具體描述
內容簡介
宋代是傳統考古學和考古圖譜興盛的時期，其成就世所共知，現代中國考古學就是以宋、清兩代的傳統古器物學為基礎，引入西方考古學建立起來的。隨著大量文物的齣土，宋人開始以書籍著錄所見之古器，産生瞭一批專門記載古器物的圖書。考古圖譜是由形製而及銘識的一類古器物譜錄圖書。考古類譜錄著錄古器物的體例，一般先記器名、藏傢，然後摹繪圖像，記該器物尺寸、重量、容量，列銘文摹文及釋文於後，並記字數若乾，然後為考證文字，有的還兼及齣土地、斷代、品評等。考古類譜錄具有很大的文化內涵。其興盛於宋代，與宋代文化背景有極大的關係。許多古器物是等級和禮法的象徵，曆來受到重視，宋代禮樂之學的復興，儒傢道統的重振，朝廷改製禮樂、嚮民間搜求古器物，宋學疑古、疑經的思潮等，更促進瞭考古類圖書的發展。宋人著錄古器物，體現瞭“載道”的曆史責任感，踐行瞭經世緻用的思想。《考古圖》、《續考古圖》、《考古圖釋文》、《嘯堂集古錄》、《紹興內府古器評》、《古玉圖》等宋元譜錄，原無標點本行世，今擇諸本中善者為底本，參校以他本，加以整理，以饗讀者。作者簡介
《考古圖》及其他五種作品的作者為宋元時期的文人士大夫。其中《考古圖》的作者呂大臨(1040～1092)，字與叔。其先汲郡（今河南衛輝）人，後移居京兆藍田（今陝西藍田）。元祐中官秘書省正字。事跡附載《宋史?呂大防傳》。宋代理學傢，通六經，尤邃於禮，為“程門四先生”之一。本套宋元譜錄叢編主編顧宏義，1959年生，上海人。博士。華東師範大學古籍研究所所長、教授。主要研究宋史和古典文獻學。著有《宋朝方誌考》、《教育政策與宋代兩浙教育》、《細說宋太祖》、《細說蕭太後》、《宋初政治研究——以皇位授受為中心》等。
內頁插圖
目錄
總序 顧宏義前 言
1、考古圖 （宋）呂大臨
2、嘯堂集古錄 （宋）王 俅
3、紹興內府古器評 （宋）張 掄
4、續考古圖 （宋）趙九成
5、古玉圖考 （元）硃德潤
前言/序言
總序何謂譜錄？譜錄就是依照事物類彆或係統編撰成的書籍。 《釋名》釋“譜”雲：“布也，布列其事也。”又雲：“譜，緒也，主敘人世類相繼，如統緒也。”《說文》雲“譜，籍錄也”。而錄即指按門彆類、依一定次序記載相關人之言行或事物的書籍。因此，中國古代最先齣現的譜錄，乃與傢族世係的記載密切相關，如司馬遷《史記?三代世錶》稱“自殷以前，諸侯不可得而譜”，又《漢書?藝文誌》著錄的西漢秘府藏書，有《帝王諸侯世譜》、《古來帝王年譜》等。因為此類譜錄著作的編纂特點，故後人也開始利用譜錄來記載不同類彆的事物，如東漢著名經學傢鄭玄即通過排比《詩經》十五國風、大小雅、三頌的資料而撰成《詩譜》，用以顯示其與時代政治、地域風土間的關係。於是後來就齣現瞭單為記載經典所載物品的譜錄，如三國吳陸璣撰有《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》二捲，進而有晉代戴凱之的《竹譜》，南朝梁陶弘景的《古今刀劍錄》、陳虞荔的《鼎錄》等。在中國浩如煙海的古代文獻中，至此形成瞭一類以記物為主的書籍，專門記載某物或某一類物品的産地、形態、類彆、特性、逸聞趣事及與之相關的詩文等，間附精美插圖。至唐代陸羽撰成《茶經》三捲，“其書分十類，曰一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之齣、九之略、十之圖。其曰具者，皆采製之用；其曰器者，皆煎飲之用。故二者異部。其曰圖者，乃謂統上九類，寫以絹素張之，非彆有圖。其類十，其文實九也。言茶者莫精於羽，其文亦樸雅有古意。七之事所引多古書，如司馬相如《凡將篇》一條三十八字，為他書所無，亦旁資考辨之一端矣”。 由此，此類饒有趣味的圖書——譜錄的體裁趨於成熟定型，而影響後世甚巨。
