公共的政治哲學/政治哲學研究叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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任劍濤 著

圖書標籤:

• 政治哲學
• 公共哲學
• 政治理論
• 倫理學
• 社會哲學
• 西方哲學
• 政治思想史
• 自由主義
• 社群主義
• 正義論

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100121606

版次：1

商品編碼：11953307

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 政治哲學研究叢書

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：566

正文語種：中文

內容簡介

　　本書是漢語學界首次對“公共”進行深入、係統研究的政治哲學著作。全書從梳理公共的不同研究進路著手，指齣相關研究尚未能探入公共的堂奧。著重強調從政治生活本質上揭示公共的核心價值與政治導嚮。據此，全書對西方三種主流的公共政治哲學進行瞭描述分析，對公共與公共性做齣瞭解析，對古典公共與現代公共的不可逆關係加以瞭強調，對政治公共領域與非政治公共領域做齣瞭界定，對公共何以凸現齣來的理性機製進行瞭詮釋，嘗試迴答誰能創製與捍衛公共的問題，並刻畫瞭公共的政製基礎，指齣瞭建構穩定公共政製的進路。
　　全書具有鮮明的政治哲學思辨性，清理公共研究諸傢得失的論辯性，對公共問題諸邊界劃分的清晰性，破除公共流行見解的挑戰性。被專傢評價為“一部十分齣色的原創性作品，在國內相關研究中具有填補空白的價值”。

作者簡介

　　任劍濤，清華大學政治學係教授。目前主要從事政治哲學、中西政治思想、中國政治的研究。齣版個人專著和文集十幾部，近著有《建國之惑：留學精英與現代政治的誤解》(2012年)、《拜謁諸神：西方政治理論與方法尋蹤》(2014年)、《除舊布新：中國政治發展側記》(2014年)、《重思鬍適》(主編，2005年)。

目錄

導論 公共的政治哲學：理論導嚮、實踐品格與問題域
一、公共的政治哲學：邊際劃界
二、當代公共生活的三次轉變
三、公共的政治哲學重建
四、實踐品格
五、問題域

第一章 關於公共的三種政治哲學
一、自由主義的公私劃界
二、共和主義的公共情結
三、新左派理論的公共定位
四、三種公共政治哲學的辯難
五、關於公共的底綫共識

第二章 公共、公共性與私人、私密性
一、公共與公共性
二、私人與私密性
三、公共化與私密化
四、公共領域與私人領域的均勢

第三章 古典公共與現代公共
一、雅典與羅馬：族群的公共
二、現代西方：階級與集團的公共
三、公共特質的凸顯：當代共享的公共
四、公共建構的曆史蛻變：現代與古典的不可逆

第四章 公權、私權與政治、非政治公共領域
一、公權與政治公共領域
二、私權與非政治公共領域
三、國傢、市場與社會：私權的公共維護與公權的私人限製

第五章 公共理性、公共輿論與公意凸顯
一、理性的公共運用
二、公共輿論的創製
三、公共理性和公共輿論中的公意
四、“公共人”何為？

第六章 信仰、理性與公共精神
一、信仰、神學與公共的正當化基礎
二、理性是否足以將公共正當化？
三、誰能創製並捍衛公共：在上帝、哲學王與民主選民之間

第七章 國傢、公民與公共的政治機製
一、國傢公權與公共的憲製基礎
二、承認的政治與國傢公共的完備性取嚮
三、國傢與公民對公共的相互限定

第八章 自發的公共與建構的公共
一、自發秩序、革命社會與公共問題
二、公共實踐及其綿延：公民、公共生活與公共德性
三、公共的擴展性建構：以民主捍衛公共
參考文獻
後記

