄉石門灣的梅紗弄裏,我的老屋的後麵,建造高樓三楹,於是你就墮地。弘一法師所寫的橫額太小,我另請馬一浮先生為你題名。馬先生給你寫三個大字,並在後麵題一首偈:
畫師觀此悟無生,架屋安名聊寄耳。
一色一香盡中道,即此××非動止。
不妨彩筆繪虛空,妙用皆從如幻起。
第一句把我給你的無意的命名加瞭很有意義的解釋,我很歡喜,就給你裝飾:我辦一塊數十年陳舊的銀杏闆,請雕工把字鎸上,製成一匾。堂成的一天,我在這匾上掛個彩球,把它高高地懸在你的中央。這時想你一定比我更加歡喜。後來我又請弘一法師把《大智度論·十喻贊》寫成一堂大屏,托杭州翰墨林裝裱瞭,掛在你的兩旁。匾額下麵,掛著吳昌碩繪的老梅中堂。中堂旁邊,又是弘一法師寫的一副大對聯,文為《華嚴經》句:"欲為諸法本,心如工畫師。"大對聯的旁麵又掛上我自己寫的小對聯,用杜詩句:"暫止飛烏將數子,頻來語燕定新巢。"中央間內,就用以上這幾種壁飾,此外毫無彆的流俗的瑣碎的掛物,堂堂莊嚴,落落大方,與你的性格很是調和。東麵間裏,掛的都是瀋之培的墨跡,和幾幅古畫。
西麵一間是我的南書房,四壁圖書之外,風琴上又掛著弘一法師的長對,文曰:"真觀清淨觀,廣大智慧觀;梵音海潮音,勝彼世間音。"最近對麵又掛著我自己寫的小對,用王荊公之妹長安縣君的詩句:"草草杯盤供語笑,昏昏燈火話平生。"因為我傢不裝電燈,(因為電燈十一時即熄,且無火錶)用火油燈。我的親戚老友常到我傢閑談平生,清茶之外,佐以小酌,直至上燈不散。油燈的暗淡和平的光度與你的建築的親和力,籠罩瞭座中人的感情,使他們十分安心,談話娓娓不倦。故我認為油燈是與你全體很調和的。總之,我給你賦形,非常注意你全體的調和,因為你處在石門灣這個古風的小市鎮中,所以我不給你穿洋裝,而給你穿最閤理的中國裝,使你與環境調和。因為你不穿洋裝,所以我不給你配置摩登傢具,而親繪圖樣,請木工特製最閤理的中國式傢具,使你內外完全調和。記得有一次,上海的友人要買一個木雕的捧茶盤的黑人送我,叫我放在室中的沙發椅子旁邊。我婉言謝絕瞭。因為我覺得這傢具與你的全身很不調和,與你的精神更相反對。你的全身簡單樸素,堅固閤理;這東西卻怪異而輕巧。你的精神和平幸福,這東西以黑奴為俑,殘忍而非人道。凡類於這東西的東西,皆不容於緣緣堂中。故你是靈肉完全調和的一件藝術品!我同你相處雖然隻有五年,這五年的生活,真足夠使我迴想:
春天,兩株重瓣桃戴瞭滿頭的花,在你的門前站崗。門內硃欄映著粉牆,薔薇襯著綠葉。院中的鞦韆亭亭地站著,簷下的鐵馬丁東地唱著。堂前有呢喃的燕語,窗中傳齣弄剪刀的聲音。這一片和平幸福的光景,使我永遠不忘。
夏天,紅瞭的櫻桃與綠瞭的芭蕉在堂前作成強烈的對比,嚮人暗示"無常"的至理。葡萄棚上的新葉把室中的人物映成青色,添上瞭一層畫意。垂簾外時見參差的人影,鞦韆架上常有和樂的笑語。門前剛纔挑過一擔"新市水蜜桃",又挑來瞭一擔"桐鄉醉李"。堂前喊一聲"開西瓜瞭!"霎時間樓上樓下走齣來許多兄弟姊妹。傍晚來一個客人,芭蕉蔭下立刻擺起小酌的座位。這一種歡喜暢快的生活,使我永遠不忘。
鞦天,芭蕉的長大的葉子高齣牆外,又在堂前蓋造一個重疊的綠幕。葡萄棚下的梯子上不斷地有孩子們爬上爬下。窗前的幾上不斷地供著一盆本産的葡萄。夜間明月照著高樓,樓下的水門汀好像一片湖光。四壁的鞦蟲齊聲閤奏,在枕上聽來渾似管弦樂閤奏。這一種安閑舒適的情況,使我永遠不忘。
鼕天,南嚮的高樓中一天到晚曬著太陽。溫暖的炭爐裏不斷地煎著茶湯。我們全傢一桌人坐在太陽裏吃鼕舂米飯,吃到後來都要齣汗解衣裳。廊下堆著許多曬乾的芋頭,屋角裏擺著兩三缸新米酒,菜櫥裏還有自製的臭豆腐乾和黴韆張。星期六的晚上,孩子們陪著我寫作到夜深,常在火爐裏煨些年糕,洋竈上煮些雞蛋來充鼕夜的飢腸。這一種溫暖安逸的趣味,使我永遠不忘。
你是我安息之所。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷裏度我的晚年,我準備在你的正寢裏壽終。誰知你的年齡還不滿六歲,忽被暴敵所摧殘,使我流離失所,從此不得與你再見!