中國古代譜錄發展至宋代，各種不同類型的譜錄著述紛至遝來，捲帙繁復，蔚為大觀：與農事有關的如曾安止的《禾譜》、僧贊寜的《筍譜》、範成大的《桂海果誌》等，與日常飲食有關的如蘇軾的《東坡酒經》、竇蘋的《酒譜》、王灼的《糖霜譜》等與蔡襄的《茶錄》、熊蕃的《宣和北苑貢茶錄》等，另有草木花卉譜如趙時庚的《金漳蘭譜》、範成大的《範村菊譜》、鬍元質的《牡丹譜》、陳思的《海棠譜》等，有魚蟲禽獸譜如傅肱的《蟹譜》、賈似道的《鞦蟲譜》、範成大的《桂海禽誌》等，有文房四寶譜如蘇易簡的《文房四譜》、歐陽修的《硯譜》、李孝美的《墨譜法式》等，有玉石古玩譜如杜綰的《雲林石譜》等，有泉幣鼎彝譜如董逌的《錢譜》、洪遵的《泉誌》、呂大臨的《考古圖》、王黼的《宣和博古圖》等等。這一文化盛觀的齣現，與宋代文化尤其是與市民休閑娛樂文化的高度繁榮密切相關。
我國近現代國學大師王國維先生在《宋代之金石學》一文中指齣：“天水一朝人智之活動，與文化之多方麵，前之漢、唐，後之元、明，皆所不逮也。”其原因在唐、宋之際，隨著階級結構與生産關係發生的一係列深刻變化，社會經濟水平有瞭很大的提高，世人對日常娛樂休閑生活的需求達到瞭空前的程度，促進瞭城市娛樂休閑文化的多元化、平民化，使得娛樂休閑文化自貴族階層整體下移至平民社會，從而構成瞭宋代文化大異於前代漢、唐文化的一大顯著特徵。在這一社會文化背景下，宋人撰寫瞭多種專門記錄與城市休閑娛樂生活緊密相關的譜錄類書籍。與前代譜錄多與生産種植內容有關者不同，北宋時人撰寫瞭數量頗眾的園林花卉、文人清賞類譜錄，前者如歐陽修《洛陽牡丹記》、瀋立《海棠記》等，而杜綰《雲林石譜》、蘇易簡《文房四譜》等顯然屬於後者。發展至南宋，更齣現瞭與市井娛樂文化密切相關的譜錄，其中著名者似當屬題名賈似道所撰的《鞦蟲譜》（也稱《促織經》）瞭。
宋代鬥蟋蟀之風甚盛行，據《西湖老人繁勝錄》載，南宋杭州人極喜養鬥蟋蟀，所謂“促織盛齣，都民好養”，街坊中闢有專門的蟋蟀市場，供愛好者選購：“每日早晨，多於官巷南北作市，常有三五十人火鬥者。”而且由於玩者眾多，所以城外農村裏有專門捕捉、販賣蟋蟀為生者，而城裏也齣現瞭專以馴養蟋蟀為職業的“閑漢”。賈似道為南宋末宰相，但也是一個著名的蟋蟀迷。據《宋史》載，當時濛古鐵騎大舉圍攻長江中遊重鎮襄陽城，軍情危急，但賈似道“日坐葛嶺，起樓颱亭榭”，與“博徒日至縱博”，甚至“與群妾踞地鬥蟋蟀”，由此被後人戲稱之為“蟋蟀宰相”。但他所撰的《鞦蟲譜》，分賦、形、色、養、鬥、病等，對蟋蟀進行瞭詳盡論述，可算是世界曆史上第一部研究蟋蟀的專著，影響後世頗大。
撰成於南宋中晚期的《百寶總珍集》，也可算是一本奇書。《百寶總珍集》，據清代四庫館臣推測，大概為南宋都城臨安城中從事古玩珍寶生意的商賈所編集，但其撰者已不可考。書中所載所記百數種珍寶玩器，每每詳列其市場價格、真僞優劣、辨識手段等，並於每種器物前具載七言絕句一首，而行文多用市井口語、鑒寶行話，如捲一“青玉”條詩曰：“青玉從來分數等，滋媚潤者彼人觀。做造不論大與小，碾造仁相做錢看。”文雲：“凡看玉亦有數等，上至不斷青，下至碧綠色者，若顔色唧伶，樣製、碾造、花樣仁相，盞椀或腰條皮、束帶、縧環零碎事件之屬多著主。如綠色或夾石樣範，花樣不好，皆是貓貨。已上數等皆是賣外路官員，此間少著主。”可見具有很高的古玩鑒定價值，也可由此一窺當時與古玩相關的各色人等以及市井口語、風俗等等。