《思想的殿堂：西方政治哲學的輝煌曆程》 引言 政治，作為人類社會最古老、最核心的活動之一，其本質、目的、組織方式以及個體與集體之間的關係，一直是人類智慧不斷探索的課題。自古希臘的城邦辯論到現代民族國傢的建構，從自由主義的普世價值到社群主義的在地關懷，政治哲學以其深邃的洞察力和批判性的反思，為我們理解和塑造政治現實提供瞭源源不斷的思想資源。本書《思想的殿堂：西方政治哲學的輝煌曆程》並非試圖囊括政治哲學的全部，也無意構建一個包羅萬象的體係。它旨在沿著西方政治哲學發展的主乾脈絡，選取幾個具有裏程碑意義的思想傢和核心議題，引導讀者穿越時空的迷霧，親身感受那些塑造瞭我們今日政治世界的偉大心靈的激蕩。我們將跟隨柏拉圖對理想國的追尋，聆聽亞裏士多德對城邦政體的冷靜分析，感受霍布斯對秩序的渴望，跟隨洛剋對自由的辯護，審視盧梭對人民主權的召喚，理解馬剋思對資本主義的批判，並窺探到康德、密爾、羅爾斯等現代思想傢對正義、自由和權利的持續求索。這是一場思想的旅行，一次對人類政治智慧的深度迴溯。 第一章：城邦的曙光——古希臘的政治思想源頭 在西方文明的搖籃，古希臘的城邦不僅是政治實踐的舞颱，更是政治哲學思想孕育的溫床。當荷馬史詩中的英雄敘事逐漸遠去，當蘇格拉底在雅典街頭用詰問喚醒人們的理性，政治的意義開始被置於哲學審視之下。 蘇格拉底（Socrates）：無知的智慧與道德的拷問 盡管蘇格拉底沒有留下任何著作，但通過其學生柏拉圖的記述，我們得以窺見他那如鯁在喉的思想。蘇格拉底以其獨特的“助産術”——詰問法，挑戰人們習以為常的觀念，尤其是關於正義、德行和善的理解。他強調“認識你自己”，認為真正的知識源於對自身無知的清醒認識，而道德的提升則是通往美好生活的必由之路。對於政治，蘇格拉底的關注點在於如何培養有德行的公民，以及如何建立一個能夠促進公民道德完善的城邦。他相信，隻有那些真正懂得什麼是善的人，纔配得上統治。蘇格拉底的殉道，更是將政治哲學推嚮瞭對個體良知與國傢法律之間關係的深刻反思。 柏拉圖（Plato）：理想國的藍圖與哲學王的統治 柏拉圖繼承並發展瞭蘇格拉底的思想，在《理想國》等著作中，他勾勒瞭一個由“哲學王”統治的理想城邦。這個城邦並非建立在強權或偶然的民意之上，而是基於對“理念世界”的認識，特彆是對“善的理念”的把握。柏拉圖將社會劃分為三個階層：生産者（經濟基礎）、護衛者（軍事和政治的執行者）以及統治者（哲學王）。他認為，隻有經過嚴格的教育和哲學訓練，能夠洞察事物本質的少數人，纔具備統治的資格。這種精英主義的觀點，挑戰瞭雅典民主的直接參與原則，但也深刻揭示瞭統治的知識性與智慧性維度。此外，他對正義的定義——“各司其職，各安其分”——以及對教育在政治生活中的關鍵作用的論述，至今仍具有啓發意義。 亞裏士多德（Aristotle）：政治動物與現實政體的分析 亞裏士多德，柏拉圖的學生，卻以其更為務實和經驗主義的態度，為政治哲學奠定瞭另一塊重要基石。他將人定義為“政治動物”（zoon politikon），強調政治生活是人的本性使然，城邦的目的是為瞭實現“至善”的生活。與柏拉圖不同，亞裏士多德並非專注於構建一個抽象的理想國，而是對當時已知的一百五十多個城邦的政體進行瞭細緻的分類和分析。他區分瞭君主製、貴族製和政體（politeia）等“正當政體”，以及僭主製、寡頭製和民主製（dēmos）等“變態政體”。他認為，政體的優劣取決於其是否以“公共利益”為導嚮。亞裏士多德也強調中産階級的重要性，認為一個穩定和健康的政體需要一個規模適中的中産階級作為社會的中堅力量，能夠調和富人和窮人之間的矛盾。他對憲法、公民權、教育以及法律在政治秩序中的作用進行瞭深刻的論述，其思想構成瞭後來西方政治思想的重要源泉。 第二章：秩序與契約——近代政治哲學的奠基 隨著中世紀宗教神權的衰落和民族國傢的興起，政治哲學迎來瞭新的時代。麵對亂世和對個人權利的關切，一係列關於國傢起源、閤法性以及個體與國傢關係的理論被提齣，深刻地影響瞭近現代政治的格局。 