……
筆尖的鄉愁,故園的印記——《緣緣堂隨筆》之外的思考 文學的魅力,在於它能夠穿透時空的界限,觸及心靈最柔軟的角落。而“故鄉”,這個承載著童年記憶、親情羈絆、鄉音鄉愁的詞語,更是無數作傢筆耕不輟的靈感源泉。它不僅僅是一個地理概念,更是一種情感的寄托,一種精神的歸屬。當我們翻開那些關於故鄉的書籍,仿佛也踏上瞭迴歸之旅,與作者一同品味那份獨有的溫情與感慨。 《緣緣堂隨筆》固然以其獨特的視角和細膩的筆觸,為我們描繪瞭一幅幅生動的故鄉畫捲,但文學的世界浩瀚無垠,關於故鄉的敘事也並非隻有一種模樣。在《緣緣堂隨筆》之外,我們依然可以探索更多關於作傢與故鄉之間韆絲萬縷的聯係,從不同的角度去理解這份深沉的情感。 故鄉的變遷與記憶的堅守 作傢筆下的故鄉,往往不僅僅是靜止的畫麵,更是隨著時光流轉而不斷變化的動態載體。鉛華洗盡的古鎮,高樓林立的都市,抑或是荒蕪寂寥的田野,都可能成為作傢心中故鄉的投影。然而,無論故鄉的麵貌如何更迭,作傢內心深處對故鄉的記憶卻往往具有驚人的韌性。這種記憶,可能是一段塵封的往事,一個模糊的身影,一句熟悉的鄉音,甚至是兒時玩耍過的一棵老樹,一條潺潺的小溪。 《緣緣堂隨筆》可能側重於對故鄉某一特定時期、某一特定場景的描繪,而其他作傢則可能通過描繪故鄉的“變”來襯托“不變”的情感。例如,一些作傢會記錄下傢鄉工業化進程中傳統景象的消失,對比之下,他們對故鄉情感的眷戀反而愈發濃烈。他們會細緻地描繪那些曾經熟悉的景象,如街角的老店鋪,巷口的迴憶,村口的大榕樹,並將其與如今高聳的鋼筋水泥進行對比,藉此錶達對逝去時光的追憶和對故鄉文化傳承的憂慮。這種“變”與“不變”的張力,是解讀作傢鄉愁的重要維度。 另一些作傢,則可能更側重於對故鄉“不變”的細節進行挖掘。他們會深入挖掘故鄉的曆史文化,通過對古老習俗、傳統技藝、民間傳說等的記錄,展現故鄉深厚的底蘊。例如,某位作傢可能會花費大量的筆墨去描繪傢鄉的傳統節日慶典,從祭祀的儀式到鄉間的歌謠,從親人的團聚到鄰裏的互助,將這些富有生命力的傳統文化元素一一呈現。他們認為,正是這些代代相傳的文化基因,構成瞭故鄉之所以為故鄉的獨特之處,也是作傢內心深處最堅實的精神依靠。 故鄉的啓濛與精神的塑造 故鄉,是作傢人生最初的課堂,也是他們精神世界形成的重要土壤。童年時的見聞,成長中的經曆,傢庭的熏陶,都潛移默化地塑造著作傢獨特的視角和價值觀念。因此,故鄉不僅是作傢情感的寄托,更是他們思想啓濛和精神塑造的起點。 《緣緣堂隨筆》也許聚焦於作傢對故鄉風物人情的感悟,而其他作品則可能更深入地探討故鄉如何影響瞭作傢的世界觀。有的作傢,童年在一個充滿書捲氣的傢庭長大,父母的言傳身教,讓他們從小就對文學産生瞭濃厚的興趣,故鄉的文化氛圍成為瞭他們文學夢想的搖籃。他們可能會在筆下流露齣對故鄉文化傳承者的敬意,對那些默默堅守傳統的老一輩的感激。 而有的作傢,則可能生長在更為艱苦的環境中,故鄉的貧瘠與堅韌,磨礪瞭他們的意誌,也激發瞭他們對生活的熱愛和對社會的關懷。他們筆下的故鄉,可能充滿瞭生活的艱辛,但也處處閃耀著人性的光輝。這種經曆,使得他們的作品往往具有更強的現實意義和人文關懷。 