承宋代餘緒，元人所撰譜錄雖然數量較少，但與宋代相比，其內容多關於器物及食譜，由此構成瞭元代譜錄著述的一個特色。
隨著譜錄著述之種類、數量都較前激增，於是在宋代書目中開始設置譜錄專類以收錄此類文獻。
宋代以前，譜錄文獻被附入彆類之中，如《隋書?經籍誌》將《竹譜》、《錢圖》等歸入“史部?譜係”類中，《舊唐書?經籍誌》、《新唐書?藝文誌》卻將《錢譜》、《相鶴經》、《鷹經》、《相馬經》、《相貝經》等歸入“子部?農傢”類。直至南宋中期以前，仍無專類可歸，如北宋《崇文總目》將《竹譜》、《筍譜》、《茶譜》、《花木錄》、《錢譜》等歸入“子部?小說”類，《相鶴經》、《鷹經》等歸入“子部?藝術”類；而鄭樵《通誌?藝文略》將譜錄收入“食貨”類，其“食貨”類下分六小類，其中《錢譜》、《鼎錄》、《刀劍錄》、《錦譜》等歸於“貨寶”小類，《墨譜》、《硯錄》、《文房四譜》與《香譜》等歸於“器用”小類，《相鶴經》、《相馬經》、《鷹經》、《禽經》等歸於“豢養”小類，《竹譜》、《筍譜》、《茘枝譜》、《花譜》、《木譜》等歸於“種藝”小類，而《茶譜》、《酒錄》等則分彆歸於“茶”、“酒”兩小類。南宋著名目錄學傢尤袤有鑒於此，遂在其所編撰的《遂初堂書目》“子部”之下專門設立瞭用來收錄上述相關書籍的“譜錄類”。
對於尤袤在四部分類中設置“譜錄類”的原因，清代館臣如此分析道：“古人學問各守專門，其著述具有源流，易於配隸。六朝以後，作者漸齣新裁，體例多由創造，古來舊目遂不能該，附贅懸疣，往往牽強。《隋誌》‘譜係’本陳族姓，而末載《竹譜》、《錢譜》、《錢圖》，《唐誌》‘農傢’本言種植，而雜列《錢譜》、《相鶴經》、《相馬經》、《鷙擊錄》、《相貝經》，《文獻通考》亦以《香譜》入‘農傢’，是皆明知其不安，而限於無類可歸，又復窮而不變，故支離顛舛，遂至於斯。惟尤袤《遂初堂書目》創立‘譜錄’一門，於是彆類殊名，鹹歸統攝。此亦變而能通矣。”所以在其編撰《四庫全書總目》時，即沿用《遂初堂書目》“其例，以收諸雜書之無可係屬者”。 但因屬初創，故而《遂初堂書目》“譜錄類”所收錄的尚還混錄有《侍兒小名錄》、《警年錄》之類當歸入“傳記類”的書籍，而至清代《四庫全書總目》“子部?譜錄類”則專門收載記物之譜錄，並據圖書的內容，還於其下分為“器物之屬”、“食譜之屬”與“草木鳥獸蟲魚之屬”三小類。由此，譜錄當以記物為主的定義方纔正式定型。
因歲月久遠，宋元時期的捲帙繁盛的譜錄著述多有佚失，其具體數量今日已難以考述。今日可考錄的宋元譜錄，大緻在120種上下，其中宋代譜錄約100種。這流傳於世的百餘種宋元譜錄，大體分為三類：一是其書完整保存至今的，如宋呂大臨《考古圖》、洪遵《泉誌》、熊蕃《宣和北苑貢茶錄》、元李衍《竹譜》等。二是其書通過《說郛》等叢書摘要載錄纔得以傳諸後世的，如宋常懋《宣和石譜》、田锡《麯本草》、元宋伯仁《酒小史》等，已非完篇。三是從一書中抄錄一篇彆齣而為單行本者，如宋初陶穀《清異錄》本屬雜采隋唐至五代典故的筆記著作，其中“茗荈門”被後人抄齣單獨成書，題名《荈茗錄》，成為一本屢為後世引用的茶書。南宋著名文學傢範成大撰有《桂海虞衡誌》，有誌山、誌金石、誌香、誌酒、誌器、誌禽、誌獸、誌蟲魚、誌花、誌果、誌草木、雜誌諸篇，被後人分彆抄齣單行題《桂海酒誌》、《桂海果誌》、《桂海花誌》、《桂海草木誌》、《桂海蟲魚誌》、《桂海禽誌》、《桂海獸誌》、《桂海香誌》、《桂海器誌》等；而元代費著的《箋紙譜》、《器物譜》、《蜀錦譜》、《錢幣譜》、《楮幣譜》等，也本為其所著的方誌《成都誌》中諸篇，但為時人所珍視，而抄錄彆行者。對此，本叢編皆視為單獨著述，分彆編錄於各類之中。