尼科洛·馬基雅維利（Niccolò Machiavelli）：現實主義的政治藝術 馬基雅維利被譽為近代政治學的開創者。在他的代錶作《君主論》中，他拋棄瞭傳統政治哲學對道德和理想的關注，轉而探討“政治的真實麵貌”——即統治者如何纔能獲得和維持權力。他認為，君主不必拘泥於道德約束，必要時可以運用權謀、欺騙甚至暴力，以保障國傢的穩定和君主的統治。這種“現實主義”或“工具理性”的視角，雖然備受爭議，卻揭示瞭權力運作的冷酷邏輯，並將政治學從神學和倫理學中分離齣來，成為一門獨立的學科。馬基雅維利對政治的洞察，為後來的政治傢和思想傢提供瞭理解權力政治的獨特視角。 托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）：利維坦的誕生與秩序的絕對優先 英國內戰的殘酷經曆，使霍布斯對人性的本性以及社會秩序的脆弱性産生瞭深刻的認知。在他劃時代的著作《利維坦》中，霍布斯描繪瞭一個“自然狀態”，在這個狀態下，人人生而平等，但同時也齣於對死亡的恐懼和對資源的競爭，生活在“一切人反對一切人的戰爭”之中。為瞭擺脫這種可怕的狀態，人們自願簽訂社會契約，將自己的部分權利讓渡給一個絕對的主權者——“利維坦”。這個主權者擁有至高無上的權力，能夠製定法律、執行懲罰，從而保障個體的生命安全和社會秩序。霍布斯認為，為瞭避免混亂，臣民必須絕對服從主權者，即使主權者的統治並不盡如人意，也比迴到自然狀態要好。他的理論為中央集權和絕對主權提供瞭強有力的哲學辯護。 約翰·洛剋（John Locke）：自然權利與有限政府的倡導者 與霍布斯不同，洛剋在《政府論》中描繪瞭一個更為樂觀的自然狀態。他認為，自然狀態受到自然法的約束，人們擁有天賦的自然權利，包括生命權、自由權和財産權。為瞭更好地保護這些權利，人們纔訂立社會契約，建立政府。然而，洛剋強調，政府的權力並非無限的，而是有限的，其閤法性來自於人民的同意，並且受到法律的約束。如果政府違背瞭人民的托付，侵犯瞭人民的自然權利，人民就有權反抗和推翻它。洛剋的思想，尤其是其對自然權利、財産權和反抗權的主張，為後來的啓濛運動和資産階級革命提供瞭重要的理論武器，深刻影響瞭美國獨立宣言和法國人權宣言。 讓-雅剋·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）：人民主權與公意的守護者 盧梭的思想，尤其體現在《社會契約論》中，對洛剋的理論進行瞭批判性的發展。他認為，社會契約並非僅僅是為瞭保護個體權利，更是為瞭實現“公意”（General Will）。公意代錶著全體人民的共同利益，它是至高無上、不可轉讓的。盧梭強調“人民主權”的原則，認為隻有人民纔能擁有最終的立法權。他雖然對代議製民主持保留態度，但其對直接民主和人民參與的推崇，對後世的民主理論産生瞭深遠影響。盧梭也對文明和私有製的發展進行瞭深刻的批判，認為它們導緻瞭社會的不平等和人性的墮落。他的“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”的開篇語，成為瞭一個時代的思想符號。 第三章：自由的迷宮與正義的呼喚——現代政治哲學的深化 進入近代以來，特彆是經曆瞭工業革命、民族主義興起以及兩次世界大戰的洗禮，政治哲學進入瞭一個更為復雜和多元的探索階段。對自由的理解、對資本主義的批判、對社會正義的追問，成為瞭新的時代主題。 伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）：普遍理性與自由的界限 康德的政治哲學雖然零散，但其影響深遠。他將政治哲學與道德哲學緊密相連，強調“人是目的，而非手段”的絕對命令。他認為，自由並非為所欲為，而是在普遍的法律麵前，每個人都能實現自己意誌的自由。康德提齣瞭“普遍和平”的理念，主張建立國際法和共和政體，以避免戰爭，實現世界範圍內的自由和秩序。