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評分西漢建國,齣於接受秦二世而亡的教訓,對秦始皇推行的郡縣製予以修改,實行的是郡縣與諸侯國並行而以郡縣為主體的郡國製。武帝之前,諸侯國勢力較大,諸侯王如吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安等仿效春鞦戰國時代的諸侯王,網羅人纔,養士成風,目的在於擴充勢力,以便與中央王朝對抗。漢初距戰國不遠,所以士人身上還存有濃厚的遊士習氣,他們穿梭於諸侯國之間,閤則留,不閤則去,與諸侯王構成一種主客關係。而在諸侯王網羅的人纔之中,也不乏一些剛從士人中分離齣來的文人學士。
評分景帝時期,梁孝王劉武“招延四方豪傑,自山東遊士莫不至”(《漢書·梁孝王傳》),而其中便有如鄒陽、枚乘、司馬相如等一批“皆以文辯著名”的文化人。他們喜詩酒、好辭賦,愛自由自在地生活,呈現齣一種與喜好在政治上投機鑽營之遊士不一樣的生存方式,而他們的生活方式又影響瞭梁孝王和聚集在他身邊的那群人,使“梁園賓客”有瞭些文人生活的氣息和色彩。生活於東晉後期的著名文人謝惠連曾遙想當年,在他的《雪賦》中將“梁園賓客”的生活作瞭次藝術虛構的描寫:“歲將暮,時既昏,寒風積,愁雲繁。梁王不悅,遊於兔園。乃置卮酒,命賓友,召鄒生,延枚叟。相如末至,居客之右。”盡管是藝術的虛構,盡管其中融進瞭謝惠連自己生活時代的一些文人生存形式,但梁園裏的那一群文人則是真實的存在,那群人身上散發齣來的文人氣息和文人色彩也可以說是藝術的真實。
評分不過,雖說聚集於梁園之中的那一群文人的生活中有瞭些文人氣息和色彩,但是,“梁園賓客”還不能說是最早的文人團體:一是“梁園賓客”中大部分不是文人而是遊士,即便是如司馬相如等文人,身上也存在著較濃的遊士特徵。二是此時的文人創作作品主要不是齣於對文學的熱愛,而是為瞭討好主人,以便獲取主人的青睞和賞賜。也就是說,文學作品的創作不是齣於內心的感悟或衝動,而是齣於外在的功利目的。三是活動的文人特徵並不明顯。文人之間雖說在情感、誌趣上相近,但類似於漢末以降文人相聚則吟風詠月、賞樂觀舞、潑墨揮毫、悲歌長嘯等具有明顯文人特徵的活動則很少見到。四是此時的文人還缺乏對藝術的熱愛,缺乏審美的心境和為藝術而藝術的精神。所以,“梁園賓客”隻能說是具有些文人的氣息和色彩而已。
評分大學名師講課實錄這一係列的書還是不錯的!
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評分西漢建國,齣於接受秦二世而亡的教訓,對秦始皇推行的郡縣製予以修改,實行的是郡縣與諸侯國並行而以郡縣為主體的郡國製。武帝之前,諸侯國勢力較大,諸侯王如吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安等仿效春鞦戰國時代的諸侯王,網羅人纔,養士成風,目的在於擴充勢力,以便與中央王朝對抗。漢初距戰國不遠,所以士人身上還存有濃厚的遊士習氣,他們穿梭於諸侯國之間,閤則留,不閤則去,與諸侯王構成一種主客關係。而在諸侯王網羅的人纔之中,也不乏一些剛從士人中分離齣來的文人學士。
評分很喜歡的書非常好發貨很速度
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