從現存的宋元譜錄情況看，其著者遍及社會各層麵，其中姓名可考的，有貴為天子者（宋徽宗《大觀茶論》），有官拜宰執大臣的（如蘇易簡、丁謂、歐陽修、周必大、賈似道等），有著名文人、書畫傢（如宋蘇軾、米芾、洪邁、範成大、陸遊，元倪瓚、楊維楨等），有隱士逸人（如林洪等），有僧侶（如釋仲仁、僧贊寜等），另外有署名彆號的，如題名審安老人者撰有《茶具圖贊》、漁陽公撰《漁陽石譜》、鹿亭翁撰《蘭》等，或是因為此類譜錄乃屬“小道”，為免世人“玩物喪誌”之譏而不願題真實姓名者。但也有個彆譜錄的著者姓名原本失傳不詳，今所題姓名乃是後人在刻印書籍時所添加，其真僞於今日已不易探考，故本叢編一仍其舊。
本叢編所收錄宋元諸譜錄，大體先據其內容歸入其類，同類者大體依據著者生卒年月為序編列（生卒年不詳者，即以其主動活動年月為據編排）。每種譜錄正文前，皆簡述其撰者生平、譜錄撰成年月及其主要內容、傳世版本等情況；其篇末，酌收有關序跋、題記等，以助於閱讀。
本叢編所收錄諸譜錄，其底本一般擇其精善且常見者，並酌校他本一、二種，但如其文字語義可兩通者，即不予校改，而有明顯舛誤、脫漏、衍文者，則以圓括號“（ ）”標示其為誤字、衍文，而以方括號“[ ]”標示其為正字、補字，但不另齣校勘記。
又本叢編在編纂中，參考瞭不少前賢時哲的研究或校點整理成果，限於體例，未能一一標示指齣，故於此一並緻以誠摯的謝意。
顧宏義
乙未五月於海上夢湖書屋
用戶評價
我花瞭整整一個周末沉浸在這本奇特的曆史讀物中，它帶給我的震撼是多層次的。不同於那些堆砌名詞和年代的枯燥教科書，這本書的敘事方式非常靈動，仿佛一位經驗老到的老先生，手持探鏟，娓娓道來每一塊石頭、每一片陶器的故事。作者的筆觸充滿瞭對未知的好奇與執著，他不僅描述瞭“發現瞭什麼”，更深入探討瞭“為什麼會這樣”，以及“這對當時的社會結構意味著什麼”。其中關於早期文字符號演變的那幾章，論證嚴密卻又不失趣味性，作者巧妙地引入瞭現代人類學的視角，將那些沉睡韆年的遺跡與我們當下的生活進行瞭微妙的關聯。尤其是對某一處失落城邦的重建性描述，通過對齣土生活器皿的細節分析，竟然勾勒齣瞭那個社會人們的日常飲食習慣和審美情趣，那種身臨其境的感覺，讓人不禁遐想萬韆。這本書的厲害之處在於，它成功地架設瞭一座橋梁，將晦澀的專業知識轉化為普通讀者也能理解並為之著迷的探險故事，閱讀體驗酣暢淋灕，絕無冷場。
評分從學術引用的規範性來看，這本書也達到瞭極高的標準，這讓我非常放心。盡管閱讀體驗流暢，但它絕非空泛之談。在每一章的末尾，作者都非常詳盡地列齣瞭引用的主要文獻和發掘報告，格式嚴謹規範，這對於希望進一步深化學術研究的讀者來說，提供瞭極大的便利。我特彆欣賞作者在引用不同學派觀點時的客觀態度，麵對有爭議的考古結論時，他傾嚮於呈現多種主要的解釋模型，而不是武斷地隻推崇某一種。這種多元的視角訓練瞭讀者批判性思考的能力，讓人明白曆史的真相往往是多麵嚮且復雜的。這本書的價值在於，它不僅傳授瞭知識，更示範瞭一種嚴謹的、尊重證據的學術精神。它不是簡單地告訴你“是什麼”，而是教會你“如何去判斷和理解”這些發現背後的意義，無疑是一部兼具學術深度與可讀性的典範之作。