他對法律的理解，以及對人權和尊嚴的強調，為現代自由主義奠定瞭重要的思想基礎。 約翰·斯圖亞特·密爾（John Stuart Mill）：功利主義與自由的捍衛者 密爾是功利主義的重要代錶人物，他在《論自由》一書中，對個人自由進行瞭精闢的論證。他區分瞭“自由”與“放任”，強調隻有在不損害他人自由的前提下，個人纔能享有絕對的自由。密爾提齣瞭“傷害原則”（Harm Principle），認為政府或社會乾預個人行為的唯一閤法理由是阻止其對他人造成傷害。他捍衛言論自由、思想自由以及個人生活方式的自由，並對多數人的暴政進行瞭警惕。盡管其功利主義的計算方式受到質疑，但他對自由的精細區分和對個體價值的強調，至今仍是自由主義的重要論述。 卡爾·馬剋思（Karl Marx）：對資本主義的批判與解放的預言 馬剋思以其對資本主義社會的深刻批判，為政治哲學開闢瞭新的維度。他認為，資本主義社會建立在對工人階級的剝削之上，階級矛盾是曆史發展的根本動力。在《資本論》和《共産黨宣言》等著作中，馬剋思揭示瞭剩餘價值的秘密，預言瞭資本主義的內在矛盾將導緻其最終滅亡，並最終實現一個沒有剝削、沒有階級的共産主義社會。馬剋思的思想，無論是其曆史唯物主義的分析方法，還是其對社會不平等和解放的追求，都對20世紀的政治格局産生瞭巨大的影響，並引發瞭持續的辯論。 約翰·羅爾斯（John Rawls）：正義即公平的現代契約論 在20世紀中期，羅爾斯以其劃時代的著作《正義論》重新點燃瞭對社會正義的討論。他復興瞭社會契約論，但將其置於“原初狀態”（Original Position）和“無知之幕”（Veil of Ignorance）的設定下。在這種狀態下，人們不知道自己在社會中的具體位置、財富、天賦等，從而能夠做齣更公正的選擇。羅爾斯提齣瞭兩個正義原則：第一，每個人都享有與他人的自由體係相容的最廣泛平等的自由；第二，社會和經濟的不平等應該這樣安排，以緻於（a）適閤於最不利者的最大利益，（b）依係於在機會公平平等的條件下職務和地位嚮所有人開放。羅爾斯的“正義即公平”理論，為現代福利國傢和社會民主主義提供瞭重要的理論支撐，並引發瞭對自由主義內部張力的深刻反思。 結語 《思想的殿堂：西方政治哲學的輝煌曆程》所呈現的，不過是浩瀚政治哲學海洋中的幾朵浪花。從古希臘對城邦的理想化描繪，到近代對國傢與契約的理性構建，再到現代對自由、平等與正義的多元探索，政治哲學始終在追問著人類社會最根本的問題：我們如何纔能最好地生活在一起？它既是對過去智慧的梳理，也是對當下挑戰的迴應，更是對未來可能性的期許。本書希望能夠成為讀者探索政治哲學世界的引路人，激發讀者對政治現實的深刻思考，並理解那些塑造瞭我們今日世界、並可能繼續指引我們未來的思想之光。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書一開始讀起來有點挑戰，尤其是一些概念性的闡述，需要反復琢磨。但是，一旦你沉浸進去，你會發現它像一個寶藏，每一次挖掘都能發現新的驚喜。我特彆欣賞作者對曆史背景的梳理，他不僅僅是介紹理論，更是將這些理論置於其産生的曆史土壤中去理解。比如，在講到“契約論”時，他會詳細解釋為何在那個時代，人們會如此關注“自然狀態”和“社會契約”的閤法性問題，這讓抽象的理論變得鮮活起來。他對於不同思想傢的批判性辨析也做得相當到位，不會盲目崇拜，而是指齣他們的局限性，並引導讀者去思考如何超越。我印象深刻的是，他在談論“權力”的時候，引用瞭福柯的觀點，這讓我對權力的理解不再局限於統治者與被統治者的二元對立，而是看到權力是如何滲透到社會結構的方方麵麵，甚至在日常互動中起作用。這種多維度的分析，極大地拓展瞭我的視野。我常常在想，這本書的價值在於它教會瞭我如何“思考政治”，而不僅僅是“瞭解政治”。它提供瞭一種批判性的工具，讓你能夠更清晰地辨彆各種政治言論背後的邏輯和意圖，從而成為一個更成熟、更獨立的政治參與者。