更進一步,故鄉的獨特地理環境和風俗人情,也可能在潛移默化中塑造瞭作傢獨特的審美情趣和藝術風格。例如,生長在江南水鄉的作傢,他們的文字可能如同小橋流水般細膩婉約;而生長在北方草原的作傢,他們的作品則可能更加粗獷奔放,充滿力量。這種地域文化的烙印,是任何人為模仿都無法企及的。 故鄉的辯證與復雜的愛 對於故鄉的愛,並非總是單一純粹的。許多作傢在描繪故鄉時,也常常流露齣一種辯證的、甚至是復雜的情感。故鄉可能承載著美好的迴憶,但也可能伴隨著一些不盡如人意的現實。這種愛,往往是批評與熱愛並存,是理解與期盼交織。 《緣緣堂隨筆》也許展現瞭對故鄉溫情的一麵,但其他作傢則可能更直率地揭示故鄉的一些弊病,如保守的思想,落後的觀念,甚至是人際關係的復雜。這種批評,並非齣於惡意,而是源於對故鄉深沉的愛。他們希望故鄉能夠進步,能夠變得更好,因此,他們敢於直麵故鄉的問題,並希望通過自己的文字引發思考和改變。 這種復雜的愛,還體現在作傢對故鄉的“疏離”與“迴歸”之間的拉扯。許多作傢遠離故鄉,在外闖蕩,體驗瞭更廣闊的世界,但故鄉的牽絆卻始終存在。他們可能在異鄉的夜空下,思念著故鄉的月亮;他們在品嘗著陌生的美食時,懷念著故鄉的味道。這種“身在遠方,心係故鄉”的狀態,是許多遊子共同的體驗。 同時,作傢也可能在故鄉的“舊”與“新”之間進行權衡。他們可能懷念故鄉的淳樸與寜靜,但也可能認識到發展與變革的必要性。他們在書寫故鄉時,既有對過去的深情迴望,也有對未來的審慎展望。這種辯證的態度,使得他們對故鄉的描繪更加真實和立體。 故鄉的隱喻與精神的棲息 有時,故鄉在作傢筆下,不再僅僅是一個具體的地理空間,而更成為一種精神的隱喻,一種內心的棲息地。它可能代錶著純真,代錶著自由,代錶著那些在紛繁復雜的現實生活中難以尋覓的安寜與慰藉。 《緣緣堂隨筆》可能側重於故鄉的實體描繪,但其他作傢則可能將故鄉升華為一種象徵。例如,一位在異國他鄉漂泊的作傢,可能會將對故鄉的思念,寄托於某一種特定的植物,或是一種特定的氣候,以此來喚醒內心的鄉愁。故鄉,成為瞭他們對抗孤獨、尋找力量的精神圖騰。 此外,故鄉也可能成為作傢反思當下、審視自我的重要參照係。當作傢在現實生活中感到迷茫或失落時,他們可能會迴望故鄉,從中尋找最初的純真和簡單,從而獲得內心的平靜和方嚮。故鄉,就如同心靈的原點,無論走多遠,總能找到迴傢的路。 筆下的故鄉,永恒的鄉愁 總而言之,作傢與故鄉的關係,是文學作品中一個永恒的主題。無論是在《緣緣堂隨筆》中,還是在其他無數動人的篇章裏,故鄉都以其獨特的方式,滋養著作傢的創作,也觸動著讀者的心靈。《緣緣堂隨筆》的誕生,為我們展現瞭作傢對故鄉的一份獨特情懷,而對於作傢與故鄉的更廣闊的探索,則讓我們看到瞭文學中故鄉敘事的豐富性與多樣性。 每一個作傢,都可能有一本屬於自己的“故鄉”之書,它或許書寫著曆史的變遷,或許記錄著童年的歡笑,或許承載著成長的煩惱,又或許象徵著心靈的歸宿。而這一切,都匯聚成一股股綿長的鄉愁,在筆尖流淌,在字裏行間,永遠地觸動著我們內心深處最柔軟的那個角落。它們是作傢的根,也是我們共同的根。