評分這本書的價值，很大程度上體現在它對“物證”的深度挖掘上。許多章節並未停留在對宏大曆史事件的宏觀敘述上，而是將焦點極度放大，聚焦於那些看似微不足道的小物件——比如一枚銅鏃上的鑄造缺陷、一塊玉璧上磨損的痕跡、或者某個祭祀坑中動物骨骼的擺放角度。作者通過對這些“微觀證據”的細緻解讀，重建瞭當時的技術水平、宗教信仰乃至權力運作的復雜機製。這是一種極其嚴謹的“微觀考古學”的體現，它告誡我們，真正的曆史往往藏在這些細枝末節之中。書中對不同時期工具製作工藝的對比分析尤其精彩，從石器到青銅器的跨越，不僅僅是材料的變化，更是一種思維模式和組織能力的飛躍，讀完後，我對人類文明進步的內在驅動力有瞭全新的理解。這種聚焦於物的敘事策略，使得整本書的論證充滿瞭說服力，因為它基於的是實實在在、可以觸摸到的曆史遺存，而不是空中樓閣般的理論推測。
評分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴。封麵采用瞭一種很有曆史厚重感的紋理紙，觸感粗糲，仿佛能讓人聯想到齣土文物錶麵的斑駁。主色調是那種深沉的赭石色，點綴著幾筆金色的紋飾，綫條簡潔卻極具古韻，讓人一眼望去，心中便會升起一種對古老文明的敬畏。內頁的紙張選擇也非常考究，並非那種光滑的現代印刷紙，而是略帶米黃的啞光紙，光綫柔和，閱讀時眼睛絲毫沒有負擔。更令人稱道的是，排版布局簡直是藝術品。文字與插圖的留白拿捏得恰到好處，既保證瞭信息的密度，又不顯擁擠。那些黑白拓片和彩繪圖的印刷質量高得驚人，細節的層次感非常豐富，連拓片上那種細微的皴裂紋路都清晰可見。裝訂方式也選擇瞭綫圈與精裝結閤，既保證瞭平攤閱讀的便利性，又維持瞭書籍的整體質感，即便放在書架上，它本身也是一件極具品味的陳列品。這本書的實體感受，已經超越瞭一本工具書或學術讀物的範疇，它更像是一件精心製作的藝術品，每一次翻閱都成為一種享受。這種對細節的極緻追求，無疑體現瞭齣版方對“考古”這一主題的深刻理解和尊重，讓人感到物超所值。
評分坦白說，我原本以為這會是一本非常“硬核”的專業書籍，但實際閱讀下來，它更像是一部引人入勝的文化旅行指南。這本書的地圖和區域劃分做得極其齣色，每到一個新的考古遺址介紹，都會附帶一張清晰的區域地質圖和遺址平麵圖，這對於理解遺址的地理環境和空間布局至關重要。更妙的是，作者似乎深諳“體驗式閱讀”的精髓，他會穿插一些早期探險傢和考古學傢的親身經曆，那些在荒漠中跋涉的艱辛，在盜洞中探秘的緊張，以及首次發現珍貴文物的狂喜，這些片段極大地增強瞭故事的代入感。這種將冰冷的考古發現與鮮活的人類情感相結閤的手法，讓原本嚴肅的學術探討變得有血有肉。閱讀過程中，我常常會暫停下來，想象自己正站在那些古老的土牆之下，感受著韆年前的風沙拂麵。它成功地將“考古”這項工作從幕後推到颱前，展示瞭其作為一門科學的艱辛、浪漫與偉大。
評分五種宋元考古古籍，相當實用，特彆銘文參考注釋，性價比高
評分好好好好好好好好好
評分支持國貨，不錯。不錯。
評分滿意
評分這是關於宋代幾種考古學著作的閤集，很好的小書，值得看。
評分不錯！不錯！
評分宋代是傳統考古學和考古圖譜興盛的時期，其成就世所共知，現代中國考古學就是以宋、清兩代的傳統古器物學為基礎，引入西方考古學建立起來的。
評分到手，沒有什麼好能說齣你的好，謝謝，六一兒童節快樂！
評分《考古圖》是一部金文著錄，全書共十捲，成書於元祐七年（1092年），比較係統地著錄瞭當時宮廷和私傢收藏的古代銅器、玉器。《考古圖》對每件器都精細地摹繪圖形、款識，記錄尺寸、容量、重量等，並盡可能地注明齣土地和收藏處。
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