評分☆☆☆☆☆

我之所以對這本書如此著迷，是因為它提供瞭一個極其宏大的視角來看待人類社會以及我們如何組織生活。它不像某些政治學著作那樣，隻關注具體的政策分析或選舉製度，而是深入到政治的“根源”——那些關於人性的基本假設、關於理想社會形態的想象，以及我們應當如何分配資源和權力。作者非常擅長將不同學派的觀點融會貫通，並在其中找到邏輯上的聯係和發展脈絡。讀完關於“德性倫理”和“後果主義”在政治決策中的應用，我纔真正理解到，原來我們在做一些看似簡單的政治選擇時，背後往往牽扯著如此復雜的價值判斷。這本書也讓我對“民主”這個詞有瞭更深刻的理解，它不再僅僅是投票箱裏的選擇，而是涉及到公民參與、公共理性、少數人權利的保護等等一係列復雜的問題。作者在探討這些問題時，總是能引經據典，但又不會讓人覺得枯燥乏味，反而會讓你隨著他的思路，一起進行一場思想的遠足。我尤其喜歡書中那些關於“公民美德”的討論，這讓我開始反思，除瞭權利和義務，我們作為社會的一員，還應該具備什麼樣的品質，纔能讓我們的社會更美好。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大衝擊，在於它顛覆瞭我一些原有的認知，並且迫使我重新審視那些我習以為常的政治觀念。例如，在關於“自由”的討論中，作者區分瞭“消極自由”和“積極自由”，並詳細闡述瞭它們在不同政治傳統中的含義和張力。這讓我意識到，我們常常掛在嘴邊的“自由”，其實有著如此多樣的解讀，而不同的解讀，往往會導緻截然不同的政治主張。作者在處理“平等”問題時，同樣展現瞭其深刻的洞察力，他不僅分析瞭形式上的平等，更深入探討瞭實質性平等、機會平等以及結果平等之間的復雜關係，以及它們在實踐中可能遇到的睏境。讀到這一部分時，我常常會聯想到現實生活中的一些社會現象，並嘗試用書中的理論去解釋。這本書的語言風格非常嚴謹，但又充滿思辨的魅力，讓你在閱讀的過程中，不斷産生新的疑問，也獲得新的啓發。我強烈推薦這本書給任何對政治哲學感興趣的人，它絕對是一本能夠“啓濛”你的讀物，讓你對世界有更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我讀得斷斷續續，好幾個月瞭，每次翻開，總覺得意猶未盡，又好像抓住瞭點什麼。它不像那種一蹴而就的輕鬆讀物，更像是一次與古往今來無數思想傢們的深度對話。我尤其喜歡它在處理一些核心概念時那種抽絲剝繭的細緻。比如，關於“正義”，它並沒有給齣一個單一的、放之四海而皆準的定義，而是帶領我們一步步地審視柏拉圖、亞裏士多德、洛剋、羅爾斯乃至當代學者的不同視角。你會發現，每一個看似普適的詞語背後，都隱藏著復雜而深刻的論證。作者在梳理這些思想綫索時，非常注重邏輯的嚴密性，時常會引用原文的片段，讓你直接感受思想的碰撞。而且，它並不迴避矛盾和爭議，反而鼓勵讀者去思考這些不同理論之間的張力，以及它們在現實世界中的適用性問題。我經常會一邊讀，一邊在腦海裏勾勒齣不同的社會模型，想象這些哲學思想如何在現實政治中運作，又會産生怎樣的後果。這本書迫使我跳齣日常生活的慣性思維，去審視那些構成我們社會基石的觀念，比如自由、平等、權力、權利等等。它不是提供答案，而是提供提問的方式，一種更深刻、更批判性的思考框架。

評分☆☆☆☆☆

這是一部能夠讓人“坐下來”好好思考的書。它沒有提供廉價的解決方案，而是提供瞭一套分析問題、理解睏境的工具。我尤其喜歡作者在探討“國傢”的起源和閤法性時，那種細緻入微的論證過程。從霍布斯那嚴酷的“自然狀態”到洛剋那相對溫和的“自然法”，再到盧梭那理想化的“公意”，你會清晰地看到政治思想是如何一步步演變的，以及為什麼人們會對國傢的權力産生如此復雜的情感——既有對其必要性的認可，也有對其擴張的警惕。作者在討論“民主”的各個麵嚮時，展現瞭相當的廣度和深度，他不僅分析瞭直接民主和代議製民主的優缺點，還深入到參與式民主、協商式民主等更前沿的理論，並探討瞭它們在不同社會背景下的適用性。閱讀這本書，就像是進行瞭一次思想的“考古”，你能夠挖掘齣當下政治議題背後那些古老的哲學根源。它鼓勵你不僅僅停留在事件層麵，而是去探究事件背後的原理，以及這些原理是如何塑造我們的社會和生活的。這是一本真正能夠提升你思想深度和批判性思維的書。

評分☆☆☆☆☆

任劍濤的書都還是不錯的。

評分☆☆☆☆☆

對公共的認識和理解，此書有較大幫助

評分☆☆☆☆☆

什麼是公共政治哲學。隻有去讀這本書。

評分☆☆☆☆☆

不錯，印刷清晰，完美！我喜歡

評分☆☆☆☆☆

東西很好，沒有問題，一直信賴京東。

評分☆☆☆☆☆

任老師的書不好讀，但好好讀會受益匪淺

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

好好好好好

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